聚的意思(骤的意思)

今日夏至！夏日悠长，愿所有美好如约而至

北京日报客户端 | 记者 骆倩雯 美编 张迪

6月21日，迎来夏至节气，这是二十四节气的第10个节气。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。

夏至和冬至一样，都是反映四季更替的节气。夏至，意味着炎热天气正式开始，之后天气越来越热。

夏至是太阳北行的转折点。夏至过后，太阳直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼开始逐渐变短。对于我国位于北回归线以北地区来说，夏至过后，正午太阳高度开始逐日降低；而对于我国位于北回归线以南地区来说，正午太阳高度在夏至过后经南返，太阳再次直射后才开始逐日降低。

气温高、湿度大、不时出现雷阵雨，是夏至后的天气特点。虽然夏至阳气较盛，且白昼最长，却未必是一年中最热的一天，因为此时接近地表的热量仍在积蓄，并没有达到最多的时候，而在其后一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气，大约在公历7月中旬到8月中旬。另外，夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称之为“夏雨隔田坎”。

“夏至”是盛夏的起点，虽然还没有到一年当中最热的日子，但离“入伏”也不远了。从“夏至”起，经过三个“庚日”，便进入一年中最热的三伏天，所谓“夏至三庚数头伏”。

古人将夏至分为三候：一候鹿角解，意思是鹿的角朝前生，所以属阳，并且认为夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落，而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；二候蝉始鸣，意思是雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；三候半夏生，意思是半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名，由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。

夏至这天，由于太阳几乎直射北回归线，正午时分呈绝对（接近）直射状，在北回归线附近的地区会出现“立竿无影”奇景。“立竿无影”现象只有在北回归线以南的地区才有，一年中都有两次太阳垂直射向地面的时刻。

夏至和冬至一样，属于中国民间重要的节日，古时称“夏节”“夏至节”，古时也是民间“四时八节”中的一个节日。自古以来，中国一些地方有“冬至饺子夏至面”的说法，夏至吃面是很多地区的重要习俗。因夏至新麦已经登场，所以夏至吃面也有尝新的意思。

北京人在夏至这天就讲究吃面。按照老北京的风俗习惯，每年一到夏至节气就可以大啖生菜、凉面了，因为这个时候气候炎热，吃些生冷之物可以降火开胃，又不至于因寒凉而损害健康。 夏至后，人们还普遍会食用清补凉汤、凉茶、酸梅汤等来避暑。

七年级语文上册课内文言文基础训练及对比阅读

七上课内文言文基础训练

一、《世说新语》二则

1.用“/”给下面的句子划分朗读节奏。

(1)谢太傅/寒雪日/内集

(2)左将军王凝之/妻也

(3)君与家君/期/日中

(4)待君久/不至

2.解释下列句子中加点的词。

(1)俄而雪骤　　　　

俄而：不久，一会儿　

骤：急

(2)撒盐空中差可拟

差：大体　

拟：相比

(3)未若柳絮因风起

未若：不如，不及　

因：趁、乘

(4)太丘舍去

舍：舍弃

(5)去后乃至

乃：才

3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。

尊君在不(“不”同“否”，和肯定词对用时，表示否定)

4.解释下列句中加点词的古今义。

(1)与儿女讲论文义

古义：泛指小辈　　

今义：儿子女儿

(2)与友期行

古义：约定

今义：泛指等待或盼望；日期

(3)太丘舍去

古义：离开

今义：前往，与“来”相对

(4)相委而去

古义：舍弃

今义：委托

(5)下车引之

古义：拉，牵拉

今义：领

(6)元方入门不顾

古义：回头看

今义：顾忌；理睬

5.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

在一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚集在一起，跟小辈谈论文章的义理。

(2)白雪纷纷何所似？

白雪纷纷扬扬的像什么？

(3)未若柳絮因风起。

不如比作柳絮乘风飞舞。

(4)陈太丘与友期行，期日中。

陈太丘与友人相约同行，约定的时间是正午时分。

(5)与人期行，相委而去。

和我相约同行，却丢下我走了。

(6)友人惭，下车引之。元方入门不顾。

友人感到惭愧，下车来拉元方，元方头也不回就进门了。

二、《论语》十二章

1.解释下列句子中加点词的意思。

(1)人不知而不愠

愠：生气，恼怒

(2)吾日三省吾身

日：每天　

省：自我检查、反省

(3)为人谋而不忠乎

忠：竭尽自己的心力

(4)与朋友交而不信乎

信：诚信

(5)三十而立

立：立身，指能有所成就

(6)四十而不惑

惑：迷惑，疑惑

(7)不逾矩

逾：越过　

矩：法度

(8)学而不思则罔

罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

(9)思而不学则殆

殆：疑惑

(10)人不堪其忧

堪：能忍受

(11)知之者不如好之者

好：喜爱，爱好

(12)曲肱而枕之

肱：胳膊

(13)于我如浮云

于：介词，对，对于

(14)逝者如斯夫

逝：往、离去

斯：代词，这，指河水

(15)三军可夺帅也

夺：改变

(16)博学而笃志

笃：坚定

(17)切问而近思

切：恳切

(18)仁在其中矣

仁：仁德

2.解释下列各组中的加点词。

(1)而

学而时习之(连词，表承接)

