泽水困(泽水困卦详解感情)

遇到困难处境的时候，来了解一下易经里的泽水困。

时来运转，困境迎刃而解。

易莲晟文化。

我们今天要分享的是如何时来运转，翻身上岸。这需要借助易经中的泽水困卦。这个困，就是需要补足的一课。只有在遇到困境时，我们才会认真研究。但如果我们能认真研究泽水困的卦象，那么以后就不会再遇到困难了。

这个方法是什么意思呢？当我们遇到困难时，我们希望时来运转，实现翻身上岸。困境总会有解决的一天。一旦我们成功上岸，就会回到原来的辉煌，达到我们的期望。但如果我们没有掌握好泽水困的知识，就有可能再次陷入困境。

那么，泽水困是什么卦象呢？泽就是一个小水洼，水不多。但泽下面有一个深不可测的水源，就像我们现在的困境。我们有时会感到迷茫，不知道该怎么办，这就是泽水困的状态。

当我们遇到泽水困时，应该如何应对呢？易经中提到，哼真大人机无酒有言不信。这句话的意思是，我们每个人都有机会，只要我们坚定信念和目标，就会得到上天的眷顾。

遇到困境时，我们需要保持大人般的心态，不断努力。只要我们有正确的信念和目标，就可以成功。无究，就是无论何时何地，只要我们有正确的信念和目标，就可以继续前进。

最后，有言不信，有单立人与无单立人的区别。单立人代表内心的声音，而有言则表示我们可能受到外界的影响。所以，我们需要认真倾听内心的声音，并坚定信念。

关于《周易》泽水困卦的一点见解

䷮困亨贞大人吉无咎有言不信

困会意。甲骨文字形，从囗[wéi]，象房的四壁；里边是生长的树木。本义：废弃的房屋。《说文解字》：“困，故庐也。从木在囗中。”。故庐仅围一木见其囧乏是困之范式。本义：陷在艰难痛苦或无法摆脱的环境中。衍义：1·引申指“穷苦、艰难”。2·引申指“包围”。3·引申指“疲乏”。4·引申指“想睡，睡”。5·又用作姓。

帛书与归藏同样作困，王家台秦简作'囷[qūn]'。大泽漏水，水草鱼虾，处于穷困之境。阳处阴下，刚为柔掩，像君子才智难展，处于困乏之地。所以卦名曰困。兑卦和坎卦在易象中都是水，但两者的属性不一样。坎的卦义是从地洞、地牢的概念而扩展到坎堑[qiàn]、沟渎[dú]等地形，进一步又引申至地上流动的河水，以及水。坎卦的水是一种流动而可变化的水，因此它到天上就变成云，在地上则成川。兑泽则是做为一个水体，若是在天上，那么就是倾盆大雨，若在地上则是水泽。困卦因水泽的水漏于下，因此说泽无水。反之，节卦为泽上有水，是水满溢而应调节。兑在上为毁折，是为外患，坎在内为心病，是为内忧，因此困又有内忧外患之象。于人之身体健康，则是内伤外伤同时都遇到了。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的"潜龙勿用"而来，谈的是如何等待；《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中，谈的是如何处理这些问题；而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题。还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦虽"困"，但它却有令人"有言不信"的亨通以及无灾祸的利于"大人"出现与崛起的一面，这种深邃[suì]的辩证观点实在是颇有见地的。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。穷困的时候除了注意坚守节操之外，应当以谨慎言语为吉，因为吉人之辞寡。而人在穷途潦倒时说的话，既没份量又只会让人以为是痴人梦话，因此这时不要试图说服别人来帮自己摆脱困境，也不要自求口实，否则反而引来罪咎与羞辱，这也是彖传所说的'有言不信，尚口乃穷也'。

《序卦传》：升而不已必困，故受之以困。

《系辞传》：困，德之辨也。井，德之地也。

《杂卦传》：井通而困相遇也。

《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

《彖》曰：困，刚揜也。险以说，困而不失其所亨，其惟君子乎？贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

