子五行属什么(子五行属什么水)

健康术语——五行生克

解读

五行相生,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生关系中,任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。

《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母,“我生”者为子。因此,五行相生,实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例,由于木生火,故“生我”者为木,木为火之“母”；由于火生土,故“我生”者为土,土为火之“子”。木与火是母子关系,火与土也是母子关系。

五行相克,是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克关系中,任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。

《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”,“我克”者为“所胜”。因此,五行相克,实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例,由于木克土,故“我克”者为土,土为木之“所胜”；由于金克木,故“克我”者为金,金为木之“所不胜”。

应用领域

（一）说明五脏之间的生理联系。五脏的功能活动不是孤立的,而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点,而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系,即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

1、以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火,如肝藏血以济心,肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土,如心阳温煦脾土,助脾运化；

脾生肺即土生金,如脾气运化,化气以充肺；肺生肾即金生水,如肺之精津下行以滋肾精,肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木,如肾藏精以滋养肝血,肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金,如心火之阳热,可以抑制肺气清肃太过；

肺制约肝即金克木,如肺气清肃,可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土,如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水,如脾气之运化水液,可防肾水泛滥。

（二）说明五脏病变的相互影响。五行学说,不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系,而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。

某脏有病可以传至他脏,他脏疾病也可以传至本脏,这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变,可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。

1、相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。母病及子,即母脏之病传及子脏。如肾属水,肝属木,水能生木,故肾为母脏,肝为子脏。肾病及肝,即属母病及子。

临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证,肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证,肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证,皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变,可以此类推。

母病及子,多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。子病及母,是指疾病的传变,从子脏传及母脏。

如肝属木,心属火,木能生火,故肝为母脏,心为子脏。心病及肝,即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证,因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证,皆属子病及母。子病及母,既有子脏虚引起母脏也虚的虚证,又有子脏盛导致母脏也盛的实证。

另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变,即所谓“子盗母气”,如肝火亢盛,下劫肾阴,以致肾阴亏虚的病变即是。

2、相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。

相乘,是相克太过致病。

引起五脏相乘的原因有二：一是某脏过盛,而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱,不能耐受其所不胜之脏的正常克制,从而出现相对克伐太过。

如以肝木和脾土之间的相克关系而言,相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。由于肝气郁结或肝气上逆,影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时,称为“木旺乘土”。

反之,先有脾胃虚弱,不能耐受肝气的克伐,而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时,称为“土虚木乘”。

相侮,是反向克制致病。

形成五脏相侮亦有两种情况,即太过相侮和不及相侮。太过相侮,是指由于某脏过于亢盛,导致其所不胜无力克制而反被克的病理现象。

例如：肺金本能克制肝木,由于暴怒而致肝火亢盛,肺金不仅无力制约肝木,反遭肝火之反向克制,而出现急躁易怒,面红目赤,甚则咳逆上气,咯血等肝木反侮肺金的症状,称为“木火刑金”。

不及相侮,是指由于某脏虚损,导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水,出现全身水肿,称为“土虚水侮”。

总之,五脏病变的相互影响,可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病,病传至心,为母病及子；病传至肾,为子病及母；病传至脾,为乘；病传至肺,为侮。其他四脏,以此类推。

五行学说认为,按相生规律传变时,母病及子病情轻浅,子病及母病情较重,如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来,则虽进而易退”；“受我之气者,其力方旺,还而相克,来势必甚。”

按照相克规律传变时,相乘传变病情较深重,而相侮传变病情较轻浅。

如《难经经释》说：“所不胜,克我者也。脏气本已相制,而邪气挟其力而来,残削必甚,故为贼邪”；“所胜,我所克也。脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪。”

由于五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系,因而五脏间病变的相互影响也难完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。

《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者,不必治于传,或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变,不能完全受五行生克乘侮规律的束缚,而应从实际情况出发去把握疾病的传变。

（三）推断病情的轻重顺逆。五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。

由于内脏疾病及其相互关系的异常变化,皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此,我们可以根据“主色”和“客色”的变化,以五行的生克关系为基础,来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色,“客色”为应时之色。

“主色”胜“客色”,其病为逆；反之,“客色”胜“主色”,其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤,脾脏色黄,肺白肾黑,五脏之常。脏色为主,时色为客。春青夏赤,秋白冬黑,长夏四季色黄。常则客胜主善,主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来,即色脉合参,结合五行生克规律来推断疾病的预后。

