坐太岁(坐太岁和犯太岁的区别)

“太岁当头坐，无喜恐有祸”犯太岁究竟是怎么回事

时常有这样的情景：一个人遭受了不公正的待遇，意气难平，他大吼一声：“活得不耐烦了！敢在太岁头上动土!”言外之意就是动了太岁头上的土，岂不是找死的节奏！由此看来这太岁可是不好惹。有道是：“太岁当头坐，无喜恐有祸”。那么究竟什么是“太岁”呢？

有一种说法，认为“太岁”和”岁星“都指的是木星。其实太岁和岁星还不完全是一回事。我们现在说的金、木、水、火、土五大行星，是西汉时期的司马迁在撰写《史记‧天官书》时给起的名字。金星最早的名字有太白、明星、大嚣、启明（早起位于东方）、长庚（晚上位于西方时），司马迁看它颜色发白，按照五行学说，白色属金，那就叫“金星”吧。就这样灰色的辰星改叫了“水星”。发红的荧惑成了“火星”。颜色发黄的镇星（填星、瑞星）称为“土星”。而青色的岁星就被称作了“木星”。这名起的响亮、易记，还有内涵，自此成为了它们正式的“官名”。

木星 来源：网络图片

岁星就是木星，它和地球一样围绕着太阳运行。而“太岁”却是古代天文历法上的一个创造，是一颗虚拟的星，那么古人为何要“造”这样一颗星呢？这就要从“岁星纪年法”说起。

岁星在古代天文历法上具有举足轻重的意义。“岁星纪年法”就是用岁星在天上的位置来表示年度。古人将黄道附件的一周天划为12个等份的区域，分别为星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木，称之为“十二次”。岁星的轨道和黄道非常接近，它每年依次行经“十二次”区域，12年一循环，“岁星纪年法”就用此来纪年（木星实际上的运行周期是11.86年，因此每隔84-87年就会出现超辰一次)。比如说这一年岁星的位置在“大火”，就记作“岁在大火”。可是木星在星空的运行方向是自西向东，这和其它星体恰恰相反，因此对岁星纪年法影响很大。于是古人就在岁星的对面“造”了一颗星，让它的运行方向和岁星相反而和其它星体一致。这个“人造星”，就被称为“太岁”。

这样“太岁”的运行方位和“十二辰”的顺序就吻合了。十二辰是古人将赤道附近的一周天自东向西划分为十二等分，分别用地平方位的十二地支来表示，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二星次和十二地支之间也就有了一一对应的关系：

太岁位置 岁星位置

析木（寅） 星纪（丑）

大火（卯） 玄枵（子）

寿星（辰） 娵訾（亥）

鹑尾（巳） 降娄（戌）

鹑火（午） 大梁（酉）

鹑首（未） 实沈（申）

实沈（申） 鹑首（未）

大梁（酉） 鹑火（午）

降娄（戌） 鹑尾（巳）

娵訾（亥） 寿星（辰）

玄枵（子） 大火（卯）

星纪（丑） 析木（寅）

自此太岁纪年法也就引入十二地支的概念。比如这年岁星的位置在玄枵，岁星纪年法记作“岁在玄枵”，而这年太岁的位置在大火，记作“太岁在卯”，就以它所对应的十二地支来表达了。

太岁纪年虽然和十二地支方位相合，符合了人们的认知习惯，但是依然不可避免“木星超辰”的问题。于是支纪年法所取代。干支纪年传说出自上古黄帝时代。实际考证是产生在西汉初期，始行于王莽，到了东汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令推行干支纪年。从此干支纪年法就固定了下来。

干支纪年法就是用十天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。配合十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥组成六十甲子，用来循环纪年、纪月、纪日、纪时。

此时的太岁星已不再用来纪年，而演变成为凝聚着天干地支的智慧与能量的星神，也就是民间信仰的太岁星君，又称为“岁神”、“太岁”。六十甲子就是六十位太岁星君。每年都有一位星君当值，这一年值班的太岁就是“值年太岁”（也称作“流年太岁”）。在明朝万民英编著的《三命通会》中讲道：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。由此可见，在民间信仰中，太岁位高权重，他掌管着人间的吉凶祸福，主宰着人们一年的运程。正可谓“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。因此人人敬畏的太岁是不能冲犯的。可我们常常听到有人说“我今年犯太岁”，这可不是胆子大，敢于冲撞太岁，而是流年赶上了不得不“冒犯”了太岁。

