岂的意思(岂的意思和含义)

相见恨晚的男孩名，倾倒了无数人

从古至今，男孩都是被寄予了无限的期望，所以，父母在为男孩起名时，往往会在名字中加入自己的深情厚意，因此，与女孩相比，男孩的名字隐寓着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求。那么，对于男孩来说，有什么既好听，又有寓意的名字呢？那接下来起名网就跟大家分享一些相见恨晚的男孩名。

洛凡

洛凡读作luò fán，声调为去声、阳平，由高昂到低沉，好听通畅，洛凡一名读起来还带有外国电影中角色的科幻感，又独特又新鲜。洛和凡都是五行属水的字，很好的弥补了男孩五行缺水的不足，能够带来好运势。洛本义是指洛河，与水有关，凡是指平凡，用作男孩名字代表着男孩子富有智慧、锐意进取、不惧苦难的寓意。洛凡一名既适合洛姓缺水男孩的名字，又适合作两字名，一举两得。

思远

源自于五柳先生陶渊明《杂诗·其五》的“猛志逸四海，骞翮思远翥。”一句，暗喻着男孩子有着不与世俗同流合污的高洁品质。思本义是指思念、想念，证明了父母对男孩的挂念之心，远意味着远方，象征着男孩子有深远的思想、远大的目标。

昱清

昱清读作yù qīng，音调为去声、阴平，由仄声转到平声，仄起平收，符合诗词中的音韵美，和谐又过渡自然，让人听起来舒畅动听。昱指日光、光明，也指新的一天，用作男孩名字象征着男孩子善良开朗、耀眼夺目、有自己的追求、坚强的性格特征。清五行属性为水，帮助缺水男孩补足五行水性，促进男孩的未来发展，也暗喻着男孩子心思纯净、干净阳光的特征。

成兴

“成兴”出自纳兰性德《南歌子·古戍》：“东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。”中，并且，在这个名字中，成代表着成功、完成，寓意着男孩子办事能力强、胸有成竹、自信自立的特征。兴本义是指兴盛、高兴的意思，暗指男孩有出息、愉快高兴的生活。

书澜

书澜读作shū lán，音调为阴平、阳平，阴阳结合，娓娓道来，十分的和谐自然好听，给人一种温柔、和顺的感觉，不管是听到的人还是叫的人都感受到名字的美好。常说书是人类进步的阶梯，用书作为男孩名字寓意着男孩子文采出众、才华横溢、气质突出的特征，让人体会到书生意气风发的风范。澜字带有三点水，与水息息相关，本义指波浪，是五行属水的字，适合缺水男孩，象征着男孩有着力挽狂澜的能量。

浩臣

“浩臣”采纳于陆龟蒙《添酒中六咏·酒池》中的“后土亦沈醉，奸臣空浩歌。”浩本义是指浩浩荡荡、气势盛大，用作男孩名字象征着男孩浩然正气、正直正义、有一腔热血奋斗之情的寓意。臣是君主时代的官吏，可引申为有勇有谋、出谋献策、机智聪明之义。

治源

治源读作zhì yuán，声调为去声、阳平，音律优美，读起来郎朗上口，看上去有点韩国名字的范儿，十分潮流，吸引人关注。治、源两字都是偏旁为“氵”的字，五行属相为水，是非常适合缺水男孩好听的名字。治本义是指治理、修整，象征着男孩子乐于助人、乐善好施、善良友好的性格。源指源头，寓意着男孩子要饮水思源，时时刻刻铭记自己初心、反省自己的品德性质。

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有情有义有人生：《论语・宪问篇》（13）

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

夫子向公明贾问公叔文子，说：“是真的吗？（有人说）公叔文子先生是不言、不笑、不取吗？”公明贾回答说：“这是传话人言过其实了。公叔文子是该说时说，所以别人不讨厌他说话；快乐时就真诚地笑，所以别人不讨厌他的笑；合于道义的（收入）他才会要，所以别人不讨厌他的取。”夫子说：“原来是这样，难道真是这样吗？”

公叔文子（？至公元前497年），公叔氏，名发，一名拔，谥号为“贞惠文子”，故称公叔文子。春秋时卫国的卿大夫，是卫献公的孙子，和卫灵公同辈，但他年长许多，因此，卫灵公对他格外敬重。

公叔文子在《论语》中出场两次，一处是本章句，一处是本篇下面的章句，公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

《礼记·檀公上》记载，公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰：“乐哉，斯丘也！死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。”

