斋醮(斋醮怎么读)

道教斋醮科仪的产生、流传及当代现状

斋醮祈祷，古即有之。早在东汉以前，就有“斋戒”、“醮”、“坛”等的说法，这在《礼记》、《易经》、《高唐赋》、《史记》等书文中均有记载，说明道教斋醮科仪源于中国古代的祈祷仪式。

东汉时期，道教诞生之前，汉明帝永平八年(65)，朝廷曾下诏给楚王英，命其诵黄老之微言-，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，道教诞生后，汉桓帝又亲祠老子于濯龙，文厨为坛，饰淳金釦器，设华盖之座，用郊天乐(见《后汉书》)。可见此时的斋醮祈祷不仅有了坛和供器，而且有了音乐——郊天乐。

东汉时，太平道已有向天祈祷和称谢等仪式；五斗米道亦有“涂炭斋”、“指(或作旨)教斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。

另外，五斗米道还有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”(见《三国志·张鲁传》)此种科仪虽然十分简朴，但已具备了斋醮科仪中表章的雏形。

据《魏书·释老志》记载，张道陵创教之初，因传授《天宫章本》中的某些斋祠醮法，使弟子“各成道法”，于是，其事大行”。《天宫章本》可谓最早的科：醮书。

总而言之，这一时期是道教科仪的开创阶段，所以科仪在内容和形式上都十分简单，但不可否认的是，斋醮科仪产生了。

东晋、南北朝时，斋醮科仪经上清派、灵宝派道士推演，逐渐形成整套的仪范和程式。东晋哀帝兴宁二年(364)，魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山创建“上清法坛”，用“九老仙都君”印。东晋安帝隆安年间(397—401)，葛洪族孙葛巢甫撰著《灵宝经》30余卷，至南朝陆修静再加增修，大行于世，在閤皂山建立“灵宝玄坛”，用“元始宗坛”印和“元始万神”铜印。

北魏时期，道士寇谦之率先改革北方天师道，提倡礼度，改诵经“直诵”为“音诵”，从此斋醮诵经有了音乐的内容。寇谦之著《云中音诵新科之诫》和《箓图·真经》，使科仪得到了进一步的发展和完善。

继寇谦之后，南朝刘宋灵宝派道士陆修静亦改革南方天师道，他在撰写三洞经典的基础上，修整了斋醮科仪。他曾撰著斋醮科仪百余卷，有关灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪及《升玄步虚章》等斋醮乐章多种。

经寇谦之和陆修静整编修订以后，斋醮科仪逐渐定型并走向完善。到隋朝时，基本上停滞不前，但仍受重视。

斋醮科仪历经唐、宋、元各代，随着道教的发展而盛行。

唐玄宗于开元十年(722)及二十九年(741)，诏两京及诸州各置玄元皇帝庙二所，每年依道法斋醮。此间他还“于道场内亲教道士步虚声韵”，并诏道士司马承祯、李含光等作《玄真道曲》、《大罗天曲》等。

唐武宗即位(841)，召道士赵归真等八十一人人禁中，于三殿修金箓道场。帝幸三殿，于九天坛亲受法箓。

唐末五代道士杜光庭是道教斋醮科仪的集大成看，他搜集、整理、编纂、删定了南北朝以来的各种科仪。在此基础上又新修了《太上正一阅篆仪》、《洞神三皇七十二君斋方忏仪》、《道门科范大全集》等科醮书多种，影响十分深远。

北宋太宗、真宗、神宗、哲宗、徽宗各朝，宫中设醮，史不绝书：

真宗于大中祥符二年(1009)，令太常礼院详定天庆道场醮仪，颁诸州。

徽宗于大观二年(1108)，颁金篆灵宝道场仪范于天下，令道士依法奉行。

金元之际，京中宫观、大邑名山(如龙虎山、闷皂山、茅山等)均有设醮者。不仅正一派道士，而且全真派丘处机、王处一，太一道萧志冲、萧居寿等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事，斋醮遂为各派所习。

明代以后，道教转衰，但斋醮科仪仍流传于民间。此阶段出租了许多民间宗教，流传十分广泛，许多斋醮科仪被民间宗教所吸收。同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传，小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般群众的需要；故一直流传至今。

