天灾人祸什么意思(做梦梦见天灾人祸什么意思)

运气怎么才会降临在你的头上？

幸运是我们常说的一个词，这样的好事竟然发生在我的头上，我竟然碰到这样的好机会，居然中奖了，真是天上掉馅饼……这时候，我们通常会说：我真幸运，我运气真好！而且，很多成功人士都承认，是幸运降临才使自己走上成功之路。那么，幸运，或者说是好运气怎么才会降临在你的头上呢？

首先大家要清楚一点，命运是人对自己的选择。人的一生，正是一连串抉择的历程。“运”的意思，相当于运转。人生的过程有如车轮一般，时而向东，时而向西。有时转福为祸，有时则转危为安。转得好就叫做“幸运”，转不好便是“厄运”。那么，是谁在转?答案是自己在转。换句话说，人才是自己的主宰，应该对自己的运气负责。

“命”指的是“天命”，可以说是老天的命令。老天要我们按照道理去运转，不希望我们违背天理，做出伤天害理的行为。从这个角度来看，天命是确定的，所以“命定”有相当的道理。命定的意思，是说人在运转自己的时候，如果一切按照道理去走，终究会走出好运来。就好比你在高速公路驾驶车辆前行，严守交通规则，自然会带来一路平安的好运。相反，若是不按照道理去做，迟早会步入厄运。就好比你不遵守交通规则，自然容易横遭车祸。这种必然的定律，是天命所规定的，谓之命定。

孔子讲“尽人事，听天命”，也是在告诉我们在天命的许可范围内，尽自己的力量去配合，所以这句话就是我们趋吉避凶、防范灾祸苦难于未然的最佳法则。

古人还告诉我们，人的一生会怎样，主要是看一命、二运、三风水、四积阴德、五读书，也是有道理的。这句话顺着来看，告诉我们认定命的必然性，然后运转得合理，就能获得必然的幸运。倒过来看，也就是读书、积阴德、风水、运、命，告诉我们先由自己好好读书，明白并实践道理做起，累积相当的实践经验，提高自身道德修养，当然更容易符合老天爷的命令，因而得到更多的幸运。

所以，幸运从哪里来？幸运是自己求来的，奋斗得来的。他比你幸运，是因为他一切按照天命、顺乎道理，自身足够努力。要知道，运气的好坏，并非偶然。自己运转时的理念与努力，有决定性的影响，所以说“造命在我”，自己决定自己的命运。

人运转自己，循环往复于幸运与不幸之间，这时正确的抉择，便是决定自己运气好坏的主要因素。但是，有没有正确选择的机会，则无法完全操之在我。一切遵守交通规则，却死于天灾人祸，这只好承认“天定胜人”，人算不如天算了。

老天会不断给人机会，人要在老天爷给予的机会当中，选择最有利的，然后好好去运转。所以，我们必须努力充实自己，随时提高警觉，当良好机缘出现时，才能及时抓住，并且能够正确地判断、抉择，成为真正的幸运儿。

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运气怎么才会降临在你的头上？

幸运是我们常说的一个词，这样的好事竟然发生在我的头上，我竟然碰到这样的好机会，居然中奖了，真是天上掉馅饼……这时候，我们通常会说：我真幸运，我运气真好！而且，很多成功人士都承认，是幸运降临才使自己走上成功之路。那么，幸运，或者说是好运气怎么才会降临在你的头上呢？

首先大家要清楚一点，命运是人对自己的选择。人的一生，正是一连串抉择的历程。“运”的意思，相当于运转。人生的过程有如车轮一般，时而向东，时而向西。有时转福为祸，有时则转危为安。转得好就叫做“幸运”，转不好便是“厄运”。那么，是谁在转?答案是自己在转。换句话说，人才是自己的主宰，应该对自己的运气负责。

“命”指的是“天命”，可以说是老天的命令。老天要我们按照道理去运转，不希望我们违背天理，做出伤天害理的行为。从这个角度来看，天命是确定的，所以“命定”有相当的道理。命定的意思，是说人在运转自己的时候，如果一切按照道理去走，终究会走出好运来。就好比你在高速公路驾驶车辆前行，严守交通规则，自然会带来一路平安的好运。相反，若是不按照道理去做，迟早会步入厄运。就好比你不遵守交通规则，自然容易横遭车祸。这种必然的定律，是天命所规定的，谓之命定。

