皇极惊世录(皇极惊世录百度百科)

周易的象数与义理

易有三易周易，归藏易，连山易。周易目前的解释是周代之易，而东汉郑玄则认为周是周行不殆的意思。个人是比较认可周易是周行不怠之阴阳变化。因为古人命名是有特点的，名义名义，名就是义。命名是要表达出义理的，名要合于实，所以周易的本意应该是周行不殆。由这个特点我们还可以得出归藏易与连山易的本义，归藏易万物归宗而藏于一，是后天反先天的义理，连山易阴阳之变化如山丘连绵不绝，是先天化后天的义理。由此三易，归藏藏于内，连山化于外，三易一体才是易学的本来面貌。

现今周易分三部先天八卦，后天文王易与易传。就好比先天是公理，后天是定理，而易传是例题。今人学易的问题就是背例题而不去思考公理与定理，易传是儒家对周易的应用，它的作用是教我们如何在应用中理解周易的。

周易的主要体系有象数与义理两种。

象数是由抽象到具象化的过程，象是取象类比的意思，数是术数对象的分类。

义理是从具象到抽象的过程，义是名义概念的意思， 理是对义的推理对概念的演绎。

义理学是以义推理，象数学是类比而分。易理学的核心就是理本。论理本论，由心学与理学组成，心学为义而理学推理。卦名就是卦义，卦辞就是卦理。是从具象的事物中抽象出概念来，这是名义的作用，给具体的事物贴上标签。理就是对义的运用推理，义是理的先天状态，理是义的后天阐发。周易原则上不只六十四卦，应该说是一字一义，一义就是一卦，两字就是成理，有阴阳之分，所以义是理的根本，理是义的应用，这也是理学与心学的关系。因无所住而生其心，心就是对具象的抽象，我们可以看到易传的义理脉络就是这样的。

象数学的核心就是气本论，气本论是从抽象到具象，所有抽象性的理念我们都能用具象化表达出来，因为抽象与具象是统一的整体，他们是镜象关系是一一对应的。这也就是类比性思维，用类比思维可以很直观的表达出抽象的概念。比如风水地理，水覆盖在川上，川承载着水，而风行于山间，山主宰了水势，就如同阴在阳中，阳在阴中的动静互根太极。很抽象的概念，形象表达后极容易理解，可以说是一目了然。

术数之学不同于科学的数学，数学的根基是二进制原则，0≠1，而术数是一维的，可以表达为0=1，意思是万物同气同类。术数学的核心就是把不同的事物同类化，比如天有四时，那人也有四气，物也有四象；天有阴阳的，人也有善恶，物也有时位之分。北宋邵康节的皇极惊世录，一言而蔽之：0=1，同类而比。气本论的象数学用真性来感知气的存在，直观的具象化取代抽象的概念。

术数不同于算数，算数是对理的应用，术数是对气的应用，是生活中实践的技巧。我们的生命活动，生活实践就是阴阳之术，就是在对气的辨别。比如说我们处在街上与家里，哪个是阴哪个是阳，怎么对待我们自然都懂，象数才是我们天生的自然本能，把抽象具体化，这是能理解复杂事物的本能反应，比如睡觉与活动，睡觉实气的收敛，活动是气的扩张。如果熬夜失眠了，那是气得不到收敛，要么阳盛，要么就造成了阴衰。

所以说象数就是日常对生活的感知与应用。古人的对子就是取象类比的手法，通过取象类比，把抽象的义理变得具象化。我们专注于当下，就是对周易象数的实践；超越当下思考过去，未来就是对周易义理的实践，知与行是一体的。

周易的先天八卦与后天八卦。后天分阴阳五行八卦，先天是阴阳五行具足的。在先天八卦中是没有性质的差别，任何一个事物都是全性具足的状态。之所以有阴阳之分，是因为后天八卦运用的变化之术。先天为本，后天为用，这与义理之学先天之义，是全理全知的，一切理都是具足的。后天之理就是万物分殊之理是一个意思的，只不过是在不同的层面予以的阐述。

象数之学性，个性是物的现象，全性是物的本质。杨朱之学讲全性保真，就是这个意思：万物本性俱足，所以为真。这是气的先天状态，真性假无与空性假有，前者是整体论，后者是个体论。