李士鉁曰：学以困而进，才以困而成，境以困而通，道以困而大。孟子曰'天将降大任于斯人也……'，此困之所以亨也。刚得中而五得正，能固守其穷，故贞。二、五阳刚得中，为处困之大人。困也者，小人视之为凶，大人视之为吉。烈火销万物，精金以炼而益精；严霜杀百草，松柏以寒而愈劲。处困之时，欲以言语解免，难以哉！老子曰'多言数穷，不如守中。'

初六，臀困于株木入于幽谷三岁不觌凶

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

不当位，有应。处困之时，阴弱卑下，虽与九四相应，但失位不正，又前临坎险，穷厄[è]不能自拔，犹坐困株木之下，居处难安，无计可施，只得退入幽谷，多年不露面目，以待困情之解缓。将有凶险。屁股可让人坐下休息，困于臀比喻人不得安歇、休息，有如《姤》及《夬》卦说'臀无肤'，皆有不得安歇之义。原本入于幽谷该有树林掩蔽，剩树头的枯木则无以为蔽，穷困之极。人不但受困于幽深的山谷，而且还无法安歇休息。三岁不觌，三年不见，言三年里都见不到其人。穷困之极。三岁就是几年的意思，不一定是三岁。三年不见，另一意思为，再过几年才可以脱困。

张清子曰：人之体行则趾在下，坐则臀在下。初六困而不行，坐困之象也，言臀者，况其坐而不迁也。

九二，困于酒食朱袚方来利用享祀征凶无咎

《象》曰：困于酒食，中有庆也。

不当位，不应，居中。当困之时，身处酒食缺乏、生活困窘之境，但以阳刚守中，安贫乐道，故终能为人君所举用，而荣禄临身，乃至于被提拔担任宗庙、神灵祭祀时的主祭。而九二身处坎中，以此求进，必多凶险，惟其以刚中之美德，努力济困，舍身遂志，身困而道亨，终获无咎。困于酒食'有三种解释。一、因饮食太过而苦恼，不得脱身。二、耽溺于饮食宴乐而无度。三、因穷困而无酒食可用。三种解释以第一种较佳。九二居坎中，为北方，朱色为南方，自南方而来的祭祀服装，意谓能够引来远方的相助。享祀，指向天地鬼神贡献食物，也就是祭祀。前言朱绂方来，既然祭祀的服装已从远方送来，那么理当开始祭祀。

来之德曰：九二有刚中之德，当困之时，甘贫以守中德，而为人君所举用。故有困于酒食，朱袚方来之象。此教占者至诚以应之，虽凶而无咎也。

六三，困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶

《象》曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。

不当位，不应。以阴居阳，有刚武之气而居位失正，又因无应而欲比承于九四，然四已应初，不予响应，犹如受困于坚石之下。又因乘凌于九二之上，乘刚多凶，犹如身据棘刺满布之蒺藜之上，处境极为困难。只得退居其室，惟以失正无应之身，茕[qióng]茕独立，难以求得配偶，无以为家，故有凶灾。《左传》襄公二十五年记载，崔武子筮得'困之大过'，即困卦六三爻变，为大凶，但崔武子仍执意娶刚丧夫的棠姜，之后因此造成了儿子与妻舅之间的不和与恶斗，让政治死敌庆封得以利用他们之间的矛盾而灭了崔家，崔武子最后因此家破人亡而自杀，齐国的崔氏从此灭亡。

王弼曰：石之为物，坚不可纳也，此指四也，四自纳初，不受三者也。二非所据，刚非所乘也。九三以阴居阳，志武者也，上比困石，下据蒺藜，无应而入，焉得配偶，在困处斯，宜其凶也。

《系辞传》曰：非其所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？

九四，来徐徐困于金车吝有终

《象》曰：来徐徐，志在下也，虽不当位，有与也。

不当位，有应。阳刚欲下应初六，惟前路为九二所阻，犹如因受困于金车，而有迟疑缓行之憾。然其以阳居阴，能行谦谨之道，而终有与初六应和之时。徐徐，迟缓貌，指救兵迟迟才来，因兵车受困所以迟迟才来。徐徐另一解释为因恐惧而疑惑貌。

王弼曰：九四志在于初而隔于二，履不当位，威命不行，弃之则不能，欲往则畏二，故曰来徐徐，困于金车也。有应而不能济之，故曰吝也。然以阳居阴，履谦之道，量力而处，不与二争，虽不当位，物终与之，故曰有终也。