清代龙虎山上清官提点娄近垣，整编斋醮科仪12卷，辑集成《黄箓科仪》，成为近现代科仪的典范。

7月29日（六月十二）黄历宜忌

宜

解除：

打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事。

理发：

古时指初生婴儿剃胎头或削发出嫁。现代可用于日常的理发、做发型。

安葬：

举行埋葬等仪式。

祭祀：

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。

入殓：

将尸体放入棺材之意。

破土：

仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的【动土]不同。

即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

忌

嫁娶：

男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。

移徙：

指搬家，搬迁入二手房、租房。

置产：

指购买建成的房子。

入宅：

指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。

开市：

开业之意。商店行号开张做生意。同“开幕礼”“开工”。包括：年头初开始营业或开工等事;新设店铺。商行或新厂开幕等事。

安门：

新建房屋装置正门门框，旧屋改门。

作灶：

安修厨灶、厨炉移位。

出火：

移动神位，火指香火。

斋醮：

庙宇建醮前需举行的斋戒仪式。

冲煞

鼠日冲马（子午相冲）煞南：

冲马日将冲到所有的马，子午相冲，即马和鼠相冲，本日地支为子鼠，马为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属马的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞南，属马的人向南方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

四相：

宜祭祀、上官、订婚、嫁娶、修作等。

金堂：

是指适合兴土木、筑房的日子。

解神：

月中善神。《协纪辦方书 • 义例三 •解神》：“《总要历》日，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪寃枉。”唐 戴叔伦《和李相公勉晦日蓬池游宴》：“高会吹台中，新年月桂空..…微文复看猎，宁与解神同。”

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合关系，有年、月、日、时四类神煞。

月害：

忌修造、词讼、出阵、行军、嫁娶、移徒、犯之主损人丁、六畜、凶日。

大时：

日聚殃，往来其下，必致死门。

大败：

忌出行、营谋、求婚、百事凶。

咸池：

忌，嫁娶，和合、口舌是非，家宅不宁。

小耗：

忌栽种、五谷、及百果。小耗、百事忌。

五虚：

忌闻张、闻库、闻铺、闻店。

九坎：

忌种植、修造、破士之事。

九焦：

忌种植、修造、破士之事。

归忌：

归忌：忌远回、入宅、归火、嫁娶。

天刑：

指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。

引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。

建除十二神

执日：

为固执之意，执持操守也。司法警察人员，选择执日抓人最好不过了，十拿九稳。一般执日宜祈福、祭祀、求子、结婚、立约。忌搬家、远行。

2022高考文化常识 · 古代官员行为（直言劝谏）高频词语集释与训练

为官行为二　直言劝谏

1.朝见类——

朝：臣见君 觐：泛指诸侯朝见天子

谒：拜见 见：进见，会见拜见

请：谒见，会见 轮对：官员轮值上殿，策对时政利养

入对：臣下进入皇宫，回答皇帝问题。

2.进谏类——

讽：含蓄的话动寺 讥：规劝

谤：指责别人过失 谏：直言规劝

规：劝告，建议 言者：谏官

切谏：直言极谏速

3.上书类——

疏：臣子向帝王分条陈述意见书。 奏：臣子对帝王陈述意见。

议：议论，特指议论政事。 章：臣子至给帝王的书面报告

表：呈现给帝王的奏章。 书：奏章，文书，文件。

对策：士子提出一套治理政事方略。

4.采纳类——

应：接受，允许。 许：应允，认可。

用：使用，采用。 纳：接受。

从：听从，取法。 听：顺从，接受。

允:答应，认可。

5.触犯类——

忤：抵触，不顺从。 逆：抵触，不顺从。

倍：违反，违背。 犯颜：冒犯君主

牾：忤逆。 抗疏：上书直言

抵牾：互相冲突。

6. 下诏类——

谕：告诉，使人知道。 诏：帝王文书命令。

诰：帝王的命令， 策：封土授爵免官

赦：帝王的诏书命令。 旨：帝王的命令。

【解释加点的词语】

海瑞带棺进谏

时世宗享国(　　　)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(　　　)。廷臣自杨最、杨爵得罪(　　　)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(　　　)之地，顾左右曰：“趣(　　　)执之，无使得遁(　　　)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(　　　)当(　　　)死，市(　　　)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(　　　)。尝曰：“此人可方(　　　)比干，第(　　　)朕非纣耳。”会(　　　)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(　　　)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(　　　)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【答案】

