梦见书(梦见书 周公解梦)

周公解梦：这4件事情，大多都是吉兆，最后一个书中常有记载

梦见杏树是一个十分吉利的兆头，这暗示着你接下来的生活会十分的幸福。商人梦见了杏树，这是要发财的兆头，所以要仔细对待最近的每一笔生意了。而老人梦见了杏树，那就预示着你的身体会十分的健康，会延年益寿。单身的男女梦见了杏树，这就预示着你很快就会找到自己的意中人。梦见自己去摘杏，那就预示着最近你的生活会有很大的收获，可以说春风得意，而日后的生活也会比较幸福。梦见吃杏也是一个好兆头，暗示着你将会婚姻幸福。

据《周公解梦》记载见捕鱼，男凶女吉。人捕鱼食，主皆吉。张网捕鱼，大吉利。梦山中捕鱼，主诸事不利。女人梦见捕鱼，那么将来会有一个十分富有的丈夫，而且两个人之间会生活的比较愉快。而病人梦见了捕鱼，那么就要小心一点了，如果不注意一点病情的话很有可能会一病不起。而梦见投网得鱼，那真的是一个大凶之兆，特别是捕大雨那必然是有大凶事，一定要当心了。

梦见有僵尸，那么很有可能一个很久没有联络的朋友将会突然拜访你。梦见和僵尸说了几句话，那么你最近可能会有一些小愿望可以达成，而且一些正在做的事情也会完美完成。但是要是梦见一大群的僵尸的话，那么可能是你最近的精神比较紧张，可能有些事情一直困扰着你，但是你一定要想办法走出这个状态，因为心态是转运的很大关键，只有你调整好心态，一些才会慢慢地变好。

梦见茄子也是一个比较好的兆头，下面就是一些书中关于梦见茄子的描述。梦银茄。君子梦之，做事多疑;常人梦之，出行遇贵，受屈得白，患病得苏，忧苦遇乐。《断梦秘书》梦紫茄，吉。梦人授此，得童仆;以授人，主交易。梦生吃紫茄，主生男;梦熟吃，主生女。《梦林玄解》梦紫茄。梦生食，主生男;梦熟食，主生女。梦人授之，主得童仆;梦授与人，主善贸易。《断梦秘书》食茄者，主妻有子。《周公解梦》梦银茄，吉。君子梦此，做事多疑;常人梦此，出行遇贵;被冤枉者梦此，得以申明;疾病梦此，得复苏;忧苦梦此，好事至。《梦林玄解》

《梦知道答案》：你想要知道的关于解梦的问题，这里都有

每个人一生当中都会做很多的梦。有的梦一起床就忘记了，有的梦我们会一直记住很多年，而有的梦会重复出现。

其实每个梦都有着它本身不同寻常的意义，带给我们很多我们自己不知道的信息。

梦可以让我们更加了解自己，而一个人越了解自己，就会越拥有智慧。

很多时候，对于奇怪的梦境，我们都会试图去网上查询一些信息，来满足自己的好奇心。

可这样做只能给我们心理安慰，因为同样的场景放在不同人的梦境之中，所要表达的意义是完全不同的。

这是我看了《梦知道答案》这本书之后，自己才明白的一件事情。

这本书的作者是资深心理咨询师、心理学畅销书作家武志红。

他是北京大学心理学硕士，致力于用心理学去深度剖析和理解个人和家庭中的种种典型现象。

多年的心理学研究，和对不同案例的分析，让他对人性有极深的洞察力。

不同于市面上其他扑朔迷离的解梦书籍，这本书是结合了专业的心理学知识和诸多的案例，为我们分析做梦者的一个个不同寻常的梦境。

虽然我们不能从中找到完全和我们梦境相契合的场景，但是我们却可以从中学会解梦的思路和方法，并且应用到自己的梦境中，去更加深入地了解自己。

武志红用整本书告诉了我们一个非常珍贵的道理：梦不是随随便便产生的，它是身体向我们发送的最真实的信号。

1、做梦人是最好的解梦人

“潜意识在梦中发挥作用，所以梦很容易给出指引，帮你找到藏在内心深处的答案”