如肝病色青而见弦脉,色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉,则属相胜之脉,即克色之脉,为逆,预后不佳；若得沉脉,则属相生之脉,即生色之脉,为顺,预后较好。

如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉,反得其相胜之脉,则死矣。得其相生之脉,则病已矣。”

（四）控制疾病的传变。根据五行生克乘侮理论,五脏中一脏有病,可以传及其他四脏而发生传变。

如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变,其传变规律不同。

因此,临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外,还要依据其传变规律,治疗其他脏腑,以防止其传变。如肝气太过,或郁结或上逆,木亢则乘土,病将及脾胃,此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气,使肝气得平,脾气得健,则肝病不得传于脾。

如《难经·七十七难》所说：“见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气。”这里的“实其脾气”,是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否,主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传,虚则受”,是五脏疾病传变的基本规律。

在临床实践中,我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律,调整太过与不及,控制其传变,防患于未然,同时又要依据具体病情辨证施治,切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

（五）确定治则治法五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变,指导疾病的诊断和预防,而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。

1、依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病,其基本治疗原则是补母和泻子,即“虚则补其母,实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母,是指一脏之虚证,不仅须补益本脏以使之恢复,同时还要依据五行相生的次序,补益其“母脏”,通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。

如肝血不足,除须用补肝血的药物（如白芍等）外,还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法,通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子,是指一脏之实证,不仅须泻除本脏亢盛之气,同时还可依据五行相生的次序,泻其“子脏”,通过“气舍于其所生”的机理,以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。

如肝火炽盛,除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外,还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法,通过“心受气于肝”,“肝气舍于心”的机理,以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法,常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法,又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法,又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是,按五行生克次序来说,心属火,脾属土,火不生土应当是心火不生脾土,而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来,多认为命门之火具有温煦脾土的作用。

因此,目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证,而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰,生气无源,以致肺气虚弱之证,若肺气虚衰,兼见脾运不健者,亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法,亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚,不能滋养肾阴,或肾阴亏虚,不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

2、依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病,其基本治疗原则是抑强扶弱。

人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因,不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强,表现为机能亢进；“不及”者属弱,表现为机能衰退。

因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则,并侧重于制其强盛,使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时,亦可利用这一治则,预先加强其所胜的力量,以阻止病情的发展。

抑强,适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆,乘脾犯胃,出现肝脾不调、肝胃不和之证,称为“木旺乘土”,治疗应以疏肝平肝为主。

又如木本克土,若土气壅滞,或脾胃湿热或寒湿壅脾,不但不受木之所克,反而侮木,致使肝气不得疏达,称为“土壅木郁”,治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者,则其弱者机能自然易于恢复。

扶弱,适用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱,肝气乘虚而入,导致肝脾不和之证,称为“土虚木乘”或“土虚木贼”,治疗应以健脾益气为主。

又如土本制水,但由于脾气虚弱,不仅不能制水,反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证,称为“土虚水侮”,治疗应以健脾为主。扶助弱者,加强其力量,可以恢复脏腑的正常功能。

依据五行相克规律确定的治法,常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。

抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法,又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。

临床应用时,应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证,则以抑木为主,扶土为辅；若用于土虚木乘之证,则应以扶土为主,抑木为辅。

培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法,又称为敦土利水法。适用于脾虚不运,水湿泛滥而致水肿胀满之证。

佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法,也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足,右降不及的肝火犯肺证。

若属肝火亢盛,左升太过,上炎侮肺,耗伤肺阴的肝火犯肺证,当清肝平木为主,兼以滋肺阴以肃降肺气为治。

泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法,又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。

因心主火,火属南方；肾主水,水属北方,故称泻南补北法。若由于心火独亢于上,不能下交于肾,则应以泻心火为主；若因肾水不足,不能上奉于心,则应以滋肾水为主。

但必须指出,肾为水火之宅,肾阴虚亦可致相火偏旺,也称为水不制火,这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰,不能与五行生克中水不克火混为一谈。

总之,根据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法,指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次,要依据双方力量的对比进行全面考虑。

或以治母为主,兼顾其子；治子为主,兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主,抑强为辅。如此,方能正确地指导临床实践,提高治疗效果。

（六）指导针灸取穴

在针灸疗法中,针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”,分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时,根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。

如治疗肝虚证时,根据“虚则补其母”的原则,取肾经的合穴（水穴）阴谷,或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证,根据“实则泻其子”的原则,取心经荥穴（火穴）少府,或本经荥穴（火穴）行间治疗,以达到补虚泻实,恢复脏腑正常功能之效。

