喏的意思(嗜的意思解释)

“喏”就是唯诺的由来？长安十二时辰流行的交叉礼，档次火爆升级

现代人见面打招呼奇葩方式很多，开车遇到熟人互相鸣喇叭打招呼，见到陌生人谦虚点头，还有的见面叫”大哥“，重量级人物见面时会拥抱然后握手,平时人们见面几乎都是“喂”，不同场合都有不同的方式。古代注重礼节，一朝皇帝一朝臣子，普遍人认知“喏”就是“是”的意思，看过宫斗剧的小伙伴们都知道，奴婢，侍卫，公公等下属级别的，在回应主子话的时候都是”嗻“，这是清朝时期的发音，并不是现在看到的字幕中的”喳“，表示收到的意思。但同样都是一个意思，单纯的意思是：某个事物引起别人的注意。另一种意思就是表示尊敬的呼喊：唱喏re（作揖，同时发出声音），君,贵,尊，三者具而谓喏也。

出自陆游记中水浒传中常有这样的呼喊：晚辈对于长辈之间，下人对主人，而维诺的意思是表示恭顺，听从的样子，没有主见的顺从，上下级都能用。泱泱华夏子弟有礼仪之邦的称呼也不是白来的。武松见到嫂子低头行礼，第二十五回何九叔见到武松叉手道，是对于英雄的一种敬。西游记中涉及到的人物官职都是明朝时期，猴子曾经有一官职是养马的，剧情是这样的：玉皇大帝说孙悟空初次得人身，不懂得仙界得礼节，姑且恕他无罪，众仙家异口同声：谢恩，泼猴子倒好唱了个大喏。想要表示与别人与众不同吗？宋朝时期已经流行开，东晋时期以此为礼。在古代女子行礼双腿弯弓，上身稍哈一点，双手握在胸前。唐朝到宋朝时期，有所变化，有了作揖唱喏。类似的礼仪，双手撑掌并拢，手的位置齐于胸前，然后躬身下拜，整个过程是不说话的。

唱喏不仅体现在文学著作当中，现在很多翻拍的电视中都有礼仪还是很到位的，张小敬主演的电视剧中，导演组也是非常的专业，不知背后下来多少功夫，这部剧可以说是公认的完美，也是对历史的尊重，开篇中，就有下属对将军“喏”一下子，唱喏是一种站着的礼仪，可以躬身，但是没有必要跪下。也不能否认跪下就不叫喏了。

上面的图片就是下属对于上级的一种致敬，唱喏是见面礼，见到别人的时候同时出声并且做出懂作是这一过程的合称，与喏还是有差距的，剧中的礼节多为叉手礼。

上图李必是拱手礼，与喏还是有差距的，二者非常相似，拱手礼有两三千年的历史，西周时期同辈人见面时就要使用，拱手礼开始于上古时期，彷佛有手上带有枷锁的意思，愿意成为某人的奴婢，后来进一步的成为了尊敬的意思。拱手礼也是国家最具特色的礼节。在看到不同国家比赛时提前都要以和为贵首先行礼。

大唐的交叉手礼

说到交叉手礼，想到孔子像的动作，究竟有什么寓意？以孔子的角度考虑，又出现在国家首都的石像，用一句话表达，有远方的朋友到来，应该欢迎他们，完全是属于社会礼仪，就像是现在的握手，恭迎的意思，同时表示一种尊敬之意。现在有很多服务行业纷纷效仿他的手礼，见到客人手礼向宾客致敬。

虽说都是礼节，仔细观察人物的手势比划，小拇指和大拇指都是翘起的，非常的古怪看起来好像很繁杂的动作，唐代虽说时出现了繁华的都城，成天人山人海，没有完善的制度是管不住的。当然回答的话也是不能随便说的，古代对喏的有不同的区分发音，分小诺，大喏，肥喏，名著当中肥喏，西门庆做到了极致，见到美女一声唱喏，在隔壁的阿婆来看就是诚意十足。小诺就是稍微的弯曲，声长短，大喏的程度不及肥喏，对一个人的敬重不只是喏还要看达到什么程度。

古人的礼节让现在人长见识了，从双手作揖下跪到站直躬身唱喏，再到下跪肥喏，手指翘起，在长安的流行的礼仪也会出现在新世纪中，以一种的更加好看的姿势展现出来，现在见到长辈都难做出这么标准的姿势，对自己的父母随和的态度也拉近了彼此间的关系，不像是古代礼节永远摆在首位。见到朋友亲戚之间打个招呼也是非常美好的事情，礼仪是一种修养，闲来没事学习一下古代的礼节提高自身的品质也能发现其中的奇妙之处。

《长安十二时辰》见面行礼要唱喏（rě），喏表达了怎样的含义？

今天人们见面，关系好点的说“嗨”，比较正式的会行握手礼。我泱泱中华，号称礼仪之邦，刚才提到的这些其实是近现代西方传过来的礼仪，那我们中国的礼仪呢？近期一部《长安十二时辰》火遍全国，讲的是发生在唐朝的故事，其中提到了一些礼仪的细节。

《长安十二时辰》剧中下级向上级行礼，普通人见面会行礼，在行礼的过程中会说一个“喏”字，官方定义为唱喏。不得不说《长安十二时辰》细节设计的非常到位，没有把喏读成（nuò），这个字的正确发音是（rě）。

唱喏是古代人与人之间行礼的一个颂词，可以理解为是以及遵从的含义，通常为下级向上级使用，晚辈向长辈使用，普通人见面出于尊重，也会唱喏行礼。唱喏最早出现在东晋，到了唐宋的时候已经成为一种流行，《长安十二时辰》中出现唱喏是尊重历史的。然而据资料显示，唱喏是一种站着的礼仪，可以直立抱拳，也可以躬身行礼，不用跪。剧中出现跪着唱喏，多少有点……（一些小细节，总体这部剧已经非常不错了）

关于唱喏，在很多文学作品中也有体现。比如《西游记》第三十二回：呆子放下耙，对石头唱个大喏。故事讲的是平顶山猪八戒巡山，猪八戒把石头当成唐僧，对着石头编瞎话……虽然只是一个小情节，《西游记》讲的是唐朝的故事，由此可见唱喏在唐朝是人与人见面的基本礼仪。还有就是《水浒传》第二十四回，西门庆初见行礼唱喏，王婆调侃西门庆“却才唱得好个大肥喏。”……

喏虽然只是一个字，但表达的含义却不尽相同。随着时间的发展，唱喏被赋予了丰富的文化内涵，从最开始的应答，渐渐变成了对他人的尊敬、问候、祝颂等丰富含义。按照唱喏的声调、发声时间长短以及配合的动作，可分为小喏、长喏、肥喏三个主要类别。

先说小喏，直立或略微躬身抱拳并唱喏，唱喏的时间较短，大概就像现代人说 “是”或“你好”，这是小喏，通常代表应答或简单问候的含义；再说长喏，声音会拉长，通常会伴有躬身行礼，多用于正式场合，表达尊敬的含义；最后是肥喏，肥喏也叫大喏，唱喏时躬身的幅度比较大，表示格外的尊敬。

当下有些人见了朋友、长辈别说打招呼，有的装不认识、躲着走，不管是什么原因，某种程度上都是礼仪的一种缺失。《长安十二时辰》或许只是一部博人一乐的电视剧，但其中所展现的礼仪，却也是现代社会值得借鉴的。

《齐桓晋文之事》同步练习

齐桓晋文之事同步练习

一、单选题

1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（　　）

A．俯不足以畜妻子 畜：养活 B．明君制民之产

制：限制

C．百亩之田，勿夺其时

夺：耽误

D．莅中国而抚四夷也 莅：统治

2．下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（　　）

A．德何如则可以王矣 B．五十者可以衣帛矣

C．明足以察秋毫之末 D．刑于寡妻，至于兄弟

3．选出下列加点的“是”不同于其他三项的一项（　　）

A．王之不王，是折枝之类也

B．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也

C．挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也

D．是社稷之臣也，何以伐为

4．下列各句中，不全含通假字的一项是（　　）

A．①为长者折枝 ②颁白者不负戴于道路矣

B．①盖亦反其本矣 ②刑于寡妻，至于兄弟

C．①抑为采色不足视于目与 ②然后从而刑之，是罔民也

D．①愿夫子辅吾志 ②行旅皆欲出于王之涂

5．下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是（　　）

A．此心之所以合于王者，何也

B．否，吾何快于是？将以求吾所大欲也

C．俯足以畜妻子

D．则牛羊何择焉

6．对下列句子的分析判断有误的一项是（　　）

A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)