我们的潜意识通过梦来传达给我们身体最真实的反应信息，因此做了梦之后，我们与其去上网寻求那些虚无缥缈的答案，不如回过头来问问自己的心究竟是怎么想的。

一个同样的梦境，运用在不同的人当中，或者同样的人的不同状况当中，都有着不同的解释。

比如说一个女孩经常梦到自己老公和别的女孩子在一起。

如果这个女孩是在现实生活中，潜意识捕捉到了一些关于老公不对劲的信息，那么潜意识就会通过梦境来提醒女孩注意这些信息。

如果老公丝毫没有出轨的痕迹，而是女孩自己想要分手，却出于道德的压力无法开口，她的这种需求也会通过梦境表达出来。

如果老公没有任何要出轨的痕迹，女孩也没有想要分手，那么很有可能是女孩太在意这段感情，从而过于担心由于自己不够好导致老公爱上了别人。

这样同一场景的梦境，在不同的状况当中会有多种不同的解释。

所以我们去网上搜索的结果是完全不准确的，因为个例代表不了整体，梦境就像每个人的生活一样，是不可能完全相同的。

我们在做梦之后，应该应用自己的发散思维去联想，并且结合自己的近况，才能解释出这个梦究竟要告诉我们什么信息。

因此做梦者是最好的解梦者，解梦的秘密就在于向内求。

2.梦给了我们更加了解自己的机会。

有些时候，直觉比理性更重要，因为它可以告诉我们真正的需求，而理性却要求我们压抑需求，去做别人觉得对的事情。

我们的思维方式一直是由我们的意识所决定的，可是我们的意识最会做的一件事情就是欺骗我们自己。

可潜意识却是我们控制不了的，也是我们思想中最真实的一部分。

但是由于我们无法控制自己的潜意识，所以很多时候，潜意识会通过梦境来给我们传达信息，为我们更加了解自己打下基础。

《梦知道答案》这本书中有一个案例让我印象特别深刻。

一个女人在2岁的时候亲生母亲就去世了，可是她运气特别好，遇到了一个把自己当成亲生女儿一样对待的继母。

所以她发誓要对继母也非常好，甚至一想到自己亲生母亲，就会对继母有一种愧疚感。

很多年过去之后，她已经有了自己的孩子。她以为自己早已经忘了亲生母亲的存在了，可敏感的孩子捕捉到了她的心理黑洞，开始随着年龄的增长变得不对劲儿。

直到她梦见孩子的头发变白了，一个老婆婆用手碰了一下，孩子的头发就变回黑色的了。

她一开始非常疑惑，不知道是什么原因，后来经过心理咨询师的帮助，她才知道了原来自己的内心深处其实一直深深挂念着亲生母亲。

只不过她自己被意识欺骗了，时间久了认为自己真的不在乎了。

后来她去了自己妈妈的墓地，把感情都倾诉了出来，孩子也自然而然变好了。

因此，很多时候我们其实并不了解自己的全部想法，我们只不过做了自己以为自己想要去做的事情，却没在意内心的真实感受。

可真实的感受并不会因为你的不在意而凭空消失，而是去了你的潜意识里，会在某个不经意的时刻通过梦境向你展示出来。

而一旦你识破了潜意识想要传达给你的关于自己真实想法的信息，你就会自然而然地更加了解自己，从而更加接近真实的自己。

我们真正的善良恰恰就是尊重自己最真实的感受，在那之前，我们需要通过梦境帮助自己找出来。

3.梦让我们找到最真实的自己

梦会直接洞察到潜意识的真相。

梦对于我们来说，是潜意识给我们的一种启示，有的时候在做完梦的同时，我们其实就对梦中想要揭示的现象一清二楚了。

只不过更多的时候，我们意识上并不甘心，不想去接受那些潜意识早已觉察到的真相，所以想要用梦去做一些更加神奇的解释，以便让我们对于错误的选择更加坚定。

其实这又何尝不是一种逃避。

梦带给我们最大的力量是让我们可以正视那个真实的自己，从而尊重自己的感受，去完善自己更加完整的人格，而不是成为逃避我们真实想法的借口。

武志红在书中分享了一个案例，说一个即将结婚的男孩子梦见了自己的婚姻不幸福，已经到了离婚的边缘，之后来咨询这个梦到底有什么意义。

他和女朋友互相之间都不是特别喜欢对方，只不过门当户对，两个家庭之间彼此都很满意。