这段话的大意是，有一次，卫国贤大夫遽伯玉陪他到郊外登一个叫瑕的小山丘，公叔文子兴致很高，登上山顶后对遽伯玉说：“瑕丘真是一个好地方，我死后有幸就葬在这里吧。”遽伯玉说：“夫子如果喜欢这个地方，请允许我先行一步，为您探探路。”两人虽然是说笑，但可以看出，遽伯玉对他的由衷敬意。

《左传》记载：适卫，说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”（季札到达卫国，与蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他说：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”）

《左传》记载，初，卫公叔文子朝而请享灵公，退，见史鰌而告之。史鰌曰：“子必祸矣！子富而君贪，罪其及子乎。”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也，君既许我矣，其若之何？”史鰌曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戌也骄，其亡乎。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，夫人愬之曰：“戌将为乱。

这段话的大意是，当初，卫国公叔文子上朝请求设宴招待卫灵公，退朝后，看见史而告诉他。史说：“先生必然有祸患了。先生富裕而君主贪婪，罪过恐怕要延及先生了。”公叔文子说：“是的，我没有先告诉先生，是我的罪过，君主既然允许我了，应该怎么办？”史说：“没关系，先生是臣，可以免除。富裕而能臣服，必然能免于祸患，上下都是这个原则。公叔戌骄傲，恐怕要逃亡吧。富裕而不骄傲的人很少，我唯独见到先生。骄傲而不灭亡的，从来没有过。公叔戌必然成为其中一个。”等到公叔文子去世，卫灵公开始厌恶公叔戌，是因为他富裕。公叔戌打算去掉夫人的党羽，夫人向卫灵公告状说：“公叔戌将要叛乱。”

我们来看正文。子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”

“问公叔文子于公明贾”意思是，孔子向公明贾问，公叔文子这个人怎么样。

公明贾，复姓公明，名贾，春秋时期卫国人。本章句《论语》记载，孔子问他，从一个侧面说明，他当时应该是社会名流或者是对公叔文子比较了解的人。

“信乎”是“可信吗”的意思，真的像所说的那样吗？

“夫子”是指对年长而学问好的人的尊称；称谓，妇人对丈夫的尊称。儒家尊称孔子为夫子。此后，夫子特指孔子。本章句《论语》中，“夫子”指的是公叔文子。

“不言”不是说这个人不讲话，而是不随便说话。如果不说话的，是一个哑巴也就算了，可偏偏这人会说话，不知道是什么原因，不说话了，这在生活中是很难遇到的。

我听过一个王阳明劝一个“不言”僧人还俗的故事。有一次，王阳明在杭州虎跑寺看见寺庙中有位僧人在打坐，听说和尚整日闭目静坐，既不睁眼，也不说话，已经持续了三年。他绕着和尚走了几圈，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”不知是禅机还是什么触动了和尚，和尚竟然睁眼，“啊呀”了一声。王阳明盯着他：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明继续追问：“想念她吗？”和尚不语，一片寂静。最后，和尚回答：“怎能不想念啊？”王阳明说：“既然不能不想念家人，说明你虽然终日不说话，但内心却在说话，虽然终日不看外界，但内心却想往外界。”和尚听罢，庄重地向王阳明行了一礼。第二天，便还俗回家，探望母亲。

“笑”的本义是因喜悦开颜或出声。《说文》给出的解释是：“笑，喜也。”引申义指可笑的事；比喻花朵开放的意思等。

“不笑”是不苟言笑的意思，不是说这个人不会笑。

“取”的本义是攻下、夺取，引申为执、拿等。《说文》给出的解释是：“取，捕取也。”“不取”是指不拿别人的东西。用现在的话说，就是不贪。

能做到“不言、不笑、不取，”有几个人能达到这样的人生境界啊？可能听到社会上有这样的传闻，由于孔子对公叔文子不熟悉，所以他向公明贾进行求证。如果孔子和大家一样的话，人云亦云，不去考证这件事情的说法，似乎他有些讨好人的嫌疑。圣人就是圣人，有了问题立即提出来进行求证，这才是正确的态度。

对于孔子的问题，公明贾给出了答案，说：“以告者过也。”

自古以来，社会就流行跟风，如炒股买基金跟风、买房子跟风、选秀节目跟风、小孩上兴趣班跟风、学生上名校跟风等等。自己没有主见，盲目随从，其实是社会价值观的一种迷失。《论语•子张篇》记载：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（商纣王的坏，不像现在传说的这么厉害。所以君子憎恨居于下流之地，一居下流之地，天下的坏名声都会集中在他身上了。）

