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巽位(巽位在哪个位置图解)

时间:2024-02-02 08:30:03 作者:君心似我心 来源:网友分享

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明知孙悟空会躲巽位,太上老君为何坐视不管?看他对玉帝说过什么

我们知道,二郎神是在太上老君的帮助下,才得以生擒孙悟空。

当时,二郎神率领梅山兄弟将孙悟空围困得水泄不通,正当双方杀得难舍难分之际,太上老君突然掏出法宝金刚琢,直朝孙悟空头上砸去。孙悟空猝不及防,被砸得当场跌倒,二郎神和梅山兄弟乘机一拥而上,将孙悟空擒住。

孙悟空被生擒后,玉帝喜出望外,下令将他押往斩妖台,酷刑处决。

可真到用刑时,玉帝却无论如何也高兴不起来,因为他无奈地发现,无论天庭使用何等酷刑,均伤不了孙悟空分毫。书中如此写道——

“齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫”。

太上老君见状,连忙向玉帝提议,可以把孙悟空扔进八卦炉,将他锻炼成灰烬。玉帝于是将孙悟空交给太上老君处置。

但如你所知,太上老君并没有炼化孙悟空,而且孙悟空后来还打翻八卦炉,进一步大闹天宫,差点杀入凌霄宝殿。至于没有炼化的原因,书中如此写道,“他即将身钻在“巽宫”位下,巽乃风也,有风则无火。”

原来,孙悟空被扔进八卦炉后,躲在了巽位通风过,此处有风无火,温度较低,故而没被炼化。

然而,太上老君作为八卦炉的主人,难道不知巽位是个温度较低的通风口?而且,他炼了孙悟空七七四十九天,搁凡间就是四十九年,这一段漫长的时间里,难道他没有发现孙悟空躲在通风口?

这一切显然不太可能。太上老君肯定知道巽位温度较低,也知道孙悟空也躲在此处,甚至早已看到孙悟空躲在此处避火。

说到这里,大家想必很好奇,既然太上老君明知孙悟空会躲在巽位,为何坐视不管?我们从他对玉帝的一番话中,便可看出端倪。

原著第七回,见天庭酷刑伤不了孙悟空,太上老君略一思忖,一副恍然大悟的样子,对玉帝说:“那又盗了仙丹,我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里。运用三昧火,煅成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。不若与老道领去,放在‘八卦炉’中,以文武火煅炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”

太上老君提出将孙悟空扔进八卦炉锻炼的理由,是孙悟空偷吃仙丹练成了金刚之躯,然而,当时的孙悟空真的拥有金刚之躯吗?

孙悟空本人表示否定。

原著第十九回,孙悟空受高太公之邀降服猪八戒,为了不战而屈人之兵,他主动伸过头来,让猪八戒用九齿钉耙筑。猪八戒也不是吓大的,使出浑身力气筑去,结果连头皮都没有筑坏。

见猪八戒一脸震惊,孙悟空得意洋洋地解释道:“你是也不知。老孙因为闹天宫,偷了仙丹,盗了蟠桃,窃了御酒,被小圣二郎擒住,众天神把老孙斧剁锤敲,刀砍剑刺,火烧雷打,也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去,放在八卦炉中,将神火锻炼,炼做个火眼金睛,铜头铁臂。”

按孙悟空的说法,他的金刚之躯不是偷吃仙丹后立刻练成,恰恰是在八卦炉中锻炼而成。

孙悟空的说法显然更可信,毕竟他的本领他心里最有数,而且他没有对猪八戒说谎的必要。所以,太上老君当时很可能对玉帝说了谎。

太上老君为何要对玉帝说谎?目的当然是为了把孙悟空扔进八卦炉锻炼,而锻炼孙悟空的目的,其实就是为了助他练成金刚之躯,帮助他进一步大闹天宫。

太上老君为何又要帮孙悟空大闹天宫?因为这件事对他有利。孙悟空大闹天宫,把天庭折腾得鸡犬不宁,削弱的是作为天庭掌门人玉帝的权威,而玉帝的权威一旦被削弱,作为道祖的他,权威势必提升。

这便不难理解,他为何明知孙悟空会躲在巽位,却坐视不管,如果阻止孙悟空躲在巽位,孙悟空势必会被六丁神火炼化,还怎么让他练成金刚之躯,实现自己的目的?你怎么看呢?