温故而知新(连词，表承接)

学而不思则罔(连词，表转折)

人不知而不愠(连词，表转折)

(2)为

为人谋而不忠乎(替)

可以为师矣(做)

3.指出下列句中的通假字，并解释其含义。

(1)学而时习之，不亦说乎(“说”同“悦”，愉快)

(2)吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)

4.解释下列句中加点词的古今义。

可以为师矣

古义：可以凭借　　

今义：能够

5.指出下列加点词语的词类活用现象并解释。

(1)学而时习之(名词用作状语，按时)

(2)吾日三省吾身(名词用作状语，每天)

(3)温故而知新(形容词用作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解和体会”)

(4)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为快乐)

(5)饭疏食(名词用作动词，吃)

6.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解(自己)，(自己)却不生气，不也是很有才德的人吗？

(2)温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可得到新的理解和体会，可以凭借(这一点)做老师了。

(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不读书就会有疑惑。

(4)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子在河边上感叹说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

三、诫子书

1.解释下列句子中加点词的意思。

(1)非淡泊无以明志　　

淡泊：内心恬淡，不慕名利

明志：明确志向

(2)非宁静无以致远

致远：达到远大目标

(3)淫慢则不能励精

淫慢：放纵懈怠

励精：振奋精神

(4)险躁则不能治性

险躁：轻薄浮躁

治性：修养性情

(5)年与时驰

驰：疾行，指迅速逝去

(6)意与日去

日：日子，岁月

(7)遂成枯落

枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处

(8)悲守穷庐

穷庐：穷困潦倒之人住的陋室

2.解释下列句中加点词的古今义。

(1)静以修身

古义：修养身心

今义：衣服显示出穿着人的线条

(2)夫君子之行

古义：操守，品行

今义：行走

(3)意与日去

古义：日子，岁月

今义：太阳

3.指出下列加点词语的词类活用现象并解释。

非学无以广才(形容词作动词，增长)

4.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)静以修身，俭以养德。

屏除杂念和干扰来提高自己的修养，勤俭节约来培养自己的品德。

(2)非学无以广才，非志无以成学。

如果不下苦功学习就不能增长才干，如果意志不坚定就不能学有所成。

(3)淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

(4)年与时驰，意与日去。

年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。

四、狼

1.给下面的句子划分朗读节奏。(每句划一处)

(1)其一/犬坐于前

(2)意将隧入/以攻其后也

2.解释下列句中加点的词。

(1)一狼仍从　　　

从：跟从

(2)并驱如故　　　

故：原来

(3)屠大窘

窘：处境困迫，为难

(4)顾野有麦场

顾：看，视

(5)积薪其中

薪：柴草

(6)苫蔽成丘

苫蔽：覆盖、遮盖

(7)目似瞑

瞑：闭上眼睛

(8)意暇甚

意：这里指神情、态度

(9)盖以诱敌

盖：表示推测，大概，原来是

3.解释下列各组中的加点词。

(1)其

恐前后受其敌(代词，指代“两狼”)

一狼洞其中(代词，指代“柴草堆”)

以攻其后也(代词，指代“屠户”)

其一犬坐于前(其中)

(2)之

而两狼之并驱如故(用于主谓之间，取消句子独立性)

屠自后断其股，亦毙之(代词，代指“一狼”)

久之，目似瞑，意暇甚(句末语气助词)

禽兽之变诈几何哉(结构助词，的)

(3)敌

恐前后受其敌(动词，攻击)

盖以诱敌(名词，敌人)

(4)止

一狼得骨止(停止)

止增笑耳(只是)

(5)意

目似瞑，意暇甚(神情、态度)

意将隧入以攻其后也(意图)

(6)前

恐前后受其敌(前面)

狼不敢前(向前)

(7)以

投以骨(把)

以刀劈狼首(用)

意将隧入以攻其后也(连词，表目的)