太极之气，阴足也，这就是中气。三才天地人，人和居中。五行金木水火土，中土居中。中是先天状态是有无一体的，无极有中为太极，阴阳有中为三才。太极无中成无极，三才无中是阴阳。中庸与中道是有分别的，中庸是情之未发，中道是理之为明。未发时七情皆有，未明时天理具存。是以全性与权力作为体，以个性与独理为用。本土的中庸与佛学的中道，除了意义上的分别，还有方上面的不同。佛教论中道是否定之否定，非阴非阳，非有非无，无我也无非我，就像数轴上的0，既不在正向也不在负向，是一种在又不在的状态。中土的中庸是肯定之肯定，是阴也是阳，是有也是无，是我也是非我，如同圆周的圆心，看似不在其实一直都在。肯定是事物的两面性，与否定事物的两面性，就是中庸与中道的方法上的区别。

回到周易的具体应用，传统学问中有一门叫望气术，这就是对气的感应与分别。气的字是一样的，但是气的量不一样，之前讲过气是无量有质的，那是站在形的角度来看，换个角度气的量就是形的质，气的质也就是形的量，气的质是神，气的量是精。望气就是看气的神采知道质，观察气的精华了解气的量，这是望气的基本原理。阴阳五行的术数都是用这些方法体验出来的，并不是用逻辑推演出来的。仰观天下，俯察地理，远取诸物，近取诸身实际上就是望天地之气，明天理而通人事，阴阳四象是天象而来，五行就是取诸物，这些都是人生命本真对世界的体验而产生的不同类型的感应，道家的太上感应就是望气于天地。

大道之书不是在书本文字经典之中，而是在日常生活感受中体验，经典是通向大道的桥梁，可以说不论哪一部经典，原则上都是盗版天地，所以阴符经称盗贼，盗天地之机，贼天地之气，在生活中去用心体验生命，是阴阳五行术数也是周易的核心。

最后总结物性自足，真性假无。

滴水间蕴宇宙生灭之道，

刹那间藏天地永恒之法。

整个宇宙从诞生到毁灭，都如同一个生命的出生到死亡，也像一滴水珠的出现到消失。从水珠的诞生到消失，也就是宇宙的生到灭过程。他们并没有什么本质的不同，这是在形式上的差异。

小说：宇智波灭族前夕，我和鼬的一番对话，让他起了杀心

小树林里。

宇智波空静静的站在一片空地上。

一道身影嗖的一声出现在他的身前。

“鼬，你来了。”宇智波空微笑着打招呼，来人正是宇智波鼬。

从富岳那边回来没多久，宇智波空就收到了鼬的约见邀请。

“嗯，我来了。”宇智波鼬轻轻点头，目光直勾勾的盯着宇智波空。

“怎么了？”

“空，我今天约你在这里，是想跟你谈谈有关止水大哥的事情！”鼬低声说道。

宇智波空目光一凝：“鼬，你想知道些什么？”

“止水大哥，到底是怎么死的？”鼬一字一句的问道。

空皱了皱眉：“你应该看到他的遗书了吧？你就当他是自杀的吧！”

“不！我要你告诉我真实情况！”宇智波鼬语气低沉道：“我相信止水大哥不会轻易自杀的！这件事情必定是另有隐情！”

“好吧！这件事确实不应该瞒你。”宇智波空无奈的摇头，把止水被团藏害死的事情说了一遍。

鼬听完，双拳不由死死的捏紧，紧咬牙关，双目一片猩红：“果然，止水大哥不是自杀的！这一切全是他们的阴谋！”

宇智波空叹了口气：“鼬，木叶的那些高层，早就视我们宇智波一族为眼中钉，在我看来，你父亲想要也是无可奈何啊。”

“是啊！家族和木叶之间的憎恨，该何时才能消除啊！”宇智波鼬听后，也深深的发出叹息。

他望向天空，缓缓述说道：“在来找你之前，三代火影召见了我！”

“他告诉我，你袭击了团藏的根组织，夺走了他们很多的忍术资料。”

“三代火影已经把你列为叛忍，派我来刺杀你！”