（七）指导情志疾病的治疗

人的情志活动,属五脏功能之一,而情志活动异常,又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系,故人的情志变化也有相互抑制作用。

临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

参考文献

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》：辽宁人民出版社,1996年2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社,2002年

子配什么字好听且朗朗上口-可爱点

“子”字是一个非常常见的汉字，从古至今都是人们起名或称呼的宜用字，本身也有比较丰富的内涵。那子配什么字好听呢？下面我们就一起来探讨一下~“子”读作zǐ或zi，其本义是婴儿，又有结果实、中国古代士大夫的通称、幼小、小而坚硬的块状物或粒状物等含义，本身是一个内涵非常丰富的字。而且，“子”字的笔画数仅有三画，从外形结构上看也比较简单大气，用在男孩的名字中，书写起来也是非常方便的。——“子”字一般不宜单独使用，比如给男孩起名为“李子”、“王子”、“韩子”等，感觉是比较怪的，不符合人们对名字要求的习惯，而且没有什么内涵。——“子”字在外形结构上比较简单，所以与之搭配的字不宜过于复杂难写，否则看上去会差异会很大，给人的感觉不是很美观。——用“子”字给男孩起名，一般是把它放在前面，如子瑞、子文等，放在后面也可以，不过一定要搭配的比较恰当，否则可能会不太顺嘴，不太好听。01、子涛“涛”有波涛汹涌，波澜壮阔，博大精深的美好寓意；用作人名时有豁达开明，志向远大的意思。该字五行属水，与子字搭配是比较合适的。02、子耀名字读起来比较响亮，适合男孩。“耀 ”指照耀的意思，光彩夺目的光线，使人目眩，光辉照耀等，还指夸耀、显耀或炫耀。用于人名意指男孩才华出众，聪明过人，大有前途。03、子林“林”是带双“木”，五行属木，与“子”字在五行上很相合，因此是非常好的。该字指聚集在一起的同类的人或事物，可指男孩比较有人缘，生命力比较旺盛。04、子钧“钧”取自成语“钧天广乐”，原意是个量词，取稳重之意，且表示乐调、纯一，音律优美，朗朗上口，字形也很优美，利于书写。“钧”字属金，利于属水的猪宝宝。

【子冰】-【子筠】-【子咏】【子滢】-【子珍】-【子璐】【子红】-【子可】-【子璧】【子菲】-【子芳】-【子婷】【子君】-【子静】-【子露】【子宁】-【子黛】-【子莺】【子梦】-【子桂】-【子梅】【子英】-【子枝】-【子巧】【子韵】-【子玲】-【子妹】【子舒】-【子菊】-【子毓】【子琰】-【子园】-【子飘】【子嘉】-【子雁】-【子霞】【子晶】-【子馥】-【子菁】【子丹】-【子勤】-【子洁】【子澜】-【子希】-【子媛】【子莲】-【子翠】-【子慧】

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10天干的取象说明和五行，四季等的关系

第五章：天干地支哲学

学习易经，不能绕过干支哲学。干支哲学是很多预测学的基础，所以必须了解熟记。天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干。“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，用于历法、术数、计算、命名、八字推测等各方面。

我们先来说说十天干的内容，再来说说十二地支，最后将两者进行合体解读。

首先是天干，是指天干地支中的十个天干。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。

诗曰：

春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；

秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；

戊己中央四季土。

《辞源》里说，干支取义于树木的“干枝”。天干地支形成了中国特有的历法，用来纪年月日时。在《易经》与中医体系中天干对应诸多相关信息，如地理方位，五脏六腑等万物类像。

根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，它们的相对位置在几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。

具体来讲是古代天文学家为观测日、月、五星运行而把天体黄道、赤道附近的恒星分为二十八个星区，每个星区各取一星为宿，共二十八宿。二十八宿又分为四个区域，称为四象，即玄武，朱雀，白虎，青龙。

所以十天干与北斗的关系：

斗指正东，卦象为震，天干甲乙，地支曰卯，五行属木，时在仲春。当其时也，万物生发，生机勃勃。

斗指正南，卦象为离，天干丙丁，地支曰午，五行属火，时在仲夏。当其时也，万物生长，其势盛极。

斗指正西，卦象为兑，天干庚辛，地支曰酉，五行属金，时在仲秋。当其时也，万物丰收，天气肃杀。

斗指正北，卦象为坎，天干壬癸，地支曰子，五行属水，时在仲冬。当其时也，万物闭藏，不相见也。

天文上把黄道平面划分为十二宫，即十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。

《三命通会》：“夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”