孔子讲“尽人事，听天命”，也是在告诉我们在天命的许可范围内，尽自己的力量去配合，所以这句话就是我们趋吉避凶、防范灾祸苦难于未然的最佳法则。

古人还告诉我们，人的一生会怎样，主要是看一命、二运、三风水、四积阴德、五读书，也是有道理的。这句话顺着来看，告诉我们认定命的必然性，然后运转得合理，就能获得必然的幸运。倒过来看，也就是读书、积阴德、风水、运、命，告诉我们先由自己好好读书，明白并实践道理做起，累积相当的实践经验，提高自身道德修养，当然更容易符合老天爷的命令，因而得到更多的幸运。

所以，幸运从哪里来？幸运是自己求来的，奋斗得来的。他比你幸运，是因为他一切按照天命、顺乎道理，自身足够努力。要知道，运气的好坏，并非偶然。自己运转时的理念与努力，有决定性的影响，所以说“造命在我”，自己决定自己的命运。

人运转自己，循环往复于幸运与不幸之间，这时正确的抉择，便是决定自己运气好坏的主要因素。但是，有没有正确选择的机会，则无法完全操之在我。一切遵守交通规则，却死于天灾人祸，这只好承认“天定胜人”，人算不如天算了。

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明朝最后的完人，用混招不断送走了南明

大明天启五年七月二十一日傍晚，北京北镇抚司诏狱。

一个衣裳褴褛的年轻人，背着粪筐，拿着粪铲，在狱卒的引领下，曲曲折折地走进了阴森森的监狱。

打开监牢门，年轻人走向一个血肉模糊的囚犯。

他一下子愣住了，跪在地上，爬向囚犯，抱住他的脚，失声哽咽。

囚犯努力用手指撑开被血糊住的眼皮，定睛一看，怒骂道：“混账！这是你来的地方吗？国家危在旦夕，我已经不行了，你还来这危险之地！快点滚蛋！不然我打死你！”哆嗦地去抓脚镣要打人。

年轻人没办法，哭着出了监牢。

囚犯是东林党赫赫有名的大人物左光斗，年轻人是后来南明小政府的兵部尚书史可法。

当时左光斗等“六君子”被大太监魏忠贤陷害入狱，史可法是他的学生，冒着生命危险，买通狱卒，才见老师一面。

但被怒气冲冲的左老师赶出来，魏忠贤故意用水浒中的人物来比对东林党，污蔑他们又调戏他们。

左光斗是“青面兽杨志”，可见他在敌人眼里的份量，没多久，就冤死狱中。

史可法后来对别人说：“我老师的心肠都是铁铸成的。”