因此他们为了自己的父母都选择了结婚。

而男孩子做的这个梦，正是潜意识已经觉察到了这段不幸福的婚姻继续发展下去终究是一场悲剧的事实，所以通过梦境来提醒男孩三思。

其实男孩未必就是不知道梦预示着这个意思，而是抱着侥幸心理想要找出一个特殊的解释去推翻这个真相。

他不愿意去面对这件事情的真相，更不愿意面对自己心里的真实想法，所以等待他的终究是一个不幸福的人生。

我们在一生当中会遭受到很多的挫折和不幸，可我们之所以一直耿耿于怀，恰恰是因为我们逃避了那个最真实的自己。

我们唯有找到那个最真实的自己，才是治愈自己的最佳办法，心理咨询师的责任也正在此。

而梦境也有着异曲同工之妙，如果我们认真对待我们的梦境，那么我们会从中获得大量珍贵的信息。

结语：

梦的作用不仅仅是给我们心理安慰，还有更深刻的意义，可是绝大多数时候，我们都忽略了梦要传达给我们的真实信息。

所以我们明明知道很多道理，却仍然过不好这一生。

强烈推荐武志红的这本《梦知道答案》，因为这本书给了我许多巨大的启示，也让我注意到了潜意识的神奇之处。

如果你想要更加了解自己，找到人生的意义，推荐你也来读一读，一定会有巨大的收获。

周公解梦：梦见祠堂预示着什么？你一定要知道的秘密

本文主要内容：

梦见祠堂不同情景下《周公解梦》解读不同情景下心理学解读关于如何解读梦见祠堂的实际建议总结

梦境往往是一种神秘而深奥的体验，人们常常试图解读梦境中的符号和象征意义。在许多文化中，祠堂是一种具有特殊象征意义的地方。当我们在梦中出现祠堂时，这个梦境往往具有重要的象征意义，可能与我们的信仰、家族、祖先或者个人精神追求等方面有关。

在本文中，我们将探讨梦见祠堂的主题，并从传统解梦观点和心理学角度给出解读，同时提供一些建议，帮助你解读梦见祠堂的象征意义。

梦见祠堂是一种常见的梦境主题，它可能出现在我们的梦境中，无论我们是否有与祠堂相关的经历或情感联系。祠堂往往是供奉祖先或神灵的地方，与尊重、敬仰、传统和宗教信仰有关。当我们在梦中出现祠堂时，它可能代表着我们与过去、信仰、血脉或灵性世界的某种联系。

《周公解梦》是中国古代一部重要的梦境解读书籍，它对梦境中的符号和象征意义进行了系统的解释。根据《周公解梦》的观点，在不同的情景下梦见祠堂，可能有不同的解读。

1、梦见进入祠堂：这可能象征着我们对传统、家族、宗教或祖先的尊重和敬仰。我们可能需要关注自己的根源和传统价值观，并寻求与之相连的力量和指导。

2、梦见祠堂内供奉神灵：这可能表示我们对某种宗教或灵性信仰的渴望或探求。我们可能需要寻找灵性满足或寻求内心的平静和指引。

3、梦见祠堂外受到限制：这可能暗示我们在某种信仰或传统约束下感到局限和束缚。我们可能需要探索自己真正的信仰和价值观，并寻求独立和自由。

除了传统解梦观点，心理学也提供了对梦境的解读。根据心理学的观点，在不同情景下梦见祠堂，可能有以下的象征意义。

1、祖先的回忆和联系：祠堂可能代表着我们与祖先的联系和回忆。这可能暗示我们需要更加关注家族历史和传统，以及自己在其中的角色和责任。

2、心灵的寻找和平静：祠堂在梦境中可能象征着寻找内心平静和安宁的渴望。我们可能需要找到方法来探索自己内心的需求和愿望，以实现心灵的平衡和满足。

3、信仰和宗教的力量：梦见祠堂可能暗示我们对宗教或信仰的渴望和需要。我们可能需要寻找一种具有启迪和指引作用的信仰系统，帮助我们面对生活中的挑战和困难。

在解读梦见祠堂的象征意义时，不同的理解角度都是有价值的。以下是一些建议，可以帮助你更好地理解自己梦见祠堂的梦境。

1、反思你的生活和信仰：梦见祠堂可能是一个提醒，让你反思自己的生活方式和信仰体系。思考你是否对传统、信仰、家族或宗教有着特殊的情感联系，并且了解这些联系是如何影响你的生活和决策的。