B．莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)

C．臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)

D．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)

7．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是(　　)

在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_______________________

①既有《论语》，则有《孟子》。

②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。

④既有大成至圣，则有亚圣。

⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

A．④②①③⑤ B．①②④⑤③ C．①④②③⑤ D．④①②⑤③

8．对下列句子中加粗词的意义和用法的判断，正确的一项是(　　)

①然则一羽之不举 ②舆薪之不见

③构怨于诸侯 ④天下可运于掌

A．①②相同， ③④相同 B．①②不同， ③④相同

C．①②不同， ③④不同 D．①②相同， ③④不同

9．下列句中加粗的词语，词义与现代汉语完全相同的一项是(　　)

A．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也

B．否，吾何快于是，将以求吾所大欲也

C．俯足以畜妻子

D．古之人所以大过人者，无他焉

10．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是(　　)

A．孟子在文章的这个部分提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。

B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。

C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。

D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。

11．“之”字用法分类正确的一项是（）

①老吾老以及人之老 ②牛何之 ③不为者与不能者之形 ④齐桓晋文之事可得闻乎

⑤未之有也 ⑥莫之能御也 ⑦王之不王

A．①⑦/②/④/③/⑤⑥ B．①③④/②/⑤⑥/⑦

C．①③/②/④⑥/⑤/⑦ D．①③/②⑥/④/⑤/⑦

12．下列对《齐桓晋文之事》一文理解和分析不正确的一项是（）

A．孟子以挟泰山以超北海与为长者折枝的生动的事例说明了不能做与不去做的根本区别。

B．孟子指出了齐宣王要想治理好国家，需要有善于推恩之心。

C．孟子善用多种论证方法，如不见舆薪，挟泰山超北海，缘木求鱼等，均是事例论证。

D．孟子在文中不仅强调了经济的重要性，而且还强调了教化的重要性。

二、默写

13．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是：　 　，　 　，　 　。

（2）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是：　 　，　 　，　 　。

（3）《齐桓晋文之事》中孟子用“　 　，　 　”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。

三、问答题

14．“齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”齐宣王向孟子请教的目的何在？

15．读了《齐桓晋文之事》后，你认为齐宣王的政治主张是什么？孟子的政治主张又是什么？

四、综合题

阅读下面的文字，完成问题。

“不以规矩，不能成方圆。”孟子这句话是说规矩既有（　　），也有规范性。既然（　　）了规矩，便要有规范。作为中华文化重要载体和表现形式的汉字，在漫长的演化过程中，以规范的形式书写是各个历史阶段的时代共识。书写汉字，除了有形， ① ，这样才能形神兼备，这也是汉字历经甲骨文、金文、篆书、隶书等发展阶段所形成的特点。但在信息化时代， ② ，认为只要会写汉字，笔画顺序错误、书写随意，并无大碍。殊不知，这样的看法是忽视了汉字是从实践中产生的独特文化魅力，行不具，则神必失。汉字经历了漫长的发展过程，凝聚了丰富深厚的中华文化。这一文化（　　），在当今信息全球化的时代，汉宇的“形”赋予其“神”更深厚的意蕴，因此 ③ 。

对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习。如果对每个汉字寻根溯源，其中的笔画都有示意，表形的特点决定了汉字的形义关系。因此，书写规范对识字、读文、释意这一认知系列而言非常重要。汉字本身就是天地万物变化莫测的（　　）。汉字形体犹如自然物象，有疏有密，有大有小，有长有扁，有正有斜，有断有连，有高有低……我们不可断章取义，破形断字。

16．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（　　）

A．实用性 竖立 历久弥新 观照

B．工具性 竖立 经久不衰 观照

C．工具性 树立 历久弥新 写照

D．实用性 树立 经久不衰 写照

17．文中画框线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）

A．对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有助于了解中华文化的渊源和表现，更有利于中文学习。

B．对外国汉语学习者来说，不仅规范汉字书写有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。

C．对外国汉语学习者来说，规范书写汉字不仅有利于中文学习，又有助于了解中华文化的渊源和表现。

D．对外国汉语学习者来说，规范汉字书写不仅有利于中文学习，更有助于了解中华文化的渊源和表现。

18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

五、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成各题。

一

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！”

梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

(节选自《孟子见梁惠王》)

二

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

(节选自《孟子见梁襄王》)

19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．晋国天下/莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/

B．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之/身东败于齐/长子死焉西丧地/于秦七百里/南辱于楚/

C．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/

D．晋国/天下莫强焉叟之/所知也/及/寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里/南辱于楚/

20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）

A．寡人，即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代帝王对自己的谦称。

B．俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。始作俑者，指第一个用俑活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。

C．地方，古代地理观念，谓地呈方形。这里是古今异义词，意思是土地方圆。

D．孝弟，孝，指还报父母的爱；弟，同“悌”，指敬爱兄长。谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。

21．下列对这两篇文章的分析与评价，不正确的一项是（　　）

A．两篇文章均运用了比喻论证的方法，说理形象生动，说服力强，充分体现了孟子的论辩艺术和语言特色。

B．两篇文章均以谈话为主体，通过孟子与魏国两位国君的谈话，表现了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下无敌。

C．孟子与梁惠王的对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲到行仁政能使国富民强、天下无敌。

D．从文段二可以看出，孟子一开始对梁襄王的印象并不好，说他没有国君的样子，但孟子仍耐着性子向他讲仁政爱民的思想。

22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

②如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！

23．本文中“杀人以梃与刃，有以异乎”“以刃与政，有以异乎”用了什么写作手法？说明了什么问题？

答案解析部分

1．【答案】B

【知识点】理解实词在文中的含义；齐桓晋文之事

【解析】【分析】B项，制，规定。句意：贤明的君主规定百姓的产业。

【点评】本题考查文言实词的理解能力，理解文言实词的语境意义，可以先从字形（形旁表意）入手，其次是分析语境搭配，进而判断实词的词性作用，是带双宾语的动词还是使动词还是普通及物动词等等。

2．【答案】C

【知识点】词类活用

【解析】【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。本题针对词类活用设题。A项，句意为： 要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？ 王：名词作动词，行王道以统一天下。B项，句意为： 五十岁以上的人能够(可以)穿丝绸了。 衣：名词作动词，穿。C项，句意为： 眼力能看到一根毫毛的末梢。明：形容词作名词，视力。D项，句意为： （做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟。刑：名词作动词，做榜样。

故答案为：C。

【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。本题针对词类活用设题。解答此类题目，首先要理解什么是词类活用——所谓词类活用，是指在特定的语言环境中，一个词临时改变了它的语能，具备了另一类词的语法特点的现象。词类活用有如下类型——名词的活用：①作动词②作状语③使动用法④意动用法；动词的活用：①作名词②使动用法③为动用法；形容词活用：①作名词②作动词③意动用法④使动用法；数词的活用：①作动词②作名词③作形容词。

3．【答案】A

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义。A项，句意为：折纸是上文的为长者折枝，也就是说是很简单的事，这句话的意思是说之所以没有称王是不愿意，而不是不能. 相当于现代汉语中的“是”；B项，句意为： 没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。“是”作指代词“这”讲。C项，句意为： 用胳膊挟持着泰山去跨越北海，不是不去做，而是根本没有能力做到。“是”作指代词“这”讲。D项，句意为： 这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？ “是”作指代词“这”讲。

故答案为：A。

【点评】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。解题时，应先套用已经学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。

4．【答案】D

【知识点】通假字

【解析】【分析】A项，①句意为： 为长者折树枝。引申义较多。后比喻为长者效劳。 “枝”同“肢”，肢体；②句意为： 须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。 “颁”同“斑”。B项，①句意为： 还是返回到根本上来吧。 “盖”同“盍”，何不；②句意为： （做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟， “刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。C项，①句意为： 还是因为好看的颜色用眼看不够。 “采”同“彩”；②句意为： 用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 “罔”同“网”。D项，①句意为： 希望先生您帮助我（实现）我的愿望， 无通假字；②句意为： 旅行的人都想在大王的道路上出入。 “涂”同“途”，道路。

