海字笔画顺序(海字笔画顺序怎么写)

南昌起义后，贺龙从香港转到上海，被亲生儿子出卖

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1927年的十月，南昌起义的壮士们虽然遭受失败，却并未放弃信仰，他们在失败后分散逃离，踏上了分散的征途。的指示让他们的领袖们转移至上海，为更大的抗争做准备。

在贺龙与周恩来挥泪告别之后，贺龙与谭平山、彭湃、卢冬生等八位战友一同上路。贺龙，字文常，人称“文先生”，为了避免引起怀疑，他以此化名行走。然而南京政府却在四方张贴布告，迫使起义领袖浮出水面，特别是贺龙的头像无处不在，悬赏金高达10万大洋。

贺龙为了躲避追捕，剃去胡子，穿上长衫，手持伞，一直在昼伏夜行。他不敢投宿客栈，专门选择荒郊野岭，避免被敌人发现。尽管太阳毒辣，他仍然忍受着酷暑，穿着单薄的汗衫，汗水如雨倾泻而下。

经过十多天的艰苦行进，饥饿感难以忍受。贺龙的侄儿兼警卫员贺学栋年仅十八岁，肚子咕咕叫，迫切地请求：“大叔，我们能不能找点吃的？”然而，贺龙却坚定地告诉他，赶路才是当务之急。

贺学栋的饥饿感使他变得有些失控，他用拳头狠狠地敲打自己的肚子，贺龙见状取出一块饼干，将其交给了他。贺龙幽默地说：“肚子想造反了，镇压一下吧！”然而，由于汗水的影响，饼干已经变得膨胀起来，碰一下就会掉渣。贺学栋一口吞下，然后疑惑地问：“叔，你怎么还有这种东西呢？”原来他们出发时，贺学栋曾给贺龙几块饼干，而他竟然在口袋里留下了一块。

得知这一情况，贺学栋感到非常羞愧，他意识到自己的自私行为，他不仅是贺龙的亲戚，更是他的上司。贺龙转过身来安慰他，鼓励他要坚持，告诉他，挨饿与困难是他们成长的一部分，而坚韧与不屈才是战胜困难的法宝。

很快，他们与等人汇合，得到当地党组织的支援，他们在夜幕下向陆丰湖东港口转移，准备登上“庆利号”和“永庆号”两艘大货船，以及一艘渔船，前往香港。

10月6日的凌晨，贺龙、等人被安置在陈宗尧祠堂和壳灰厂房内，陈宗尧的家人得知贺龙是他们的战友，热情地款待了他们，准备房间、准备床席、准备饭菜。

经过长时间的奔波，士兵们终于得以稍作休息，沐浴更衣，剃须理发。接下来，贺龙等人与等人汇合，准备搭乘“庆利号”和“永庆号”两艘大货船，以及渔船，前往香港。

然而，渡船刚刚离开港口不久，武装组织“白旗会”和地方保安团便接连出现，他们追踪而来。湖东区委书记黄万里带领同志们奋勇抵抗，但最终黄万里牺牲，他们的同志们也不幸遇难。

在香港，贺龙和等人按的安排分散居住。贺龙曾前往海岸观望一座炮台，内心愤怒，认为势力背弃了这座强大的设施，却任由帝国主义夺走。他立誓总有一天，要夺回这座炮台和整个香港。

然而，贺龙等人在香港的行踪被报纸广泛报道，报纸刊出“贺龙已逃入香港”的消息，紧接着又刊登贺龙被捕的消息。贺学栋看到报纸的报道，担心不已，前去寻找贺龙。他最

继续写文章：

贺学栋找到了一个同志，小声地询问：“文先生在哪里？”那位同志确认了他的身份后，告诉他：“你就是贺学栋吧？贺龙坐船去上海了，我亲自送他上船，他吩咐我等候你。”贺学栋听了这些话，感到如释重负，他的大叔贺龙安然无恙，已经前往上海。

经过一系列周折，贺龙、等人最终回到上海。而的儿子刘俊泰，却带着一个妖艳的女子前来寻找他。刘俊泰声称要结婚，需要贺龙的经济支持。然而，了解到他的儿子行为不轨，游手好闲，对其来意心存警惕。刘俊泰坦白地告诉，他需要资金来完成婚礼，期望父亲能帮助他。

毫不客气地回应道：“我虽非达官贵人，也非富商大贾，但我常年戎马沙场，无积蓄可供资助。更重要的是，你已经成年，应该自食其力，不应依赖别人，否则将害了自己。”刘俊泰对此不满，愤然离去。