太岁星君 来源：网络图片

要说犯太岁的事就要从我们的属相说起。属相就是十二生肖，是与十二地支相配的十二种动物，依次是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。可以说就是形象化了的十二地支，因此干支年份也用十二生肖来代表。比如年支为子就称作鼠年，这年出生的人就属鼠。按照五行阴阳学说，地支之间存在着刑、冲、害、破等关系，当你生肖的地支与流年地支发生刑、冲、害、破等的情况时，那么就冲犯了太岁。

具体的说，犯太岁有值、冲、刑、害、破等几种表现。

值太岁，也就是本命年，说的是一个人的本命生肖与流年太岁相同。比如今年是癸卯，癸卯太岁轮值，卯对应的生肖是兔，这年属相兔就是本命年，犯“值太岁”。

冲太岁，十二地支存在着六冲的关系，就是子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。以今年为例，今年是兔年，兔的地支为卯，卯酉冲，酉对应的生肖是鸡，属相鸡这年就是冲太岁。

刑太岁：十二地支的相刑关系。恃势之刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，无恩之刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅，无礼之刑：子刑卯、卯刑子。还以兔年为例，子刑卯，子对应的生肖是鼠，属相鼠这年就是刑太岁。

破太岁，十二地支的相破关系，就是子酉破、丑辰破、寅亥破、卯午破、未戌破、申巳破。今年是兔年，还以此为例，卯午破，午对应的生肖是马，属相马这年就是破太岁。

害太岁，十二地支的相害关系，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。还以今年为例，卯辰相害，辰对应的生肖是龙，属相龙这年就是害太岁。

太岁是一种民间信仰，人们在冲犯太岁之年，在开春期间“安太岁”、“拜太岁”，求取“太岁符”，表达了在新的一年对平安顺利、大吉大利的诉求。

“太岁”究竟是什么？犯太岁”？是什么意思

古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”(又称坐太岁)或“犯太岁”(正冲)，加上另外两个生肖会有“岁破”(正冲太岁、偏冲太岁)，也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。

然而，“太岁”究竟是什么?照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢?这一切都要从太岁信仰讲起。

“太岁”的由来

民间传说“太岁”为凶星，起源自木星(又名岁星)，又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。

中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁星亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事(攻打岁当之国必败)，对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”;至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。

以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“立地太岁”，代表此人凶悍无比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的“太岁星”。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”;降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损福神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。

历史上的“安太岁”习俗

中国传统以农立国，向来相当注重春耕时节以求秋季丰收，若农产歉收，将有可能影响的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕(又称藉田)，表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神(春神)和太岁等三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“六十元辰神”。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究者认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗(又称祭星或祭顺星)，于农历正月初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。

追本溯源，相传金章宗为了替重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康复，金章宗便敕建“十方天长观”(白云观前身)，主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理解“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心理，也就不足为怪了。

小说：引九天星河之力锻炼五脏，加上千年太岁芝，会有怎样的效果

过了许久，秦天才恢复了点力气，无力的睁开眼睛，就见那人头大小的千年太岁芝已经不见了，取而代之的是十三颗鸽子蛋大小的灰白色药丸。

“成功了。”

秦天见状，脸上露出欣喜之色，坚难的坐起身，把十三颗太岁芝药丸收入药瓶中，又从怀中拿出一瓶参丸和一瓶养元丸，不由分说的倒入嘴中七八颗，便躺在大石上沉沉睡去。

一直睡了两天，秦天总算恢复了精神。

想起这次的险事，他还是心有余悸，太鲁莽了。

之前他炼药，就算是那百年紫蕴王参和百年灵芝，也都是一段段炼治。

没想到这次差点就载了。

秦天心神进入玉蝉空间中，就见那玉蝉影比起以前更加的清晰，就连蝉影双翅的纹路都看的清清楚楚。

看着那玉蝉影，这玉蝉吸收自己的精神力而增长，那玉蝉劲也是它传给自己的修炼精神力功法。

想到这，秦天突然感觉自己就是这玉蝉养得猪，随时可以听取自己的精神力。

“它到底是活的还是死的？”

