编辑|阿明
文案|阿明
五行学可以说是中国独有的文化传承。从古至今,不论是在日常生活中还是在循环故事里,五行都是无处不在的。我们知道一些上通天文下知地理的能人异士,总能以五行八卦的运势来辅佐一代代帝王成就霸业。比如卧龙诸葛、凤雏庞统、张良、刘伯温等等。他们之所以能成为后世不朽的传说,正是因为深谙五行八卦之学。那么五行之学究竟又是怎样的呢?凤雏庞统
卧龙诸葛
今天阿明就和大家说一说包罗万象的五行。五行作为中国古代哲学的一种体现形式,从商朝开始就有记载,期间经历了数千年的时间洗礼。然而真正说起五行,大多数人能说出:金、木、水、火、 这几个关键字。然而事实并非如此,五行学的深奥远远要超过我们的想象,它蕴含着足以让我们惊叹的知识内容。刘伯温
五行之起源传说起始之初神创造天地,天无风雨雷电、地无草木山河。大地之主盘古苏醒,凭借着天地之灵气,太乙之中生出水,太初之中生出火,太始之中生出木,太素之中生出金,太极之中生出土 ,五行由此诞生。尚书洪范一书对五行作出了详细的解释,木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。以现在的四柱来看,如果一个人的八字都为水,就被称为润下格,相反如果八字都为火,则被称为炎上格。
上古人类开天辟地
明朝时期五行之学得到推崇大约到了春秋战国时期,古人又将阴阳学与五行学融合在一起,这才有了后来的阴阳五行之说。五行相生相克的理论也在这个时候应时而生。人们常说:金、木、水、火、土,然而按照五行相生的关系,正确的顺序应该是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同时他们也存在着相克的关系,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,按照此规律循环生生不息。正因如此很多人质疑它们相生相克的关系是非常矛盾的。换个角度来想一下,无相生便无相克、无相克便无五行之说。也正因如此世间万物相生相克才能共存于世,如有克无生,那么世界万物最终会走向灭亡。如果有生无克,那么一定会物极必反。唯有互相牵制共存,世间万物才会以一种自然平衡的状态持续下去。就连明代的开国皇帝朱元璋就比较推崇五行之说,他曾下令家族后人取名字要严格按照,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。朱标、朱樉、朱棢、朱桢、朱杞等朱元璋的十三个儿子,全部是以木字旁的字来命名的。而他的孙子朱允炆和朱高炽等人都是以火字旁命名的。就这样一直按照五行相生的顺序流传下去,虽然最终明朝也没能逃过300年王朝的厄运,但这种做法意义还是挺好的。
图为朱氏族谱
五行之学的博大精深五行学说真的是包罗世间万象,中医学、预测学、风水学等等很多门学问,都是从五行学之中萃取精华。比如在中医内经中我们就可以清晰地看到五行的存在,肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水等等。如果木弱那火肯定也弱,反应到人体器官上的话就是,肝的好坏通过眼睛能够观察到,眼睛无神发黄便预示着肝脏存在问题。比如肾是属水,如果肾虚或者肾功能不太好的话,很容易就会有白发生出,要想使白发变黑只是单纯的治疗头发是作用不大的,应从根源来补肾才有利于生黑发。火不仅仅只代表心脏,除此外还有眼睛、舌头、口腔、心脏。人们常说得上火,就可以直接体现在舌头和牙龈。去看中医或者西医的时候,一般医生就会让我们伸出舌头观察舌苔,便能获知是否存在上火。骨头属金,骨髓血液属水,骨血相连,金生水也意味着有骨头才有骨髓和血液。其他还有很多,不在一一举例说明了。
五行代表的器官