2、关注自己的情感需求：祠堂在梦中可能象征着心灵的寻找和平静。思考自己内心的需求和欲望，以及如何去满足它们。可能你需要寻找更多的自我关注和心理疏导，以获得内心的平衡和满足。

3、探索不同的信仰方式：如果你在梦中一直梦见祠堂，那可能是对你的信仰和宗教观念的一种提示。考虑扩大自己对不同信仰方式和宗教哲学的了解，以找到适合自己的信仰系统，并获得心灵上的满足和指引。

梦见祠堂是一个具有丰富象征意义的梦境主题。根据传统解梦观点，它可能与尊重祖先、家族血脉、宗教信仰等方面有关。从心理学的角度来看，祠堂的象征意义可能涉及到对家族历史、内心平静和信仰力量的追求。通过反思自己的生活和信仰，关注自己的情感需求，以及探索不同的信仰方式，我们可以更好地理解和利用梦见祠堂的象征意义，进一步提升自己的内心成长和满足感。

#周公解梦##暑期创作大赛##梦境#

作者 | 解梦不求人

专注梦境解读的解梦，每天分享梦境知识

10篇最经典的古文书信，美了眼，醉了心，一生一定要读一次

南北朝时，某一个春日，

一个叫陆凯的诗人，

看到梅花盛开，摘下一枝，

托信使送到长安给好友范晔，

说：

江南无所有，聊赠一枝春。

真是浪漫。

古人的赠诗浪漫，古人的书信也浪漫。

诗词君总结十篇古文，

都是古人写给友人的书信，

四时美景，高逸志趣，

都在其中，不信，你来读一读！

最清新纯美的书信：风烟俱净，天山共色。

与朱元思书

南北朝·吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【背景】魏晋南北朝时，政治黑暗，社会，不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因而生发热爱山水风光之情，《与朱元思书》是吴均写给朋友朱元思的一封书信。

本文叙述作者乘船自桐庐至富阳途中所见，描绘了这一段的山光水色（富春江），它创造出一种清新自然的意境，使人读后悠然神往，流露出对追求名利之徒的蔑视，含蓄地传达出爱慕美好自然，避世退隐的高洁之趣。

【评价】元人方回：“《与朱元思书》诚为叔庠佳作。”

最沉痛的书信：永念平生，忽焉畴曩。

与沈约书

南朝梁·任昉

范仆射遂不救疾。范侯淳孝睦友，在家必闻；直道正色，立朝斯著。一金之俸，必遍亲伦；钟庾之秩，散之故旧。佐命兴王，心力俱尽；谋猷忠允，谅诚匪躬。破产而字死友之孤，开门而延故人之殡。则惟其常，无得而称矣。器用车马，无改平生之凭；素论款对，不易布素之交。若斯人者，岂云易遇？昉将莅此邦，务在遄速。虽解驾流连，再贻款顾；将乖之际，不忍告别。无益离悲，只增今怅。永念平生，忽焉畴曩。追寻笑绪，皆成悲端。

【背景】一封写给沈约的短短书信，倾泻着对亡友范云多少追思的深情。

天监二年任昉出为义兴太守，离京不到二十天，范云卒于京城。任昉在去义兴郡的路上闻此噩耗，无以消解心中的悲痛，写下《出郡传舍哭范仆射》一诗，同时修书友人沈约，褒范云之高义，抒心中之悲情。

【赏析】往事如烟，追思不尽，令任昉神往的，还有亡友那待人处世的烈烈高风。

最真诚的书信：寓目写心，因事而作。

答张缵谢示集书

南北朝·萧纲

纲少好文章，於今二十五载矣，窃尝论之，日月参辰，火龙黼黻，尚且著於玄象，章乎人事，而况文辞可止，咏歌可辍乎？不为壮夫，杨雄实小言破道，非谓君子，曹植亦小辩破言，论之科刑，罪在不赦。