在这里，孔门弟子记录这句话时，用了一个“对”字，说明公明贾的年龄比孔子小一些，一个“对”字，表明了对孔子的尊重。

“以告者”是“以（之）告（汝）者”的省略。“过”，这里不是过失的意思，而是“说错了”或“说过头了”的意思。

公明贾说，这是传话的人说的言过其实了。用现在的话说，就是这牛皮吹得大了点，别人把他描写得过分好了。公明贾接着解释：“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”

公叔文子三点做得好：一是“时然后言，人不厌其言。”

“时”，这里是合时宜的，适时的。文言文中“然后”和现在的意思不一样的。“然”是这样，“后”是之后。两个词连用，相当于“这样一来那么就”、“那样才”。

“时然后言”是说话时很得体，该说话时才说话。《论语·卫灵公篇》记载：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”不该说的时候说了，叫失言，如果是该说的时候不说，叫失人，这两种都不妥。

公元前504年，鲁定公攻打郑国，占取匡的时候，不从卫国借道，而回国时，阳虎让鲁定公、季桓子、孟义子直接从卫国都城的南门进，东门出。卫灵公大怒，派弥子瑕追击。当时公叔文子年事已高，乘撵前去劝诫卫灵公，让卫灵公不要因为小忿而破坏鲁卫之间的亲密关系，并预言阳虎作恶多端，必将自行灭亡。听公叔文子的一席话，卫灵公恍然大悟，立即停止攻打鲁军。这可以算作公明贾说公叔文子“时然后言”的例证吧。

《小窗幽记》记载：“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”“人不厌”是做人的一种境界。我们总有那么一些人相处起来不会厌倦，并不是我们要从他们身上得到什么，或者需要他们什么帮助，而是和他们在一起时，不会感觉到累，说话能产生共鸣。试想一下；总是想在言语上高人一等，处处抢风头，这能不遭人讨厌吗？

公叔文子能做到不让别人讨厌自己的说话，这是多么好的修为啊，的确值得点赞！我们在说话时，一要谈吐得体，二要把握说话的时机，三说话要有原则，要有分寸。调节的杠杆用四个字来说，是“恰到好处”；用两个字来讲，就是“中庸。”我们有时会遇到这样的情况，说话碰了一鼻子灰。如别人穿件新衣服，你看到后，说，你这个衣服买的呀！实在是太难看了，这个颜色并不适合你。对方听了，心里能不烦吗？他就会讨厌你，这人咋这么不会说话啊！最忌讳的是你事后诸葛亮，事前不说，事后都是你能，这是最容易让人讨厌的了。说到这里，我们看儒家的谨言慎行，不是不让你说话，而是要说到点子上！

二是“乐然后笑，人不厌其笑。”一个人处于快乐的心境中，心里高兴，表现在脸上，自然就是笑容满面，这就是“相由心生”的说法。笑是来自于内心真诚的反应，是内心情感的自然流露。内心快乐了，就要笑。儒家不主张把人的自然情感隐藏起来，而是主张率性而为。在感受的快乐时才笑，如果不是快乐的情况下，不要矫揉造作，强颜欢笑，笑是发自内心的，是不需要装的。

我现在似乎明白了杨贵妃为什么能成为中国四大美人，就是因为她喜欢笑。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”不管官员这一路有多辛苦，只要能让贵妃吃着荔枝，开心地笑了，这就是最好的。杨贵妃也不用像现在女子一般的住进美容院，拍个黄瓜，弄个拉皮的。杨贵妃的养生秘诀，全在一个字：“笑”。俗话说得好：“笑一笑，十年少。”人家杨贵妃笑笑，就能年轻了十岁。我们很多人呢，整天天脸蹦的像别人欠你十块钱似的，或者脸蹦的像解大手一般的，你说人咋能年轻呢？

当然了，“笑”也是需要注重场合的。如下雨天，你看到一个人跌倒在水中，你不是上前扶一把，而是哈哈大笑，人家已跌得很痛，很狼狈了，这不应该笑的，你偏要笑，岂不让人讨厌？像我们周口广播电视台，五、六百人的大单位，如果在全体人员的会议中，你想起来一件开心的事儿，你能肆无忌惮的笑吗？要不，别人会认为你神经了呢？或者直接把你送到精神病医院的。该笑时一定要笑。不该笑时，要管住自己，这样呢，你才不会因为笑遭人讨厌。