当时大明风雨飘摇，岌岌可危。

内有李闯王、张献忠农民军，外有强势崛起的后金女真敌人。

以天下为已任的东林党视年轻的史可法为未来的国家栋梁，他却无视自己的重担，轻蹈险地，自然被左光斗一通痛斥。

1644年（崇祯17年），李自成攻陷北京，崇祯皇帝自杀。

南方的朱明势力，拥立福王朱由崧为帝，建年号为弘光。

史称南明。

史可法是内阁大臣，在错综复杂的局势下，他在江淮之间来回奔波，努力把各路力量团结起来，捍卫南明。

可惜天不如人意，收拾纷扰的乱局，这个读书人务实的本事不够。

南明依旧延续了大明朝党争内斗的光荣传统，内耗去掉了有限的力量。

弘光元年（1645），清军南下，史可法守扬州被围。

城破之日，史可法被捕，坚决不投降被杀，名垂千古。

在道德文章上是百代的楷模。

连后来清朝的乾隆皇帝也称赞他为：一代完人。

只是在需要有经天纬地能力的关键历史节点，身负重任的史阁部，在处理南明的内务外事上，却没有做到一个举国相重的人物必须有的水平。

01、拥立之错

崇祯皇帝死后，必须立即立一个朱家的子孙为皇帝，以振作民心士气。

史可法在南京是最重要人物，他和一帮清高的东林党了想立“贤明”的潞王朱常芳，但最符合条件的是福王朱由菘，人又在江阴，离的最近。

野心家马士英等人认定要立福王。

这下还没有开戏，自己人又先闹起来了。

东林党人认为福王有七大缺点：贪、淫、酗酒、不孝、虐待下属、不读书、干预官吏。

一看就是道德上完全和儒家精神相悖。

老好人史可法把这话告诉马士英，马士英是典型的投机分子，如果有拥立皇帝的大功劳，还怕没有政治资本？

他根本不理史可法的意思，马上联合长江北面的四个实力派总兵：黄德功、高杰、刘泽清、刘良佐。

这四个人一样明白拥立皇帝的好处，大家大兵一发，送朱由菘到南京，南京城的一群书生干瞪眼，只好迎立朱由崧为帝。

大家一定内阁成员，没有马士英。

老马大怒，把史可法讲福王七个缺点这事告诉新皇帝，这史可法在朝廷呆不下去，到江北镇守淮安、扬州。

朝内马士英入阁，拉帮结派，争权夺利，又是闹哄哄的一片乱象。

史可法大权在手却下出臭棋，让自己远离了中央权力中心，被动而为，根本没有时间也没有想法去拓展江北的权力真空地带。

02、懦弱的调停

史可法到了江北，是大明的兵部尚书，内阁大臣。

可行使的能量还是非常大。

江北四个总兵拥立皇帝功大，都升官晋爵，号称江北四镇。

大家抢着到富庶的地方驻军。

一路掳掠，比强盗还凶。

扬州人怕了，不让高杰的兵进城；临淮的人也怕了，不让刘良佐的兵进城。

朝廷没办法，让史可法去调停。

史可法的威望还是很大，四镇都听他的话，消停消停。

高杰担心的很，派人掩埋尸体，整理环境。

去拜见史可法，汗珠湿透衣背。

史可法却对他以礼相待，非常好，连对高杰的部下讲话，也和气的很。

高杰喜出望外，反而有点瞧不起史可法。

高杰是个凶狠无情的人，他和李自成是老乡，天灾人祸活不下去，一起造反。

后来和李自成的妻子邢氏好上了，投降官兵，四处征战，成了有自己枪杆子的军阀。

邢氏是个有眼光的人，看出史可法赤诚之心，劝高杰用心和史大人交朋友。

高杰佩服的是邢氏，果然听从史可法，到瓜洲驻军。

史可法进驻扬州。

高杰和黄德功有仇，偷袭了黄德功，差点杀了他。

黄德功大怒，双方剑拨弩张，史可法两头奔波，费尽口舌，让高杰陪黄德功战马三百匹。

自己凭吊黄的母亲金子一千两。

当时民谣唱道：

谁唤番山鹞子来（高杰绰号翻山鹞）

闯仔不和谐（黄得功号黄闯子）

平地起刀兵，夫人来压寨（邢夫人）

亏杀老媒婆（史可法）

走江又走淮

俺皇爷醉烧酒全不睬

史可法这个媒婆做的是真吃力。

03、错失良机

清兵入关，初时打的旗号是：为崇祯皇帝报仇。

南明的君臣都对他们抱有幻想，想“联虏平寇”，和清兵合作打李自成。

清兵的真实目的是要整个江山，南明的使者团北上被扣，热脸贴在冷屁股上还没觉醒。

高杰在史可法的督促下，率军北上。

雎州守将许定国已偷偷地派儿子给虎视眈眈的清兵当人质。

高杰跋扈习惯了，根本没把实力浅的许定国放在眼里，只带了几百个卫士到了睢州许定国那儿喝酒。

结果许定国权衡利弊后，断然下手，杀了高杰。

高杰部下得到消息，攻破睢州，男女老幼杀个精光，许定国率部投降清兵。

这下子局面大转折，情况危如累卵。

史可法的幕府中有个叫阎尔梅的奇才，给史可法一计，马上安抚好高杰余部，用好这支强悍的队伍，是目前当务之急。

史可法亲自到高杰军中，立高杰的儿子为兴平世子，手下大将李本深、李成栋、胡茂祯等都提拔。

高杰妻邢氏是个女中豪杰，美丽又能干，在军中威望很高。

她担心的是儿子太幼，怕镇不住那些骄兵悍将，提出让高杰儿子拜史可法为义父。

这是个多么好的机会！史可法完全可以联合邢氏，控制这支军队，乱世中的真理，就是手上有枪。

历史总是让人扼腕，史可法是那种特别讲究道德操守的死板儒生的代表，打心眼里是看不起出身农民军的高杰，毫不犹豫地、斩钉截铁地拒绝了邢氏的要求，却让高杰儿子拜监军太监高起潜为义父。