4.解释下列句中加点词的古今义。

(1)一狼径去

古义：离开　　　

今义：到，往

(2)屠自后断其股

古义：大腿

今义：屁股

(3)禽兽之变诈几何哉

古义：多少

今义：数学中的一门学科

5.指出下列加点词语的词类活用现象并解释。

(1)一狼洞其中(名词作动词，挖洞)

(2)意将隧入以攻其后也(名词作状语，从通道)

(3)其一犬坐于前(名词作状语，像狗一样)

6.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶(屠户)。

(2)一狼径去，其一犬坐于前。

一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

(3)转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

转身看柴草堆的后面，一只狼正在柴草堆中打洞，企图从通道进入来攻击屠户的背后。

(4)禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。

五、寓言四则

1.解释下列句中加点的词。

(1)家无井而出溉汲　　

溉：浇灌、灌溉

(2)及其家穿井

及：待，等到

(3)国人道之

道：讲述

(4)闻之于宋君

闻：使知道

(5)丁氏对曰

对：应答，回答

(6)身亡所寄

亡：无，没有

(7)因往晓之

晓：告知，开导

(8)若屈伸呼吸

若：你

(9)只使坠

只使：纵使，即使

2.指出下列句中的通假字，并解释其含义。

其人舍然大喜(“舍”同“释”，解除、消除)

3.解释下列各组中的加点词。

若

求闻之若此(像)

不若无闻也(如)

若屈伸呼吸(你)

4.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)国人道之，闻之于宋君。

居住在国都中的人讲述这件事，被宋国的国君知道了。

(2)求闻之若此，不若无闻也。

像这样道听途说，还不如什么都没听到的好。

(3)杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

(4)若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？

你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？

七上文言文对比阅读

一、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

【甲】咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【乙】锅巴救命

吴郡陈某，家至孝，母好食铛①底焦饭，陈作郡主簿②，恒装一囊，每煮食，辄伫录③焦饭，归以遗④母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。陈已聚敛得数斗焦饭，未展⑤归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，陈独以焦饭得活。

【注释】①铛：铁锅。②主簿：掌管文书机要、主办事务的官吏。③伫录：贮藏。④遗：赠送。⑤未展：来不及。

1.解释下列句子中加点的词。

（1）寒雪日内集（ ）

（2）未若柳絮因风起（ ）

（3）恒装一囊（ ）

（4）逃走山泽（ ）

2.用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”

（2）陈已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。

3.【甲】文末“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”这句话有什么作用？

4.读了乙文后，你有什么感悟？写出你感悟最深的一点。

二、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

【甲】陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答目：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方日“君与家君待日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

【乙】魏文侯与虞人期猎

魏文侯与虞人①期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右日：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之②。”文侯日：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢之。

【注释】①虞(yǘ)人：侍卫。②焉之：到哪里。

1.下面各组加点词语解释正确的一项是（ ）

A.陈太丘与友期行(期待) 魏文侯与虞人期猎(约定) 、

B.去后乃至(才) 乃往，身自罢之(于是，就)

C.元方入门不顾(照顾) 是日，饮酒乐，天雨(这)

D.中不至，太丘舍去(去……地方) 天又雨，公将焉之(下雨)

2．翻译下面句子。

（1）君与家君期日中。日中不至，则是无信。

（2）虽乐，岂可不一会期哉？

3.甲乙两文表现的共同主题是什么?读两文后你最大的感受是什么?

三、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

【甲】《论语》四则

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

【乙】《送东阳马生序》节选

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

1.解释下列句中加点的词。

（1）学而不思则罔（ ）

（2）腰白玉之环（ ）

2.用现代汉语写出下面句子的意思。

（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

（2）温故而知新，可以为师矣。

3【甲】段则是典型的______体，表述了孔子的为学之道。【乙】段主要采用了_____的表现手法，突出“余之勤且艰”的求学经历。

4.分别从【甲】【乙】两段中找出表述学习态度的句子，并抄写在下面。

5.请结合【乙】段内容，谈谈你对“见不贤而内自省”一句话的理解。

四、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

（甲）周公诫子

成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

（乙）诫子书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1．解释下列句中加点字。

（1）吾于天下亦不轻矣（ ）

（2）往矣，子勿以鲁国骄士（ ）

（3）夫君子之行（ ）

（4）险躁则不能冶性（ ）

2．将下列句子译为现代汉语。

（1）夫此六者，皆谦德也。

（2）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

3．这两篇短文都是告诫子孙的文章，请分别说说它们的中心内容。

4.乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：

五、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

【甲】

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【乙】

两牧竖①入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑②号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄③僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！