三是“义然后取，人不厌其取。”“义”是符合道义，合义才取，取得正当。

“君子爱财，取之有道。”公明贾讲公叔文子是“义然后取。”公叔文子是合于道义的财物才要，相应地，不符合道义的财物，他是分文不取的，所以“人不厌其取”，别人不讨厌他取财。孔子是怎么做的呢？孔子是“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语•述而篇》）（如果财富合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。）收获自己该得到的利益，这就是“义而后取。”可现实中，一些人处于贪婪，比如官员贪污公款，收取贿赂；商人制假贩假，坑蒙拐骗等，这些都是不义而取。陈毅元帅说：“手莫伸，伸手必被捉。”你贪污受贿，贪赃枉法，必然会受到法律的惩戒的。

“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”这句话，主要讲的是做人做事恰到好处；反之，就好比用油来灭火，不但控制不了火，反而让火更大。如一些学习圣贤文化的人，自己做人做事还存在不少的问题，一学就向孔子等圣贤看齐。结果呢，没学习之前，日子还能凑合着过下去。这一学圣贤的智慧，尽是用圣贤的智慧看身边的人，不比不知道，这一比坏了，身边的人咋就这么俗呢？距离圣贤的境界差得远呢？开始抱怨这也不好，那也不行的，这是一些人学习传统文化的误区和悲哀，是需要注意的。

听了公明贾关于公叔文子“不言，不笑，不取”的解释后，孔子说：“其然？岂其然乎？”

“其然”就是应当如此的意思。

“岂其然乎”这是个问话。孔子以前听人说，公叔文子“不言，不笑，不取”的传言，他觉得是不正确的，也就是说，话传的有些离谱了，不对了。

“其然，岂其然乎”意思是，原来如此，难道真是这样吗？孔子这样说，认为公叔文子没有做到“不言，不笑，不取”的，但他做到“时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”一个人，不管是说话，还是笑，还是取，都有原则，有分寸，这也是很难得的，值得点赞。所以孔门弟子在编撰《论语》的时候，把这一句话收集过来了。

“不言，不笑，不取”的人，说心里话，我不相信会有这样的人。

公叔文子做到“时然后言”，“言”的时机把握的好，“乐然后笑”的“笑”是“发而皆中节”，情绪抒发的合情，“义然后取”的“取”是符合道义。言行举止，恰到好处，所以不会让人感到厌恶。这种人生境界，既是普通人需要学习的，也是在上位者应该具有的品行。

部编版五年级语文上册《白鹭》课文详解

①白鹭是一首精巧的诗。

——这句话的重点在“精巧的诗”

②色素的配合，身段的大小，一切都很适宜。

这里说“色素”而不是色泽或者颜色，与郭沫若那个时代的表达习惯有关，我们读者可以理解为颜色或色泽。适宜：写出了鹭鸶颜色、大小匀称而美丽。

③白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。

这里是将鹭鸶与白鹤、朱鹭和苍鹭做了对比，“太大而嫌生硬”是对白鹤、朱鹭和苍鹭的总体感受，说明作者对鹭鸶的大小十分满意，也呼应了上文的“适宜”所表达的意思。“不寻常”与第④段里的“常见”相反。其实很多大作家眼里和笔下的事物并非都是奇珍异兽，更多的是生活中常见的事物。这也给我们选择写作素材做了很好的榜样，能发现生活中小事的道理，能感受寻常事物的不同，这都是一种细腻心思的体现，于寻常之处见不同才能显现真功夫啊！

④然而鹭鸶却因为它的常见，而被人忘却了它的美。

然而，是表示转折的词语，转折的词语就预示着重点内容将从这里开始了。别人忘却了常见的白鹭的美，而作者却发现了它的美，并且用这篇文章抒写了它的美。另外，白鹭的美因为常见而被人忘却，令作者稍许有些遗憾呢！

⑤那雪白的蓑毛，那全身的流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。

这段写了白鹭的外形：雪白的蓑毛，流线型的结构，铁色的长喙和青色的脚。这一切真的很配合也很适宜呢！“ 增“”减”和“素“ ”黛”是意思相反的词语，这里的排比句式，把白鹭的外形做了突出强调，“色素的配合，身段的大小”恰到好处，和谐而美丽，令人赞叹大自然这位造物主的神奇功力。另外这里的“增之一分……”出自战国末年楚国一位叫宋玉的诗人所写《登徒子好色赋》中的“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短”，看来古人的作品对郭沫若先生的写作也是有了一定的影响啊！

