财神香(财神香谱二十四法图解)

正月初五迎财神，老人说：“初五5不供，财神不进门”，5不供指啥

导读：因为中国民间传说正月初五是“财神爷”的生日，在这天，家家户户都会置办酒席、摆贡品，为财神贺辰，希望财神能给自己家带来好的财运。而在办酒席时，家家户户都会做一些有寓意的菜，比如蚝油生菜（生财），酱香猪蹄（招财纳福），福袋白菜（财源滚滚）这些都是有美好寓意的菜。在初五迎财神时，大家摆贡品也是有讲究的，比如老人说：“初五5不供，财神不进门”，这5不供指的啥？有啥讲究？

第一：供香

迎财神时，供香是有讲究的，因为我国从古至今，在供奉的习俗上，讲究的是“三为一柱”，迎财神时，供上3柱香，来衷心的表达对财神的尊重，从而使我们一年发大财！而在供香时，千万不要中途把香掐熄，香一定要等它自然燃烧完，才能完全代表我们的衷心。

第二：供酒水

迎财神时，供酒水是有讲究的，它和供香一样，也讲究三为一柱，而在杯子放茶和酒的量，也是大有讲究的。比如俗话说：“七分茶、八分酒”，谓斟茶斟酒不可斟满，斟茶以七分为宜，斟酒以八分为宜，这样可以避免神仙喝酒或喝茶时洒出来，导致我们财运漏掉。而供的酒水，一般要选择比较好的，这样能表达出我们对财神的尊敬。

第三：供果品

在以前，因为物流不发达，当时水果算是比较贵重的食物，所以家家户户为了期盼新年过得顺顺利利、红红火火，都会摆上一些水果。而摆水果时，最好选择寓意比较好的，比如苹果、火龙果、桂圆、甘蔗、橙子、圣女果等寓意好的水果，不能选择“梨子、凤梨”等寓意不好的水果。而在摆水果时，一定要摆双数，因为双数有着好事成双的寓意。

第四：供肉食

在古代，肉食和水果一样，都是比较贵重的食物，人们为了能在新年里财源滚滚，会摆上“全羊、全猪、整鸡、整鸭、红色的活鲤鱼”等5种贡品，希望财神能保佑自己在新年里能财源滚滚。而供的肉食，一定不要先吃，必须等财神享用后，我们才可以食用。

第五：供蜡烛

据说财神是不入暗堂的，在迎财神时，一定要点两支蜡烛，因为供蜡烛寓意着财神能照亮人神间的通途，代表我们在新的一年里，能财运光明、财路亨通。供蜡烛一定要选择红色的，千万不要选择白色或其他颜色，这些蜡烛的寓意都不好。

初五迎财神时，大家一定要记得“供香、供酒水、供果品、供肉食、供蜡烛”这5样，只有遵守传统，我们在新年才能发大财！本文是胡师傅原创的图文，后续胡师傅还会给大家讲解更多做菜诀窍、最新菜谱给大家，感谢大家的观看。

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

烧香文化源远流长，我国古代一直有“穷算命，富烧香”的说法，早在商周时期，烧香就起着祈福、交流、驱除鬼邪的作用，也是中国传统文化的一个特色形式。

烧香，就字面意思来说就是焚烧香料，烧香这一现象在现代社会的农村地区可能会比较常见。

但无论是哪，只要是进行像祭祀，祭拜这样的传统类行为都少不了要烧香。一个很有意思的现象是无论是在现实里还是影视作品中，只要有烧香这一情节，那么香通常都是以三根的数量出现，好像这已经是一个固定的事实了。

那为什么烧香一定是三根呢？这里面又有什么文化寓意呢？

首先我们应该了解为什么会有烧香这一行为。烧香作为一种仪式，最初并没有现在这样的香条，而是使用大量的香料。

用焚烧香料产生的气味和烟雾达到为祭祀烘托气氛的作用，同时也好像一种媒介，普通人通过烧香和敬奉的神明产生一些联系，以求得他们的庇佑。

其次古代早些时候香料的原材料多是各种植物花叶果实的混合物，追溯到远古时期，我们的祖先惊讶地发现那种焚烧的味道不仅好闻，而且如果晚上睡在焚烧物的旁边，还能有效减少夜晚蚊虫的叮咬，也正是这个原因后来人们有了焚香入睡的习惯。