天干的文字来源于古人对万物的规律总结。

甲，万物甲生（出生）。乙，万物乙长（生长）。

丙，万物丙然（光耀）。丁，万物丁壮（强壮）。

戊，万物戊盛（茂盛）。己，万物己曲（弯曲）。

庚，万物庚替（更替）。辛，万物辛苦（艰辛）。

壬，万物壬重（任重）。癸，万物癸死（死亡）。

更详细的理解，可以参考如下内容：

（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然着见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人成年之后。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

10天干原文：

甲者，乙者，言万物生轧（zha）也。

丙者，言万物阳道之著明也。

丁者，言万物之丁壮也。

戊者固也，言阴阳彰露，物已成也。

己者止也，言万物阴阳杀将成也。

庚者，言阴气庚万物也。

辛者，言万物之辛气方生也。

壬之为任也，言阴阳任养于壬也。

癸之为言揆（kui）也，言万物可揆度也。

十天干类象你怎么理解，理解了十天干的类型，对于解卦和理解万物生发过程，大有裨益。

10天干类象讲解：

甲木属阳，一般指森林大树，性质强壮。甲木有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又因常烦恼故做事多劳苦。

乙木属阴，指小树花草之类，性质柔软。乙木富同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。

丙火属阳，指太阳，炎炎炳照之意。丙火为火之兄，含有朝气蓬勃，热情开朗之意。还含有适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。

丁火属阴，指灯火、炉火等，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想缜密的性格。但是多疑与心机是其缺点。

戊土属阳，指大地的土，广厚茂盛，又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实，厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。

己土属阴，指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。

庚金属阳，指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金精神粗犷豪爽，意气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。

辛金属阴，指珠玉、宝石、砂金。辛金性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强而爱好面子，有强烈的自尊心。但缺乏坚强的意志。

壬水属阳，指大海之水。壬水为水之兄，含有清浊并容，宽宏大度之意，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强，凡事漫不经心之意。

癸水属阴，指雨露之水，也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人平静，柔和，内向，勤勉力行，然而每爱好猜臆，注重原则，不务实际，故内心常蓄不平，并时有破坏性，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

摘自独立学者，作家灵遁者书籍《朴易天下》。《朴易天下》为灵遁者国学三部曲之一。其他两本为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》。

不再使用雨涵、浩然这些泛滥名字，下面的名字可借鉴

为孩子起名字，花里胡哨容易引起他人的不适，对孩子的未来发展也不好。因此，许多家长们希望为孩子起到一个很干净且很清澈的名字，不仅突显了孩子纯真无邪的气质，

亲们在给宝宝取名时，常常在网上搜寻很久，冥思苦想，都是为了赐给宝宝一个卓尔不凡的名字。那么究竟哪些名字才可以叫做好名呢？那么可以参考今天分享的这篇文章。

常奕

诗词出处："仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。"——《菜根谭 应酬》

点评：“常奕”选自于句中，意思是虽然仕途通达，却依然对自然风光念念不忘。“常奕”可以理解为拥有超出一般人的优势，却不会懈怠，依然会奋力追寻，是个优秀而努力的人。

佑铭

点评：佑之字，含承天眷属之意，作为人名则有得天独厚之意，裹有祥瑞之气，道出前途坦荡、鹏程万里。铭字，可观有藏宝之意，以宝喻人，述其卓越绝伦，必终成大器、功成名就也。此二字为名读念先抑后扬，掷地有声，甚是悦耳，是一瑞气满盈、一生顺遂的好名字。

顺嘉

解析：顺字具有温和，高风亮节，风度翩翩的意思，与嘉字搭配非常响亮，寓指高风亮节、风度翩翩、温和有礼。

承初

出处："初汤臣挚，后兹承辅。"——《楚辞 天问》

名字分析：“初承”选自于句中，适合作为男孩名。“承”的意思的担当、承接，用作起名寓意能干、有责任心；“初”字形容追求本源、坚守初心。起名“初承”寓意孩子能够坚守初心，不为外利所惑。

子衿

解释：名字取自《短歌行》“青青子矜，悠悠我心”，子是种子、果实等含义，也有儿子的意思，寓意男孩。衿是古代读书人的一种服饰，含义衣字根，作为虎年男孩名字，是很有内涵的，寓意虎年男孩华衣加身之义。子衿一名，是一个很旺的男孩名字，给人儒雅之气。