老祖宗的讲究:凳不离三,门不离五,桌不离九

中国人自古讲究吉利,做吉祥事、说吉祥话、看吉祥物。

不管是瓷器、工艺品,还是建筑,在每种细节之中,我们都能感受到吉祥文化的无处不在。

过去老木匠在传艺时,经常说“凳不离三、门不离五、床不离七、棺不离八、桌不离九”,竟然都和“吉利”有关,它们分别都是什么意思呢?

凳不离三

寓意:和睦相处。

过去的长条木凳,可以让好几个人坐在一起。而长凳的长度,不能是一个整数,尾数要带一个“三”,比如二尺三,四尺三等。

“三”作为数字,属于离卦,离为火,火对应五德中的“礼”。

所谓三人成“众”,大家能够和和气气坐在一起,就要遵守人与人之间的“礼节”。

门不离五

寓意:财福满门

和凳子一样,过去的门,无论大小,尺寸都习惯带“五”的尾数。

“五”作为数字,属于巽卦,巽卦的方位是东南方。而古人建造房屋,一般是坐北朝南,方便采光取暖,适宜居住。

除了官府的衙门开正南门之外,普通老百姓的门都会南偏东,因为人们认为巽位(东南方位)是财位,而大门是整个家宅的“气口”,这样便于吸财。

除此之外,门不离五还有“五福临门”的祝福意思。

床不离七

寓意:生活安稳

床的长宽尺寸,讲究尾数有“七”,如三尺七、四尺五寸七等等。

“七”这个数字,属于艮卦,艮卦代表山,有稳定、安静的含义。床尺寸带七,就是图个安稳之意。

希望你晚上睡得着、睡得香,既不会良心不安,也没有对明天的忧虑,也就是俗话说的“心安稳,床安稳”。

桌不离九

寓意:家庭兴旺

这个桌子是过去吃饭的方桌或者八仙桌,它的长宽高度尺寸,要带个“九”的尾数。

在《易经》中,“九”代表“阳”,是一个吉祥、神圣的数字,比如天就分为九层,就是“九天”。

正所谓,民以食为天,人在桌子上吃饭,一家人有吃有喝,衣食无忧,吃穿不愁的,就是幸福生活。

《易经》解读:巽:巽风频入隐患

谦虚柔顺与小心谨慎是成就事业的法宝,也是坤德的核心品质。谦虚是坤阴虚怀若谷的本性,柔顺是坤阴温柔和顺的性征,小心谨慎是坤阴性征在言行上的表现。小心指留心或细心,指言行细心,谨慎指慎重或不疏忽,指言行慎重,不敢马虎大意。这些都是巽风的特征。

易经著作

对于命令与政事是需要反复申述,需要在反反复复的过程中得到落实。对于命令,不仅需要深入理解其实质意义,而且要一步一步地落实。巽的卦体是巽上巽下,有风行起来无所不入的表象。巽指进入,指风、风干,也指顺从。巽是指官长反复申述命令。巽上巽下指坤阴阴柔进入乾阳刚阳,需要反反复复地风干侵入。 爻辞曰:“巽:小亨,利有攸往,利见大人。”巽象征顺从或进入。谦虚柔顺与小心行事才能达到亨通,才能有利于所要做的事情,有利于成就有道德的人物,并有利于位居高位的人物。

红梅枝头展秋色

利益是衡量事情进退的惟一标准。熙熙攘攘皆为利往,凡是有利于自己有所增益的事情,凡是能带来利益的事情,就要努力地去做。为自己带来增益的事情就是正确的事情,也是亨通的事情。生命个体需要时刻审视自己,坚持做那些对自身有所增益的事情,而放弃对自己有所减损的事情。 大人是指道德层次博大和财富富有的生命个体。生命个体需要时刻去拜见大人,向大人展示自己与推荐自己,让大人了解自己而赏识自己,最终得到任用。大人需要遵照风行而物顺的样子来颁发命令而实行统治。 小指坤阴。小亨指坤阴亨通。巽指进入,就像风一样无所不入并且无细不入。坤阴的本性是凝滞与静止,因此,巽是一坤阴隐伏于内,乾阳刚阳进入坤体的内部而驱散阴气。坤阴之气只有被驱散后才能与乾阳阳刚同心同德与志同道合。对于自然造化而言,巽能吹散浮云和驱散累积在内部的坤阴之气,才使得事物茁壮成长。对于个体人心而言,巽意味着省察事物发展的苗头主要是微弱的苗头而驱散存在着的隐伏隐患。对于国家而言,巽则意味着根除奸慝与革除弊端。因此,巽的本意就在于修弊举废。对于事情而言,省察到了必然要见之于行动,故曰“利有攸往”。革弊除废只有乾阳刚阳的君主才能做到,故曰“利见大人”。