【注释】①牧竖：牧童。竖，童仆。②跑：兽类用足扒土。同“刨”。③奄奄：气息微弱的样子。

1．下列每组句子中，加点字的意思完全相同的一项是（ ）

A.两狼之并驱如故 故令嗥

B.目似瞑，意暇甚 意甚仓皇

C.狼不敢前 跑号如前状

D.相去数十步 一狼径去

2．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（2）竖下视之，气已绝矣！

3.比较阅读【甲】【乙】两文，下面赏析有错误的一项是（ ）

A．甲文主要表现狼的贪婪、凶残、狡诈和愚蠢；乙文则从大狼身上体现伟大的母爱。

B．甲乙两文在刻画狼时，都运用了动作和神态描写。

C．甲文表现狼的狡诈时主要写两狼配合，一明一暗地“诱敌”；乙文中开篇写“谋分捉之”，以下从狼的侧面处处体现了“谋”的结果。

D．两文的语言都简练而生动，都运用了比喻和描写。

4．同是人与狼的较量，屠户与牧竖对狼的做法，你更赞同哪一种？为什么？

六、阅读下面两篇文言文，完成后面的问题。

【甲】穿井得一人

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

【乙】刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰:“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

1．解释下列句中加点的词。

（1）及其家穿井( )

（2）国人道之（ ）

（3）是吾剑之所从坠( )

（4）遽契其舟（ ）

2．用现代汉语翻译下列句子。

（1）求闻之若此，不若无闻也

（2）是吾剑之所从坠。

3.说说甲乙两文分别给了我们什么启示？

参考答案

一、1.（1）把家里人聚集在一起（2）趁、乘（3）经常、常常（4）跑

2.（1）不一会儿，雪下得大了，太傅十分高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么?”（2）陈某已经收集了好几斗锅巴，来不及回家了，就带着锅巴参战。

3.最后补充交代了谢道韫的身份，这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气，并写出了谢道韫是“咏絮才”。

4.参考示例：（1）孝顺父母，是做儿女的本分。（2）孝顺父母要落实到具体行动上，持之以恒。（3）百善孝为先（4）父母为儿女付出了很多，做儿女的要学会感恩等意思近即可。

二、1.B

2.（1）您和我父亲约定在中午。中午时您没来，就是不讲信用。（2）现在即使很乐观，难道不可以相见完成约定吗？

3.为人一定要讲诚信。谈感受能围绕诚信谈感想并言之有理、语言通顺即可。

三、1.（1）感到迷茫而无所适从（2）腰佩

2.（1）我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。（2）温习旧的知识能有新的体会、发现，可以凭（这一点）当老师了。

3.语录 对比

4.【甲】“知之为知之，不知为不知”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”【乙】“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”

文言文中的代词用法分类详解

第一人称：吾、我、余、予

说明：第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。

第二人称：汝（先秦古籍中也作“女”，音rú）、尔（ěr）、若、乃、而

说明：第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。

诲汝知之乎？（《论语十则》）

汝心之固，固不可彻。（《愚公移山》）

盍各言尔志？（《子路冉有曾皙公西华侍坐》）

若为佣耕，何富贵也？（《陈涉世家》）

更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》）

尔其勿忘乃父之志。（《伶官传序》）

家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）

第三人称：之、其、彼、渠、厥

说明：第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。

彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）

有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。（《触龙说赵太后》）

虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）

注意：古汉语人称代词单复数的形式相同。有时“侪（chái）、辈、属、等、曹”附在人称代词后边表示一（同）类人，但它们不同于现代汉语的“们”，含有“等等、一批”的意思。

倘复请之，吾辈无生理矣。（《狱中杂记》）

吾属今为之虏矣！（《鸿门宴》）

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”（《苏武传》）

尔曹身与名俱灭。不废江河万古流。（《戏为六绝句》）

不者，若属皆且为所虏！”（《鸿门宴》）

①近指代词：此、是、斯、兹、之、尔、若、然

近指代词可译为“这、这里、这个、这样、这种”。

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

是说也，人常疑之。（《石钟山记》）

知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语十则》）

总此十思，宏兹九德。（《谏太宗十思疏》）

斯是陋室，惟吾德馨。（《陋室铭》）

同时被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）

问君何能尔，心远地自偏。（《饮酒（其五）》）

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。（《出师表》）

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。《孟子·梁惠王上》

河东凶亦然。（《寡人之于国也》）

②远指代词：彼、其、夫、尓、伊

远指代词可译为“那、那里、那个、那些”。

盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）

微夫人之力不及此。（《烛之武退秦师》）

及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。（《蒹葭》）

“或”是肯定性的无指代词，可译为“有的、有人”。“莫”“靡”是否定性的无指代词，他们只能做主语，可译为“没有人、没有东西”