⑥在清水田里，时有一只两只鹭鸶站着钓鱼，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小好像有心人为鹭鸶设计的镜匣。

这里以比喻的手法把整个清水田比作嵌在玻璃画框的画面，将白鹭和清水田相结合，色彩丰富，给人强烈的画面感。清水田和灰与白色为主色调的白鹭相映成趣，仿佛一张自然画就的中国国画，又让我们感叹大自然的神来之笔。

⑦晴天的清晨，每每看见它孤独地站立在小树的绝顶，看来像是不安稳，而它却很悠然。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？

白鹭孤独地站在看似不安稳的树顶，却表现得一副悠然的样子，如果真的以为它在望哨那可就破坏了这份闲适的意境了，也许作者并不希望它真的是在望哨呢吧！聪明的小读者们，你们觉得白鹭在晴天的清晨站在树顶是在干什么呢？发挥你的想象思考一下吧。“嗜好”是一种特别的爱好，比热爱和爱好的程度要深。别的鸟很难表现出来的那种感受却是白鹭能够表现出来的，可见白鹭在作者心中是一种特别的存在啊！

⑧黄昏的空中偶见鹭鸶的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有生命了。

第⑦段里写的是清晨白鹭的状态，这一节是黄昏时白鹭的状态。这句话的重点词是“恩惠”，恩惠是他人给予的或给予他人的好处。为什么说在黄昏的空中偶见白鹭低飞就是一种对乡居生活的恩惠了呢？想象一下黄昏时夕阳西下，水波平静，而鹭鸶低低的飞过的场景，是一幅怎样的画面？这样的画面与“恩惠”有没有联系呢？——白鹭给黄昏中的乡村带来的美、生机和活力。“清澄”是特别清澈的意思，一种低飞的鸟儿能把这种洁净形象化了，且极具生命力，可见白鹭仿佛有了仙气或者说有了灵气，在作者眼中这种特别的鸟怎能不和诗画上等号呢？

⑨或许有人会感到美中不足，鹭鸶不会唱歌。但是鹭鸶的本身不就是一首很优美的歌吗？——不，歌未免太铿锵了。

这里有反问句，也有比喻句。把白鹭比作“一首很优美的歌”，反问句的句式起到了强调的作用，赞扬了白鹭的美好。铿锵：形容乐器声音响亮,节奏分明,形容有节奏而响亮的声音。也用来形容诗词文曲声调响亮,节奏明快。

⑩鹭鸶实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。

这里再次突出强调了白鹭在作者心目中的地位——是一首诗，是一首韵味已经深入骨子里的散文诗。把一种鸟比作散文诗，可见在作者眼里这白鹭的地位有多么非凡了。这段对白鹭的赞美与开头第一段之间有怎样的关系呢？

部编版6年级语文上册第三单元知识点+考试热点

第三单元知识归类

一、字词盘点

1.字

(1)难读的字

纳(nà)蹲(dūn)磕(kē)趴(pā)