九五，劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀

《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也，利用祭祀，受福也。

当位，不应，正中。阳居阳位，行事刚猛，犹如施用刑罚以治理众人，上伤其鼻，下伤其足，致有众叛亲离，困于尊位之上之象。惟其居位中正，有阳刚中正之美德，能俢正其行事刚猛之弊，因能逐渐摆脱困境，此时宜于举行祭祀，以至诚感格神灵，祈求赐福以脱困。赤绂为祭服，没有祭服则祭祀无法进行，将不受上苍之福祐，因此有凶象。前言使用严苛的刑罚，越是要下猛药，却越无法达到目的，欲速则不达，因此而让祭服没有准时送到。后言若是能改变做法，心平气和，则能够让祭祀顺利进行，祈求福祉。

李士鉁曰：上则伤鼻，下则伤足，上下皆不得行其志也。困赤绂，身荣道屈也，二享祀，冀纾[shū]其困也；五祭祀，冀解其困也。诚信积中，神明鉴佑，大人处困之道也。

上六，困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉

《象》曰：困于葛藟，未当也；动悔有悔，吉行也。

当位，不应。以阴居困之极，下无应援，又乘凌二刚，犹困于藤蔓之缠绕，又身处于危坠不安之地，行则羁[jī]绊，居则不安。惟其虽处境困难，但困极必反，如果能动其悔悟之心，吸取教训，确实悔悟，谨言慎行，必能解脱困境。有此作为，必获吉祥。一方困于藤蔓之缠绕而无法活动，一方又处于高处而危险之地，可谓进退两难。然而穷则变，变则通，如果能因此谋虑而后动，化被动为主动，勇敢出征则吉。正所谓攻击是最好的防御，穷极则通，上六为穷极而变之时，当以主动积极而突围，出征为吉。葛藟，一种野生葡萄，属葡萄科植物，又叫葛藟葡萄，在台湾叫光叶葡萄，果实可入药，据说有润肺止咳，清热凉血的功效。

王弼曰：上六居困之极而乘于刚，下无应与，行则缠绕，居不获安，困之至也。凡物穷则思变，困则谋通。处至困之地，用谋之时也。曰者，思谋之辞也。谋之所行，有隙则获。言将何以通至困乎？曰令生有悔，以征则济矣。

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周易第29卦 坎卦（坎为水）

易经儒道

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周易第29卦详解

坎卦原文

坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

白话文解释

习坎卦：抓获俘虏，劝慰安抚他们，通泰。途中将得到帮助。

《象辞》说：坎为永，水长流不滞，是坎卦的卦象。君子观此卦象，从而尊尚德行，取法于细水长流之象，学习教化人民的方法。

《断易天机》解

坎卦坎上坎下，为坎宫本位卦。坎为陷入、陷阱，为险难之境。此时应坚持信心，才能豁然贯通。

北宋易学家邵雍解

艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。

得此卦者，运气不佳，多难危险，事多困阻，宜谨言慎行，退守保安。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：逐步升迁，随时防患。

财运：财如流水，商运亨通。

家宅：邻居营造；亲上加亲。

身体：水泻之症，虔心祷告。

传统解卦

这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。

大象：两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。

运势：危机重重，宜沉著应付，保持心境开朗，凡事莫与人争。

事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。

经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。

求名：不为他人理解，怀才不遇，千万不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。

婚恋：多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。双方同舟共济，共渡难关。

决策：不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常，且不图侥幸，保持信心，勿自陷险境。镇定自若，不轻举妄动，洞察时机，必可转危为安，成出险之功。

台湾张铭仁解卦

水：表示陷溺被水淹灭之意，主凶象，四大难卦第二卦。困难已到来了，此时正在挣扎中，随时会被淹灭而破散。若能破釜沉舟、奋力一击，或许尚有转机，需积极找求贵人，才会有生机。