五行与天干地支的联系在我国古代医学条件如此落后的情况下古人就有了如此学问,实在是令人敬佩。此外五行还与人们所熟悉的天干地支有着密不可分的关系。传说在上古时期,黄帝在十位天干和12地支的帮助下将蚩尤制服。这还要归功于一位叫做大尧氏的圣人,蚩尤出现以后大尧氏开始为后人担忧,他心想:如果连黄帝这样的圣人都无法独自制服蚩尤,那后人岂不是更要遭受苦难?于是他苦思解救之法,终于使得天干与地支结合,便形成了60甲子并且归类于五行之中,甲乙寅卯为木,丙丁巳午为火,戊己辰戌丑未为土,庚辛申酉为金,壬癸亥子为水。天干地支被归为五行之后,还被划分了方位,分别是木属东方、火属南方、金属西方、水属北方、而中央则属土。对于五行往往是与阴阳相辅相成,五行必合阴阳,阴阳必兼五行,有了它们中国古代哲学才能够完整。
五行所属方位
五行与天干地支五方
五行与阴阳学阴阳则是人们对于世间一切事物的概论,所有的物体都可以根据其不同的属性被区分开来,例如天为阳、地为阴、男为阳、女为阴、阳中有阴,阴中有阳,同样是相生相克相辅相成,因此被后人成为:阴阳五行学说。这一系列的理论与知识,都是根据世界万物繁衍而生。
阴阳五行学
华夏人民对于五行的运用众所周知我国古代的建筑跟各国都不相同,欧洲是以石头为基础来建造房屋,非洲则是草屋。而我国则是围绕木、火、土、金、水五行来建造。考虑到内圆外方,圆属土,方属金,门窗家具都为木。而我们从古至今都喜热食,从而必有火势,有了火而又怕不小心引发火灾。古代没有银行,富人财物也都藏于家中,一旦发生火灾,便会一穷二白,所以便会傍水而住或者会在院内置一水塘以防火灾。而水还有另一方面说法,在风水学中水则可视为财,水库湖泊视为财库,河流是为流动的财。如果住宅建造在,朱雀位前方和白虎位右方有水流湖泊的话,那对于提升主人财运是有一定帮助的。
古代建筑
根据五行发明预测之术和典籍古人还根据阴阳五行学说衍生出了许多预测之术,比如奇门遁甲、大六壬、梅花易数、紫微斗数等等多种。在历史上也并不乏预测大家,像袁天罡、李淳风、刘伯温等仙风道骨之人就根据阴阳五行创作出了推背图、烧饼歌等预测典籍,并且内容里的很多预兆有已经应验了。五行学说由最初的金木水火土演变成了一种,影响着一代又一代人的哲学思想,在科学和生活领域都有着举足轻重的作用。宇宙间万事万物无论多么庞大或者是渺小,单一或者复杂 ,样貌和形态如何,无一不被归纳于五行之中。木 火 土 金 水 我们不能将它们现实化,不可以当作真正的木头、土壤、金子来看待。它们是五种不同的神秘力量,相互排斥又相互吸引,最终达到一种自然平衡。而这五种平衡的力量才构成了相对稳定的世界,就像物理学家所说:宇宙存在四种力,弱力、强力、磁力和万有引力。这并不意味着我们所在的世界就只有这四种力,而是目前我们只对这四种力有所认知,说不定以后还会发现第五种、第六种不同的力。从宏观的角度来看,宇宙万物之间寻求的就是一种平衡,而五行恰恰就是维持平衡的根本。
梅花易数
奇门遁甲
大六壬
从甲骨文时期流传到科技发达的今天,作为作为古老的一种学说,它始终盛而不衰,堪称华夏民族的瑰宝。古代人民的思想跟我们现在相比有过之而无比及,我们只记得如今科技迅速发展,而忽视了古代人民的智慧,五行学数千年间都在指引我们前进。今后它将继续为人类文明发展添砖加瓦。人的一生的好坏,并没有绝对的标准,不过大多数人公认的,要有足够的钱,有亲情,有健康快乐,没有大的灾难。
如果说这就是好命的话,那么我们可以把好命的条件列举下来:
1.五行中和的八字;2.秀气流行的八字;3.用神有力的八字;4.原局没有太多克冲刑合的八字。
有以上四个条件的便是好命,相反,全部不符的就是劣命。
1.五行中和
五行中和,就是十神印劫伤财官样样都有,全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气,也算数。
正如《滴天髓》中所说,五行中和,一世无灾。