估计邢氏等一帮人心都凉了。

史可法爱惜羽毛，如此不变通，能力不行。

后人有把他比诸葛亮的，只是道德上或有共通处，军政大事，那是差得太远了。

阎尔梅给史可法的计策：一是安抚好高杰部，二是进军占领徐州，接下来西征北进，控制山东、河南。

当时清兵与李自成军连连大战，无暇顾及中原，正是大好机会。

如果实施，则大明江山中兴的机会或许就来了。

可惜史可法连第一步也没完成，更不用说第二步第三步了，连驻扎在江北以镇人心也不肯，下令大家退守扬州。

将士们的失望之情，阎尔梅的几句诗讲得透彻：

左右有言使公惧，拔营退走扬州去。

两河义士雄心灰，号泣攀辕公不驻。

04、唯余龟缩

清军一路南下，势如破竹。

高杰部很多人都投降了，四镇中除黄得功，其他两人也投降。

扬州陷落只是时间问题。

史可法安排后事，如果城陷了，为了不落入敌手，要义子史德威动手杀死自己。

另外死后要安葬在朱元璋陵墓的傍边，或者葬在梅花岭上。

大敌当前，用必死之心来鼓励士气民心是常有的招数，但边哭边讲的颓丧之气，则更是让大家斗志全无。

总兵李栖凤等想劫持史可法降清，史可法大义凛然说：“扬州是我殉国的地方。

你们想要富贵，请自便。

几个总兵见没有机会，率军开城降清去了，史可法也不拦也不挡，毫无办法。

弘光元年（1645年）四月二十日，清兵攻破扬州城，史可法拨剑要自杀，被将士们拦住。

他大声叫史德威动手，小史哭着动不了手。

于是被清军活捉，清军统帅多铎称史可法为先生，劝降。

史可法不屈大骂，被杀。

多铎以扬州城拒降为由，纵兵十天，杀了扬州人八十多万，史称“扬州三日”。

高中课本有全祖望《梅花岭记》，即记载史可法守扬州的事迹。

热情讴歌了史可法的爱国情操和民族精神，是历史中的英雄。

据说史可法出生时，母亲梦见南宋民族英雄文天祥来投胎，史可法忠贞不屈的事迹，可以不愧对文天祥。

俗语解读：人生有“三宝”，丑妻、薄地和破棉袄

人生有＂三宝＂，丑妻、薄地、破棉袄。乃流行于北方地区的一句俗语，啥意思呢？不妨一道解读解读。

绵延二千多年的农耕社会，自春秋战国时期起，最典型的体现就是封闭的小农经济为主。

于北方地区而言，普通而又朴实的贫苦农民最简单的愿望就是有个热炕头、有几分薄地、有过冬御寒的破棉袄，能解决温饱就可以了，至于大富大贵那是可遇而不可求的奢求。

所以，通俗易懂的顺口溜：＂人生有｀三宝｀，丑妻、薄地、破棉袄＂就流传下来，久而久之，便成为过去真实反映小农经济下老百姓并没有多高生活需求的民间俗语。

这里的＂丑妻＂，意思是男人不一定非要找漂亮的女人为妻，能讨个＂丑妻＂组成家庭，平平淡淡地过一生即好，若能像梁鸿与孟光那样＂举案齐眉＂，也就烧高香了。

当然，这里的＂丑妻＂，倒不一定非得是青面獠牙般的＂丑八怪＂，相比娇妻而言，没有那么好看的＂倾国倾城＂容颜罢了。

事实上，＂丑妻＂虽＂丑＂，却能在家料理内务，让男人放心闯荡江湖，又不让贼人起歹心惦记，不会因＂颜值＂惹来祸水。