故答案为：D。

【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。本题针对通假设题。通假字是我国古代的一种用字现象，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假从本质上说体现的是文字之间一种共时的关系。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要能够从具体的句子中合理地推断出有可能的通假字。

5．【答案】D

【知识点】古今异义

【解析】【分析】本题考查理解古今异义词的能力。A项，句意为： 这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？ 古义：……的原因。今义：表示因果的连词。B项，句意为： 不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想实现我心里的最大愿望埃 。古义：两个词。于，对；是，代词，这。今义：连词，表示承接。C项，句意为： 下能养活妻子儿女。 古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。D项， 句意为：那牛或羊都是一样的，又有什么选择的必要呢？

故答案为：D。

【点评】本题考查理解古今异义词的能力。解答此类试题要注意考点考向要求。这是一道理解文言实词中的双音节古今异义词语的题目，双音节古今异义的词语大致有几种情况，一般是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词，而古汉语的一个词对应一个现代汉语的词组。解答此类题目时，应明确要求，如本题“下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项”，针对古今异义设题，然后应结合具体语境，运用语法知识理解这些词语的意思。

6．【答案】D

【知识点】文言句式

【解析】【分析】本题考查理解文言文特殊句式的能力。A 项，王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)，分析正确；B项， 莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)，分析正确；C项， 臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)，分析正确；D项，本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”，分析错误；

故答案为：D。

【点评】本题考查理解文言文特殊句式的能力。文言文的特殊句式一般有四种：判断句、倒装句、被动句、省略句。

7．【答案】D

【知识点】语句连贯（排序）

【解析】【分析】本题考查学生语言表达连贯能力。②句中有“也”字，应该放在①后才合适，故排除A项。③“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在B、D两项中作选择。④①都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，故选D项。

故答案为：D

【点评】本题考查学生语言表达连贯能力。解答此类题，首先要通读语段，初步感知大体内容，在此基础上，结合上下文具体语境，根据时空顺序、逻辑顺序，做到陈述对象一致、句子结构对称等来分析推理、判断、一般用排除法。此类题一般结合排除法进行。

8．【答案】D

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】本题考查对文言虚词一词多义的辨析能力。①②中的“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。③于：连词，与，和。④于：介词，在。

故答案为：D

【点评】本题考查对文言虚词一词多义的辨析能力。解答此题关键在于积累，尤其是常见虚词的用法要多积累。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。

9．【答案】D

【知识点】古今异义

【解析】【分析】此题考查理解文言实词中古今异义词的能力。 D项，古今都是“超过一般人”的意思。 A项，古：中原地区。今：中华人民共和国。 B项，古：于，介词，对；是，代词，这。今：连词，表示承接。 C项，古：妻子和儿女。今：男子的配偶。

故答案为：D

【点评】此题考查理解文言实词中古今异义词的能力。古今异义词指的是古汉语中一些字形相同而意义用法不同的词，因其演变情形不同，故古今意义上存在差别。解答此类题，一定要结合好词语所在的句子语境进行理解。

10．【答案】B

【知识点】概括分析；课文理解

【解析】【分析】B.“这二者的关系是在施‘教’的基础上有‘养’”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。

故答案为：B。

【点评】本题考查学生对课文内容的理解和分析能力。做这种题关键在于平时认真读书，把老师讲的记好、记牢，考试时谨慎判断即可。

11．【答案】B

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】本题考查对文言虚词一词多义的辨析能力。解答此题关键在于积累，尤其是常见虚词的用法要多积累。要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。

①③④结构助词“的”；②动词，往、到；⑤⑥代词；⑦主谓之间取消句子独立性，不译。

故答案为：B

【点评】此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

12．【答案】C

【知识点】概括分析；筛选信息

【解析】【分析】本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。

C项，“均是事例论证”错误。应该是比喻论证。“不见舆薪”比喻齐宣王能行仁政而不行；“挟泰山超北海”比喻“不能”；用“缘木求鱼”为喻，说明方向或办法不对头，不可能达到目的。

故答案为：C

【点评】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

13．【答案】（1）谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣

（2）刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦

（3）五亩之宅；树之以桑

【知识点】名句；名篇

【解析】【分析】本题需要重点识记和正确书写的字词有：谨、庠序、孝悌、寡、御、邦、宅、桑。

故答案为：⑴谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 ⑵刑于寡妻 至于兄弟 以御于家邦 ⑶五亩之宅 树之以桑

【点评】 此题考查了默写常见的名句名篇的能力，完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。

14．【答案】齐宣王向孟子请教齐桓、管文之事，目的在于和孟子探讨称霸天下的方法。

【知识点】概括分析；筛选信息

【解析】【分析】本题考查赏析段落作用的能力，可以这样问，“齐宣王问曰：‘齐桓、晋文之事，可得闻乎？’”这句话在文中有怎样的作用？此类问题，思维角度涉及内容主旨、结构思路、语言修辞等三方面，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。这句话是文章的第一自然段，齐宣王问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事。我们知道，齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸：前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主，因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。齐宣王和孟子谈论齐桓、晋文之事，就是想和孟子探讨称霸天下的方法。结构上自然引出下文。

故答案为：齐宣王向孟子请教齐桓、管文之事，目的在于和孟子探讨称霸天下的方法。

【点评】此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。

15．【答案】齐宣王主张实行“霸道”，以武力征服天下；孟子主张是实行“王道”施行仁政，保民而王。

【知识点】概括分析；筛选信息

【解析】【分析】本题考查学生理解文章内容、归纳人物主张的能力。作答本类题型，学生需首先明确题目要求：你认为齐宣王的政治主张是什么？孟子的政治主张又是什么？然后回到文章中去，浏览全文，梳理文章结构，以人物为转移，圈定答题区间，提炼关键词，并结合具体语境，分析概括齐宣王和孟子的政治主张。

由“然则王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也”可知，齐宣王的政治主张是实行“霸道”，以武力征服天下。

由“保民而王，莫之能御也”可知，孟子的政治主张是实行“王道”，施行“仁政”，“保民而王”。

故答案为：齐宣王主张实行“霸道”，以武力征服天下；孟子主张是实行“王道”施行仁政，保民而王。

【点评】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

【答案】16．C

17．D

18．①还应有神；②很多人对此存在误解；③规范汉字书写很重要

【知识点】语句连贯（排序）；语言表达简明、准确、鲜明、生动；语序不当；搭配不当

【解析】【点评】（1） 本题考查理解和辨析词语的能力。要注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析看是否使用合适。（2） 本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题，需要在理解句意的基础上，熟练掌握六种常见病句类型，即语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。（3） 本题考查语意表达连贯这个考点。要补充完整所缺失的句子，关键在于一定要联系上下文语境，我们才能推断划横线的地方需要怎样的表述才能将上下文连接起来。另外注意字数的要求。

16．第一空，“实用性”指有实际使用价值的特性。“工具性”指一种事物所具有的能被人用以达到某种目的、实现某种功效的特性。第一空所在的句子是对前一句孟子的话的解释。“规矩”指画圆形和方形的两种工具，借指一定的标准、法则或习惯。从本来的意思上讲，“不以规矩，不能成方圆”是说没有规和矩就不能画成方和圆的图形，所以这里强调的是“规矩”的工具性，应选“工具性”。第二空，“树立”指建立（多用于抽象的好的事情）。“竖立”指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里。“竖立”的对象一般是具体的事物，而语境中修饰的是抽象事物“规矩”，应选“树立”。第三空，“历久弥新”指经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值，也指一样东西不因时间而变旧、变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好。“经久不衰”指持续很长时间而不衰减。两者都含有“经历时间久”的意思，但“历久弥新”强调“弥新”，而“经久不衰”则强调“不衰”。联系第三空所在的句子可知，选“历久弥新”更合适。第四空，“观照”指仔细观察，审视。“写照”指对事物的描写刻画。语境指对天地万物的刻画，应选“写照”。

