周易与易经的区别(周易与易经的区别?)

《周易》？《易经》？傻傻分不清楚，带你快速了解中华文化瑰宝

#历史开讲#

《易经》是我国最古老的文献之一，被称为中国第一经,也是群经之始。

并且《易经》有广义和狭义之分，广义的《易经》集合了三部，《连山》、《归藏》和《周易》。不过很可惜，《连山》和《归藏》已经在历史的长河之中失传。

《周易》则是周文王在继承连山易，归藏易的基础上，加以整理、排序、编纂，并在上古《易经》的卦象之后系以卦辞、爻辞等经文，形成了一个新的《易经》版本。也因为是周文王所创作，所以也叫做《周易》。

综上所述，《易经》和《周易》的区别在于：《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。它们是总结自然规律和人文实践的专著，内容除了用于卜筮算命，还涵盖政治、哲学、文学、科学等各个领域，影响深远。

由于文王在撰写《周易》时，也加入了一些自身的梳理和易学理念。

之后到了春秋战国时期，因孔子喜欢《周易》，为《周易》编纂了《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、《文言》共十篇，统称《易传》(也叫《十翼》)，成为解读《周易》的经典，后来逐渐被编入《周易》，成为《易经》不可或缺的部分。

并且孔子在研究《周易》期间过于用功，还诞生了一个成语叫“韦编三绝”，可见其书中包含的无穷智慧。

直至现在，我们对于《易经》中爻辞的解释依然很难达到统一，很多人觉得《易经》很玄妙很高深，其实只是我们看不懂罢了。

在先秦时候，用《易经》算命很流行，而且算得也挺准，但如果我们只把它当作是一个算命的技巧，那就太小看它了。

我们都知道秦始皇焚书坑儒，《易经》作为算命的书，避免了被焚烧的命运，秦始皇觉得这就是本算命工具书，做不了什么文章，谁曾想，《易经》中却有大智慧，下至平民生活，上至治国理政，一切的思想都能在《易经》中找到线索。

占卜只是《易经》最表象的一个功能，六十四卦的卦象其实也代表了人生在不同境遇时的一个状态，而面对这些境遇时需要以什么样的一个智慧去面对，这个才是《易经》留给后人们真正的财富。

你怎么看待易经、风水学和迷信之间的区别

易经、风水学和迷信之间有一定的区别，可以从以下几个方面来看待：

1. 依据：易经是一种古老的哲学经典，包含了关于人类生活和宇宙运行的思考和观察，具有一定的理论基础和体系；风水学是一种传统的地理学说，通过观察环境地理特征和气场变化，来推测对人类生活和运势的影响；

2. 方：易经和风水学都有一定的研究方法和技巧，比如易经中的卦象推演和风水学中的环境布局调整等；只是基于个人主观的信仰和经验。

3. 可验证性：易经和风水学的理论和方法可以通过实践和验证来检验其有效性，有一定的可信度；

4. 社会认可：易经和风水学在一些文化和社会中被广泛接受和应用，被视为一种传统智慧和文化遗产；而迷信往往被视为一种不理性和不科学的信仰，缺乏社会认可。

5. 学术性：易经是中国古代的一部经典著作，是一种哲学体系，包含了关于人生、宇宙、自然等方面的思考。易经有其独特的理论和研究方法，对于人们的生活、决策等方面有一定的指导作用。风水学是一门研究环境与人的关系的学科，主要研究地理环境对人的影响，并提供相应的布局、设计等建议。而科学依据和理性思考。

6. 科学性：易经和风水学在一定程度上有其科学性，它们在研究人与自然、环境之间的关系时，会从自然科学、社会科学等多个角度进行观察和分析。易经和风水学的研究方法虽然与现代科学方法有所不同，但它们都有一定的理论基础和实践经验，并且可以通过实证研究来验证其有效性。科学依据和实证验证的信仰。

7. 应用性：易经和风水学在一定程度上可以应用于人们的生活和决策中，比如通过易经的卜筮、风水的布局等方式来指导人们的行为和决策。它们在一些领域，如建筑设计、城市规划、企业经营等方面有一定的实际应用价值。

总的来说，易经和风水学是一种传统智慧和文化遗产，有一定的理论基础和方，可以通过实践和验证来应用；综上所述，易经、风水学和迷信之间存在一定的区别，易经和风水学可以通过科学的研究方法和实证验证来指导人们的生活和决策。