这是早期焚香，那时候焚香行为还只是简单物质行为，并不包含后来那许多的精神象征。一直到西汉时期张骞出使西域，传播中原文化的同时也引进了大量的西方新奇事物，多种多样的香料就是其中的代表。

于是多种类的香料逐渐进入封建上流社会成为一种贵族身份的象征，“穷算命，富烧香”的说法流传开来。

这里提到的是香料的日常生活使用，自丝绸之路开辟之后中外文化交流日盛，中原地区的宗教与不同地域的宗教文明产生联系，一些原始的宗教教义产生了改变或者说涵义变得更加丰富了。烧香文化作为传统文化行为也受到新兴宗教文化因素的影响而进行着内涵丰富。

道教和佛教越来越多地出现“烧香”这类词汇，一些文章典籍的出现，在早些时候的烧香行为记载也被发掘了出来。

西汉时期的易学著作《易林》就记载了秦时期大规模的烧香祭祀行为，等到当朝烧香更是直接与宗教行为相关联了。

然而与香料只流行于上流社会一样，围绕烧香进行的祭祖、祭祀类活动初期也只是广泛存在于贵族阶级，平民对烧香行为还是比较陌生的。

一直等到魏晋南北朝时期战乱频仍，百姓深受战争迫害家破人亡，流离失所，也正是在逃难过程中为了给失散的或者远方的亲属祈福保平安，人们选择了烧香这一陌生但极具安慰作用的祈福形式。

久而久之，烧香也就在民间广为流传并具有了更加丰富的现实意义。而一旦使用的人多了就规定，或者就是潜移默化产生了一个烧香的形式，让每一个参与烧香行为的人都能以一个固定的形式进行这项活动，这个形式的表现之一就是三根香。

前面说到烧香行为受到宗教因素的影响而内涵变得更加丰富，三根香的寓意在不同的宗教文化中就有不一样定义。

在佛教中香的数量和佛教教义的开悟方法有关，佛教将俗世的种种苦难归因于贪、嗔、痴，世间之人无法摆脱这三种欲念的缠绕所以感觉到痛苦。所以人们到佛门圣地进香就是要摆脱这三种荼毒之念，三根香分别寓意戒香、慧香和定香。

戒对应着贪，俗世种种欲望和贪念太多终究是过于沉重而成为一种负担，所以人们要学会去戒除俗世物质欲望和个人贪念。

佛教之中菩萨心肠的人就是能够控制自己言行和欲望的人，能修身所以能够修成正果。定对应着嗔，嗔不仅仅代表嗔怒，更是一种躁动的表现。

佛家讲定是讲要使自己的内心安定，同时也是一种拒绝随波逐流的个人意志的坚定。置身人群总是会有各种纷纷扰扰，这时候就需要听从内心的声音，以成就一番自己的修为，在佛法之中就是成功地走向通往修成正果之路。

可以看出定和戒都是对个人自身修行状态的规定，而“慧”就是佛教修法的终极追求：追求智慧。

有了“慧”作为最终的目的，那讲求戒和定就是为了这一目标而需要做出的努力。“慧”可以看成是修成正果的一个实现形式，也可以看成是追求戒，定生活方式的一个精神回馈。

佛教认为人生于世要以追求真正的智慧而克制俗世欲望，这就需要在日常生活中时时谨记佛法规训，体现在日常生活中就是以三根香的形式固定在每次烧香献佛的仪式之中。

这是佛教三根香的含义，道教和民间还有其他说法。道教像佛教一样也是借助烧香的形式寓意道法文化，不仅是数量，还对烧香的其他细节诸如插香的位置都有规定，显得更加正式。

民间的说法则是更贴近祈福意味，三根香分别代表天、地、人，象征着天时地利人和的说法，作为一种劳动人民的信仰仪式已经深入人心了，在很多地方仍然保留着这种做法。一根香插到地上后，就会成为一个“神”字，这就是我们通常所说的神灵或保护神。