17．文中画线句子有两处语病：一是不合逻辑，根据内容的递进关系，应该是“有利于中文学习”在前，“有助于了解中华文化的渊源和表现”在后，据此可排除A项；二是语序不当，根据句子内容，“有助于…”和“有利于……”的主语应该都是“规范汉字书写”，“规范汉宇书写”应该移至“不仅”之前，据此可排除B项。C项，“不仅……又……”搭配不当。故答案为：D。

18．第①处，横线前说的是“形”，横线后说“这样才能形神兼备”，由此可推知应填“还应有神”。第②处，根据横线后“认为只要会写汉宇……”的内容可知，此处应填总括性的句子，表达当今存在对汉字书写的误解意思的句子。第③处，根据上文现代人对规范书写汉字的误解，以及下文规范书写汉字的意义可知，此处应填“规范汉字书写很重要”之类的观点句。

【答案】19．C

20．A

21．C

22．①(现在您的)厨房里有肥美的肉，(您的)马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。②如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。

23．用了类比推理的写作手法。说明用棍子打死人和用刀子杀死人以及用政治害死人，在本质上都是一样的，都是残害人民。

【知识点】翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识

【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。（2）本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。（3）本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。

【附参考译文】

一

梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”

孟子回答说：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”

梁惠王说：“没有什么不同。”

(孟子又说：)“用刀子杀死人跟用苛政杀死人，有什么不同吗？”

(梁惠王)说：“没有什么不同。”

(孟子)说：“(现在您的)厨房里有肥美的肉，(您的)马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母官，施行政事却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？孔子说过：‘最初造出陪葬用的木偶土偶的人，大概会没有后代吧？’这是因为木偶土偶像人的样子却用来殉葬。(用木偶土偶殉葬尚且不可，)那又怎么能让百姓们饥饿而死呢！”

梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。(可是，三国分晋之后的魏国)传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里的地方；南边被楚国欺侮。对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻。怎么办才好呢？”

孟子回答说：“方圆百里的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，(提倡)深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，(这样，)可以让他们拿起木棍打赢身披坚硬盔甲、手执锐利刀枪的秦、楚两国的军队了。他们(秦、楚)常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，(如果)大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以(古语)说：‘施行仁政的人天下无敌。’大王请不要怀疑这个道理了。”

二

孟子拜见梁襄王。出来后，对人们说：“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。(见了我后)突然问道：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一。’(又问)‘谁能统一呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一。’(大王又问)‘谁会归附他呢？’我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯萎了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下的国君，没有一个不嗜好杀人的。如果有一个不喜欢杀人的(国君)，那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。如果真能这样，人民归顺他，就像水往低处流一样，谁又能够阻止得了呢？’”

19．本题考查学生文言文断句的能力。句子的翻译是：这句话是梁惠王陈述以前的魏国和当下的魏国，首先根据四面受敌的情况，确定要在方位词“东”“西”“南”前面断开，排除A、B两项；根据“叟之所知也”中的“之”的用法（用于主谓之间，取消句子的独立性），排除D项。故答案为：C。

20．本题考查学生理解兵掌握古代文化常识的能力。A.“寡人，即寡德之人，意为‘在道德方面做得不足的人’”说法错误，“寡人”是古代君主、诸侯王对自己的谦称。“寡人”这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后，皇帝一般都以“朕”自称。各代体制习惯各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。故答案为：A。

21．本题考查学生理解并分析文中重要信息的能力。C.“不为战死者报仇雪恨”错误，这句话不是孟子的意思，原文“为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”，意思是，身为百姓的父母官，施行政事却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？故答案为：C。

22．本题考查学生文言句子翻译能力。① 庖，与后面的“厩”相对，翻译为“厨房”；率，率领；“此率兽而食人也”判断句。 句子翻译为：(现在您的)厨房里有肥美的肉，(您的)马厩里有健壮的马，可是老百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人啊。 ② 嗜：喜欢；引领：伸长脖子；望：期待。句子翻译为：如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他了。

23．本题考查学生归纳内容要点、评价文章思想观点的能力。“杀人以梃与刃，有以异乎”“以刃与政，有以异乎” 用了类比推理的写作手法。说明用棍子打死人和用刀子杀死人以及用政治害死人，在本质上都是一样的，都是残害人民。故答案为： 用了类比推理的写作手法。说明用棍子打死人和用刀子杀死人以及用政治害死人，在本质上都是一样的，都是残害人

小学语文常用叠词分类大全 平时多积累考试不发愁

叠词是汉语的一种特殊词汇现象，使用非常普遍。汉语的名词、数词、量词、形容词、副词、动词以及象声词都有重叠变化。

叠词的主要形态

1.AA式：天天、看看、样样、红红

2.AAB式：毛毛雨、洗洗手、刷刷牙、写写字

3.ABB式：眼巴巴、水汪汪、凉丝丝、亮堂堂

4.AABB式：高高兴兴、认认真真、三三两两、滴滴答答

5.ABAB式：一个一个、雪白雪白、飞快飞快、漆黑漆黑

6.A一A式：看一看、试一试、热一热、猜一猜

7.A了（一）A式：看了看（看了一看）、试了试（试了一试）、摸了摸（摸了一摸）、拍了拍（拍了一拍）

8.A呀／啊A式：唱呀唱、游呀游、走呀走、读啊读

9.A着A着式：说着说、着数着数着、跳着跳着、哭着哭着

10.A里AB式：糊里糊涂、傻里傻气、娇里娇气、罗里罗嗦

此外，还有AABC式：（楚楚动人）

BCAA式：（风雪茫茫）

ABAC式：（一举一动）

叠词的作用

使描绘的景色或人物更加形象，富于艺术魅力；

既可摹声，又可摹色，使表达的意象更加确切；

使音律和谐，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳。词和词常常可以叠起来用，如：干干净净，收拾收拾，白花花等，这样的词用在文句中很有表现力，使语言充满音乐的和谐美和节奏美。