《易经》入门的十个基本知识点，建议收藏，细细品读，有益学习

一、易经的来源

相传，上古之时，

黄河中浮出龙马，

背负“河图”献给伏羲；

大禹之时，洛水中浮出神龟，

背负“洛书”献给大禹。

伏羲、大禹等上古圣人，

观察河图与洛书，

开出先天八卦图，

那时还没有文字。

到周代之时，

周文王被商纣王囚禁期间，

将八卦重叠，衍出六十四卦，

并为六十四卦写了卦辞。

周文王的儿子周公，

为每卦六爻写出了爻辞，

至此易道大显，

故《易经》也称为《周易》。

二、易经的论文

孔子晚年喜欢学习易经，

他根据自己对易经的理解，

写了十篇研究易经的论文，

称为《易传》或者《十翼》，

“翼”有附翼、辅佐之义。

这十篇论文分别是：

《彖》上下、《系辞》上下

《象》上下、《文言》、

《说卦传》、《序卦传》、

《杂卦传》。

孔子的这十篇论文，

本来是独立于易经之外的，

自宋代程颐开始，

将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，

将系辞、说卦、杂卦、序卦，

附于易经之后，

所以我们今天看到的易经，

把孔子这十篇论文，

作为了不可分割的一个部分。

所以，第一个真正读懂，

融会贯通易经的人是孔子。

也可以说，孔子的十翼，

的确也成了易经的一部分。

不过，孔子只以人事解易，

只包括易经世间法的部分，

而不包括出世间法的部分。

三、易经的含义

易以道阴阳，

古人看到太阳和月亮交替，

这是最自然最明显的阴阳变化，

所以用“日”“月”二字重叠，

会意为“易”，

因此，易有两个基本意思：

1、交易：阴阳之对待；

2、变易：阴阳之流行。

全部的易经，

只是讲阴阳之间的关系，

并以此推阐万事万物，

脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，

绝非正理。

四、卦是什么意思

卦，其实就是“挂”，

把东西悬挂起来，让人来观察，

看它象什么，故称为卦象。

易经的道理，全在象中，

象包含了无尽的道理，

仅仅用人事来解释易理，

只不过得到其中的一部分罢了。

五、爻是什么意思

爻，就是交的意思，

代表阴阳相交。

爻，也代表了阴阳的运动，

因为只有运动才会相交。

易经各爻，

都是从卦里面出来的，

因此，抛开卦单独谈爻，

是错误的。

孔子的《小象》，

都是解释各爻爻象的，

因此，抛开《小象》单独谈爻，

也是错误的。

六、彖是什么意思

古代的“彖”是一种猛兽，

有点象犀牛，只有一只角，

能够知道天机，人事吉凶，

牙齿最为坚利，咬物必断。

因此取“彖”的意义，

来作为总论、决断一卦基本情况的断词。

七、三易是什么

关于“三易”的说法，

大抵有如下三种：

1、指三本不同时代的易经：

《连山》、《归藏》、《周易》

《周礼》中记载：

夏代之易，以“艮”卦为首，

艮卦象征山，

因此称为《连山》；

商代之易，以“坤”卦为首，

坤象征地，

万物莫不藏于地中，

因此称为《归藏》；

《周易》，是周代之易，

也有易道周普天下万事万物，

无所不备的意思。

2、指易经的三种基本含义。

东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：

“易简一也，变易二也，不易三也。”