听到这里，宇智波空也不禁惊讶道：“派你来刺杀我？鼬，既然如此，你为什么还告诉我这件事？”

宇智波鼬轻声道：“对木叶高层而言，我只是一枚棋子，但他们忽略了操控棋子也是有风险的！我无法阻止他们做出决定，我也无法让父亲放弃决定。”

“但是，我可以选择给家族留下一些希望，而你就是希望！”

“空，我想你早已做好了离开的准备，我只希望，你离开木叶以后，不要再做出伤害木叶的事情！否则，我一定会阻止你！”宇智波鼬语气突然变冷，双目之中化为一片猩红。

三勾玉写轮眼迅速旋转，化为三角风车的模样！

万花筒写轮眼！

“我会留下来！为村子和家族争取最后一丝机会！”宇智波鼬的万花筒无比坚定的注视着空：“空，这就是我的抉择！”

宇智波空久久的看着鼬的双眼，不由叹了口气：“好吧，既然如此，我们就在这里分别吧！”

说完，他便转身离开。

看着宇智波空离开的背影，宇智波鼬口中发出喃喃自语：“空，对我来说，你接下来要走的路，就是我的另一个选择啊！”

。。。。

宇智波空离开后，想起鼬的选择，不由得摇头。

宇智波鼬最终还是要走上亲手灭族的道路。

其实在他看来，这件事无非就是两个执拗的人硬要坚持自己的原则，不想退后一步的结果。

宇智波鼬心向木叶，希望阻止战争，他不想后退。

宇智波富岳一心，改变家族的处境，同样不想后退。

这父子二人，都是执拗之人，外人实在是很难改变他们的想法。

就像是原著中，秽土转生后的宇智波鼬所说的，他们都是只想依靠自己的力量实现目标的人。

严格来说，宇智波空也是这样的人。

只不过他不会那么偏执而已。

主要是他从来都没有把木叶村当做是自己的家！对木叶的归属感，并不强烈。

而不管是宇智波鼬，还是宇智波富岳，都已经深深的打上了木叶忍者的烙印。

或许这其中也有宇智波一族这个族群本身特性的原因。

宇智波一族是爱之一族，一旦失去这份爱，就会变得偏执，恐怖。。。

“真是让人头疼啊！”宇智波空回到镜像空间的小岛，把事情向宇智波泉和叶月她们一说，不禁感叹道。

宇智波泉母女二人对于此事也没什么办法，她们力量有限，只能安慰道：“空，不管你做什么，我们都会一直支持你的！”

“族长有族长的选择，鼬有他的选择，空，你的选择，就是我们的选择！”母女二人牵起宇智波空的手，凝望着他，深情道。

宇智波空轻轻点头，两人如此支持自己，他心中也很是欣慰。

“空，接下来你要做什么呢？”三人坐在小岛的沙滩上，宇智波泉问道。

“接下来啊，先建立一个势力吧。”宇智波空想了想说道。

“建立势力吗？这应该很难吧？”泉呐呐道，有些情绪低落。

“怎么了？”宇智波空轻轻摸了摸她的脑袋。

一旁的母亲叶月笑道：“空，泉一直想帮到你，但是一听你要建立势力，以她的实力却根本帮不上忙。”