(2)难写的字

嵌:上小下大,注意与“崁”字的区别。

雕:左右等宽,右部是“隹”不是“住”。

娥:左窄右宽,右部“我”字中间一横贯通。

磁:左窄右宽,右部“兹”字上部不是“艹”。

(3)多音字

攒 哄

奔 似

模

2.词

(1)必须掌握的词

威风凛凛疙瘩疲倦呆头呆脑冰棍

别出心裁技高一筹跺脚大步流星

怒气冲冲暴露无遗沮丧念念有词

忘乎所以心满意足轻手轻脚发达仍然

理论恒星类似猜测起源紧密适当

提供能源倾角昼夜封冻揭开神秘

观察拍摄斑点枯萎干燥抵御因素

考察系列测试检测陨石

(2)近义词

嵌入~镶入沮丧~颓丧疲倦~疲乏

怨恨~嫉恨威风凛凛~八面威风

别出心裁~别具一格技高一筹~棋高一着

大步流星~昂首阔步怒气冲冲~大发雷霆

心满意足~如愿以偿全神贯注~聚精会神

尚未~还未仍然~依然类似~相似

起源~来源紧密~密切适当~合适

观察~观测枯萎~干枯抵御~抵抗

测试~测验检测~检验猜测~猜想

考察~考查壮丽~壮观优美~美好

宽广~宽敞井然有序~井井有条矗立~屹立

排列~陈列精美~精巧

(3)反义词

沮丧→快活怨恨→感激新鲜→陈旧

热闹→安静威风凛凛→萎靡不振

别出心裁→如法炮制大步流星→步履维艰

怒气冲冲→喜气洋洋念念有词→沉默寡言

类似→相反紧密→松散适当→过分

枯萎→旺盛抵御→投降猜测→确定

干燥→湿润揭开→隐藏精美→简陋

独特→普通宽广→狭窄仰望→俯视

迥然不同→大同小异井然有序→乱七八糟

严丝合缝→漏洞百出

(4)词语归类

①ABCC式词语:威风凛凛怒气冲冲得意扬扬

类似的词语:生机勃勃小心翼翼风尘仆仆

②AABC式词语:津津有味念念有词赫赫战功

类似的词语:栩栩如生斤斤计较勃勃生机

③ABAC式词语:轻手轻脚呆头呆脑

类似的词语:自生自灭无声无息百发百中

④含有数字的词语:沧海一粟一无所获一模一样

类似的词语:一穷二白三三两两四面八方

⑤含有夸张的词语:泰山压顶

类似的词语:日理万机寸步难行天衣无缝

⑥含有四种事物的词语:亭台楼阁

类似的词语:风花雪月锅碗瓢盆笔墨纸砚

⑦量词:一道裂缝一根冰棍棒儿一绺红丝线一套纸盔甲一颗行星

⑧动词:风靡全班存在生命揭开面纱拍摄照片重建太和殿

⑨修饰词:叱咤风云的古战场纵横的黑色线条宏伟的建筑群

二、佳句积累

1.比喻句

教室里的课桌破旧得看不出年纪,桌面上是一道道豁开的裂缝,像黄河长江,一不小心,铅笔就从裂缝里掉下去了。

这个句子运用比喻的修辞手法,把课桌的裂缝比作黄河长江,生动形象地写出了课桌的破旧。

2.精彩句

(1)只见老师在他自己的办公桌上,玩着刚才收去的那竹节人。双手在抽屉里扯着线,嘴里念念有词,全神贯注,忘乎所以,一点儿也没注意到我们在偷看。

这个句子抓住老师的语言、神态、动作进行描写,生动形象地写出了老师玩玩具时全神贯注的样子。

(2)这里的建筑布局、环境气氛,和前几部分迥然不同。亭台楼阁、池馆水榭,掩映在青松翠柏之中;假山怪石、花坛盆景、藤萝翠竹,点缀其间。来到这里,仿佛进入苏州园林。

这个句子是对故宫景物的描写,生动细致的描述,把故宫美景展现在读者面前,表达了作者对故宫美景的喜爱之情。

3.说明方法

(1)地球自转一圈是23小时56分4秒,火星自转一圈是24小时37分。

这个句子运用列数字、作比较的说明方法,既具体地写出了地球和火星自转的特点,又让读者知晓了它们的自转周期大致相同。

(2)走进午门,是一个宽广的庭院,弯弯的金水河像一条玉带横贯东西,河上是五座精美的汉白玉石桥。

这个句子运用打比方的说明方法,把金水河比作一条玉带,生动形象地写出了金水河的美丽。

说明方法是考试中的一个常考考点,常见的考查形式有:(1)判断下面的句子运用了哪些说明方法。(2)句子中运用的说明方法有什么好处。

三、考试热点

1.《竹节人》一课,课文的主要内容常以填空的形式考查。

2.《宇宙生命之谜》一课,第3自然段常以课内阅读的形式考查。

3.《故宫博物院》一课,“材料一”第6自然段常以课内阅读的形式考查。

4.第三单元习作,常以“让生活更美好”为半命题考查写作。

四、“1+X”阅读

推荐篇目:姜刚杰的《走进丽江》

推荐理由:这篇文章介绍的是我国云南丽江古城的奇特风貌以及丽江神奇的自然景观,作者采用先总后分的写法,先总说“丽江,是一片神奇而美丽的土地”,再介绍它的地理位置“位于云南省西北部,距省会城市昆明六百余公里”,然后讲它的特点是有着“雄伟的山川、古老的城镇、纯朴的民风”,最后概括介绍它的主要自然景观,表达了作者对祖国的历史文化和自然景观无比热爱的思想感情。

阅读方法:这篇文章可以和《故宫博物院》进行对比阅读,二者相同之处都是游记,在谋篇布局时,都采用“总—分—总”的方法,描写的内容都有详有略。不同之处是一篇写古建筑,一篇写自然景物,二者表达的中心也不尽相同。