所以三香供奉的意义在于保佑人们身体健康，平安幸福，心想事成，万事如意。烧三根香的习俗由来已久，早在秦汉时期即已流行，但当时并不是把香当做祭祀之用，而是当做宗教供品来使用的，后来才逐渐演变成以祈求上天庇佑为主。

现在国内各地均能见到三炷香活动的踪迹，尤其是一些民俗节日，更是处处可见三柱香供神之俗。

还有一个比较有趣的说法是三柱香与财神还有着千丝万缕的联系：古时人们认为财神爷是个招财童子，所以要用香烛点燃三柱檀香供养他；而如今则不同，它不仅仅只是用来祭祖祭拜而已，同时也寄托着希望自己能够好运连连、福禄双全的愿望。这是多灾多难大地上质朴人民的质朴愿望。

烧香拜神的正确方法揭秘：虔诚三拜+冥想，财神爷爷笑纳你的心意

烧香拜财神的正确方法如下：

1. 上香前要求上香者必须用清水洗干净双手，以表示对财神的尊敬。当天能平心静气，敬对财神。

2. 上香前先点蜡烛，意在照亮人神间的通途，把财神引到自己家里。

3. 手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。如果香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。

4. 面对像前，右手手指拈香，左手包着右手，举于额前。

5. 上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求“香不过寸”，即相互的距离不超过一寸。

6. 烧给财神的香，也是需要用心请的，可以在无相铜炉请一些财源香，建议使用。

7. 上疏文（表文）。日常，可不用上疏文。财神诞辰日，当焚化财神祝寿疏文；过年接财神，当焚化新年接财神疏文；搬新居、公司店铺开张请财神安财神，当焚化安财神疏文。

烧香拜神，烧香拜神，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于等。如果有心，还是建议到无相铜炉专门预订一盒适合你祈福的香。

民间9位财神爷：香火旺盛佛寺难匹敌，各司其职供奉祭拜有禁忌

在一个社会中被认为是神圣的人东西，因为它代表了价值、情感、权力或被公共的信仰赋予了使人敬畏或神圣的品性神圣的东西来自于整个社会，并被整个社支持。——迪尔凯姆

现代社会对于神话传说的诠释更多来源于实际情感的表达和寄托。华夏文明上下五千年间的神话信仰，多数是超出了个人情感的表达。那种来源于古今文化源流的追溯和生活希望的传承，才能揭开神话传说历史真相的神秘面纱。

历史长河奔流向前，在沧海桑田的中华大地变迁史里，曾经浩如烟海的神话传说现如今更多被封存在了记忆的尘埃里。可即便如此，也难以侵蚀中华文明千年信仰的文化瑰宝。

现如今，大多数群体早已舍弃对于神话人物的崇拜心理。可有一个神话形象却始终被人们小心谨慎的供奉，甚至香火旺盛的佛寺都难与其匹敌。

这便是中国自古以来最受欢迎的神仙之一"财神"。财神的传说在中国更是渊源已久，作为道家和中国传统神话形象的代表，千年风雨变换，财神始终没有被移出世人的视野之外。

"君子爱财，取之有道"。古往今来，财富对于世人而言，似乎是永恒不变的话题。古之贤士，曾有不为五斗米折腰的志向；也有今人，为了蝇头小利蜂拥而上。大千世界之间，财富便是生活最难以或缺的重要事物。

因为在世之人，有着难以避免的追求财富的欲望。而在华夏先人的传统信仰之中，便自然拥有了管理财富和接受世人供奉的专有神话形象——财神。千百年的时间流转之中，财神也逐渐形成了特有的民间文化渊源。

如今，万家灯火之下多数人早已没有了往日在家中供奉神灵的习惯。但财神的形象仍然始终保留，身穿华服，手持元宝，庄严威武却不失慈祥的财神模样也早已深入人心。

远古时代的财神，拥有着更为广泛的形象变化。他的来源也通常被分为道教赐封和民间传承两种。由于历史文化的融合和交替，财神也逐渐成为了民间供奉的特有神话形象。

财神作为历史上中国香火最旺盛，民众广为接受的神话形象；它实际上并非只有一个单一的形象。更有甚者，在诸多神仙之中，财神的数量是最多的。

早在数千年前的华夏文明之中，财神的供奉数量就有九位之多。细数中国民间供奉的9位财神爷，即便是如今，也不能不加以区分。他们都被称为财神管理人间财运，可掌管的领域各有不同，他们各司其职，不能随便乱拜哦。