孤舟泛海图

§2.1谦卑是坤阴所具有的良好品德。适度的谦卑是中正道德的体现,能够给生命个体带来利益。进退需要快慢得体,但过度的谦卑在决定自己进退的时候会因为个体心中存有疑问而缺乏信心,会因为个体产生迟疑而犹豫不决,而变得优柔寡断。谦卑能对乾阳刚健勇猛的性格得到历练和得到修治,谦卑能养育个体坚定的意志而最终克抑乾阳之刚健勇猛性格而走向中和。 谦卑与意志并不矛盾和冲突。应该曰,谦卑并不意味着意志力薄弱,坚强的意志力恰恰在一定程度上能坚定谦卑的品德与恪守谦卑的道德。但假如生命个体过度的谦卑,就会使自己意志懦弱,也会使自己意志力大大减损甚至完全丧失。当面对进退取舍时,个体意志起着关键性的作用。坚强的意志能加速进退的取舍,能增加进退的信心与增强进退的力量。而软弱的意志却会减缓进退的取舍,并会影响进退的进程。

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爻辞曰:“初六,进退,利武人之贞。”生命个体适度的谦卑能够促进进退的取舍,能有利于使乾阳刚猛之个体得到修治而趋向恪守中正的道德。过度的谦卑不仅会使个体意志懦弱,还会影响进退的选择,还会对进退缺乏信心而迟疑不决。这就只有树立坚强的意志才能克服。 进退,帛书作“进内”。进内指进入。《说文解字》:“内,入也。从口自外而入也。”武人指有勇力的军人。初位的坤阴地位卑下而不中正,温柔懦弱而没有刚健进取的精神。要想进入乾阳之体,坤阴只有具有刚健进取道德与坚强的意志力才能做到。武人更是需要知晓进退之道而适时进退,需要克服掉过分刚健勇猛的性格,才是获取胜利的关键和法宝。 §2.2谦卑恭顺是坤德的核心。谦卑恭顺不仅是一种品德,还是一种态度。做为一种品德,谦卑恭顺是生命个体能够恪守坤德的体现,能够居中守正而不偏失。做为一种态度,谦卑恭顺能够保证与其他个体间进行有效的沟通,进行和谐而虔诚的沟通,最大程度的保证沟通的有效性。就像祝史侍奉神灵般恭敬谦卑,才能达到有效沟通的目的。

竹阵图

爻辞曰:“九二,巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。”生命个体过度谦卑而屈居于床下就像巽风进入床下一样。假如能像祝史、巫觋侍奉神灵那样用崇敬谦恭的态度去行事,那就能步入吉祥而不会产生祸患。 床是生命个体安歇的处所。床下是阴邪所伏隐的地方,刚正的巽风进入床下就能驱散隐伏在阴暗深处的物妖神怪了。史巫指巫师,指向神明通达虔诚的生命个体,职责是通过卜筮与上天沟通而根除灾害。纷若指多,指频繁的申命。假如能够不断地用虔诚的心地去与神明沟通,个体就能得到吉祥而不会发生灾难。 二是至阴的位置。阴邪是至多至盛的处所。乾有进取勇猛刚健的中正的道德,所以能够驱散至盛的阴邪。乾阳需要反复申述命令,需要与神明积极而虔诚的沟通。史巫与神明沟通就需要反复沟通与反复申述,需要花费大量的气力。