“泉，你现在年纪还小，有很大的成长空间，想要帮到我就加油多修炼哦！我相信你一定可以的！”宇智波空笑着安慰道。

“嗯嗯！”宇智波泉得到了心上人的鼓舞，开心的点点头。

宇智波空笑了笑，心里头思索起如何建立势力的事情。

他建立势力也并非是要增强自己的力量什么的，更多的只是想要一些能够帮自己收集情报，处理事情的手下而已。

而且，他已经决定要和宇智波带土好好的玩一玩，自然不是在和他开玩笑。

带土有晓组织，他自然也要弄个组织玩玩。

到时候就专门针对晓组织，想想就觉得很有意思！

不过，在组建势力之前，宇智波空还有件事情要去做。

。。。。

第二天，宇智波空再次传送回到木叶。

他感应了一下，眉头不由一皱。

因为他发现一夜之间，自己设在木叶村的很多飞雷神苦无坐标都被人拔除了。

“看来三代和团藏也不笨，知道搜索全村，清除我的术式坐标了。”宇智波空暗道。

恐怕用不了几天，自己设在木叶村内的那些飞雷神苦无坐标都得消失了。

能做到这一点的，恐怕只有日向一族的人了。

木叶村毕竟是一个大忍村，虽然村子目前衰落无比，但就算再怎么衰落，也不是那么好对付的。

不过，宇智波空现在虽然还无法对抗整个木叶村，但是搞点事情还是很简单的。

这次回来，自然是为了三代火影书房里的那些忍术资料！

现在是白天，三代火影正在办公，他自然不会在家中。

所以，宇智波空便大摇大摆的走在木叶村的大街上，直奔三代火影的家。

他虽然已经被列为叛忍，但很显然木叶大多数人都还不知道这个消息，甚至三代火影可能还没有做出公示。

所以宇智波空就像是往常一样在大街上走着，根本没人来打扰他。

一路来到三代火影的家，宇智波空直接就闪身进了院子。

“谁！？这里是火影大人府邸！闲人免进！”刚到院子，立刻就有一名暗部跳了出来，拦在他面前。

“哦？你不认识我吗？”宇智波空似笑非笑的看着这名暗部。

“你。。。是宇智波空！？”暗部微微一愣，旋即语气大变，朝着四周叫道：“不好！快去通知火影大人！”

砰！

然而他话刚说完，就被宇智波空一个肘击，直接击倒在地，晕了过去。

现在的宇智波空，身体不断的自动修炼下，无论是力量还是体质，都已经超过那些成年忍者了。

甚至，他的力量已经在朝着怪力的方向发展下去。

这就是自动修炼状态下，永无止境的好处！

随着时间不断的积累，宇智波空的各方面属性都会进入一个非人的境界。

其他暗部反应过来，急忙朝着宇智波空围了过来。

“幻术！金缚之术！”

宇智波空打开写轮眼， 瞬间一道目光扫视过去，那些冲上来的暗部纷纷僵在了原地，动弹不得。

而他则是闲庭信步般走进三代火影的书房密室，开始翻找起来。

三代火影的书房密室中，藏着大量的忍术卷轴，秘术资料，以及各种各样的奇怪知识。

宇智波空这一次可不像是上次那样小心翼翼的，只是翻看一下，抄录几个忍术而已。

他直接发动飞雷神之术，抱起一堆忍术卷轴资料，看也不看就传送到自己的镜像空间里。

来回几十次传送，把整个密室都搬空，也就一会儿的时间而已。

直到这时，三代火影才姗姗来迟。

砰！

一声闷响，书房的大门被撞了开来，三代火影那张满是怒容的老脸出现在宇智波空的面前。

“宇智波空！”他环顾书房四周，发现原本被塞得满满当当的一个个书架，此时却都空空荡荡。

他又惊又怒，一双老眼死死的瞪着宇智波空，口中发出怒吼：“你简直太过分了！你到底想干什么？！”

宇智波空先是哈哈一笑，旋即脸色收敛，冷冷道：“三代火影，你也配说我过分吗？别假惺惺了！你的这副嘴脸，我看着都觉得恶心！”

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皇极经世历史年表：时间从月子到月寅的对应

在皇极经世的时间体系中，月子到月寅的时间可不短，跨越的时间有32400年，日月星辰同样是时空表达符号，1日为1元，为129600年，1会为1月，为10800年，月从子到寅，跨越三个地支，而邵子记载的人类文明的活动轨迹是从月巳开始。

日甲1，月子1，星甲1，辰子1，定位初年，此时的运卦张行成和祝泌的配法各不同，张行成是以冬至开始，配升2和蒙2，而祝泌是以泰2和损2开始，对此张祝两家各有说法，考其原理，我们以祝泌为准。

1世=1辰=30年，所以辰子跨度为初年到30年，为1世。到辰亥12跨度为331年到360年，12世。这是一元之初，也是会与运的开端。元与运取天干十，会与世取地支十二。元会运世为皇极四象，日甲经天为一元，无日乙，日丙等，天地之大以一元概括，以元经会为观天之数，“天法道，天法自然”。月从子到亥，分作十二，日躔与月躔始于一元，交而为会。运数从星甲起，历360度为一周，类十二月含360天，而星行周天360宫。取元与运为阳数配十干。世数以辰子开始，1元为4320世，共129600年。类比一年含有4320个时辰。取会与世为阴数配十二支。