八字五行中和,就是说局中的五行彼此互相牵制,维持着势均力敌的平衡状态,遇有岁运的克冲,都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和,虽然八字中只有金木水火,但余气中有土,也算五行中和。
2.秀气流行
五行中和的极品就是秀气流行。
天干地支八个字绕成一圈,沿着一个方向,顺或逆(时钟方向)生下去——劫比生伤食,伤食生财才,财才生官杀,官杀生印枭,印枭生劫比(日主),各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着,无论大运流年来自党还是异党,秀气流行的八字,都不会产生太大动荡,命主一生不会有大灾难,不会有凶险,不会患绝症,不会一夜之间身败名裂等。
下面这几个例子就是秀气流行的八字:
3.用神有力
也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡,好命应该是大富大贵的,而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行,是五行不全,可能是专旺或从格,但只要用神有力,又得岁运配合,那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命,是靠用神有力,又得岁运配合,才发起来的。
4.少克冲刑伏合
四柱冲刑,不但指相邻两柱的天干相克,地支相冲或相刑,还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。
首先,原局中成柱天克地冲,或天克地刑,影响必及六亲。可以端作有损(早亡),可以断作聚少离多,也可以断作缘薄。
月柱天克地冲(刑),影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑,影响子女。若四柱天地交战(天干和地支的五行相克),性燥人品劣。
克冲刑之外,两柱伏吟也不好,伏吟即两柱干支字相同。
因为岁运一旦克冲,两柱齐动,易生灾厄。
三柱、四柱伏吟,更甚。
5.合多不贵
合对不贵是对第四条的补充,八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论,例如:甲乙木日主,支会亥卯未或寅卯辰,叫做曲直格;丙丁火日主,支会寅午戌或巳午未,叫做炎上格;庚辛金日主,支会巳酉丑或申酉戌,叫做从革格;壬癸水日主,支会申子辰或亥子丑,叫做润下格;戊己土日主,月令辰、戌、丑或未,叫做稼墙格。
不过,地支成局的八字,仍须看会成的是喜神还是忌神,不可一律将会局都认为是大格局,看会局,须先分喜忌,若会成喜神,而喜神又透出天干,则喜神势必根强,这才算得上是好命。
会合太多,反而不好,合多不贵。一则喜神容易受羁绊,明明是喜神,可能经过合化后而成忌神;二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信
三春丙火总论 三春丙火,秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,端用壬水,为扶阳,名曰天和地润,既济功成,正月用壬,庚辛为佐,二月端用壬水,三月土重晦光,取甲佐之为妙。癸丙春生,不晴不雨之天,丙日春生,时月出癸,云雾迷蒙,不显不达,非若水辅丙也。 『正月丙火』 正月丙火,三阳开泰,火气渐炎,取壬为尊,庚金佐之,壬庚两透,科甲定然,即壬透庚藏,亦有异途显达。若一庚高透,支藏一二丙火,纳粟奏名,主为人慷慨英雄,有才迈众。或一派庚辛混杂,常人,得时月两透庚金、无辛者,定主清贵,或辛年辛时,名为贪合,酒也之徒,女命一理。或丙少壬多,而无戊制,名杀重身轻,斯人篌里藏刀,寻非痞棍,或见一戊制壬,反成富贵,宜见一二比肩方妙。