钧宸

释意：钧：是个流行度非常广的男孩起名好字，五行为金，古时是重量单位，引申义为堂堂正正，威风赫赫。

越然

注释：越字指超然卓越，自有一种怡然独立之感，更显鹤立鸡群之势。然字取自惠然肯来，有肯定之意，作辅助词，音律佳，通晓明了，得应允而始。越然一名内涵丰厚，表意积极昂扬，寓人俊逸卓越，可任大事、有大才，更有卓尔不群、出类拔萃之态，也指超群越辈、取得后世难达指成就。

路津

点评：方路津是一个十分有想法、有意义的名字，源于“自谓颇挺出，立登要路津。”一诗，在诗中是比喻显要的职位，所以用于起名时也是寓意男宝宝未来的事业会很成功，包含了父母对其的期望。

嘉昱

释意：嘉昱一名，嘉言懿行，焜昱错眩，听之如山间钟鸣，恢弘大气，浑厚有力，响亮动听也。观嘉字，显有瑞兆之图，意表吉星高照、洪福齐天。昱字如旭日普照大地，表光耀夺目也。此两字相连为名，似现万人敬仰之境，如现天人之姿，表卓越超群、内外兼修、栋梁之才之寓意。

自喻

意思：取自《庄周梦蝶》，典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。”，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。提取“自喻”作为男孩名字，意指开朗、幸福之义。“喻”在诗句中意指愉快之义。

松唯

诗词出处："谷静唯松响，山深无鸟声。"——《全唐诗 游化感寺》

点评：这两句展现了山谷中寂静的氛围。“松唯”选自于句中，意思是一片寂静之中，只有松树发出响声。“松唯”作为男孩名字合适，可以理解为敢于打破现状，发出自己的声音，勇于追求梦想，不甘于平庸。

易经这么学很效率，掌握这些记忆的口诀，相信不久后你也是大神

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今天我们接讲前文，并对易经八卦做一个总结，相信你一定会学到很多以前不知道的知识：

坤卦

坤卦由三个阴爻组成，口诀，坤六断。

坤卦的卦性、卦德，就是“厚德载物”，这也是清华大学校训的后半句。坤代表地，代表柔顺的特性。大地能承载万物，无论人长的什么样，高矮胖瘦，地就像母亲一样，默默承载，不抛弃你。地能容忍、接纳，不挑剔，具有承载的特质。

坤象征地，象征母亲，代表腹、胸、脾胃、皮肤、肌肉等。在动物中来讲，坤卦代表牛，母马，它的特性也是承载，它是一个柔顺的动物，套住它的牛鼻子就听指挥，能够载人载货，还是古人耕田种地的好帮手。有句话形容人任劳任怨地劳作，称为“俯首甘为孺子牛”。所有包容和承载的特性，都用坤卦表示。说一个人很老实，性格好，就用坤卦代表。虽然有柔顺的一面，但不是唯唯诺诺，屈服于你，而是有宽广的胸怀，包容的心胸，。所有的卦都有阴阳两方面，柔顺是完全顺其自然的特性，不是委曲求全，更不是屈打成招。所以，对老实、忠诚的人要善待他们，不要人家给你干活，还不把人当回事，人都是有脾气的。你看牛你惹急了它，牛脾气就上来了，上来就用牛角顶你。人也是一样，谁的心里都有数，别把人当傻子。

还有的事物也用坤卦代表，所有的车，三轮车、汽车、飞机等，都有承载性。坤卦除了承载性，还有大的意思，坤为大地嘛。坤相对于乾卦来讲，乾卦为大，坤卦为小，这是相对的。单拿出坤卦来说，坤为广阔无垠的大地，没有说小地、中地的，坤是地大物博，因此，坤卦的特性也是很大的。

坤卦属土，颜色为土黄色，黄褐色等，应人物为母亲、老妇人、农夫、众人、大腹便便之人。应物品有方正物品、柔性物品、棉布类、丝布、衣服、下衣、杂粮、车子、陶制品、瓷器等。

因为坤卦是三个阴爻，阴到了极致，所以应天气是阴云密布，有雾气，有冰雹。应季节为夏秋，方向为西南方向。数字上对应五、八、十，当然坤卦还有很多特性。

现在的服务行业，有的商品实行包换、包退、包服务质量等措施，使顾客买东西没有后顾之忧，这都是具有坤的特性，做服务行业，就要有责任心，有坤卦的厚德，就能服务好顾客，就能挣大钱。