以上，观察北天极，日行1日，月行12日，星宿行360日。

星乙2，取卦损4，从辰子13，到辰亥24。历经24世，共720年。

此时天地仍未开，仍为闭物期，但皇极有卦为损，为元之元之会之元。星乙2辰子13，将符号“世”比作“时”，则为乙日丙子时。

星丙3，取卦大畜4，从辰子25，到辰亥36。历经36世，共1080年。

星丁4，取卦大畜节，从辰子37，到辰亥48。历经48世，共1440年。

依次，到星癸10，取卦小畜归妹，从辰子109，到辰亥120。历经120世，共3600年。

继续往下，到星癸30，取卦小过涣，从辰子349，到辰亥360。历经360世，共10800年。

此时一会结束。从月子换月丑，以上3600年为“一经”，星之天干遍布一周，为大造之初，先天之首。两仪未判，混沌未分。此时运卦为有卦而无名，仅存其理。元会运世之序为年月日时之数，大易之理，皇极之元。甲木为生长，为仁义，以甲为开端，类地法天，类易经“品物流行”。3600年，120世，人以120年为寿元。30年，1世，犬马以30年为寿元。物法人，人法地，地法天。

十干遍布三周为10800年，犹如年中1月。人受胎十月乃生，初建子。天地之交而通泰，运卦以涣九二为终，世卦取震，1会之后则震雷在地，一阳生。

第2会开始于：日甲1月丑2星甲31辰子361，地起于丑，两仪始分，值31运，涣卦为分。

一直到甲1丑2星癸60辰亥720，第2会结束，历经60运，720世，21600年。天开地辟，阴降阳升。两仪作游魂而分，灵识未附。日月之外，洞然无物。如人二月成胎，形体未辩，但双肾开始初步发育（一般第8周）。胎儿双肾取象日月，日月交媣，医家以左肾类水，右肾类火。卦取屯卦，为集聚。上震下坎，震为新生，坎为险。

第3会开始于：日甲1月寅3星甲61辰子721，至辰亥840世。三才天地人，建寅，孕育之世，天地阴阳妙合凝结而生人物，逐气而应，为开物之世。

从日甲1月寅3星甲71辰子841，到星己76辰子901，历经27030年，历经天地开物之时。康节曰：开物于寅中，二月初气惊蛰。最早定惊蛰为雨水之前，后唐天文官一行和尚改惊蛰为雨水之后，帝出乎震，雨水满盈而生物。

一直到日甲1月巳6星癸180辰未2156，值年甲辰，公元前2357年，皇极记载帝尧登基，称：唐帝尧肇位于平阳，号陶唐氏。命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时，期三百六旬有六日，以闰月定四时，成岁曰载，建寅月为始。允厘百工，庶绩咸熙。

周易的象数与义理

易有三易周易，归藏易，连山易。周易目前的解释是周代之易，而东汉郑玄则认为周是周行不殆的意思。个人是比较认可周易是周行不怠之阴阳变化。因为古人命名是有特点的，名义名义，名就是义。命名是要表达出义理的，名要合于实，所以周易的本意应该是周行不殆。由这个特点我们还可以得出归藏易与连山易的本义，归藏易万物归宗而藏于一，是后天反先天的义理，连山易阴阳之变化如山丘连绵不绝，是先天化后天的义理。由此三易，归藏藏于内，连山化于外，三易一体才是易学的本来面貌。

现今周易分三部先天八卦，后天文王易与易传。就好比先天是公理，后天是定理，而易传是例题。今人学易的问题就是背例题而不去思考公理与定理，易传是儒家对周易的应用，它的作用是教我们如何在应用中理解周易的。