或一片戊土,甲不出干,终非大器,且恐孤贫,正月之丙,忌戊晦光,或支成火局,端取壬水为贵,无壬、癸亦姑用,若壬癸俱无,取戊以泄火气,但属平人。或支成火局,吊作炎上而推,但不逢时耳,若不见东南岁运,反致孤贫。或四柱有甲木,得康金暗制,可作秀才。无壬用癸者,略富贵,且官杀亦要旺有限,丙火无壬,多主贫贼,屡徵屡验。或火多无水,一至水必死。不然,定有灾咎,惟五月丙火,合炎上格,则不喜水破格、用癸无根,定主日疾。用壬者,金妻水子。用庚者,土妻金子。 『二月丙火』 阳气舒升,端用壬水,壬透天干,不见丁化,加以庚辛已亦透,壬水有根,定主科甲。或无壬水,己土姑用,主有才学,虽不能成名,必衣食充足。或一派壬水,见一戊制,虽不科甲,亦有恩庇。或无戊透,则有辰戌丑未之戊,但辰宫癸水,贪合成火,不能制壬,此平常衣禄。若支下全无一戊,此系奔流之人,加以金多生水,下贱之命。 或一派戊土,亦用壬水,运喜行木,见土不祥,行火亦不利。或丙子日辛卯时,乃从化格,但不逢时贪才坏印,难招祖业。若得一二重丁火破辛,壬水得位,亦主富贵,虽不科甲,亦有异途,名传郡邑。合此格,主妻妾多子。或月时见二辛卯,日乃丙子,名为争合,年不透丁制辛,此人昏酒色,年透丁火,反吉。或支成木局,反因奸得才,因酒得名。凡用壬者,金妻水子。 『三月丙火』 气渐炎升,用壬水,或成土局,取甲木为辅,壬不可离,壬申两透,科甲定宜,惟忌庚出制甲,则秀才而已。无甲用庚,助壬水泄土气。壬透甲藏,富大贵小,有甲无壬,劳碌浊富,壬藏无甲,一介寒儒。壬甲两无,愚贱之辈,乙丁杂乱,定必属凡夫。用壬者,金妻水子,用甲者,水妻木子。 三夏丙火总论 三夏丙火,阳威性烈,专用壬水。若亥宫壬水无力,回克泄气故也,仍用申宫长生之水,方云富贵。四月端用壬水,金为佐,五月亦端用壬。四五月壬透者富贵。丁多、兼看癸水,六月用壬,但借庚金为佐。 阳刃合杀,威权万里,丁火羊刃太旺,正谓羊刃倒戈,无头之鬼,丙火用壬,生旺坐实方好,忌壬水太多,名杀重身轻。 『四月丙火』 四月丙火,建禄於巳,火势炎炎,宜专用壬水,解炎威之力,成既济之功。如无壬水,孤阳失辅,难透清光,得庚发水源,方为有根之水。壬庚两透,不见戊土,号曰湖水汪洋,广映太阳,光辉显著,文明之象,人合此格,不但科甲峥嵘,必有恩谥封荣。若不验,必暗损阴德。或无壬水,癸亦姑用,见庚透癸,不富必贵。但心性乖僻,巧谋善辩。或壬癸俱无,愚顽之辈,火炎无制,僧道之流。或一派庚金,不见比劫,有富无贵。 或丙什日干,四柱多壬,不见戊制,名曰阴刑杀重,光棍之流。或支成水局,加之重重壬透,一无制伏,盗贼之命,如见己土,下贱鄙夫。用壬者金妻水子。 『五月丙火』 五月丙火愈炎,得壬庚高透,方为上命。或一壬无庚,亦主页监,犹防戊己出干,丁壬化合,则为平人,即不透庚壬。或有申宫长生之水,济之坐禄之金,至妙,必入词林,又怕戊己杂乱,则为异路。或成火局,不见滴水者,乃僧道鳏独之命,即有一二癸水,多遇火土,用之无力,瞽目之人,得戊己透火气,亦主刑克孤寡,行北运多凶,何也,所谓燥烈水激反凶。或成炎上格,柱运不见庚辛,多见甲乙者,反主大富贵,然亦不可见水运。或有庚癸透者,衣禄充足,支火轻,无目疾,支见水者,异途。或成土局,又为泄太过,得壬滋甲出干,土被制而火得生扶,此必富贵寿考之格也。 『六月丙火』 六月丙火退气,三代生寒,壬水为用,取庚辅佐。 庚壬两透,贴身相生,可云科甲名宦,若无庚有壬,不见戊出,小富小贵,见戊制壬则为贤而已。或己土出干混杂,此必庸夫俗子。或壬水浅,己土出干,其人贫困,无壬下格,贱而且顽,男女一理。或天干一派丙火,阳极生阴,干支两见庚壬。总之六月丙火用壬,不同余月用壬、喜运行西北,六月用壬,喜运行西南。 三秋丙火总论 『七月丙火』 七月丙火,太阳转西,阳气衰矣,日近西山,见土皆晦,惟日照湖海,暮夜光天,故仍用壬水辅映光辉。如壬多,取戊制方妙,有壬透干,又见戊土出干,可云科甲,如戊藏支内,不过生员,多壬无戊,平常人也。