3、伏羲、文王、孔子之易的合称。

《四库全书》解释说：

三易者，伏羲、文王、孔子之易也。

一说为：天易、圣易、心易。

我个人认为：

伏羲之易，为天地之易，

是用来解释整个宇宙的；

文王之易，是圣人之易，

是用来阐释万事万物的；

孔子之易，是人世之易，

主要用来阐释人间之事的。

八、易经的核心内容

易经的核心内容，

包括了三个方面，即：

易理、易象、易数。

易无象外之辞，

也就是说易理是依附于易象的。

但至王弼注易以来，

专重易理，象几乎都失传了，

到唐代李鼎祚，恢复了一二分，

到明代来知德，恢复了三四分，

到清代的胡煦，基本恢复，

到晚清尚秉和，易象大显。

数的部分，

自汉代焦延寿、京房一脉，

基本拿来作为卜筮之用了。

但事实上，

易经的象、数、理是一体的，

割裂开来单独而论都是错误的。

而象、数、理，

都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，

只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。

易经的核心是阴阳之变。

九、古代易学大家

古代研易大家很多，

自孔子以降，汉代田何传易，

逐渐流派纷呈，众说纷纭。

但由于很多都没有写书，

就不一一说了，

主要说一些有著作的。

焦延寿，核心著作《焦氏易林》；

魏伯阳，核心著作《周易参同契》；

陈抟，核心著作《河洛理数》；

邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；

李鼎祚、核心著作《周易集解》；

来知德、核心著作《来注易经图解》；

胡煦、核心著作《周易函书》；

尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。

另外一些大家，

我个人认为有待商榷，

他们有的偏重易理、有的偏重易占。

如：

王弼、核心著作《周易注》；

孔颖达、核心著作《周易正义》；

朱熹、核心著作《周易本义》；

程颐、核心著作《伊川易传》；

麻衣道者、核心著作《火珠林》；

虞翻、核心著作《周易注》；

京房、核心贡献“八宫卦”；

十、学易者的正见

孔子说得很好：

学易学得好的，精微洁净，

学得不好的，一个字：贼。

学易的目的，

乃是通过易经阴阳推阐之妙，

领悟宇宙人生之真理，

进而达到与“道”合一，

天人合一之境界。

占卜是学易的一个方便法门，

可以让人“玩索而有得”，

若过分追求占卜的结果，

则无异于舍本逐末。

可千百年来，

实用主义的中国人，

绝大部分人学易都学成了“贼”，

如通过易经算彩票，股票等等，

基本都是如此。

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不怪王夫人败家，只因她没学过易经，自己忙忙乱乱，却害了荣国府

　　红楼梦：不怪王夫人败家，只因她没学过易经，自己忙忙乱乱，却害了荣国府!

　　文/姜子说书

　　《红楼梦》故事里，王夫人是一个爱面子的人，她自己可以省吃俭用，吃点青菜对付，吃斋念佛是她的常态。就比如贾宝玉偶尔跟着王夫人吃一顿饭，就是吃斋。

　　宝玉道：“我今儿还跟着太太吃吧。”王夫人道：“罢，罢，我今儿吃斋，你正经吃你的去罢。”宝玉道：“我也跟着吃斋。”贾母因问他：“跟着你娘吃了什么好的?”宝玉笑道：“也没什么好的，我倒多吃了一碗饭。”

　　又比如第五十四回“史太君破陈腐旧套　王熙凤效戏彩斑衣”，正是逢年过节的时候，荣国府照常预备着王夫人吃斋的饭菜。

　　贾母道：“我吃些清淡的吧。”凤姐儿忙道：“也有枣儿熬的粳米粥，预备太太们吃斋的。”贾母笑道：“不是油腻腻的就是甜的。”凤姐儿又忙道：“还有杏仁茶，只怕也甜。”贾母道：“倒是这个还罢了。”说着，已经撤去残席，外面另设上各种精致小菜。

　　《红楼梦》故事里，贾母平日里吃的菜是全国各地的菜肴随便报菜名，捡自己喜欢的几色菜让大厨房去做，逢年过节还有各房另外孝敬的菜肴，足足有两大捧盒，而王夫人孝敬的却依然是简单的素菜，可知王夫人几乎一年到头都在吃斋念佛、省吃俭用，并非败家之人。

　　王夫人笑道：“不过都是家常东西。今日我吃斋没有别的。那些面筋豆腐老太太又不大甚爱吃，只拣了一样洼惶酱来。”贾母笑道：“这样正好，正想这个吃。”

　　但若是在人前，王夫人却生怕自己太过小气，失了体统和礼数，就比如刘姥姥这个八竿子打不着的穷亲戚上门，王夫人从来就没有亏待过她。在王夫人看来，穷亲戚来看是“好意思”，也不可简慢了他，当时他们来一遭，却也没空了他们。后来一出手，就给了刘姥姥一百两银子。

　　刘姥姥道：“想当初我和女儿还去过一遭。他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。”

　　平儿道：“这两包每包里头五十两，共是一百两，是太太给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”

　　便是赵姨娘，也晓得太太是好太太，从来乐得施恩于人。连贾探春都说，王夫人施恩的时候，不心疼钱，以此骂了王熙凤等人一顿。

　　探春早已拭去泪痕，忙说道：“又好好的添什么，谁又是二十四个月养下来的?不然也是那出兵放马背着主子逃出命来过的人不成?你主子真个倒巧，叫我开了例，他做好人，拿着太太不心疼的钱，乐的做人情。你告诉他，我不敢添减，混出主意。他添他施恩，等他好了出来，爱怎么添了去。”

　　很多人觉得王夫人是安富尊荣者，说她坐井观天，说她佛口蛇心，这些都错了。其实王夫人这个人天真烂漫，非常好骗，而且王夫人比王熙凤还好强，她不是诸事不管的甩手掌柜，反而恰恰是事事操心的当家人，不信你看林黛玉进贾府的时候她的表现?