周易的主要体系有象数与义理两种。

象数是由抽象到具象化的过程，象是取象类比的意思，数是术数对象的分类。

义理是从具象到抽象的过程，义是名义概念的意思， 理是对义的推理对概念的演绎。

义理学是以义推理，象数学是类比而分。易理学的核心就是理本。论理本论，由心学与理学组成，心学为义而理学推理。卦名就是卦义，卦辞就是卦理。是从具象的事物中抽象出概念来，这是名义的作用，给具体的事物贴上标签。理就是对义的运用推理，义是理的先天状态，理是义的后天阐发。周易原则上不只六十四卦，应该说是一字一义，一义就是一卦，两字就是成理，有阴阳之分，所以义是理的根本，理是义的应用，这也是理学与心学的关系。因无所住而生其心，心就是对具象的抽象，我们可以看到易传的义理脉络就是这样的。

象数学的核心就是气本论，气本论是从抽象到具象，所有抽象性的理念我们都能用具象化表达出来，因为抽象与具象是统一的整体，他们是镜象关系是一一对应的。这也就是类比性思维，用类比思维可以很直观的表达出抽象的概念。比如风水地理，水覆盖在川上，川承载着水，而风行于山间，山主宰了水势，就如同阴在阳中，阳在阴中的动静互根太极。很抽象的概念，形象表达后极容易理解，可以说是一目了然。

术数之学不同于科学的数学，数学的根基是二进制原则，0≠1，而术数是一维的，可以表达为0=1，意思是万物同气同类。术数学的核心就是把不同的事物同类化，比如天有四时，那人也有四气，物也有四象；天有阴阳的，人也有善恶，物也有时位之分。北宋邵康节的皇极惊世录，一言而蔽之：0=1，同类而比。气本论的象数学用真性来感知气的存在，直观的具象化取代抽象的概念。

术数不同于算数，算数是对理的应用，术数是对气的应用，是生活中实践的技巧。我们的生命活动，生活实践就是阴阳之术，就是在对气的辨别。比如说我们处在街上与家里，哪个是阴哪个是阳，怎么对待我们自然都懂，象数才是我们天生的自然本能，把抽象具体化，这是能理解复杂事物的本能反应，比如睡觉与活动，睡觉实气的收敛，活动是气的扩张。如果熬夜失眠了，那是气得不到收敛，要么阳盛，要么就造成了阴衰。

所以说象数就是日常对生活的感知与应用。古人的对子就是取象类比的手法，通过取象类比，把抽象的义理变得具象化。我们专注于当下，就是对周易象数的实践；超越当下思考过去，未来就是对周易义理的实践，知与行是一体的。

周易的先天八卦与后天八卦。后天分阴阳五行八卦，先天是阴阳五行具足的。在先天八卦中是没有性质的差别，任何一个事物都是全性具足的状态。之所以有阴阳之分，是因为后天八卦运用的变化之术。先天为本，后天为用，这与义理之学先天之义，是全理全知的，一切理都是具足的。后天之理就是万物分殊之理是一个意思的，只不过是在不同的层面予以的阐述。

象数之学性，个性是物的现象，全性是物的本质。杨朱之学讲全性保真，就是这个意思：万物本性俱足，所以为真。这是气的先天状态，真性假无与空性假有，前者是整体论，后者是个体论。

太极之气，阴足也，这就是中气。三才天地人，人和居中。五行金木水火土，中土居中。中是先天状态是有无一体的，无极有中为太极，阴阳有中为三才。太极无中成无极，三才无中是阴阳。中庸与中道是有分别的，中庸是情之未发，中道是理之为明。未发时七情皆有，未明时天理具存。是以全性与权力作为体，以个性与独理为用。本土的中庸与佛学的中道，除了意义上的分别，还有方上面的不同。佛教论中道是否定之否定，非阴非阳，非有非无，无我也无非我，就像数轴上的0，既不在正向也不在负向，是一种在又不在的状态。中土的中庸是肯定之肯定，是阴也是阳，是有也是无，是我也是非我，如同圆周的圆心，看似不在其实一直都在。肯定是事物的两面性，与否定事物的两面性，就是中庸与中道的方法上的区别。