预料到刘俊泰可能会告密，为了避免不测，他迅速转移了自己的住处。果然，巡捕房立即出现，但已经离开，他对刘俊泰的背叛感到愤怒，只能低声骂着：“这个龟儿子，这个龟儿子。”

在上海政治局势的紧张和白色恐怖的威胁下，决定派遣、贺龙、吴玉章等人前往苏联学习。贺龙忠实地向周恩来表达了自己的困扰，他认为自己不识字，更不用说洋字了，希望回湘西继续领导队伍。

然而，1928年1月，中央组织贺龙、周逸群、郭亮、柳直荀和徐特立等五人，组成湘西北特委，在湘西创建了革命根据地。与此同时，等人则乘坐俄国货轮，踏上了另一段征程。

在各自的岗位上，无论是贺龙在湘西，还是等人前往苏联，他们都坚定不移地为党的事业奋斗。他们用行动证明，无论面对多大的困难，革命的意志永远不会动摇。历史的洪流中，他们以自己的决心和信仰，书写了一段段峥嵘岁月。

回首往事，当年的征程充满了艰辛和考验，然而那些艰难只是历史的一页，我们站在今天，仍然能够感受到他们的坚持和勇气。正是在那个风云变幻的年代，他们用生命的奉献，为国家的独立和人民的幸福，献出了一切。

作为时光的见证者，我深感敬佩，他们的事迹激励着我们，让我们懂得，困难从来都不会阻挡前进的脚步，只要心怀信仰，就能迎难而上，不断超越自我，创造更美好的未来。就如同他们曾经面对困境，勇往直前，我们也要在自己的岗位上，为实现梦想，为国家的繁荣，为人民的幸福，努力不懈。

时光荏苒，岁月更迭，然而那些英勇的起义者和革命先驱的精神永不消逝。我会继续传承和弘扬他们的事迹，坚守信仰，不忘初心，为实现中华民族的伟大复兴，为创造更加美好的明天，矢志不渝地前行。

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“作”与“做”

人民教育出版社谭桂声

现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交叉。

一、“作”“做”溯源

甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文。在甲骨文中作为动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。金文铭辞也以“乍”为“作”。《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，一曰亡也。从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。

“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。“作”的起源很早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词。《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)。”《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司空。”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中。”《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作舟以行水。”《左传·庄公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而衰，三而竭。”《诗经·大雅·文王有声》：“(文王)作(兴建、建造)邑于丰。”《楚辞·天问》：“启代益作后(充任、担任)。”

“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音标表示，分别是[tzak][tza]。《广韵》：“作，则箇切，去箇，精。又则落切，入铎，精。”《广韵·暮韵》：“作,造也。臧祚切。”又《箇韵》：“作，造也，则箇切，本臧洛切。”“作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”。入声的“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见《广韵》),去声的“作”只有“为也”一义,即“造也”。《后汉书·廉范传》：“百姓为便,乃歌之曰：‘廉叔度，来何暮!不禁火，民安作。平生无襦，今五绔。’”注：“作，协韵，音则护反。”韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗》：“非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。”其中的“作”，后来写为“做”。“作”，现代普通话读则箇切，西南官话读臧祚切，均为去声；现在的闽方言、粤方言“作”仍读入声(如“工作”的“作”)，而“做”读去声。皆与《广韵》吻合。《广韵》一书作于宋代，说明至迟在宋代，“作”的读音已分化。

“做”，形声字，从人故声，读音同去声的“作”。“做”是“作”的后起的分别字。“作”的“为也”一义，读去声，后来写为“做”。“做”不仅用于“为也”的“造也”一义，还用于“为也”的其他诸义。明人张自烈(1564—1650)所撰字书《正字通》：“做,俗‘作'字。《字汇》租去声，又音佐。不知‘作'本有去入二音，分‘作’‘做'为二，非。”“做”用于北方白话，大约起于宋代。辛弃疾《鹧鸪天·三山道中》：“闲愁做弄(捉弄)天来大，白发栽埋日许多。”邵雍《伊川击壤集》八《和人留题张相公庵》诗：“做了相公更引年，人间福德合居先。”米芾《海岳名言》：“世人多写大字时……要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。”到了明清，使用更广泛。《水浒传》第四回：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。”《儒林外史》第三十一回：“他家接我的戏去与老太太做生日。”《红楼梦》第三十二回：“前日我听见把我做的扇套儿拿着和人家比，赌气又铰了。”

《现代汉语词典》(1996年版，下同)在“做”字条目后附有“(作)”，既说明了“做”本为“作”的渊源关系，又表示了二者在“为(wéi)”这一语义基础上的通用关系。