至如春庭落景，转蕙承风，秋雨且晴。檐梧初下，浮云生野，明月入楼，时命亲宾，乍动严驾，车渠屡酌，鹦鹉骤倾，伊昔三边，久留四战，胡雾连天，征旗拂日，时闻坞笛，遥听塞笳，或乡思凄然，或雄心愤薄。是以沈吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。

【背景】这篇《答张缵谢示集书》是作者向张缵出示自己的诗文集，并收到对方表示感谢的信之后所写的回信。

信中所说有两层意思：一是说诗文写作非常重要，表述自己热爱创作的心情；二是陈述自己写作诗文的兴感之由，说明其创作冲动系来自生活，来自外物的激发。

【评价】全文用骈俪文体写成，对偶的文句，铿锵的音节，使它具有语言声色之美，而丝毫没有妨碍思想情感的表达。前半段读来觉得意气扬扬，有破竹之势；后半段则寥寥数笔，便形象鲜明，气氛浓郁，富有诗意。

最令人感动追忆的书信：浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水

与朝歌令吴质书

魏晋·曹丕

五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简7，益用增劳。

每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？

方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。

【背景】曹氏父子喜爱文学，招揽了一批文人墨客，赋诗谈文，旅游宴乐，结下了深厚的情谊，曹丕以贵介公子的身分，平等待人，与吴质兄弟相称，吴质也是曹丕政治上的心腹。

建安二十年（215），吴质为朝歌令。当时曹丕正在孟津（今河南孟县）游览，便想起了吴质，特地派人绕道致此诗函，以抒思念之情。

【评价】曹丕动情地追忆当年与“七子”等的清谈游乐，诗酒唱和的情景：朗曜白日、清风明月，有甘美的佳肴果品，清冽的泉水，六经诸子的博谈、飘逸妙捷的文思，娱心闲琴棋弈，逍遥驰骋，同游卧坐。

作者将温馨的怀旧与忧伤的思念交织在一起，对有限人生的眷恋，对真挚友情的珍惜，读来，令人感慨万千。

最无奈的书信：白云在天，长离别矣！会见之期，邈无日矣！

与周弘让书

北周·王褒

嗣宗穷途，杨朱歧路。征蓬长逝，流水不归。舒惨殊方，炎凉异节。木皮春厚，桂树冬荣。想摄卫惟宜，动静多豫。贤兄入关，敬承款曲。犹依杜陵之水，尚保池阳之田。铲迹幽溪，销声穷谷。何其愉乐，幸甚幸甚！

弟昔因多疾，亟览九仙之方；晚涉世途，常怀五岳之举。同夫关令，物色异人；譬彼客卿，服膺高士。上经说道，屡听玄牝之谈；中药养神，每禀丹砂之说。顷年事遒尽，容发衰谢，芸其黄矣，零落无时，还念生涯，繁忧总集。视阴愒日，犹赵孟之徂年；负杖行吟，同刘琨之积惨。河阳北临，空思巩县；霸陵南望，还见长安。所冀书生之魂，来依旧壤；射声之鬼，无恨他乡。

白云在天，长离别矣！会见之期，邈无日矣！援笔揽纸，龙钟横集。

【背景】王褒是梁朝重臣，后来被西魏俘虏送往长安。后来陈霸先代梁为陈，两国通好，陈国就将梁国许王褒等名士归国，可梁国却不肯放王褒归国。

陈的先期使者周弘正到了长安，王褒百感交集，他曾和周的弟弟周弘让交好。得知自己不能归国，于是，写下这封书信，交周弘正带给故友周弘让。

【解析】王褒渲染北地凄凉的景色，烘托了他望归而不能的心情。他推想故友在南朝的生活，是适意而愉快的，羡慕望归之情，呼之欲出。

信的结尾，作者想到自己暮年力衰，羁留塞外，与老友永无再见之日，不禁老泪纵横。

最恳切的书信：斯亦乐矣，何必富贵乎？

与阳休之书

南北朝·祖鸿勋

阳生大弟：吾比以家贫亲老，时还故郡。在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨。时一牵裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水；独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生之逍遥，慕尚子之清旷。首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲。缓步当车，无事为贵，斯已适矣，岂必抚麈哉！