或戊多壬少,亦属常人,或多壬,一戊出制,所谓众杀猖狂,一仁可化,必主颢达,有权职。一派辛金,又为弃命从才,奇特之造,亦得恩荣,但多依亲戚而为进身之阶,从才者以水妻木子。 『八月丙火』 八月丙火,日近黄昏,丙之余光,存於湖海,仍用壬水辅映。四柱多丙,一壬高透为奇,定主登科及第,富贵双全,一壬藏支,亦主秀才。或戊多困水,则假作斯文,若无壬水,癸亦可用,但功名不久。或见辛透,不能从化,贫苦到老,或见一丁制辛,为人奸诈,不识高低,女命合此,长舌淫贱。或成金局,无辛出干,此非从才,乃朱门饿莩,如辛出干,不见比劫,此从才格,反主富贵,亲戚提拔,妻贤内助,用水者,金妻水子,从才者,水妻木子。 『九月丙火』 九月丙火,火气愈退,所忌土晦光,必须先用甲木,次取壬水。 甲壬两透,富贵非凡,苦无壬水,得癸透干,亦可,虽不科甲,异路功名,壬癸藏支,页监而已,甲藏壬透,无庚破甲,可许秀才。或庚戊困了水木,定是庸才,无甲壬癸者,下格。或一派火土,虽不太旺,亦自燥矣,如不离过继,亦主奔流,加以无庚辛壬癸出干,必为夭命。或支成火局,炎上失时,若运入南方,一贫彻骨。用甲者,水妻木子,用壬者,金妻水子。 三冬丙火总论 『十月丙火』 十月丙火,太阳失令,得见甲戊庚出干,可云科甲,主为人性好清高,斯文领袖。如辛透见辰,名化合逢时,主大贵。或壬多无甲,乃作弃命从杀,即不科甲,亦是宦僚。或壬多有甲无戊,郤非从杀,宜用己土混壬。总之十月丙火,木旺宜庚,水旺宜戊,火旺用壬,随宜酌用可也。 『十一月丙火』 十一月丙火,冬至一阳生,弱中复强,壬水为最,戊土佐之。壬戊两透,科甲可许,无戊见己,异路功名。 或无壬水,有癸出干,得金滋无伤,又有丙透以解冻,可许衣衿。或一派壬,则端用戊土,此人虽不成名,文章迈众,但名利虚浮,何也,因戊晦光,又须甲木为药也,或无壬水,癸亦可用,但不甚显。或四柱多壬无甲,乃作弃命从杀,亦有云路。或水多、有甲、无戊,郤非从杀,宜用己土浊壬,十一月丙火,与十月颇同。 『十二月丙火』 十二月丙火,气进二阳,每雪欺霜,喜壬为用,己土司令,土多又不可少甲,壬甲两透,科甲堪宜,甲藏则秀才而已,或无甲得一壬透,富中取贵。如见一派己土,不见甲乙,名假伤官,聪明性傲,名利虚浮。或一派癸水,得己出干,必主自创基业,若制伏太过,又取辛金作用,得见癸透,此人即不成名,必清雅文墨之士。 三春丁火总论 『正月丁火』 正月丁火,甲木当权,乃为母旺,非庚不能劈甲,何以引丁,姑用庚金。或一派甲木,无庚制之,非贫即夭。或只一甲木、多见乙木者,必离之客,焉问妻儿。或见甲乙,生庚子时,又主妻甲子早,宜可采芹。得壬化木,弱极复生,合此必主大贵,但此化合,反以不见庚破格为妙。或有庚金壬癸,得己出干制之,此命不由科甲,亦有异途。或一派壬癸,不得寅时,又无庚金,必主穷困。或丁年、壬月、丁日、壬时,男主大贵,女则不宜,此格以土为妻、金为子,但子女艰难,女命合此,淫贱,刑夫克子。或支火局,无滴水解炎,僧道之命,见甲出略可,总不可无水,水多亦不宜。 『二月丁火』 二月丁火,湿乙伤丁,先庚後甲,非不能去乙,非甲不能引丁。庚甲两透,科甲定然,庚透甲藏,亦有生贡,甲透庚藏,异路功名。或庚乙俱透,庚必输情於乙,未免贪合,运行金水,一贫彻骨。或庚透乙藏,则不能贪合,乙反引丁,即用乙亦无害.运入木火之乡,自然富贵,用乙者水妻木子。若尽是乙木,不见一甲,此人富贵不久,因贪致祸,弄巧反拙,且不能承先人之业。或支成木局,有庚透、主清贵,不见庚者、常人,二月乙木司权,必须有庚,有乙无庚,主贫苦无依,用庚者、土妻金子。得印旺杀高,大富大贵。或一派水,无一戊制,主贫苦无依。或乙少癸多,有戊去制,反吉。用土者、火妻土子。 『三月丁火』 三月丁火,戊土司令,泄弱丁气,先用甲木引丁制土,次看庚金,庚甲两透,定主科甲,或一藏一透,终非白丁。或支成木局,取庚为先,得庚透,丁癸不透,亦有异路功名。 