辞书中收录的下列词语的不同书写形式，也清楚地表明了“作”“做”在“为”这一语义基础上的通用关系。例如：

做伴—作伴做东—作东做法—作法做工—作工

做活儿—作活做客—作客做人—作人做声—作声

做事—作事做戏—作戏做主—作主作弊—做弊

作对—做对作假—做假作美—做美作品—做品

当作—当做小题大做—小题大作

(见《汉语大词典》，汉语大词典出版社1994年版)

装模作样—装模做样装聋作哑—装聋做哑

装腔作势—装腔做势做贼心虚—作贼心虚

(见《中国成语大辞典》，上海辞书出版社1987年版)

以上词语的前一种书写形式，均已被《现代汉语词典》采用为惟一书写形式或首选书写形式。而在过去，这些词语的两种书写形式是通用的。

二、“作”“做”的用法

在现代汉语的书面形式中，“作”“做”沿袭了历史上的习惯用法，又有所规范。“作”“做”的用法大致如下。

(一)从语体色彩来看：“作”多用于具有书面语色彩的词语；“做”多用于具有口头语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于北方白话，起源很晚有关。即使是一些后起的词语，如果具有书面语色彩，也多用“作”而不用“做”。

前者如：作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作息、作业、作俑、作战、操作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。

成语一般用“作”而很少用“做”。例如：胡作非为、弄虚作假、为非作歹、为虎作伥、无恶不作、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作威作福等。

后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做圈套、做人家、做生活、做生意、做手脚等。

(二)从语义特点来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象；“做”表示的动作性强，意义比较具体。

前者如：作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作派、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、炒作、合作、协作、运作、恶作剧等。

后者如：做饭、做手势、做游戏、做针线等。

(三)从语法特征来看：后面是双音节动词时，多用“作”；后面是双音节名词时，多用“做”。

前者如：作报告、作比较、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作介绍、作解释、作了解、作努力、作思考、作说明、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询等。

其中的“作”，现在也往往写成“做”，但过去的惯例是写为“作”。

后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做文章、做物业、做学问、做业务等。

此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文等。

(四)从词义分别来看：各有适用范围，又有交叉重叠。情况大致如下：

1.只用“作”或一般用“作”

(1)“起(起身、兴起、振作、出现、发作)”之义，例如：日出而作、风浪大作、一鼓作气，以及作怪、作呕、隐隐作痛等，均只用“作”，而不用“做”。

(2)“写作、创作”之义，“作”“做”习惯用法有别。例如：作家、作者、作画、作曲、作文(写文章)、作序、作传(写传记)等，均用“作”。但是，“作诗”写为“做诗”，“作文(写文章)”写为“做文”，也无不可。“作画”“作曲”“作文(写文章)”均用“作”，但如果后面是双音节词或多音节短语，也常用“做”。例如：做文章、做小说、做一张画、做一篇序、做一支曲子等。

“作品、文章”之义，只用“作”。例如：作文(学生作为练习所写的文章)、大作、佳作、杰作、力作、拟作、习作、原作、著作、拙作、诗作、剧作、作、代表作等。

(3)“当做、作为”之义，多用“作”。例如：成语“过期作废”“认贼作父”“作死马医”(俗语为“死马当活马医”)，以及“以理论作指南”等,均用“作”。这与“作”很早就有“当做、作为”之义有关。例如，《尚书·舜典》中就有“朴作教刑(用木条抽打作为学校的刑罚)”之语。

“作为”不论是作动词还是作名词，只用“作”而不用“做”。“作为”不能写成“做为”。

2.只用“做”或一般用“做”

(1)“制造、制作”之义，用“做”不用“作”。例如：做家具、做衣服等。但俗语“为他人做嫁衣裳”，而成语则是“为人作嫁”。

(2)“当、充任、担任”之义，一般用“做”。例如：做官、做客、做白领、做母亲、做奴隶、做职员、做商人、当牛做马等。“做客”“做贼心虚”，又分别写成“作客”“作贼心虚”，《现代汉语词典》选取的是前一种书写形式，而《新华词典》等辞书则恰恰相反，选取的是后一种书写形式。

(3)“结成某种关系”之义，“举行、举办”之义，均用“做”，前者如：做亲、做夫妻、做搭挡、做对头、做邻居、做朋友等。后者如：做寿、做礼拜、做满月、做弥撒、做生日、做筵席等。