解释：漂浮，被情所困。

特性：不安定感，好冒险，投机，变换工作环境，爱情多困扰不顺。

运势：危机重重，宜容忍自重，保持心境开朗，沉着应付，则可有脱险之机。吃得苦中苦，方为人上人，凡事莫与人争长短，否则有不幸灾害。

家运：时运不济，陷于困境之中，不和，且有之忧，凡事宜慎重行事。

疾病：病重宜速治，否则难救，注意肾脏，膀胱病。

胎孕：临产有虚惊，难产之象。

子女：子女多劳苦，宜忍辱负重，会有出人头地的一天。子女宜防水厄之灾。

周转：难成。

买卖：亏损。

等人：不来。

寻人：此人因家庭不和或不得志而出走，速寻北方水边。

失物：找不回来。有失窃可能，或沉在水底。因坎水有困难之意。

外出：大胆外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助。

考试：不理想。

诉讼：有盗贼之讼，或田土之争，有理说不清，凶象。

求事：不利。

改行：不宜，应暂时守住本行。

开业：开业者不利，有陷入困难之象。

周易第29卦初六爻详解

初六爻辞

初六。习坎，入于坎窞。凶。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

白话文解释

初六：坎坑之中又有坎坑，陷入重坑之中，凶险。

《象辞》说：“坎坑之中又有坎坑，陷入重坑当中”，不行坦途，偏要走险道，必招致灾殃。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，时运不佳，宜防跌入陷阱灾难之中。做官的须防小人。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：侥幸求名，反而受损。

财运：贩卖失利，有去无回。

家宅：不安之屋；婚姻小心。

身体：求医失当，情况危急。

初六变卦

易经儒道

初六爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

周易第29卦九二爻详解

九二爻辞

九二。坎有险，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

白话文解释

九二：坑坑坎坎，道有险阻。敢于行险道，或小有收获。

《象辞》说：敢于行险道，或小有收获，因为九二之爻居下卦的中位，像人尚未偏离正道。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有小成就，女命或为侍妾，凶者防险难或生心腹血气之疾。做官的会有小的成就，大事不成。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：小试有利，不可图大。

财运：小心经营，可有小利。

家宅：防止河岸。

身体：医治有效，但难全好。

九二变卦

易经儒道

九二爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

周易第29卦六三爻详解

六三爻辞

六三。来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：来之坎坎，终无功也。

白话文解释

六三：向坑坎走来，这坑坎既险又深，陷入重坎之中，非常不利。

《象辞》说：来到这多坎之地，终无功利。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多坎坷，多争诉之事。做官的宜退守。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守住困穷，以待未来。

财运：航行受阻，暂时守成。

家宅：填满坎陷；求婚不成。

身体：不宜过劳。

六三变卦

易经儒道

六三爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

周易第29卦爻详解

爻辞

。樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

白话文解释

：用铜樽盛酒，用圆簋盛饭。然而对于关押在坎窖里的犯人，只须用瓦盆子就行了，牢饭从天窗里送进取出，其人遭此噩运，但最后还是没有危险。

《象辞》说：“平时享受美食美器，此时用瓦盆子吃牢饭”，爻象表明阴爻处于九五阳爻之卞，像人被强者所压，受此磨难。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多喜事，或有结婚之喜。做官的多饮食之乐。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：春风得意，欢宴嘉宾。

财运：造酒之业，颇为顺利。

家宅：节俭持家；婚姻吉祥。

身体：最好祷告。

变卦

易经儒道

爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

周易第29卦九五爻详解

九五爻辞

九五。坎不盈，只既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

白话文解释

九五：坎坑虽没有填满，小山头却被锄平。没有灾难。

《象辞》说：小山头虽锄平，但坎坑尚未填满，说明道路不平，未成坦途。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，平淡无常，宜养精蓄锐。做官的没有危难，职位无忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不可自大，功名有限。

财运：不谈近利，考虑长远。

家宅：景观可喜；门当户对。

身体：平心静气。

九五变卦

易经儒道

九五爻动变得周易第7卦：地水师。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。

周易第29卦上六爻详解

上六爻辞

上六。系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

白话文解释

上六：把犯人用绳索捆紧，投入周围有丛棘的监狱中，三年不得释放，这是凶险之事。

《象辞》说：上六爻辞所描述的，正说明官吏违背正道，违法囚人，历时三年之久。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防牢狱之灾。做官的须防职权旁落之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：意外之灾，小心牢狱。