小学阶段叠词分类大全

AABC形式

哀哀欲绝 昂昂自若 嗷嗷待哺 班班可考 比比皆然 比比皆是 彬彬有礼 步步登高 步步高升 步步莲花 步步为营 草草了事 草草收兵 察察而明 超超玄箸 陈因 迟迟吾行 侈侈不休 楚楚不凡 楚楚动人 楚楚可爱 楚楚可怜 楚楚可人 楚楚有致 楚楚作态 蠢蠢欲动 绰绰有余 蹙蹙靡骋 代代相传 旦旦而伐 喋喋不休 鼎鼎大名 鼎鼎有名 多多益办 多多益善 咄咄逼人 咄咄怪事 咄咄书空 恶恶从短 恩恩相报 泛泛而谈 泛泛之交 泛泛之人 泛泛之谈 纷纷不一 忿忿不平 愤愤不平 高高在上 格格不纳 格格不入 格格不吐 耿耿于怀 耿耿于心 呱呱堕地 呱呱坠地 官官相护 官官相为 官官相卫 衮衮诸公 好好先生 赫赫有名 赫赫之功 赫赫之光 忽忽不乐 花花公子 花花世界 花花太岁 惶惶不安 恢恢有余 昏昏欲睡 岌岌可危 汲汲顾影 济济一堂 寂寂无闻 戛戛独造 蹇蹇匪躬 矫矫不群 斤斤计较 斤斤较量 斤斤自守 津津乐道 津津有味 井井有法 井井有方 井井有条 井井有序 井井有绪 炯炯有神 赳赳武夫 九九归一 九九归原 久久不忘 踽踽独行 眷眷之心 侃侃而谈 侃侃而言 硁硁之愚 空空如也 口口相传 夸夸而谈 夸夸其谈 款款而谈 琅琅上口 朗朗乾坤 朗朗上口 累累如珠 历历可辨 历历可见 历历可考 历历可数 历历在耳 历历在目 栗栗危惧 恋恋不舍 恋恋难舍 寥寥可数 寥寥无几 了了可见 碌碌寡合 碌碌无能 碌碌无奇 碌碌无为 碌碌无闻 荦荦大端 荦荦大者 落落大方 落落寡合 落落难合 脉脉含情 脉脉相通 蔓蔓日茂 芒芒苦海 茫茫苦海 没没无闻 闷闷不乐 靡靡之乐 靡靡之声 靡靡之音 绵绵不断 绵绵不绝 绵绵瓜瓞 面面皆到 面面俱到 面面俱圆 面面厮觑 面面相睹 面面相看 面面相窥 面面相觑 面面圆到 默默无闻 默默无言 目目相觑 喃喃细语 喃喃自语 呶呶不休 念念不忘 念念有词 袅袅余音 诺诺连声 喏喏连声 翩翩风度 翩翩公子 翩翩年少 翩翩起舞 翩翩少年 飘飘欲仙 仆仆道途 仆仆风尘 仆仆亟拜 戚戚具尔 谦谦君子 切切此布 切切私语 切切在心 窃窃私议 窃窃私语 茕茕孑立 区区此心 区区小事 区区之众 拳拳服膺 拳拳盛意 拳拳在念 拳拳之枕 穰穰满家 人人皆知 人人自危 俱全 姗姗来迟 珊珊来迟 善善从长 生生不息 生生不已 施施而行 丝丝入扣 堂堂一表 滔滔不断 滔滔不竭 滔滔不尽 滔滔不绝 亭亭玉立 头头是道 途途是道 唯唯连声 娓娓不倦 娓娓动听 娓娓而谈 亹亹不倦 息息相关 息息相通 贤贤易色 哓哓不休 小小不言 心心相印 欣欣向荣 欣欣自得 星星之火 惺惺相惜 惺惺作态 行行蛇蚓 休休有容 栩栩如生 栩栩欲活 轩轩甚得 悬悬而望 循循善诱 牙牙学语 淹淹一息 奄奄一息 燕燕于归 泱泱大风 鞅鞅不乐 扬扬得意 扬扬自得 洋洋大观 洋洋得意 洋洋盈耳 洋洋自得 怏怏不乐 怏怏不悦 幺幺小丑 峣峣易缺 摇摇欲坠 遥遥华胄 遥遥领先 遥遥无期 遥遥相对 遥遥在望 依依不舍 依依惜别 悒悒不乐 翼翼飞鸾 龈龈计较 英英玉立 盈盈秋水 盈盈一水 永永无穷 郁郁不乐 郁郁寡欢 冤冤相报 元元之民 源源不断 源源不绝 源源而来 跃跃欲试 芸芸众生 凿凿可据 凿凿有据 啧啧称羡 啧啧称赞 沾沾自好 沾沾自满 沾沾自喜 沾沾自炫 昭昭在目 振振有词 振振有辞 铮铮铁骨 铮铮铁汉 铮铮有声 蒸蒸日上 正正之旗 粥粥无能 铢铢较量 铢铢校量 惴惴不安 谆谆不倦 谆谆告戒 谆谆告诫 谆谆诰诫 谆谆教导 谆谆善诱 孜孜不辍 孜孜不怠 孜孜不倦 孜孜不懈 孜孜无怠 孜孜无倦 孜孜以求 孳孳不倦 字字珠玑 字字珠玉 足足有余 作作有芒

ABCC形式

傲骨嶙嶙 白发苍苍 不过尔尔 波光粼粼 波光鳞鳞 薄暮冥冥 板上钉钉 不甚了了 白雪皑皑 此恨绵绵 长夜漫漫 大才盘盘 大才盘盘 大腹便便 谠论侃侃 大名鼎鼎 颠毛种种 钉头磷磷 独行踽踽 得意洋洋 得意扬扬 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 丰度翩翩 福寿绵绵 风雨凄凄 俯仰唯唯 负债累累 瓜瓞绵绵 顾虑重重 关情脉脉 怪事咄咄 鸿飞冥冥 含情脉脉 虎视眈眈 虎视耽耽 好善恶恶 饥肠辘辘 剑戟森森 吉祥止止 空腹便便 苦海茫茫 聊复尔尔 两手空空 来势汹汹 路远迢迢 泪眼汪汪 磨刀霍霍 目光炯炯 暮气沉沉 妙手空空 怒气冲冲 秋波盈盈 气喘吁吁 群雌粥粥 千里迢迢 其势汹汹 气势汹汹 秋水盈盈 气息奄奄 情意绵绵 人才济济 热气腾腾 人情汹汹 人情汹汹 人心惶惶 人言籍籍 人言啧啧 神采奕奕 瘦骨嶙嶙 生机勃勃 书空咄咄 生气勃勃 死气沉沉 杀气腾腾 书声琅琅 书声朗朗 铁板钉钉 天理昭昭 童山濯濯 天网恢恢 天下汹汹 逃之夭夭 桃之夭夭 铁中铮铮 威风凛凛 万里迢迢 万目睽睽 温情脉脉 无所事事 文质彬彬 文质斌斌 兄弟怡怡 血迹斑斑 心旌摇摇 血泪斑斑 相貌堂堂 喜气洋洋 羞人答答 想入非非 心事重重 行色匆匆 行色怱怱 信誓旦旦 小时了了 雄心勃勃 小心翼翼 兴致勃勃 血债累累 一表堂堂 仪表堂堂 衣冠楚楚 议论纷纷 杨柳依依 意气扬扬 意气洋洋 野心勃勃 忧心忡忡 忧心悄悄 言笑晏晏 一息奄奄 余音袅袅 英姿勃勃 庸中皦皦 庸中佼佼 佣中佼佼 余子碌碌 言之凿凿 众口嗷嗷 众目睽睽 忠心耿耿

AABB形式

安安稳稳 巴巴结结 朝朝暮暮 抽抽搭搭 抽抽噎噎 出出律律 楚楚谡谡 吹吹打打 啛啛喳喳 搭搭撒撒 大大咧咧 大大落落 眈眈逐逐 颠颠倒倒 嘟嘟哝哝 躲躲闪闪 峨峨汤汤 峨峨洋洋 噩噩浑浑 匪匪翼翼 沸沸汤汤 沸沸扬扬 纷纷籍籍 纷纷攘攘 纷纷扰扰 纷纷扬扬 纷纷洋洋 纷纷拥拥 风风火火 风风雨雨 风风韵韵 服服贴贴 干干翼翼 鼓鼓囊囊 鬼鬼祟祟 浩浩荡荡 浩浩汤汤 赫赫巍巍 赫赫炎炎 赫赫扬扬 哼哼唧唧 轰轰烈烈 花花绿绿 慌慌张张 恍恍荡荡 昏昏沉沉 昏昏噩噩 昏昏浩浩 昏昏默默 浑浑沌沌 浑浑噩噩 混混沌沌 混混噩噩 混混沄沄 汲汲皇皇 汲汲忙忙 继继承承 继继存存 继继绳绳 家家户户结结巴巴 兢兢干干 兢兢乾乾 兢兢业业 兢兢翼翼 兢兢战战 踽踽凉凉 侃侃谔谔 侃侃訚訚 口口声声 哭哭啼啼 款款深深 拉拉扯扯 拉拉杂杂 唠唠叨叨 磊磊落落 离离矗矗 历历落落 踉踉跄跄 两两三三 林林总总 零零星星 荦荦确确 落落穆穆 马马虎虎 忙忙碌碌 懵懵懂懂 迷迷荡荡 渺渺茫茫 明明白白 明明赫赫 暮暮朝朝 袅袅娜娜 袅袅娉娉 袅袅亭亭 袅袅婷婷 嗫嗫嚅嚅 扭扭捏捏 婆婆妈妈 七七八八 栖栖遑遑 期期艾艾 嘁嘁喳喳 千千万万 乾乾翼翼 勤勤恳恳 卿卿我我 攘攘熙熙 日日夜夜 洒洒潇潇 三三两两 三三四四 三三五五 善善恶恶 生生世世 生生死死 十十五五 是是非非 斯斯文文 忐忐忑忑 堂堂正正 滔滔汩汩 滔滔滚滚 陶陶兀兀 忑忑忐忐 腾腾兀兀 啼啼哭哭 条条框框 偷偷摸摸 吞吞吐吐 万万千千 巍巍荡荡 唯唯否否 唯唯诺诺 委委佗佗 熙熙攘攘 熙熙融融 蝎蝎螫螫 心心念念 伈伈睍睍 星星点点 星星落落 形形 虚虚实实 絮絮叨叨 煦煦孑孑 燕燕莺莺 洋洋洒洒 洋洋纚纚 摇摇摆摆 业业矜矜 业业兢兢 隐隐约约 营营苟苟 营营逐逐 影影绰绰 庸庸碌碌 悠悠荡荡 悠悠忽忽 鱼鱼雅雅 郁郁苍苍 郁郁沉沉 郁郁葱葱 郁郁累累 郁郁芊芊 元元本本 原原本本 原原委委 晕晕沉沉 詹詹炎炎 战战惶惶 战战兢兢 战战栗栗 战战业业 铮铮佼佼 整整截截 正正经经 正正气气 正正堂堂 支支吾吾 子子孙孙