日照山川图

§2.3远大的志向能确保生命个体的正确方向,能保持坚定正确命令的恒定性,能保持命令始终贯彻的一贯性。从另一角度看,远大的志向能够坚定生命个体的意志与强化生命个体的意志力,而缺乏远大的志向就会意志力衰退,命令就会朝令夕改而得不到有效的落实和执行。 爻辞曰:“九三,频巽,吝。”命令假如朝令夕改,就会使人无所适从,那样就会发生祸患。 频指频繁,频巽指频繁的进取、进入。对个体的德性假如不能够果断地加以断定与斩断,就必定会深入人心而滋生弊端,这不但不会带来好处,往往还会产生相应的危害。孔子所曰“再思可矣”,曰的即果断地进行断定与斩断。九三、上九都越过了乾阳刚阳的位置而变得满怀疑虑与犹豫不决,都会因为思虑太过与缺少果断而导致事情的失败。犹豫不决必定会导致乾阳力量的不足,故而需要频繁的进入。居于刚阳位置的乾阳越过中位还不能进取与进入,它还不具备进取与进入的能力,此位的乾阳假如勉强地去做必定会屡进屡失,故而为“吝”。

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§2.4进取是获取成功惟一的路径。凡事预则立,但把事情谋划得再严密与思虑得再周详,假如不加以实施也是不可能达到成功的。所谓思虑万千不如前进一步,事情只有实施才有可能完成。向前迈出一步就意味着距离完成近了一步,事情的艰难程度及努力的方向就会有切实的体会,不断的向前迈出就能不断地纠正思虑谋划的欠缺,才能最终达成事情。因此,要想获取事情的成功,要想有所建树或建立不朽的功勋,努力的进取是其惟一的法宝。 爻辞曰:“,悔亡,田获三品。”坤阴位置合适与能够恪守坤阴顺从的道德,所以田猎时得到了多种收获。这多种收获应该归功于位置得中与恪守顺从的道德。悔是不断的检视和反思自己,悔能把所有可能导致的灾难全部失去。能悔才能躲避灾难,能悔才是获利的关键。 四是阴居阴位,上下都是乾阳。对于乾阳巽风的进入,此位能上可得到上位的帮助而下能得到下位的拥护。此位应是左右逢源与上下得助,因此悔恨必定消失。这就如同田猎时猎获了许多野兽一样。田指田地,获指猎取,田获三品指铲除田地里的祸害。爻辞曰,乾阳行使了君主的号令而兴利除害并且取得卓著功德,这是功德波及上下的缘由。

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从卦义来看,初与四都是阴邪隐伏,都是乾阳所要进入驱散并且制止。对阴与阳中的内心没有阴邪的个体是需要制止的。从爻义来看,初与四都能顺着乾阳刚阳,都能担当行事的责任。质体柔美的乾阳假如柔能克刚,柔美也能成就事体。初位有进取的疑虑,而四位则能承继武功与除去祸害,能获取许多野兽,必能收获丰厚。 §2.5乾阳位于九五乾阳尊贵的地位,尊贵的君主刚健明哲而居中端正,持守中道,并能慎始慎终。在这里,位居居中的位置与地位尊贵是乾阳之君主能恪守中正之道的保证。在其位而谋其政,位置是名正言顺地行使应有职权的保证,生命个体只有踏上某一位置才能名正言顺地行使应有的职权。慎始慎终是完成事情的至关重要的因素,它需要具有坚定的意志。慎始容易,慎终困难。慎始只能有一个好的开头,迈出坚实而又有效的一步,而慎终才能保证事情有一个完美的结束,才会对事情真正的发挥作用。 爻辞曰:“九五,贞吉悔亡,无不利,无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。”尊贵的君主只有坚守中道就能得到吉祥并且悔恨消失,做任何事情都是顺利而一帆风顺并且能带来巨大利益。有时开始时可能不太顺利,但最终定会通达。譬如颁行新的法令、政令,可以在象征变更的“庚”日的前三天发布与在“庚”日后三天再开始施行这些命令,这样既能使命令深入人心,还能使得上下顺从,因此而获得好的效果。