中财神：王亥

王亥是财神形象中历史最为久远的一个。他本是夏朝商族的首领，因为他在位期间善于教授族人驯养牲畜，交易货物，以此让部族迅速成长发达。

后世认为他开创了商业文明的先河，也是商人的起源。之后他不幸被其他部落首领杀害，商朝以来，他也被追封为"商高祖"。同时因为对于商业的贡献，后世将他供奉为中财神。

东财神：比干

商朝著名的历史人物比干，也是商王朝最杰出的臣子之一。他在世之时，除为民请命之外，更是通过一系列​的措施增长了当时的生产能力，达到了富国富民的成效。

历史传说之中比干更多被形容为文曲星等神仙形象，但是基于他在世时对于国家富强的突出贡献，他也位列财神之一。

南财神：柴荣

柴荣是五代时期后周的帝王，也是当时世间广为人知的经世之才。曾经作为天子的他，在国内颁布一系列政策使得百姓富足，中原一代的经济也开始迅速回温。而原本作为天子的柴荣跟财神的关联还要追溯到后世。

直到宋元时期，他仍然因为在世的功绩被中原地区的人民牢记于心，也就此被供奉为掌管升官发财的财神之一，更有甚者称其为"柴王爷"。

西财神：关羽

关羽"关二爷"的威名在中国历代更是无人不知。以武圣之名闻名天下的关羽曾经追随刘备南征北战，立下无数卓越的功勋。后世出于对他的尊敬在将他奉为武圣或武神的同时，更是将其称作"财神"之一。因为他庄严威武的形象相比其他神仙，更能掩护商人平安。

北财神：赵公明

神话文明记载最全面的《封神演义》中，曾有过对赵公明的描述。传说他曾是法力高强的截教外门大门生。日后被姜子牙封为"玄坛真君"的他，在神话中是呼风唤雨无所不能的神仙。

又因为民间传说之中他手下掌管有四个神仙，分别掌管财物细节，因此也被列为财神的行列。他也是如今财神形象中最常见的一位。

西南财神：端木赐

端木赐字子贡，是儒家先祖孔子的弟子，也是《论语》之中广泛提及的孔门十哲之一。他曾经凭借巧舌如簧的本领在两国之间贸易往来中成为首富。商界将他推崇为财神，更多源于他高尚的品格。儒商一行，供奉财神也更多会选择拜端木赐。

东北财神：李诡祖

李诡祖原来是南北朝北魏的官员之一，是爱民如子的清廉县令。民间传说之中，他也是太白金星下凡的形象，如今河北各地仍旧保留对他的各种祭祀活动。

他也是民间最受欢迎的财神之一，清代时期钞票印象之中，更多的财神形象也都是李诡祖。官场之人，要是拜财神，李诡祖是不二之选。

东南财神：范蠡

春秋末年著名的军事家和经济学家范蠡，曾经辅佐过越王勾践，也在越王成功后退居山林。他最著名的事迹便是三次行商成功，也三散家财。后人尊称为"商圣"的他，也是财神中地位最高的一位。家里子女多的行商者应选择供奉范蠡。

西北财神：刘海蟾

本名刘操的刘海蟾，是五代时期燕山人。官至丞相的他，更多倾向于修行道家之术。日后他也成为了全真道祖师和全真派玄门北五祖之一。

他实际上并非财神形象的代表，后世因为他的封号将他列为财神之一，拜他的人多数为修道玄门之人。

财神形象在民间的流传实际上远不止九位。因为对于财产的重视和财物的喜好，财神形象也逐渐得以丰富。

重要的是，因为文化差异的区别和财神形象的由来不同，不同群体在供奉祭拜财神的时候也要选择妥当。如赵公明大多数时候没有祭拜的禁忌，其他几位财神则各有纷说，要视情况而定。可以肯定的是，财神文化将会在后世流传更为久远。