财运：纺织生意，三年有成。

家宅：整修家园；良缘须待三年。

身体：不易动弹，安心静养。

上六变卦

易经儒道

上六爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必须用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

易经儒道

参考资料：

浅析《易经》第四十七卦‘泽水困’

【原文】

（坎下兑上）

卦辞：困：亨，贞。大人，吉，无咎，有言不信。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（dí）。

九二：困于酒食，朱绂（fú）方来，利用享祀，征凶，无咎。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。

九五：劓刖（yìyuè），困于赤绂，乃徐，有说，利用祭祀。

【注释】

株：树桩，树干。

幽：昏暗，僻静。

觌（dí）：相见，显示，探视。

绂（fú）：祭服的服饰；周制帝王、诸侯及诸侯国的上卿均饰朱绂。

方：祭祀名。

享祀：祭祀。

石：岩石。

据：依靠，凭依。

蒺藜：带刺的障碍物。

宫：房屋，帝王的住所，神仙的居处。

徐徐：缓慢的样子。

金车：用铜装饰车辕等部位的车（表示华丽和身份）。

有终：“有”为客观存在，“终”为结果，“有终”是客观存在的事实或状态。

劓（yì）：古代割鼻子的刑罚。

刖（yuè）：古代砍去脚的刑罚。

说：脱。

葛藟（lěi）：藤蔓植物。“困于葛藟”，穷困无依。

劓刖：动摇不定，困顿。

【译文】

困卦：亨通。占问王公贵族得吉兆，没有灾祸。有罪的人无法申辩清楚。

灾祸。有罪的人无法申辩清楚。

初六：臀部挨了刑杖打，被关进牢房，三年不见外界天日。

九二：酒醉饭饱，穿红衣的敌人来犯，于是祭犯求神。占问出征，得凶兆。没有灾祸。

六三：被捆在嘉石上示众，又被关在四周有蒺藜的牢里，释放回到家里，妻子却不在了，凶险。

九四：犯人被关在囚车里，慢慢走来。这很不幸，但最后被释放了。

九五：被穿红衣的人抓去，割掉鼻子，砍断了脚，后来逐渐逃脱，赶快祭祝求神保枯。

上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里，想动身越狱的话，就会悔上加悔。占问出征，得到吉兆。

【解读】

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

象辞说：大泽上面没有水，这就是困卦的卦象。君子从卦象中受到启示，不惜牺牲自己的生命为了志向。

1、困指受困。得困卦者如同杨志卖刀，英雄处于末路。如果自得其乐、坚持原则、坚持不懈才能得到解脱。此时不要画地为牢，外面的世界很精彩，走出囚禁自己的无形高墙，会发现自己一直在坐井观天。

2、代表气衰力竭，陷入困境；得此卦者要从容不迫，徐谋出路。

【批语】

‘困’者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。

财运不太好奸险小人欺，想方设法来商讨。好听的话哄人到了当，撮上楼去抽了梯。

撮楼抽梯是晦气，劝君相处要慎重。做事但从稳中来，亲密接触谦谦君子远奸险小人。

【断卦】

泽水困卦（中上卦，属金）

河中无水之卦，守己待时之象

困境求通，龙游浅滩。

【例】

李德裕得此卦，死于海南岛——唐代李德裕罢相时占得此卦。李德裕当政时长期与牛僧儒为首的朋党斗争，后人称为“牛李党争”，唐宣宗时将其贬于海南岛，他最终死于此地。

【引示】

运势—在最困难之时，四处无援，事事难有进展，只能静待时机。

事业—境况很差，被小人欺，劳而无功。若采取不正当的手段，会愈陷愈深。

爱情—婚恋难成气候。家中重担多由女方承担，或丈夫有外遇，或夫妇不和。

疾病—多为口腔、泌尿系统之病。行走不便，坐卧不安，宜往西南方求医。

经商—受小人阻碍而不得志，四处碰壁，有破产的可能。应泰然处之。

诉讼—有人在狱中之象，或纷争难解，双方僵持。

出行—略有阻隔无妨，宜向西北方去。防财失。

人生—性格静若止水。有冒险精神，在困难之中见气节，容易被人利用。