时世宗享国(君主在位的时间)日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮(斋戒祈祷，侍奉神佛)。廷臣自杨最、杨爵得罪(获罪)后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上述。帝得疏，大怒，抵(掷，扔)之地，顾左右曰：“趣(通“促”，急忙、赶紧)执之，无使得遁(逃跑，逃离)！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤(冒犯)当(判决，判罪)死，市(买)一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三，为感动太息(叹息)。尝曰：“此人可方(相比)比干，第(但，只是)朕非纣耳。”会(恰好，正好)帝有疾，烦懑不乐，召阁臣议内禅(古代实行的一种君位传承制度)， 因曰：“海瑞言俱是。朕今病久，安能视事(就职治事。这里指皇帝临朝听政)。”(节选自《明史·海瑞传》，有删改)

【译文】

当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，深居皇宫西苑，专心一意于斋戒祀神。朝中大臣，自从杨最、杨爵因上疏劝谏而获罪后，没有谁再敢议论时政。嘉靖四十五年二月，唯独海瑞一人上疏。世宗皇帝看了奏章大怒，把它扔到地上，回头对身边的宦官说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上难免一死，就买了一口棺材，诀别妻子和儿女，在朝廷待罪。家中僮仆也都打发走了，没有留一个，这表明他并不打算逃走。”世宗皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来看，(就这样)一天之中看了两三次，被感动而叹息。皇上曾经说：“此人可与比干相比，只是我不是纣王罢了。”恰逢世宗患病心情烦躁，闷闷不乐，下诏让内阁大臣商议君位传让之事，皇帝就说：“海瑞说得都对。朕现在患病日久，怎能临朝听政。”

汤鼐直言敢谏

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(　　　)上误国。明日，宣至左顺门。中官(　　　)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(　　　)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(　　　)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(　　　)，鼐亦出畿辅(　　　)印马。驰疏言：“陛下视朝(　　　)之余，宜御便殿，择侍臣端方(　　　)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(　　　)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(　　　)尚书王恕等，而还建言(　　　)得罪诸臣，以厉风节。”报(　　　)闻。当是时，帝更新庶政(　　　)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(　　　)，颇伤激讦(　　　)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。(节选自《明史·汤鼐传》，有删改)

【答案】

孝宗嗣位，(汤鼐)首劾大学士万安罔(蒙蔽，欺骗)上误国。明日，宣至左顺门。中官(宦官)森列，令跪。鼐曰：“令鼐跪者，旨耶，抑(表选择，相当于“或是”“还是”)太监意耶？”曰：“有旨。”鼐始跪。及宣旨，言疏已留中(把臣子上的奏章留置宫禁之中，不交办)。鼐大言：“臣所言国家大事，奈何留中？”已而安斥(使离开，使退去)，鼐亦出畿辅(京城附近的地区)印马。驰疏言：“陛下视朝(天子临朝听政)之余，宜御便殿，择侍臣端方(端方正直)谨厚若刘健者，日与讲学论道，以为出治(治理国家)之本。至如内阁尹直等奸邪无耻，不早驱斥，必累圣明。且召致仕(辞官退休)尚书王恕等，而还建言(以言辞或文章提供意见)得罪诸臣，以厉风节。”报(回答)闻。当是时，帝更新庶政(各种政务)，言路大开。新进者争欲以功名自见。封章旁午(交错，纷繁)，颇伤激讦(激烈率直地揭发、斥责别人的隐私、过失)，鼐意气尤锐，其所抨击，间及海内人望，以故大臣多畏之。