ABAB形式

修理修理 教训教训 整顿整顿 批评批评 雪白雪白 努力努力 享受享受 了解了解 打探打探 打听打听 娱乐娱乐 紧张紧张 暖和暖和 凉快凉快 学习学习 安排安排 安静安静 按摩按摩 帮助帮助 布置布置 拨拉拨拉 碧蓝碧蓝 比划比划 比较比较 比试比试 彼此彼此 表扬表扬 参与参与 伺候伺候 尝试尝试 参考参考 打量打量 打扮打扮 打探打探 打听打听 打扫打扫 锻炼锻炼 调查调查 分析分析 放松放松 讽刺讽刺 感受感受 恭喜恭喜 观察观察 高兴高兴 鼓励鼓励 沟通沟通 干冷干冷 关照关照 火红火红 活动活动 活跃活跃 糊弄糊弄 忽悠忽悠 积极积极 紧张紧张 精神精神 搅和搅和 教训教训 教育教育 交流交流 叫唤叫唤 检查检查 开心开心 考虑考虑 考验考验 勘察勘察 考究考究 溜达溜达 练习练习 了解了解 凉快凉快 麻利麻利 暖和暖和 努力努力 飘扬飘扬 品尝品尝 评价评价 品味品味 轻松轻松 清醒清醒 清理清理 切磋切磋 热闹热闹 思考思考 商量商量 收拾收拾 舒活舒活 说道说道 擞抖擞抖 讨论讨论 体会体会 体验体验 透露透露

ABAC形式

挨家挨户 碍手碍脚 碍足碍手 暗气暗恼 傲头傲脑 百发百中 百举百捷 百举百全 百伶百俐 百顺百依 百下百全 百下百着 百衣百随 百依百从 百依百顺 百依百随 百战百败 百战百胜 百中百发 半饥半饱 半间半界 半梦半醒 半青半黄 半上半下 半生半熟 半丝半缕 半死半生 半吐半露 半推半就 半吞半吐 半文半白 半新半旧 半信半疑 半疑半信 半真半假 悖入悖出 本乡本土 笨嘴笨舌 必恭必敬 必躬必亲 毕恭毕敬 变脸变色 变颜变色 卜夜卜昼 卜昼卜夜 不卑不亢 不茶不饭 不痴不聋 不偢不倸 不瞅不睬 不存不济 不当不正 不得不尔 不悱不发 不愤不启不丰不俭 不丰不杀 不干不净 不尴不尬 不古不今 不瞽不聋 不管不顾 不哼不哈 不慌不忙 不饥不寒 不即不离 不疾不徐 不稼不穑 不间不界 不骄不躁 不今不古 不矜不伐 不紧不慢 不禁不由 不揪不采 不揪不睬 不亢不卑 不抗不卑 不愧不作 不愧不怍 不郎不秀 不稂不莠 不冷不热 不凉不酸 不了不当 不磷不缁 不伦不类 不蔓不支 不蔓不枝 不忙不暴 不明不白 不挠不屈 不挠不折 不偏不党 不偏不倚 不破不立 不屈不挠 不仁不义 不日不月 不三不四 不僧不俗 不衫不履 不上不落 不上不下 不生不灭 不声不吭 不声不气 不声不响 不识不知 不死不活 不痛不痒 不吐不茹 不文不武 不闻不问 不猧不魀 不咸不淡 不徐不疾 不言不语 不依不饶 不夷不惠 不因不由 不阴不阳 不折不扣 不知不觉 不忮不求 不做不休 采葑采菲 炒买炒卖 彻里彻外 彻内彻外 彻上彻下 彻首彻尾 彻头彻尾 称王称霸 成己成物 成名成家 成千成万 成日成夜 成双成对 诚惶诚恐 诚心诚意 乘时乘势 大本大宗 大彻大悟 大澈大悟 大吹大打 大吹大擂 大慈大悲 大恩大德 大风大浪 大喊大叫 大红大绿 大红大紫 大吉大利 大经大法 大开大合 大模大样 大起大落 大请大受 大仁大义 大是大非 大手大脚 大行大市 大摇大摆 大智大勇 呆头呆脑 代拆代行 戴日戴斗 得尺得寸 得寸得尺 敌惠敌怨 递胜递负 递兴递废 吊形吊影 调嘴调舌 丢魂丢魄 独断独行 独来独往 独清独醒 独是独非 独往独来 独行独断 多才多艺 多材多艺 多愁多病 多能多艺 多情多感 多情多义 多言多语 多艺多才 多灾多难 多嘴多舌 恶声恶气 恶衣恶食 恶有恶报 而今而后 贩夫贩妇 非驴非马 非亲非故 匪石匪席 匪夷匪惠 吠形吠声 吠影吠声 风言风语 佛眼佛心 附影附声 改步改玉 改玉改步 改玉改行 敢怒敢言 敢作敢当 敢作敢为 革面革心 各就各位 各色各样 各式各样 亘古亘今 公才公望 公买公卖 公事公办公是公非 狗心狗行 古貌古心 古色古香 怪模怪样 怪声怪气 怪形怪状 归十归一 佹得佹失 鬼头鬼脑 好模好样 好声好气 好心好意 好言好语 合情合理 何去何从 猴头猴脑 呼庚呼癸 呼牛呼马 忽冷忽热 狐埋狐搰 狐埋狐扬 糊里糊涂 虎头虎脑 滑头滑脑 话言话语患得患失 慌手慌脚 绘声绘色 绘声绘影 昏头昏脑 活蹦活跳 活灵活现 活龙活现 活神活现 活形活现 活眼活现 火急火燎 火烧火燎 畸轻畸重 畸重畸轻 集苑集枯 加油加醋 夹七夹八 佳儿佳妇 假痴假呆 假仁假义 假仁假意 尖言尖语 拣精拣肥 见羹见墙 见墙见羹 见仁见智 见神见鬼 见智见仁 将信将疑 娇声娇气 戒骄戒躁 今生今世 尽多尽少 尽美尽善 尽善尽美 尽心尽力 进贤进能 侭多侭少 九天九地 久而久之 救苦救难 撅坑撅堑 绝子绝孙 觉人觉世 可歌可泣 可泣可歌 可有可无 克爱克威 克逮克容 克勤克俭 刻肌刻骨 快人快事 快人快性 快人快语 来回来去 乐山乐水 楞手楞脚 楞头楞脑 冷心冷面 冷言冷语 愣头愣脑 离心离德 连明连夜 连日连夜 怜我怜卿 良知良能 列祖列宗 屡试屡验 屡战屡败 论千论万 马去马归 买东买西 卖官卖爵 卖头卖脚 瞒天瞒地 满打满算谩天谩地 漫地漫天 毛手毛脚 没查没利 没颠没倒 没法没天 没精没彩 没里没外 没眉没眼 没轻没重 没日没夜 没头没脸 没头没脑 没完没了 美轮美奂 面红面赤 面红面绿 民膏民脂 民脂民膏 木头木脑 拿贼拿赃 乃文乃武 乃武乃文 难弟难兄 难分难解 难分难舍 难解难分 难舍难分 难兄难弟 能屈能伸 能上能下 能伸能屈 能文能武 捻神捻鬼 捏脚捏手 捏手捏脚 蹑脚蹑手 蹑手蹑脚 蹑手蹑足 弄鬼弄神 弄神弄鬼 弄嘴弄舌 怕痛怕痒 佩韦佩弦 匹夫匹妇 偏听偏信 偏听偏言 拼死拼活 平起平坐 破罐破摔 七擒七纵 七生七死 七死七生 七纵七禽 七纵七擒 岐出岐入 强死强活 俏成俏败 怯声怯气 窃钩窃国 擒贼擒王 轻口轻舌 轻手轻脚 轻言轻语 倾城倾国 倾国倾城 全能全智 全始全终 全受全归 全心全意 全知全能 全智全能 群策群力 群威群胆 人来人往 人千人万 人山人海 仁心仁术 仁心仁闻 任劳任怨