3.“作”“做”有大致分工

(1)“从事某种活动”之义，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用于一般性的活动，其意义和用法与“进行”相当。例如：作安排、作采访、作承诺、作冲刺、作补充、作贡献、作沟通、作构思、作观察、作扩展、作检讨、作交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作研究、作要求、作引导、作摘录、作注释、作指示、作准备等。其中的“作”，现在常写成“做”，但依惯例是写成“作”。“做”多用于事务性的活动或具体性的工作。例如：做工、做课(举行示范性或实验性的公开课)、做活儿、做题、做药(从事药物推销工作)、做账、做广告、做家务、做卡片、做建材(做建材生意)、做IT、做楼盘、做手术、做房地产，以及做保养、做交易、做实验、做营销、做运动等。

此外，泛言“行事”之义，写为“做事”。“主持并决定其事”之义，《现代汉语词典》采用的是“做主”，这种写法已普遍为人们所接纳，但写成“作主”也并非不可。

(2)“假装、做作”之义，本来“作”“做”通用，如前面所举的“装模作样”“装聋作哑”“装腔作势”，是《现代汉语词典》中确定的书写形式，应予采纳，但其中的“作”原来都可以写成“做”。作态、造作、作开心状、强作笑颜等，用“作”不用“做”。做鬼脸、做样子、做姿态等，一般用“做”。“表演”之义，有“做戏”一词，用的是“做”；而成语“逢场作戏”，以及来自港台的半意译半音译词“作秀(put on a show)”等，用的是“作”。

4.“作”“做”可以通用

(1)“用做”之义，“作”“做”一般通用。《现代汉语词典》第1688页的“做”字条目的义项⑥释为“用做”，并举例：“树皮可以～造纸的原料|这篇文章可以～教材。”《辞海》“满江红”词条：“植物名……全草可作鱼类和家畜的饲料……”其中的“做”或“作”一般可互换。做抵押、做纪念等，其中的“做”，也可用“作”。但“副词可以作状语”之类，依惯例，用“作”而不用“做”。

(2)“成、为”之义，“作”“做”通用。其用法是附在其他动词之后构成动补结构，后面带名词或名词性短语，以表示行为或动作的结果。这种用法出于北方白话，因此常用“做”字。《汉语大词典》就以“当做”为正词条，而以“当作”为副词条，这是有词源根据的。但在这一义项上，“作”“做”完全可通用。《现代汉语词典》第1688页“做”的义项⑥释为“用做”，第706页“看”字条目的【看做】词条释为“当做”，而第1685页“作”字条目的义项⑥释为“当作；作为”。这说明《现代汉语词典》在“作”“做”的用法上也是不统一的。《现代汉语规范字典》《新华词典》等辞书则用的是“当作”。其实比做、变做、当做、换做、叫做、看做、视做、算做、写做、用做、装做等，其中的“做”，都可以写成“作”。

三、关于《现代汉语词典》对“作”“做”用法的规范

《现代汉语词典》是我国目前权威性最高、影响最大的的一部现代汉语辞书，为现代汉语规范化作出了巨大贡献。它对“作”“做”用法所进行的规范，都有一定的根据，我们一般应采用，但也不必过于拘泥。这是因为：首先，它毕竟不是国家有关部门制定的语言文字标准；其次，语言文字现象很复杂，往往有一定的灵活性，有时很难作硬性的规定；再者，它对词形的处理，也未必全都妥当，如它以“必恭必敬”“搀和”“搀假”“搀杂”“丁宁”“希罕”“希奇”“希世”“支解”等为首选词形(见《现代汉语词典》1996年版)，而在《第一批异形词整理表》中则分别被规范为“毕恭毕敬”“掺和”“掺假”“掺杂”“叮咛”“稀罕”“稀奇”“稀世”“肢解”等；另外，各种有影响的现代汉语辞书对“作”“做”用法所进行的处理也不尽一致。

《现代汉语词典》中的词语形式，一般来说，是严格的规范；但对某些通用的异形词语的处理，具有倡导性，不是、也不可能是硬性规定的标准，“作”“做”的某些用法，即属此类情况。因此，如果认定“当做”之类的词语，必须写成“做”而绝对不能写成“作”，无视人们的使用习惯，一味地让“做”字扬威而使“作”字扫地，行之于已尚可，施之于人则殊为不妥。因为这是可以悉听尊便的事情，不能强求于人。当然，如果“当做”之类的词语，纳入国家语言文字标准，另当别论。

我们的结论是：“做”源于“作”，“做”承担了“作”的一部分语义，二者既有不同的语义分工和习惯用法，又有一定语义范围的通用关系。因此，“作”“做”在某些情况下可以通用，并不是绝对非此即彼的。但对“作”“做”用法分明有别的，则不可混淆。