回到周易的具体应用，传统学问中有一门叫望气术，这就是对气的感应与分别。气的字是一样的，但是气的量不一样，之前讲过气是无量有质的，那是站在形的角度来看，换个角度气的量就是形的质，气的质也就是形的量，气的质是神，气的量是精。望气就是看气的神采知道质，观察气的精华了解气的量，这是望气的基本原理。阴阳五行的术数都是用这些方法体验出来的，并不是用逻辑推演出来的。仰观天下，俯察地理，远取诸物，近取诸身实际上就是望天地之气，明天理而通人事，阴阳四象是天象而来，五行就是取诸物，这些都是人生命本真对世界的体验而产生的不同类型的感应，道家的太上感应就是望气于天地。

大道之书不是在书本文字经典之中，而是在日常生活感受中体验，经典是通向大道的桥梁，可以说不论哪一部经典，原则上都是盗版天地，所以阴符经称盗贼，盗天地之机，贼天地之气，在生活中去用心体验生命，是阴阳五行术数也是周易的核心。

最后总结物性自足，真性假无。

滴水间蕴宇宙生灭之道，

刹那间藏天地永恒之法。

整个宇宙从诞生到毁灭，都如同一个生命的出生到死亡，也像一滴水珠的出现到消失。从水珠的诞生到消失，也就是宇宙的生到灭过程。他们并没有什么本质的不同，这是在形式上的差异。

小说：剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲。

夜更深了。

天空中飘来一片乌云，虫鸣走兽的声音消失无踪，溪水平静无波仿佛停止了流动。

修练中的李启凡刷的一下睁开了双眼，从纳袋中取出从练器阁花大价钱买来的中品地器裂云弓和暴风箭。

雨点从空中落下，一滴俩滴三滴……无数的雨滴变细变长变成一根根的冰针如同龙卷，一分为二朝李玉星和李玉嫣所在的营帐袭，而李启凡…

他似乎被完全忽视了，只有一些冰针随意落到他身边，连他的皮毛都没伤到。

“你们俩个躲远点，照顾好小白。”李启凡吩咐小黑，他知道这小家伙皮坚肉厚得很，但小白不同，天境的战斗很容易伤到它。

“嗯嗯。”小黑点点头，俩个小家伙偷偷摸摸的消失在黑夜里。

营账外面，冰针所过之处树木山石被轻易洞穿，不是冰针毫无威力，是他的肉体太强了，这些冰针给他抓痒痒的感觉都没有。

李玉星的营帐，一道剑光冲天则起，煌煌剑光与冰针风暴相碰，“轰”顿时一声巨响，地面被剑光切剥出一条条数十米的剑痕，风暴撕虐。

另一边，李玉嫣所在的营帐，两点灵光暴涨，空间在俩点灵光的带动下，如波浪般以看得见的形态微微发生了扭曲，层层叠叠，冰风暴一遇上这些扭曲的波纹，顿时烟消云散。

俩人悬于空中，李玉星身上剑光吐吞不断，三点灵光如剑周身游走不定，在身周形成层层剑网守护自身。

李玉嫣神色冷淡，身上灵光运转，周身泛着淡淡的扭曲波纹，不停的向四面八方扩散，波纹所过冰风暴纷纷消散无踪。

俩人皆不语，神色冷俊的看着一个方向。在那里，不知何时已经站了四个人，四人并未遮遮掩掩，每人身上都有五点灵光闪烁游走，为首之人更是六点灵光，竟是三名天境五重修士和一名天境六重修士，来人看着兄妹俩人，那名为首的天境六重修士看着李玉星赞赏道：

“四皇子不愧为唐皇室千年不遇的剑道天才，小小年纪就已有天境二重修为，剑道修为更是了得。”

那人又看向李玉嫣，说道：“更让我意外的还是九公主，方才你所使用的当是南华大帝的不世奇学《皇极惊世录》吧。小小年纪已是天境一重，前途无限啊！”

李玉嫣目光清冷的看着那人，淡淡的说道：“程守英，敢对我等兄妹出手，今日之局想必你已准备周全，何须废话。”

程守英？地上的李启凡脸色怪异，如果真是那个人这还真是冤家路窄啊！

程守英淡淡一笑，说道：“那是自然，你俩呆在唐帝者或南启城我还真拿你们没办法，但即然你们作死的跑来这横断山脉就别怪我不客气了，正好灭了你们俩个，为大皇子能登帝位扫清障碍。”