　　又见二舅母问他：“月钱放过了不曾?”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的。想是太太记错了?”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”

　　《红楼梦》故事里，王夫人不但三番五次盯着王熙凤监督她发放月例银子，而且林黛玉来之前，她就想好了让王熙凤找缎子去给外甥女裁衣裳，还叮嘱王熙凤别忘了，心操得稀碎。

　　熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”甲戌眉批：余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语机变欺人处耳。若信彼果拿出预备，不独被阿凤瞒过，亦且被石头瞒过了。

　　王夫人点头不语，并非深取之意，恰恰是不相信王熙凤早已经准备好了，而且王夫人有道德洁癖，觉得王熙凤这种随机应变就是欺上瞒下，是人品问题，是不尊重她。

　　贾母和王夫人的不同之处，就在于贾母看重能力，觉得只有最后把事情办好了就行。王夫人会觉得，你怎么可以这样投机取巧骗人呢?你不诚实!贾母重用王熙凤，得了清闲，王夫人感情洁癖，开局就不信任凤姐，因为没学易经，所以事倍功半。

　　真的不怪荣府太太败家，只因她没学过易经，用人不当，才百花了许多冤枉钱。再说查检大观园之事，王夫人也是被王善保家的媳妇欺骗了，才赶走了有才干的晴雯，意思是王夫人其实被蒙在鼓里，才会出此下策，并非她人品有问题，最多是能力有限，识人不明，所以第七十四回回目写着“惑奸谗抄检大观园”，这一点连晴雯都知道。

　　王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人，今既真怒攻心，又勾起往事，便冷笑道：“好个美人!真象个病西施了。你天天作这轻狂样儿给谁看?你干的事，打量我不知道呢!我且放着你，自然明儿揭你的皮!宝玉今日可好些?”晴雯一听如此说，心内大异，便知有人暗算了他。

　　《红楼梦》故事里，赵姨娘的兄弟死了，管事的媳妇子说她“昨日回过太太，太太说知道了，叫回姑娘奶奶来”，可知荣国府的银子支出其实是王夫人说了算的，王熙凤平日里做所有的决定，都是要结果王夫人同意的，便是刘姥姥第一次来，也是先汇报王夫人，才敢揣度行事。

　　《红楼梦》故事里，贾府省亲之事，是王夫人这个当家人带头忙乱，但凡荣国府有点事，也是王夫人催着王熙凤替她跑腿。

　　王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交清帐目;各处古董文玩，皆已陈设齐备;采办鸟雀的，自仙鹤、孔雀以及鹿、兔、鸡、鹅等类，悉已买全，交于园中各处像景饲养;贾蔷那边也演出二十出杂戏来;小尼姑、道姑也都学会了念几卷经咒。

　　正说的热闹，王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他，忙忙的吃了半碗饭，漱口要走。

　　《红楼梦》故事里，贾母是这么评价王夫人和王熙凤这两个当家人的呢?原来王夫人跟林黛玉一样多病呢，而且上下都是她亲自操心呢!王熙凤的能力也有限，不是万能的，两个人都有不到位的地位。

　　贾母道：“你兄弟媳妇本来老实，又生得多病多痛，上上下下那不是他操心?你一个媳妇虽然帮着，也是天天丢下笆儿弄扫帚。凡百事情，我如今都自己减了。他们两个就有一些不到的去处，有鸳鸯。”

　　解读《红楼梦》的人，十有八九觉得王夫人要害林黛玉，几乎所有的红学专家都觉得王夫人是坏人，和林黛玉各种对立。

　　其实，王夫人也好，政老爷也罢，都是林黛玉的王政，林黛玉就是崇祯帝朱由检。王熙凤是魏忠贤，史太君的清闲，是因为用对了人，王夫人的越忙越乱，到处瞎花钱，就是因为一根筋，只知道非黑即白，不明白阴阳互相交易的道理，用人不当，朝令夕改，结果把荣国府搞乱了。

　　本文资料重点引自：《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》