【译文】

明孝宗继承皇位，(汤鼐)首先弹劾大学士万安欺骗国君贻误国家大事。第二天，皇上下达命令让他到左顺门，宦官排列森严，并命令汤鼐跪下。汤鼐说：“让汤鼐下跪的，是皇上的圣旨，还是太监的意思呢？”宦官说：“有圣旨。”汤鼐才下跪。等到宣完圣旨后，(太监)说，(汤鼐)的奏折已经留在宫中。汤鼐大声说：“我所说的是国家大事，为什么留在宫中呢？”不久万安被赶出内阁，汤鼐也到京郊掌管登记清理皇家马匹事务。汤鼐在畿辅用最快的方式上奏说：“陛下处理朝政之余，应该驾临便殿，选择像刘健这样的端方正直、谨慎敦厚的大臣，每天跟他们讲学论道，并把这作为治理国家的根本。至于像内阁尹直等奸诈邪恶的无耻之徒，(如果)不及早驱逐，必定蒙蔽皇上。(请)召回退休回乡的尚书王恕等人，以及召还因进言而被贬斥的诸位廷臣，用来激励他们的风骨气节。”皇上回复知道了。此时，(孝宗)皇帝更新朝政，广开言路。新任官员争先恐后地都想建立功绩来自我表现。机密奏章不断地呈献在皇帝面前，其中颇有些激烈的攻讦之词，汤鼐的态度尤其坚决。他所抨击的有时还包括天下有声望的人物，因此大臣们大都很害怕。

我为什么一直坚持随心？

这一行，鱼龙混杂，什么样的人都有，

每个人满口的仁义道德，大慈大悲，

装作一副救赎世人的模样！

但真下起手来，要得比谁都黑，比谁都狠！

明明是自己定的价格，却推在身后的师傅，

如果你犹犹豫豫，便恩威并施，

一边诈唬你，一边说好话，靠的全是一张嘴！

这样的人越来越多，导致我吃饭的时候都能看见，

实话实说，没有一点夸张，我当时真的想吐！

人，竟然能道貌岸然如此，为什么不去当演员！？

有些话，真是不吐不快，现在我来告诉你！

不要把这行想得太过玄幻，那样只会让你迷茫！

过好你的柴米油盐，强求不来的东西便顺其自然！

百分之九十的人，在这上面，劳心费力，

到头来终究还是一场空，只会浪费你的时间。

你的坚持，没有意义，不要羡慕他们如何。

张至顺道长羽化之前，只留下三句话。

实有天堂、地狱，因果不虚；

经诰之力不可思议，斋醮不虚；

切勿忘勤加修行，修行不虚：

通过这些年在红尘中的历练，

我已经参悟出这其中的原理，

越是懂，越是心生敬畏，

我自零七年与“明”师相识至今，

期间动过三次拜师的念头，

但始终没有拜入名下，

直到近年来一次次的明悟，

最终放下念头，不拜！

因为越是了解，越知道自己无法承担重任，

毕竟自己终究是一个世俗凡人，一些规矩无法遵守。

有句话叫知法犯法，罪加一等！

而现在这些人，都是无知者无畏，

当下他鸿运当头，看不出什么，

真等到倒霉的时候，喝凉水都塞牙，

一下便让你从高位，坠落至谷底，

根本没有缓息的机会，这样的人，我见过太多太多！

我认识的一个道姑，无子，丈夫过世，

她一直在给别人处理不可言语的事情，

行事作风极为大胆，为了利，什么都敢做，

至今也不去思考，是不是因为自己做错了什么，

连累到家人，最终落得一个孤字！

我还认识一位阴阳先生，早年非常有名，

但现在空有别墅而不住，只住在山上的旧房子，

一身放羊的衣服，补丁遍布，从来不去享受，

多次拜访，确实有真材实料，与市面上的半吊子不同，

但他的晚年，却一直在弥补自己早年犯下的错。

我从他这里学到些本事，但知而不用，

有时候，有些东西，不迷即可，用反而会带来伤害。

你要知道哪些能做，哪些不能做。

你去看代代传承的世家，很少因为这些损坏家运，而且能一直传承下去。

但民间突然出现一位有名的师傅，风光几年后，一落千丈。

当初爬的多高，之后便摔的多重。

他也许要用一辈子的时间，来证明什么事情不能做。

这就是传承的重要性，踩在先人的肩膀上，才能看得更远！

所以，你若不能明白其中道理，不要因为好奇，就盲目进来。

因为很多后果，是你无法想象的，

当事情发生之后，为时已晚，并且没有办法补救！