李玉星微一叹，无奈道：“父皇已快到退位之时，我本一心向剑，无意皇位之争，你们又何必苦苦相逼。”

李玉嫣恨铁不成钢的看了他一眼，训道：“早和你说过，即使你无心皇位也没用，只要你还有一丝继承皇位的可能，他们都不会放过你，父皇对你们的皇位之争向来睁只眼闭只眼，就是让你们争个你死我活，弱肉强食是唐皇室传统，怎么你还不明白。”

训完李玉星，她又看向程守英，皱眉说道：“从未听说南启城城主和大皇子有过任何接触，倒没想到你早已投诚于他，这次是我等失算了，今敢露脸，想必这四周已为我们兄妹布下了天罗地网。”

程守英点点头，说道：“玉嫣公主果然聪明，也没别的，我也就借来了一个圣器生死阵把方圆十里封锁了起来而已，还为你们准备了三位天境五重的修士。”

程守英身后的三人解下帽檐，露出三张纹着魔性奇异符号的脸，周身的灵光渐染上了一层乌色。

“玄冥魔宗的人!程守英你好大的胆子！敢勾结玄冥魔宗的人！”

看清三人和他们的灵光，李玉星和李玉嫣脸色终于大变。

修士为资源为不同的理念常有争斗发生，修士所组成的宗派自然也不例外，甚至更为惨烈。

唐帝国辖属于玄天神宗，而玄天神宗的死对头正是玄冥魔宗，俩宗修士因修行资源争斗了几千年，早已结下了难以化解的血海深仇，在外遇到基本是一言不说就开杀。

兄妹俩人虽非玄天神宗弟子，但对玄冥魔宗也是毫无好感，只因玄冥魔宗辖下的东离国与唐帝国相邻，经常骚扰唐帝国边境，双方修士大大小小不知交手了多少次，数千年下来双方死去的修士更是不记其数。

“程守英，别哆里哆嗦的那么多废话。”几人中的高个子不耐烦的说道，身上气息层层拔高，黑光隐隐透体而出形成罡体护着周身。

其余俩人漠视的看着，同样散发出了自己身上的气罡朝李玉星和李玉嫣压去。

被几人忽视了许久的李启凡算是听出来了，今天这局，不是你死我亡，当下也懒得废话，粘满天雄剧毒的箭引弓满弦，对着天上的程守英就是三箭偷袭。

即然确定了是敌人，他可不会多说废话，先把对方打爬下再说别的。

结果很让李启凡无语，他的箭是够快，但这地器弓的威力也就这样，箭无声无息的射到程守英前面，但对方连眼解都没抬一下，身上黄色一闪，三支箭射在其中只带起了些微的波纹，而在黄光之内还有六层灵光。

天器级别的防御法器加上天境六重修士本身的六层护身灵光，防御力强得超出李启凡的想像。

却不知道在场几人都是眉头跳动，他方才那三箭虽然威力不怎样，但那无声无息的箭术无疑吓了几人一跳。

程守英眉头跳动，望向李启凡，顿时眼瞳微缩，怒喝道：“是你！我儿可是你杀的！？我不曾有闲脱身去找你，你倒是送上门来了。”

李启凡咧嘴一笑，道：“不正是我！不曾想能在这里遇到你，你儿黄泉寂寞，今日我正好送你一起下去见他。”

程守英的眼睛瞬间红了，他查出儿子后随一对男女出城，本只是怀疑为其所杀，不曾想对方反倒承认了。

此仇不报，何为人父！

“杀!此子交给我！”

程守英大刀在手，刀芒吞吐数十米长，一刀劈下刀芒引得天地元气震荡，化为无数一米长的刀光朝李启凡劈去。

天境与地境之间的战斗方式最大的区别，就是对天地元气的利用，地境只能靠自身力量战斗，而天境修士可借天地间无处不在的元气为自己所用，一招一式威力更是数倍增加。

李启凡无视四面八方而来的刀光，看准刀光的间隙抬手就是一箭。

刀光从四面八方而来，无孔不入砍在李启凡叮当作响，没砍到他身上的把地面得划出一道道数米长深的裂缝，这一刀把李启凡周围百米范围的土地翻了个底朝天。

这威力比数百斤的TNT爆炸也毫不逊色。