总结八卦各自代表的特性，这样记忆最方便：乾卦：乾三连，五行属金，阳金。象征天

代表人物为父亲，老年男人、首领。性格刚健自强。方位是西北。季节秋天九、十月。身体为头部、心脏、骨骼、肺部。动物为马、天鹅、狮子、大象。物品为名贵物品、金玉珠宝、圆形物品、帽子、镜子等。颜色为朱红色、橘黄色、金色。数字为一、四、九。

兑卦：兑上缺，五行属金，阴金，柔金。象征泽。

代表人物为少女，小女儿。方位是西方。特性为喜悦。季节为秋天八月。身体为牙齿、口腔、肺、支气管等。动物为鸡、羊、小鸟、沼泽地的动物等。物品代表金属刀具、金属类、乐器、废旧物、缺损的物品、带口物品、毁折的物品等。颜色为白色、银色。数字是二、四、九。

离卦：离中虛，五行属火，象征火。

代表人物为中女，文化人。特性为美丽。方位是南方。季节为夏天四、五月。身体为眼睛、脸部、心脏、腹部、血管等。动物为鸡，漂亮的鸟类，贝壳等。物品代表书信、动物、甲骨、干燥物品等。颜色为红色、紫色、花色、明亮的颜色。对应的时序为三、二、七。

震卦：震仰盂，五行属木，象征雷。

代表人物为排行长男，大儿子，或是40多岁的男人。性格好动，容易发脾气。方位是东方。季节为春天正月、二月。身体为应腿、脚、腹、肝胆、声道、头等。动物代表鱼、龙形物。震卦还代表木竹制品、乐器、苇子、花果、海鲜、植物的核。颜色是绿色、咖啡色、青色等。代表数字为，四、三、八。

巽卦：巽下断，五行属木，象征风。

代表人物为巽卦代表长女，在社会中代表年龄大些的女人，比如50多岁的女人。性格柔和，进退不定。方位是东南。季节为春夏之间三、四月。身体为骨盆、胳膊、大腿、臀部、风疾等。动物中代表鸡、鸟类、会飞的东西等。物品代表木箱、绳子、长直物、竹木、工艺品、扇子、船帆等。颜色代表绿色，蓝色、碧色、还代表青色和白色、亮色等。其实，巽卦的本色是白色。代表的数字是五、三、八。

坎卦：坎中满，五行属水，象征水。

代表人物为代表中年男人，排行中间的男人。性格深沉老练，漂浮不定。方位是北方。季节为冬天十一月。身体对应为耳部、肾部、泌尿系统、血液等。动物代表猪、鱼、老鼠等。强盗、赌徒、吸毒等，还代表行为。坎卦又表示危险，身陷危险当中。物品代表水、饮料、酒水器具、家中的自来水、下水管道等等。颜色是黑色、紫暗色和透明色。有时也代表绿色和蓝色。还代表智慧，智谋等。对应的数字是一、六。

艮卦：艮覆碗，五行属土，象征山。

代表少男，家里面最小的男孩或年轻人。性格不爱言辞，固执，保守，动作慢。方位是东北方向。季节为冬春十二月、正月。身体上代表手指、关节、骨骼、脾胃、鼻部、背部等。动物则代表狗、鼠、虎、山中兽类。还代表寺庙、房屋、房门、首饰盒。还代表很坚硬的东西，石头、城墙、砖头等。颜色代表树皮色，就是棕色、咖啡色、土色。所对应的数字为五、七、十。

坤卦：坤六断，五行属土，象征地。

人物代表母亲，老妇人、大肚之人。性格柔顺、懦弱。方位是西南方向。季节为夏季。身体代表代表腹、胸、脾胃、皮肤、肌肉等。在动物中代表牛，母马，雌性。所有拉货的车，三轮车、汽车、飞机等。应物品有方正物品、柔性物品、棉布类、丝布、衣服、下衣、杂粮、车子、陶制品、瓷器等。颜色为土黄色，黄褐色等。数字上对应五、八、十。

以上对八卦的形象记忆，您都掌握了吗，如果有不同观点或者建议，请在下方留言，我们一起讨论。

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易经八卦都代表了什么，里面竟然隐藏这么多卦象，看完后长见识