AAB式词语

哈哈笑 呵呵笑 嘻嘻笑 微微笑 笑 团团转 汪汪叫 呱呱叫 嘎嘎叫 刮刮叫 喔喔啼 吱吱声 碎碎念 嗒嗒响 咚咚响 叮叮当 晶晶亮 闪闪亮 蒙蒙亮 麻麻亮 欣欣然 飘飘然 愤愤然 惶惶然 悠悠然 茫茫然 懵懵然 密密麻 冰冰凉 冰冰冷 毛毛雨 急急风 喷喷香 轻轻柔 叮叮当 乒乒乓 洗洗手 刷刷牙 写写字 看看报 读读书 聊聊天 天天讲 说说话 悄悄话 谈谈心 开开心 开开眼 散散心 散散步 面面谈 见见面 打打球 跳跳舞 扭扭腰 蹦蹦跳 唱唱歌 做做饭 品品茶 喝喝酒 吃吃茶 解解馋 婆婆嘴 点点头 吹吹头 摇摇头 擦擦脸 咧咧嘴 努努嘴 咬咬牙 眨眨眼 觑觑眼 招招手 挥挥手 拉拉手 摆摆手 扬扬手 洗洗脚 动动腿 练练球 打打拳 刚刚好 声声慢 咚咚响 门门通 天天讲 夜夜想 呼呼睡 悄悄话 乖乖女 排排坐 啦啦队 浓浓情 纷纷飞 双双散 幽幽声 笔笔直 铁铁实 滚滚圆 煞煞体 尽尽光 卷卷光 滴滴滑 老老远 贴贴近 削削尖 苦苦等 暗暗想 娘娘腔 泡泡糖 帮帮忙 变变法 变变样 出出场 过过秤 过过风 过过瘾 哈哈腰 记记账 解解恨 聊聊天 应应急 游游泳 哈哈镜 浩浩乎 啦啦队 溜溜转 毛毛雨 娃娃亲 娃娃鱼 豁豁嘴 碰碰车 碰碰船 跷跷板 呼呼睡 白白的 簇簇乌 绿绿的 黑黑的 小小的 大大的 长长的 高高的 亮亮的 短短的 细细的 矮矮的 饱饱的 美美的 粗粗的 乖乖的 好好的 沉沉的 冷冷的

ABB式词语

红彤彤 红通通 白茫茫 灰蒙蒙 绿油油 黄澄澄 白皑皑 绿油油 黑乎乎 金灿灿 血淋淋 湿漉漉 冷冰冰 热乎乎 火辣辣 暖烘烘 香喷喷 急匆匆 慢悠悠 贼溜溜 灰溜溜 孤零零 直愣愣 恶狠狠 傻乎乎 胖乎乎 气呼呼 气鼓鼓 气冲冲 笑眯眯 笑嘻嘻 乐呵呵 笑哈哈 顶呱呱 光秃秃 文绉绉 闹哄哄 轻飘飘 酸溜溜 沉甸甸 干巴巴 皱巴巴 空荡荡 密麻麻 迷蒙蒙 娇滴滴 水汪汪 泪汪汪 胖乎乎 气呼呼 气鼓鼓 气冲冲 顶呱呱 光秃秃 文绉绉 闹哄哄

《古代汉语》上下册课后习题答案

练习题及参考答案

A.练习一

一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部） 之（丿部） 亚（二部） 常（巾部）卍（十部） 受（又部） 严（口部） 隣（邑部）巡（巛部） 希（巾部） 幽（幺部） 胡（肉部）怡（心部） 攻（攴部） 书（曰部） 民（氏部）煎（火部） 者（老部） 茁（艸部） 贰（贝部）郊（邑部） 望（月部） 平（干部） 术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。

二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。其中xíng、xìng、háng 、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。“行窳”的“行”读xíng。

三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，时间副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。

四 什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。关于转注，学术界看法还不一致。一般认为，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。

五 什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。了解词的本义和引申义的重要意义是：

其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。

其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。

其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。

其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。

六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。5．沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。8．盖本不足以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。

七 解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：

1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：……（《史记•陈涉起义》）间，暗地里，秘密地。引申义。3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。5．间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。 7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。8．郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（《左传•成公十六年》）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。 9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。（B）组1、发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）发，派遣。引申义。2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》发，射箭。本义。4、齐王使使者问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。7、舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）发，震动，爆发。引申义。

八 解释下列各句中加△词或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感彩和轻重的变化（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为货物，词义范围缩小。 售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。6．书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感彩古今不同，古褒义，今贬义。7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。

九 把下面的短文加上标点并译成现代汉语：标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。

译文：谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。

标点：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何？对曰：取金之时，不见人，徒见金。（《列子•说符第八》）

译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”

标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。 抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）

译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。 到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。

B.练习二一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。4．君不若引兵疾走大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。5．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。

二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。使动用法和意动用法的区别是：1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。2．两者的使用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。

三 举例说明古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。2．“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。3．“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。4．“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。5．“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。

四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。

五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：1、 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》） 前句是，无标志。2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》） 是，“见……于”式。3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》） 前句是，“于”字式。4、不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》） 后句是，“为……所”式。5．城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》） 前句是，无标志。 6、 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》） 后句是，“为……所”式。7、才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》） 前句是，“见”字式。8、劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》） 后句是，“于”字式。

六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。1、 虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》） 不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2、姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》） 是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。3、 贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》） 不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》） 是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》） 是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6、 守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》） 不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。7、奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》） “奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。

七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：1．子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》） 古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》） 古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3．我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》） 古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4、古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》） 古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》） 古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》） 古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。《商君书•画策》） 古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。8、 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》） 古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。9、圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》） 古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。 10．敢问夫子恶乎长？（《孟子•公孙丑上》） 古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。

八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） 陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》） 食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子•齐桓晋文之事》） 朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4、 远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》） 来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》） 降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。6、 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》） 弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语•颜渊》） 后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。8、齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》） 善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。 客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》） 水：名词活用为动词。游泳的意思。 10．天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》） 云、响、景：名词作状语，表示比喻。 “云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。

九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？1、 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》） 少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》） 稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。3、纣贵为天子，死曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》） 曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》） 直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。5、 齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》） 因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（《汉书•张骞传》） 竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》） 但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。8、 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》） 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。

十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）这段文字有六个“以”字，分别解释如下：1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。3．秦以其力攻其所不能取。以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4．王又以其力之所不能取以送之。前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。5．王以虞卿之言告赵郝。 以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。

十一 说明下列各句中加点的代词的用法：1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》） 所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2.禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》） 诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》） 或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。 奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》） 者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》） 斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。 何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。 所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。6、 下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》） 其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。 之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。

十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）

译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。

标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）

译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。

标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）

译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”

C.练习三一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。

二 简述历代中枢机构的变化。我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。

三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。

四 古代有几种主要的纪年法？古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。最早采用的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。

五 解释下列名词：夏历：我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。今天所谓旧历，也指夏历。行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。闰月：阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，管辖州县，为府一级行政长官。清代相沿不改。

六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知：柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。查《二十四史纪传人名索引》可知：柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。

七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方，解释“祖”的意义。 据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。

八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义，根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。 《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。

九 解释下列各组中加△的词的意义，并说明哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：（A） 组

1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。2、庞涓死于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：种植，本义。（B） 组

1．不虞君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》） 涉：经历，引申义。（C） 组

1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：诚实，本义。2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》） 信：相信，引申义。3、 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：使者，引申义。

十 阅读《史记•万石君列传》中的一段文字，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成现代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：

万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景即位，以为九卿；迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。……建元二年，郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君的名字是石奋。河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质，但能接近皇帝，提出意见。大：“太”的古字。九卿，秦汉时期中央行政机关的长官，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管皇帝的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。建元二年，“建元”是汉武帝使用的年号，公元前140年至公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。

译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，迁居到温县。汉高祖攻打项羽，经过河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，服侍高祖。高祖与他谈话，喜欢他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能听从我吗？”他说：“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣进谒的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都推举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝，景帝惧怕拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因性情柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲身力行，就用万石君的长子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。