而吾子既系名声之缰锁，就良工之剞劂。振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下。采金匮之漏简，访玉山之遗文。敝精神于丘坟，尽心力于河汉。摛藻期之鞶绣，发议必在芬芳。兹自美耳，吾无取焉。尝试论之：夫昆峰积玉，光泽者前毁；瑶山丛桂，芳茂者先折。是以东都有挂冕之臣，南国见捐情之士。斯岂恶粱锦、好蔬布哉！盖欲保其七尺，终其百年耳。今弟官位既达，声华已远，象由齿毙，膏用明煎。既览老氏谷神之谈，应体留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，则吾于兹，山庄可办。一得把臂入林，挂巾垂枝；携酒登巘，舒席平山，道素志，论旧款，访丹法，语玄书。斯亦乐矣，何必富贵乎？去矣阳子，途乖趣别。缅寻此旨，杳若天汉。已矣哉！书不尽言。

【背景】《与阳休之书》是北朝文学家祖鸿勋创作的一封书信。阳休之是北朝文学家。

这封书信写于北魏孝庄帝初年，彼时，朝政不稳，政治斗争极为激烈。祖鸿勋看到了这种形势，就弃官归乡。他的朋友阳休之仍在做官，并且参加了修起居注的工作，祖鸿勋认为这是很危险的事，因此写信给他，劝他一同归隐。

全文在结构上截然分为上下两段。上段写己，写归隐，写山川风光，写愉情快性；下段写人，写在朝，写名缰利锁，写跼蹐蹭蹬。两相对照，效果强烈，泾渭分明。

此文虽取骈文形式，但文思清省，运笔简洁，虽有风花雪月之姿，而无轻软丽靡之质。

最诗情画意的书信：当待春中，草木蔓发，春山可望

山中与裴秀才迪书

唐·王维

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。

此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

【背景】这是王维写给友人裴迪的书信。

裴迪是王维的老朋友了，他们曾在终南山隐居过，晚年，王维隐居在辋川，他们又经常“浮舟往来生，弹琴赋诗，啸咏终日” 。

全文描绘了辋川的春色及冬色、月光下的夜色、隐约的城郭、等景物，静中有动，动中有静，写出了冬夜的幽深和春日的轻盈。

【评价】《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。

最傲娇的书信：夫人之相知，贵识其天性，因而济之。

与山巨源绝交书

魏晋·嵇康

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。

阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！

夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。

野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。

【背景】《与山巨源绝交书》是魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的散文。

这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。

信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老庄无为思想的一种反映。

景泰四年（263），嵇康被司马昭处死，临终前，他将儿女托付给了山涛，认为他是唯一可靠的人。

【评价】真正的魏晋人物，骨子里除了有贵族式的对诗意人生的追求，更具有那股不顾一切的坚持劲头，不论是与世俗乖舛，还是被自己最深交的朋友撰文宣告绝交，都不能改变他们心中为之笃守的坚持。嵇康的高洁放任，山涛的雅量恢宏，都是对魏晋人物的绝佳诠释。

最豁达乐观的书信：聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。

与程秀才书

宋 ·苏轼

某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。

乍热，万万自爱，不宣。

【背景】程秀才是苏轼在惠州时认识的朋友，后来，苏轼到了海南，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物，此是他寄给程秀才一封书信。

【解析】苏轼一生贬谪，贬到海南时，已是第三次，海南的生活着实不好：吃没有肉，病没有医生，没有住的地方，没有朋友，夏天没炭，冬天没冰泉。

政治压抑，生活困苦，但他依然乐观：聚散无常，还好，我身体健康。

在最后，他依然展示出了东坡的旷达：就将我这一生，付与命运吧，也没什么可怕的。

世界上只有一种英雄主义，就是认清了生活的真相后，依然热爱生活。

最轻松怡然的书信：仁智之乐，岂徒语哉！

与顾章书

南北朝·吴均

仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智之乐，岂徒语哉！

【背景】吴均生活的南北朝时期，政治黑暗，社会。一些仕途失意的士人便遁迹山林。这是作者辞官隐退，行将隐居时致友人顾章的一封骈文信。

【评价】这篇散文很短简，仅八十四个字，就把石门山清幽秀美的风景，如诗如画般地展现在我们眼前。体现作者乐山乐水的文人之气及隐居避世的高洁志趣、高洁情怀，享受自由、无拘无束、无牵无挂的轻松惬意。