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中国姓氏的五行属性

在易理姓名学里面，每一中国汉字都有一个内在的暗义！这也是古人造字的最早启示，也是学习易理姓名学的基础知识，从字的外形和内部的结构所表达给我们的意思，来判断这个字的影响力有多少，古人称为拆字或是测字。当字用于做为符号使用的时候，它就开始对这个实体（一切人名和物名。包括品牌等）产生了影响（人们常说的吉凶优劣）。每一个姓氏，都有属于他自己的属性（金木水火土）。

各姓氏所属五行：

二画

丁(土) 卜(水) 刁(火) 七(水)

三画

山(金) 弓(木) 干(木) 于(土)

四画

王(土) 尤(土) 孔(木) 水(金) 方(水)

卞(木) 元(木) 尹(土) 毛(水) 支(火)

井(火) 巴(水) 仇(金) 牛(木) 文(水)

设(金) 勾(木) 毋(水) 公(木)

五画

名(木) 弘(水) 申(金) 再(火) 白(水)

司(金) 甘(木) 石(金) 史(金) 皮(水)

平(水) 田(火) 包(水) 左(火)

六画

池(火) 年(火) 牟(水) 有(土) 向(水)

艾(土) 匡(木) 充(金) 江(木) 印(土)

束(金) 戎(木) 仰(木) 促(火) 伊(土)

全(火) 羊(土) 吉(木) 危(水) 伏(水)

成(金) 米(水) 伍(木) 安(土) 任(金)

朱(火)

七画

李(火) 陈(火) 吴(木) 沈(金) 何(水)

吕(火) 岭(木) 汪(土) 祁(木) 狄(火)

贝(水) 末(金) 杜(水) 阮(木) 邢(金)

汲(木) 巫(火) 谷(木) 车(金) 扶(水)

别(水) 步(水) 沃(土) 利(火) 冷(火)

辛(金) 那(火) 沙(金) 佟(火)

八画

周(金) 金(木) 官(木) 花(水) 孟(水)

和(水) 邵(金) 明(水) 屈(木) 季(木)

林(火) 邱(木) 房(水) 抗(水) 灰(土)

陋(水) 松(金) 牧(水) 宓(水) 武(水)

幸(水) 邰(火) 卓(火) 尚(金) 易(土)

居(木) 空(木) 兰(火) 岳(木) 东(火)

念(火)

九画

施(金) 姜(木) 柏(水) 韦(土) 苗(水)

俞(金) 柳(火) 姚(土) 哈(水) 禹(土)

计(水) 茅(水) 纪(木) 祝(火) 胡(土)

查(金) 柯(木) 宣(金) 郁(水) 洪(土)

封(水) 羿(木) 段(火) 红(水) 侯(水)

秋(金) 祖(水) 咸(水) 胥(金) 库(木)

帅(金)

十画

荆(水) 盆(土) 桓(水) 耿(木) 孙(金)

秦(火) 奚(木) 范(水) 郎(火) 马(水)

倪(金) 师(金) 殿(土) 郝(金) 时(金)

度(金) 徐(金) 高(木) 夏(水) 晁(火)

凌(火) 翁(土) 苟(金) 家(木) 乌(土)

郗(水) 班(水) 宫(木) 敖(土) 部(木)

鄂(木) 索(金) 能(大) 贡(木) 逢(水)

宰(金) 却(木) 桑(金) 桂(火) 通(火)

郊(木) 浦(水) 晏(土) 柴(金) 茹(金)

宦(金) 容(土)

十一画

连(火) 许(木) 张(火) 曹(金) 陶(火)

戚(火) 章(火) 常(金) 康(木) 梁(火)

麻(水) 强(木) 娄(火) 郭(水) 梅(水)

盛(金) 莫(水) 崖(金) 防(火) 符(水)

寂(金) 从(火) 屠(火) 阴(土) 给(金)

姬(木) 堵(火) 扈(水) 壮(金) 习(余)

鱼(水) 终(火) 都(火) 寇(木) 国(木)

巢(金) 商(金) 答(火) 第(火)

十二画

黄(土) 际(土) 逮(火) 游(土) 须(金)

宵(火) 隆(火) 庚(金) 温(土) 劳(火)

乔(木) 景(木) 斜(金) 宁(火) 富(土)

惠(水) 稽(火) 程(火) 钮(火) 冯(水)

贲(水) 童(火) 华(水) 项(水) 舒(金)

湛(金) 喻(水) 汤(水) 费(水) 彭(水)

云(水)

十三画

杨(土) 叶(土) 詹(火) 董(火) 邹(火)