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（《伤仲永》）

人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛。（《报任安书》）

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）

越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）注意：这里的“或”作“有时”讲。

身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）

今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。（《邹忌讽齐王纳谏》）

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（《鱼我所欲也》）

明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（《屈原列传》）

诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”（《晋灵公不君》）

①问人：谁、孰

说明：问人的疑问代词，相当于现代汉语中的“谁”，在选择问中要译为“哪一个”。

百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？（《隆中对》）

人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《两小儿辩日》）

吾与徐公孰美？（《邹忌讽齐王纳谏》）用在选择问句中，“孰”意为“哪一个”。

我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）“孰与”意为“与……相比，哪一个更……”

惟坐待亡，孰与伐之。（《后出师表》）这里因为比较的对象优劣分明，表示一种反问语气，可以译为“哪里比得上？”

卿言多务，孰若孤？（《孙权劝学》）注意：“孰若”意为“哪里（怎么）比（赶）得上”。

②问事物：何、奚、恶

问事物的疑问代词，可译成“什么”。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《咏雪》）

彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）

聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！（《归去来兮辞》）

③问处所：安、焉、奚

说明：可以译为“哪里”

沛公安在？（《鸿门宴》）

且焉置土石？（《愚公移山》）

行路难，行路难，多歧路，今安在？ （《行路难》）

彼且奚适也？（《逍遥游》）

④情况或原因：安、焉、奚、胡、恶（wū）

盍（hé）、何

说明：问情况或原因的疑问代词，可译为“哪里、怎么、什么、为什么”。

皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”（《塞翁失马》）

寓形宇内复几时！曷不委心任去留？（《归去来兮辞》）

母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？（《王冕好学》）

奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）“奚以……为”固定句式，意为：“哪里用得着……呢？”

既目以心为形役，奚惆怅而独悲？（《归去来兮辞》）

沛公安在？（《鸿门宴》）

双兔傍地走，安能辨我是雄雌·（《木兰诗》）

大喜曰：“湖中焉得更有此人！（《湖心亭看雪》）

归去来兮，田园将芜胡不归！（《归去来兮辞》）

胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）“胡为”相当于“胡”，仍然是询问原因。

且焉置土石？（《愚公移山》）

余之游将自此始，恶能无纪？（《满井游记》）

文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？” （《庖丁解牛》）

何则：意为“为什么”，常用于自问自答。如：（邹阳）乃从狱中上书曰：“……谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”（《史记·鲁仲连邹阳列传》）

“者”和“所”是辅助性代词，它们有一定的指代作用，但不能单独充当句法成分。

▲“者”字结构，表示“……的人”“……的事物”

①者”放在动词（或动词性词组）、形容词（或形容词性词组）之后。

以土砾凸者为丘，凹者为壑。（《童趣》）

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （《三峡》）

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》）

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。（《伤仲永》）

京中有善者。（《》）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。（《爱莲说》）

中轩敞者为舱，箬篷覆之。（《核舟记》）

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。（《记承天寺夜游》）

②于数词之后，可译为“样”“种”“类”“方面”

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。（《鱼我所欲也》）

③于时间词或名词之后，复指前面的时间词或名词，起强调作用，无法译出。

陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（《报任安书》）

卿今者才略，非复吴下阿蒙！（《孙权劝学》）

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”（《勾践灭吴》）

▲“所”字结构，“所”字常位于动词（动词性词组）前，是这个结构具有名词性，根据情况可译为“……的东西”“……的人”“……的情况”“……的原因”等。

①放于动词之前

己所不欲，勿施于人。（《论语十则》）

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？（《咏雪》）

凡所应有，无所不有。（《》）

问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》）

此人一一为具言所闻，皆叹惋。（《桃花源记》）

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（《大道之行也》）

②用在介词和动词（动词性词组）前面

此殆天所以资将军，将军岂有意乎？（《隆中对》

所以动心忍性，曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）

师者所以传道授业解惑也。（《师说》）

是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。（《五人墓碑记》）

抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻。（《促织》）“所”后只有介词“自”，没有动词。

臣之所好者道也。（《庖丁解牛》）“所……者”结构前可加动作的发出者作定语来修饰，作用和“所”单用相同。

注意：者字和所字可以和动词分别组成者字结构和所字结构。但“动词+者”表示施事，是行为的主动者。而“所+动词”表示受事。是行为的受动者。比如“说者”是说话的人。“所说”是说话指出的人（或事物）。下面列出文言文中的常见词类，括号内是其释义。