或支成水局,加以壬透,名杀重身轻,必夭折天年。或遭凶死,或戊己两透,廊庙之客,若一甲破土,定是常人。用甲者、水妻木子,用金者、土妻金子。 三夏丁火总论 『四月丁火』 四月丁火乘旺,虽取甲引丁,必用庚劈甲,伐甲、方云木火通明,甲多、又取庚为先。但四柱忌见癸水,癸水一见,泄庚、湿甲、伤丁,故以癸为病。或癸水藏支,壬水出干制丙,不夺丁光,自是鴈塔题名,玉堂清贵。或有庚无甲,戊透天干,此为伤官生才,又取戊为用,必主富贵,戊土出干,不见甲乙,又不见水,是伤官伤尽,八字清高,但不大贵,亦不大富,见水多木多,定是常人。 或四柱多丙,不见壬癸,夺了丁光,此人贫苦,或丁年、巳月、丁巳日、丙午时,一丙不夺二丁,即不颢达,亦名播四邻。故书曰,丁火阴柔一烛灯,太阳相见夺光明,柱中若见甲木透,定许身安福自临。 『五月丁火』 五月丁火,时归建禄,不宜乱用甲木。遇年透隔位之壬,不贪丁合者,忠而且厚,或支成火局,干见火出,得庚壬两透者,科甲定然,土透制壬,常人。即壬藏支中,亦非白丁,但要运行西北,方可发达,得一癸透,名独杀当权,出人头地。若见寅辰亥卯字,化木生火,平常人物,丰衣足食,中年富,但刑克子息,劳而无功,或丙午月、丁未日、辛亥时,亥中有壬制丙,不致贫苦,若丙午时,则滴水难救炎火,必主僧道,若年支见子,虽不科甲,亦有衣衿。若干支无火局,有水透干,须用甲木,又要庚劈甲方明,木火通明,主大富贵,或木少火多,焚其木性,不能光透九霄,荣华不久。或生月是禄,支皆生旺合局,右以火出,无滴水解炎,乃身旺无依,孤贫之格,女必为尼,即运北地,反主凶危。用壬者、金妻水子,用甲者、水妻木子。 『六月丁火』 六月丁火,阴柔退气,但值三伏生寒,丁弱极矣,专取甲木,壬水次之。若得甲出天干,支成木局,见亥中之壬,为木神有根,接引丁火,必然科甲,即不见木局,支见壬水,虽不大贵,亦有凌云之气,无庚不妙。或支成水局,见水透干,则湿木性,不能引丁,必为平常人,有甲透、有才干。有庚透,无刑伤,若无甲木,假名假利。或年月日时,皆一派丁未之类,此为纯阴,终无大用。用甲者、水妻木子。 三秋丁火总论 『七月丁火』 七月丁火,退气柔弱,端用甲木,金虽乘旺司权,无伤丁之理,仍取庚劈甲,为引火之物,或借丙暖金晒甲,不虑丙夺丁光,凡两丙夹丁者,夏月忌之,余月不忌,但此格少年困苦刑克中年富贵,必要地支见水制丙,方妙。三秋甲庚丙并用,仍分优劣,何也,七月甲丙,申中有庚,八月甲丙庚皆用,七八月或无甲木,乙亦可用,为枯草引灯,郤不离丙晒也,九月端用甲庚,大抵甲一庚,乙不离丙,其理极明,或见甲庚丙皆透,必主科甲,无甲用乙者,富贵皆小,且富而不贵者多。或一重壬水,又多见癸水,必以戊土为制,自然富贵光辉。或一派庚金,名才多身弱,主富屋贫人,妻多主事,或壬多泄庚,丁壬化杀,反成富贵,若庚多无壬,奔流下贱。 『八九月丁火』 或八月一派辛金,不见庚金,又无比劫,比弃命从才,富而且贵,虽不科甲,亦有异途,从才者水为妻,不克,有正偏,木为子,不刑。 或九月一派戊土,泄丁火之气,不见甲木,为伤官伤尽,非寻常可比,或甲木透出,为文书清贵,秋闱可夺,用甲者,庚不可少,水妻木子。 三冬丁火总论 『十月丁火』 三冬丁火微寒,端用庚甲,甲乃庚之良友,凡用甲木,庚不可少,无庚无甲,何能引丁,难云木火通明,冬丁有甲,不怕水多金多,可称上格,甲庚两透,科甲分明,见己则否,己多合甲,则为常人。 或一丙夺丁,必赖支内水救,若有支金发水之源,官拜乌台有准,金无癸水制丙,无用之徒,或有金无水,贫寒之士,有火无金,又主清高。或时月二壬争合,取戊破之,有戊稍有富贵,无戊常人,设戊藏得所,不失衣衿。或二丙夺丁,得年干有癸,支下带合,金水得所,亦必显达,纳粟奏名,必验。 『十一十二月丁火』 或仲冬水多癸旺,金无比印,此作弃命从杀,亦有异途功名,见丁比出干,难合格局,常人,且主骨肉浮云,六亲流水,戊出破癸,颇有兄弟妻儿,此格用戊,火妻土子,用甲,水妻木子。或四柱多丙丁,又用癸制火,用癸者金妻水子。三冬丁火,甲木为尊,庚金佐之,戊癸权宜酌用可也。 |