日照河川图

贞指道德贞正。对颁布命令的实施,只有道德贞正才会带来吉祥。即使坤阴柔美道德不贞正,假如坤阴能产生悔恨也能勇往直前而无不利。 乾有刚健中正的道德,发布政令,位居中正,一切都能吉祥而没有灾难,一切都无不顺利。无初指开始时的不善,有终指结果很好而得到至善。只有改变了开始时的不善,才能最终得到好的结果。要想改变最初开始时候的不善需要一个长期的过程,需要官长的屡次颁布命令。官长屡次颁布命令是官长在不断地更正与不断地规范命令,最后才能发生结果。乾阳是九五之尊,是进取的领导者和倡导者,是掌握方向的生命个体。先庚三日是癸日,后庚三日是丁日。先三日是为了谨慎地开始而图谋事物可能发展的方向,后三日是思想最终的结果而思虑成功的可行性。此即慎始思终的内涵。 §2.6谦卑恭顺虽是种好的品质,在谦卑恭顺行走到极点的时候就等于步入了穷极末路,就无法继续前进了。乾阳走到了极点就可能丧失赖以谋生的资本或可能丧失刚硬的本性,这对于乾阳来说是危险的。这就像身处末世的君主譬如刘禅、李煜等,他们失去了原来的尊贵地位而沦为他人的阶下囚,丧失了以前所具有的资本,得到悲惨的下场。

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爻辞曰:“上九,巽在床下,丧其资斧,贞凶。”阳刚的君主假如谦卑恭顺到极点也可能会卑谗屈膝而丧失基本的原则,失去原来尊贵的地位或丧失了生活的能力,下场定是悲惨的。 斧指斤,指善于割断东西的利器。乾阳本来就具有断定与斩断的本性,但越过了相遇的时机就必定会丧失其刚健果断的道德,也会失去所拥有的财物。位居进取的极处就会失去刚正阳刚的道德而发生凶险。 总之,巽是颁布命令的领导者,发布命令需要反复命令,需要反复叮咛。二得中,五得正,都具有刚正柔顺的道德。坤阴是卦主,故而小亨。阴气伏隐在内而阳气进入,乾阳是将要制止阴气。制止阴气是将要改变阴气和治理阴气。乾有刚健柔顺贞正的道德,是能够制止并最终改变阴气。柔美柔顺的坤阴只有依顺乾阳才能接受乾阳的制止,也必定能够接受改变。

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巽卦的基本象征意义

巽(音同训)为风。八卦中巽卦产生,是古人在生产实践中,看到大雨即将来临之前,往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻,天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚,云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云,而以“--”代表云层之下一股又一股的风。合在一起,以象征风。

巽卦初爻为阴爻,二阳爻在上。巽由乾卦初爻变阴而来,乾为金玉,故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦,震阳决躁,故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意:外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等。

巽卦所代表的人物是:长女、秀士、寡妇之人,山林仙道之人。

巽卦所代表的动物:鸡、百禽、山林中之禽、虫。

在静物为:与木材有关的物品,裤带、线、绳子之类的东西,还指旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物等,有香味的花草树木,包括香料、草药、蚊香、花草等。还有气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈等。

巽卦所代表的场地为直而宽的道路,包括过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道等,也包括竹林草原、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院等。

巽卦所代表的时间为:春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。

巽卦所代表的颜色为青、绿、碧、洁白。

巽卦所代表的人体部位为头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

巽卦所代表的方位为:东南。

在数字为五、三、八。

巽卦所代表的天象:刮风、各种大风。

巽卦所对应的是五行之中的木。

巽卦所代表的味道为酸味。

六十四卦中的巽卦是由两个巽卦相叠而成,两风相重,长风不绝,无孔不入。风还象征柔顺。

巽卦位于旅卦之后,《序卦》中这样解释道:“旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。”旅人无处安顿,巽卦则表示可以进入某处。《杂卦》说道:“兑见而巽伏也。”这里指出,兑卦显现在外,巽卦隐伏在内,巽卦与兑卦是正覆关

卦象,从卦象上分析,风吹连绵不断便是巽卦的卦象。所以巽表现的是风无处不存、无处不至的意思。

巽卦之象,贵人得衣禄,云中雁传书,主信至;人在虎下坐,有险难之义;一人射虎箭中。险中得吉。虎走,惊散之状。

巽为风卦卦序上巽卦是继旅卦而来,《序卦》曰:「旅而无所容,故受之以巽。巽者,入也。」旅卦为客居他乡,流离失所的时候,一人孤立无援,则凡事必需柔顺而浸入才能亨通,所以旅之后受之以巽。

巽为风卦卜得巽卦小事可逐渐亨通,但不宜做大事。利见大人,可找德高望重而有品德的人追随,就可以逐渐出人头地。执行任何事情时应记得反复丁宁,不厌其烦。若问流行文化,则巽卦大吉。卜问胎生,必生女孩。 财运、生意则近市利三倍,大吉。

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