秦天心中突然升起一个疑问。

接着他又想起了之前玉蝉影震动双翅传他精神力的事。

“算了，现在想这些也没用，一切等自己有了实力才能找到答案，就算它是活的，现在也是和他相扶相助。”

想到这，秦天心中稍安，慢慢退出心神，他精神力散发，见外面秦海两人在还修炼，没有异常。

他想了想，这鬼哭岭迟早会被司青桐他们找到，不如一股作气，现在就冲击炼脏境。

只要能晋级炼脏境，秦天便有把握打赢司青桐。

想到就做，秦天盘坐大石上，闭上双眼，心中回想着关于炼脏境的介绍。

人的五脏六腑是身体最脆弱的，普通人稍微受到碰撞，轻则可能五脏受创，重则肝胆俱裂。

而武者虽然有内力护身，如果五脏受创，好起来比普通人就更加的困难。

炼脏境，就是武者洗髓完毕，以内力慢慢锤锤炼五脏的过程，最终使五脏和肉身一样强大。

一直参悟了半个多时间，秦天这才小心的拿出一颗千年太岁芝丸，打量了片刻，便直接一口吞下。

有点甜甜的。

太岁芝丸入口，秦天品尝了一下，嘎嘣一声，直接咬碎，咽了下去。

接着他星辰天功运转，片刻间，他便感觉下腹处涌起一团火热，慢慢游走至身体各个部位。

最后他整个人好似被放在岩浆里面一样，身上的衣服倾刻间化为了飞灰。

洗髓是奇痒难忍，而这炼脏就是全身如致身岩浆，火热难忍。

不过马上，秦天就感觉从天灵盖上钻入一股清凉之力，把他体内的燥热压了下去。

感受到那一股清凉之力，他知道这是星辰天功接引下来的星辰之力，顿时松了口气，全神贯注的炼化千年太岁芝药力，冲击炼脏境。

山洞外，天已经黑了。

秦海两人吃过晚饭，听到外面鬼哭神嚎之声，两人虽然怕的利害，不过还是谨记秦天的话，走出山洞，小心的向四周查看。

两人一直搜索了四五里，见没什么异常，这才松了口气，便返回山洞。

就在两人刚走到洞口不远处，他们就看到，一道耀眼的星光从天而降没入山洞中。

“小海，这是怎么回事？”

秦山盯着那道银色星光，憨厚的脸上充满了好奇，小声向秦海问道。

看着那束星光，秦海也是一脸的疑惑，他转头看了一眼秦山，眼睛转动，一本正经的道：“这肯定是天哥炼药弄出来的，看来天哥马上就能成功了。”

“真的？还是天哥利害。”秦山听了秦海的话，嘴巴裂的老大，一脸崇拜的说道。

“这就是炼脏境？”

不知道过了多久，山洞中，秦天炼化了两颗千年太岁芝丸，当感受到体内的澎湃的内力，他脸上露出浓浓的笑意。

有了千年太岁芝相助，他这次晋级炼脏境比洗髓境还要容易，水到渠成的晋级炼脏境，肉身和内力同时增强了十几倍。

此刻他没有停下，星辰天功还在运转，一缕缕星辰之力被他引入体内，在他身体中化作一片浩瀚银色光海，一点点融入到五脏之中。

秦天就感觉，他的五脏六腑被海量的星辰之力包裹，痛中带着麻木感，五脏内的杂质一点点被排出。

以星辰之力炼五脏，这就是秦天的优势。

普通的武者，都是以内力锤炼，内力混厚的武者还好，如果是修炼普通的低等功法，内力稀松，那穷其一生也完不成炼脏，终生将止步不前。

而秦天有星辰天功，能引来源源不断的星辰之力锤炼五脏，可以说只要他身体受得了，可以一直不停的锤炼，到炼脏完毕。

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