葛(木) 廉(木) 雷(水) 邬(土) 贾(金)

路(火) 虞(火) 万(木) 经(木) 袭(木)

滑(木) 靳(木) 裨(土) 雍(土) 农(火)

慎(金) 禄(火) 越(土) 爱(土) 福(水)

十四画

赵(火) 褚(火) 风(火) 齐(火) 熊(水)

裴(水) 荣(土) 甄(金) 逢(水) 韶(金)

蒲(水) 苍(金) 蒙(水) 闻(水) 翟(火)

寿(金) 廖(火) 暨(木) 满(水) 广(木)

养(土) 蒯(水) 盖(木)

十五画

郑(水) 潘(水) 谱(金) 梨(火) 巩(木)

各(火) 蒋(火) 寨(水) 沥(水) 邓(火)

乐(火) 凉(火) 历(水) 蔚(土) 盒(金)

谈(火) 蔡(金) 刘(火) 墨(水)

十六画

欧(土) 街(土) 其(木) 藏(土) 赖(火)

卢(火) 留(水) 骆(火) 稗(水) 鲍(水)

卫(土) 钱(火)

十七画

挠(木) 融(土) 脏(水) 蓟(木) 韩(水)

菏(水) 龙(火) 糜(水) 储(金) 应(土)

缪(火) 种(金) 戴(火) 萧(金) 薛(金)

谢(金)

十八画

魏(木) 颜(木) 双(金) 边(水) 翟(木)

阎(木) 聂(火) 简(木)丰(水)

十九画

罗(火) 庞(火) 蓝(木) 怀(水) 谭(火)

关(木)

二十画

严(木) 窦(火) 稣(金) 籍(火) 蔺(火)

当(火)

二十一画

顾(木) 饶(木)

二十二画

权(木)

二十三画

龚(木) 乐(木)

姓名真意

一般人给孩子起名，大多只注重字音和字意，是否意好音顺，这其实只是一小方面。很多名人的名字，你要听着也很一般，但是人家五行配合的比较好,名字也不张扬！平易近人，通俗易懂，反倒更容易让人接受。

起名需很深厚的五行功底，拿捏的恰到好处。并非缺什么，就补什么那样简单，也并非只有字意好，念着顺就行的事。有的虽然八字五行不缺，但是个中太弱，支撑不住好的命运，有钱挣不了，有福享不住！有的又太强，导致人际关系，婚姻事业不利。关键是要找准生辰八字之间的平衡点“一名点龙睛”使八字达到一种相对平衡完整的状态，使姓名形成一生局。

另外女孩和男孩起名，用的字有很大差别，女孩不能用字意刚强，或五行属性太强的字，否则可能会影响到将来的家庭。女人属阴，本就该温柔如水的好，过于刚强或者字意过大，会影响到女子将来运势或婚姻！男孩什么八字，适合用什么类型的字做名，也是有讲究的，没大富大贵之命，硬起那些大过于天之名，这就犯天了。只是这样打个比方，名字要和八字命数相配。不可能人人都是大富大贵之命。总之平衡是第一原则，平衡就代表顺利。所谓“五格剖象法”就是网络上或街边经常看到的，给名字打分的程序。“天人地总外”五格，加上错误百出的三才批注。殊不知按此起名，搞不好害人一生，近代日本不懂周易的精髓，若不信，可用五格剖象法测，如“我是狗”或“白开水”也是九十多分，此名怎能好之？岂能用之？天下无十全十美的事，也没十全十美的人，中国人的名字，理应按照古传统方法起。起名要对五行有深刻的认识，不是网络上找点资料照搬硬套，很多资料书本其实是完全错误的！

【科普】五行属土的行业有哪些？

五行属土的行业。

·土的概念包括土地的稳定、依赖、基础性等方面，与之相关的有坤卦和梗卦等。坤卦代表着强大的承受能力，而梗卦则强调了中间性和基础性。土的属性体现在卦象中，它既是承载、中转的，也是中间性和基础性的。

·土的代表行业包括农产品、食品加工、生产、饲料企业、刀具和古董。当铺是由土中挖掘出来的，因此它也属于土的范畴。此外，古董鉴定、珠宝鉴定、律师、法官、鉴宝师、秘书、企业顾问、经销商、忠诚管理等行业也属于土的范畴。由于经销商和中层管理与木有关，因此它们也与土有关。在这些行业中，还包括了整理、防水、防治病虫害、资源回收、垃圾处理和回收站等与土相关的行业。