这样的＂丑妻＂，反倒珍贵，彼此可以更踏实地相依相靠，不孤单地生活，更显得其乐融融。多好！

由此而言，家有＂丑妻＂，岂不是＂一宝＂。

至于＂薄地＂，更是农民生存的根本。当然，这里所指的＂薄＂，字面意思主要是贫瘠的田地。不过，并不排斥肥田肥土。

但对于绝大多数贫苦的农民来说，能有几分生产五谷的＂薄地＂，通过辛苦劳作换来养家糊口的粮食就可以了，就有了生活的基本保障，不至于因意外的天灾人祸而背井离乡，也就有了生活的盼头，就是幸福的人生了！

又何苦去奢求不属自己的良田沃土呢？若不择手段得到太多的好田好土，由此获取太多的不义之财，反而会惹来祸端，让别人眼红起歪心，又有什么好呢？

所以，家有＂薄地＂，岂不又是＂一宝＂？

至于＂破棉袄＂，主要是指过冬的衣物，并不一定是破烂不堪，贵重与否都不重要，能御寒就行。

事实上，一个家庭有＂破棉袄＂可以平平安安稳稳当当地过日子，不因为拥有太多名贵的服装惹人妒忌想入非非，岂不更好？俗话说的＂金银不露白＂就是这个道理。

所以，家有＂破棉袄＂，自然亦是关键的＂一宝＂。

毋庸质疑，客观而言，人生有＂三宝＂，丑妻、薄地、破棉袄，这句俗语带来的作用很重要，那就是：

＂简单是福＂的人生观、价值观与世界观。

一个人，面对物欲横流的现实，何苦在意华而不实，挑三拣四显得过于＂复杂＂？不如遵循适用的生存法则，以豁达乐观、知足常乐的态度看待生活，简单快乐就好。

这样的人生取向，于今人而言，也有值得借鉴的警世意义：

在知世故而不世故的为人处世中，低调为好，不可张扬；唯有不忘初心，记住过去的苦，珍惜当下来之不易的美好生活，未来方得始终。

当然，＂人生有三宝，丑妻、薄地、破棉袄＂这句俗语不免有旧时代的局限性，带有小心翼翼抑或胆小怕事的嫌疑，似乎有些缺乏积极进取，开拓冒险精神不够，需辩证看待。

站在今天二十一世纪二十时代新发展的角度，不可停留在＂丑、薄、破＂之上，对这一俗语狭隘地定义、不够大气地曲解。

面对当下日新月异的盛世环境，已不再是封闭的过去，不再是打打杀杀的法外之地。如今家有＂丑妻＂，还是＂娇妻＂，其实都一样，都是＂宝＂。

至于家有薄地，还是良田，更没关系，有良田更美，更是＂宝＂；家有破棉袄，还是不破的棉袄，也无妨，更用不遮掩，都好。当然，有崭新名贵的豪服更好，更是＂宝＂。

事实上，人生有＂三宝＂，丑妻、薄地、破棉袄，这句传统的俗语还有对应的说法：人生有＂三宝＂，严父、慈母、人不老。

也就是说，人生除了＂丑妻、薄地、破棉袄＂外，还有严肃的父亲、慈祥的母亲以及那份永远＂不老＂的无私的爱。

即便岁月荏苒父母老了，抑或不在世了，但只有这份爱这份弥足珍贵的亲情珍藏家中，便是子女一生的温暖。

所以，家有父母，更是＂宝＂。

不妨组成一联，右联：丑妻、薄地、破棉袄；左联：严父、慈母、人不老。横批就是：家有＂三宝＂。

【作者简介】李大奎，七0后，法学学士，贵州湄潭人，文学爱好者。