人的一生的好坏,并没有绝对的标准,不过大多数人公认的,要有足够的钱,有亲情,有健康快乐,没有大的灾难。
如果说这就是好命的话,那么我们可以把好命的条件列举下来:
1.五行中和的八字;2.秀气流行的八字;3.用神有力的八字;4.原局没有太多克冲刑合的八字。
有以上四个条件的便是好命,相反,全部不符的就是劣命。
1.五行中和
五行中和,就是十神印劫伤财官样样都有,全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气,也算数。
正如《滴天髓》中所说,五行中和,一世无灾。
八字五行中和,就是说局中的五行彼此互相牵制,维持着势均力敌的平衡状态,遇有岁运的克冲,都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和,虽然八字中只有金木水火,但余气中有土,也算五行中和。
2.秀气流行
五行中和的极品就是秀气流行。
天干地支八个字绕成一圈,沿着一个方向,顺或逆(时钟方向)生下去——劫比生伤食,伤食生财才,财才生官杀,官杀生印枭,印枭生劫比(日主),各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着,无论大运流年来自党还是异党,秀气流行的八字,都不会产生太大动荡,命主一生不会有大灾难,不会有凶险,不会患绝症,不会一夜之间身败名裂等。
下面这几个例子就是秀气流行的八字:
3.用神有力
也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡,好命应该是大富大贵的,而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行,是五行不全,可能是专旺或从格,但只要用神有力,又得岁运配合,那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命,是靠用神有力,又得岁运配合,才发起来的。
4.少克冲刑伏合
四柱冲刑,不但指相邻两柱的天干相克,地支相冲或相刑,还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。
首先,原局中成柱天克地冲,或天克地刑,影响必及六亲。可以端作有损(早亡),可以断作聚少离多,也可以断作缘薄。
月柱天克地冲(刑),影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑,影响子女。若四柱天地交战(天干和地支的五行相克),性燥人品劣。
克冲刑之外,两柱伏吟也不好,伏吟即两柱干支字相同。
因为岁运一旦克冲,两柱齐动,易生灾厄。
三柱、四柱伏吟,更甚。
5.合多不贵
合对不贵是对第四条的补充,八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论,例如:甲乙木日主,支会亥卯未或寅卯辰,叫做曲直格;丙丁火日主,支会寅午戌或巳午未,叫做炎上格;庚辛金日主,支会巳酉丑或申酉戌,叫做从革格;壬癸水日主,支会申子辰或亥子丑,叫做润下格;戊己土日主,月令辰、戌、丑或未,叫做稼墙格。
不过,地支成局的八字,仍须看会成的是喜神还是忌神,不可一律将会局都认为是大格局,看会局,须先分喜忌,若会成喜神,而喜神又透出天干,则喜神势必根强,这才算得上是好命。
会合太多,反而不好,合多不贵。一则喜神容易受羁绊,明明是喜神,可能经过合化后而成忌神;二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信