十一 把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。 《越巫》——方孝孺标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。死，则委以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。 译文：有一个越地的巫人，自己诈称擅长驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物离去；如果人死了，就拿别的原因来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我善于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里左右，等到那巫人经过时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，马上吹起他的角来，边吹边跑。他心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也似乎比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，惊慌的心情稍微安定下来，可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，情形又跟原先一样。吓得他两手发抖，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了，只好大喊着往前跑。一路上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶快扶我休息，我遇上了鬼，今天要死了！”妻子把他扶到床上，他胆裂而死，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。

D.练习四一 解释下列名词：疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各类文体特点及其义例，书中并有评点，宣扬桐城派的文学观点。

二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1.安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？解词：安，疑问代词，怎么。2．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负青天，然后计划着向南飞翔，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。 图，动词，计划、谋划。且，副词，将要。3.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的原因，是什么呢？解词：者，辅助性代词，“……原因”。独，副词，表反问语气。4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变化，而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为……奇怪。5是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛苦可是得到的衣食用品少，所以人们就会争夺。解词：是以，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构，相当于现代汉语的“因此”。 货，名词，财物。 事，动词，从事、用。6、子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）译文：子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书说：“晋队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，到、往。 史记，名词，记载历史的书。

三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应当属于哪一类？ 《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。

四　下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）

北风其凉雨雪其雱兴也北风寒凉之风雱盛貌笺云寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱〇凉音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，携手同行惠爱行道也笺云性仁爱而又好我者与我相携持同道而去疾时政也〇好呼报反下及注同行音衡其虚其邪既亟只且虚虚也亟急也笺云邪读如徐言今在位之人其故威仪虚徐者今皆以为急刻之行矣所以当去以此也[疏]北风至只且〇正义曰言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷暴病害百姓也百姓既见病害莫不散乱故皆云彼有性仁爱而又好我者我与此人携手同道而去欲以共归有德我所以去之者非直为君之酷虐而在位之臣虽先日其宽虚其舒徐威仪谦退者今莫不尽为急刻之行故己所以去之既尽也只且语助也1．“雱”的读音和意义是什么？雱，的读音是“普康反”，即pāng　；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2．“惠”是什么意思？这是谁的注？惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。4．郑玄对“邪”是怎样解释的？“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的解释？“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。

五　《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按照阮元的意见，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你赞成哪一种标点法？按照阮元的意见，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较，前者较好。

六　将下面的短文标点并翻译成现代汉语：标点：景公使圉人养所爱马，暴死。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。左右执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不支解。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死，罪一也；又杀公之所最爱马，当死，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）

译文：齐景公让圉人饲养他心爱的马，这匹马突然死了。景公很生气，就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去，晏子阻止了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊惶地说：“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马死掉了，判处你死罪，这是第一条；你让君王最好的马死掉了，判处你死罪，这是第二条；你让君王因为一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉，使怨愤在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处死罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说：“您放了他！您放了他！不要损伤我的仁义名声啊！”

标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）

译文：什么叫有罪却更加得到信任？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。

标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）

译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他，即使天天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”

标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）

译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

E.练习五

一 解释下列名词：四六：文体名，也称“四六文”，就是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期，南北朝时期成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其语言特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工整，故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。

二　简述赋体的演变和各种赋体的特点。赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演变而成，其写作模拟《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸张；韵文中夹杂散文，用散文叙述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字，主要是四言和六言，杂以三言和五言。古赋在六朝时期发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋等于有韵的骈体文，既具有骈体文的一般特点，又体现出赋铺陈夸张的特色。另外，骈赋到唐宋时期，科举中要求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学价值的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。

三　把下列句子译成现代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1．君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏逆耳忠言，因深思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。2．余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多闲暇的日子，广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）译文：晚霞与孤独的野鸭相伴同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示对象，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种做事情的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不需要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”6．今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些达官贵人家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指停留，短时间的居住。

四　分析下面两组句子中的对仗：1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法结构上是主谓结构两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构；“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。

五　利用工具书查出下列典故的出处：1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。……（陈）蕃在鄙不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。

六　指出下列各句中的修辞方式：1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良诚实的人，是以事物特征代本体。2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉起义》）代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”， 是以性质代本体。3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指死罪；“不可为讳”，这里指任安被处死刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到……去）”，即“仆又薄从上之雍”。5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）倒置：“心游目想”是“目游心想”的倒置。代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经过一段较长的时间。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年老。比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓宾客曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语珍贵，“金玉”喻品德高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“是以圣人披褐怀玉。”代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。

七　把下面一段文字译成现代汉语：今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！（枚乘《七发》）译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而记忆力强的人，乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情，改变你的思虑心意，并且时常不离左右，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放纵过度的心思，还会从哪里来呢！

八　下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成现代汉语，并指出其中的典故，分析其“四六”格式：四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室至亲，有的心中接受过朝廷的言语重托，有的在宫中接受过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾祸为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助皇帝的功勋，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界，到底是谁家的天下！宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指皇帝的宫殿。一抔之土：指皇帝的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏因为迟到，被处以死刑。这里是用典，号召人们积极响应，警告那些怀有坐观成败想法的人。

九　把下面一篇短文加上标点，并翻译成现代汉语：《离骚序》 王逸标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊，自沈而死。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。

译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地做事，因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。

F.练习六

一　“叶音说”为什么是错误的？“叶音说”是在没有确凿根据的情况下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本错误，就在于对古韵采取一种形而上学的观点，而非历史的观点，不懂得语音是发展变化的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。

二　熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1. 先秦古韵三十部是： 阴声韵　入声韵　阳声韵第一类　 之部　 职部　 蒸部第二类　 幽部 　 觉部　 冬部第三类　 宵部　 药部第四类　 侯部　 屋部　 东部第五类　 鱼部　 铎部　 阳部第六类　 支部　 锡部　 耕部第七类　 歌部　 月部　 元部第八类　 脂部　 质部　 真部第九类　 微部　 物部　 文部第十类　　　 　 缉部　 侵部第十一类　　　 葉部 　谈部2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是：上平声　　入声　　　　下平声　　入声一东　　　一屋　　　　一先　　　九屑二冬　　　二沃　　　　二萧三江　　　三觉　　　　三肴四支　　　　　　　　　四豪五微　　　　　　　　　五歌六鱼　　　　　　　　　六麻七虞　　　　　　　　　七阳　　　十药八齐　　　　　　　　　八庚　　　十一陌九佳　　　　　　　　　九青　　　十二锡十灰　　　　　　　　　十蒸十一真　　四质　　　　十一尤十二文　　五物　　　　十二侵　　十四缉十三元　　六月　　　　十三覃　　十五合十四寒　　七曷　　　　十四盐　　十六葉十五删　　八黠　　　　十五咸　　十七洽

三　写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。1. 仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2. 平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3. 仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4. 平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

四　解释下列名词：孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。一字豆：词当有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗要求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。

五　指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义，破读字请说明其本音，并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。4．七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）食，破读为sì，动词，义为“给……东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义。6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）分，破读为fèn，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。

六　指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•生民》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。5．忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，萧条众芳。（宋玉《风赋》）萧条，叠韵联绵词，幽部。8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。9．观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突。（枚乘《七发》）怫郁，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。

七　利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。（A）组1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”

圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。（B）组1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•生民》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•生民》：“居然生子。”字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！”皇侃疏：“兹，此也。”耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”从语音上看，这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。所以，这五个词是一组同源词。按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。

八　下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？分析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）。《前出塞》 杜甫从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？这是一首古体诗。因为从平仄上看，第一联失对，第一、二联失粘，第三句出现三仄尾，第四句出现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的，因而是一首古体诗。人 定 白居易人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。这是一首格律诗，因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失粘失对之处）如下：用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄： 人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失粘失对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，其中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。

九　把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语：《旧唐书•李白传》标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。译文：李白，字太白，山东人。少年时就有超群之才，志向宏大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推荐给朝廷，朝廷派使者召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒，天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要编制乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖，整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上极目远望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，赞赏他说：“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失败，李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦，才得以回来，最终因为饮酒过度，醉死在宣城。著有文集二十卷，流传于世。