敝人(敝人读音)

56岁南大教授患癌去世，病危时留长信：请大笑三声，送我上路！

2018年12月20日中午13点40分，中国著名国际关系史学者，南京大学图书馆原馆长，南京大学历史学系原副系主任，南京大学国际关系研究院副院长，历史学院教授、博士生导师计秋枫，因病医治无效在江苏南京不幸逝世，享年56岁。

△ 计秋枫教授 南京大学提供

计秋枫教授去世后不久，一封他亲手写的 “临终致谢信”在网上流传了开来。在信中，他向参加追悼会的亲友说：“请大笑三声，送我上路”！

这封洒脱豁达的“临终致谢信”，立即引发了网友的关注。

记者了解到，这封致谢信确实是计秋枫教授在病危时，一个字一个字在手机上敲出来的。在遗体告别仪式上，计老师的夫人尹老师代计教授读了这封有着他本人鲜明特征的亲笔信。

“计教授写这封信，我一点也不意外，他一直很洒脱并且乐于助人。”南京大学图书馆副馆长、博物馆副馆长史梅告诉记者，在计教授担任南大图书馆馆长期间，他们共事了 2 年，这封信字里行间流露出洒脱与豁达，和他的为人一样。

史梅提到，与计教授工作是很快乐的一件事，即使是病危时，他依然用一种乐观的心态面对癌症与死亡。 “我们曾经与计教授共事过的工作人员，看了这封信都觉得没有意外，却都被深深感动，这就是他啊！”

“找一个山清水秀的地方，恭候着我这边的知己好友过来。以掼蛋为主，辅之以谈经论道 ......”计教授在信中提到了“掼蛋”，让不少网友觉得这封信很自然、亲切。史梅说，掼蛋是计教授喜欢的娱乐活动之一，以这样的方式写在信里，既是表达对知己好友的珍惜，也更让人觉得他是一个很鲜活的人。

计教授在信中提到，自己当了 32 年教书匠，在他生病期间，来自国内外的学生一有机会就来看他。史梅说，这一点她非常有感触，计教授担任馆长期间就非常关注教书、学术，一直致力于为师生们提供最全的文献资源，即使再贵，也说只要师生有需求都要买来，不能影响学术研究。

史梅说，自己一看到这封信就转到了全国高校图书馆群里。不少人感慨，计教授是真正的洒脱，看淡了生死，还有不少老师作诗悼念。“这封信让人动容，更让大家记住计教授的为人，如此谦逊、乐观、豁达。”

临终致谢信原文【摘录】

以下的答谢由敝人亲笔书写，仅仅是让我亲爱的妻子尹群代读，倒不是敝人到死还要强，而是因为我深深感到，我自发病到现在两年来，无数来自亲朋好友的关心、关怀、关爱，让我无以为报，既然还有一点时间，不妨我自己写一个答谢词。

病后我严肃地对家人说，以后任何时候任何地方都不要夸说我的什么学术成就，因为仅在南大范围内，比起我的好友孙江、张凤阳等诸公的成就，我简直是不值一文。如果一定要比成就，那我倒愿意与秦始皇李世民相比 , 因为秦始皇 49 岁就挂了、李世民 51 歲也就 finish 了，而我居然比他们多活了若干年。呵呵。

我偶尔反想，觉得自己一辈子唯一的长处是以赤诚之心待人，竟稀里糊涂地結交了不少知己。古人云人生一世，知己二三，朋友七八，足矣！我的知己何止二三、朋友何止七八？ 敝人虽滴酒不沾，却从酒中悟出些人性；朋友犹如酒香，越久越醇，从七十年代的中学同学，到八十年代的研究生同学就犹如亲兄弟一般。一些巨能喝酒的、或一些像我一样不会喝的，只要志同道合，一样可以成为知己。 此外，我要特别感谢这么多年来我指导的百名硕士博士，我本人既无多少学问，也称不上严师，但这么多年来他们从未忘记我这个导师，多位评上三三三工程或正教授、副教授的学生，总是在第一时间给我报喜，让我让高兴。尤其是在我生病期间，来自国内外的学生一有机会就来看我。这让我 32 年的教书匠当得太值得！

作为一个坚定的无神论者，我今天要发个宏愿，到了那边，立刻去找一个山清水秀的地方，恭候着我这边的知己好友过来，以惯蛋为主，辅之以谈经论道。当然，我是会有充分的时间去精挑细选這樣一個地方的，有时或会沮丧，都五十年、六十年了，还不来，是把我忘了吧？而且，那么多年后，江苏人还打不打惯蛋都难说了。不过，不是我吹牛。什么样的牌，我是一学就会。 尊敬的朋友们，计秋枫现在恳请大笑三声，送我上路！

计教授，一路走好！

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犬子是什么意思本来是指什么 蚂蚁庄园今日答案1.17

在古代人们在介绍自己的儿子的时候，一般都会说“犬子”，已经将犬子作为对自己孩子的谦称了，那么犬子本来是指什么的呢？下面小编带来：蚂蚁庄园今日1月17日答案。

古代人们将犬子作为对自己孩子的谦称其实犬子本来是指什么

正确答案：司马相如的小名

犬子是一个汉语词汇，一指幼犬;二指司马相如的小名;三指谦称自己的儿子;四指对别人儿子的鄙称。出自《史记》。

\"犬子\"本是司马相如小名，《史记》记载，司马相如\"少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子\"。他长大后，也觉得名字不好听，加上又仰慕蔺相如的为人，自己便更名为相如。但司马相如的成名，\"犬子\"也不断为人所知。人们便争相效仿，谦称自家儿郎，用上了\"犬子\"一词。

最开始，“犬子”之称，其实并无小名之意，只是司马相如的父母为了小儿好养活，便特意选一个低贱的字词为之命名，以远离鬼魅，但因为司马相如长大后自己改了名字，“犬子”才成了小名。随着司马相如的成名，“犬子”也不断为人所知。自此而后，因为司马相如的巨大历史以及文化影响，人们谦称自家儿郎，便纷纷用上了“犬子”一词，争相仿效，附庸风雅，竟一时蔚然成风，堂堂皇传至于今日，成为中国人日常用语之不自觉习惯。

古时相关称谓科普

拙荆：一般人家丈夫对自己妻子的谦称

家父(家严)：对自己父亲的谦称

家母(家慈)：对自己母亲的谦称

敝人：对自己的谦称

令尊：对别人父亲的尊称

令堂：对别人母亲的尊称

令郎：对别人儿子的尊称

令嫒或令爱：对别人女儿的尊称

犬子和爱子的区别是什么

1、古时对儿子的谦称有犬子，小犬，豚犬、小儿、不孝儿，不肖子。

2、“爱子”不是谦称，是宠爱的儿子的意思。

3、谦称是表示谦虚的自称，表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

4、谦称与尊称区别：

①、谦称自己用“不好”的字眼。例如、犬子，不肖子。

②、称呼对方用表示美好、高贵高尚的字眼，也就是尊称。例如、称对方子女为令爱，令郎。

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来源：八宝网

语文学习基础之汉语重要字形比较(2)

雀与鹊

雀，会意字，本义指吃粮食粒和昆虫的麻雀（口语中家雀读作qiǎo），如～跃（高兴得像雀儿那样跳跃，）、～盲（即“夜盲症”）、～斑、～噪（名声宣扬，含贬义）、鸦雀无声（和万籁俱寂指自然声响不同）、门可罗雀。

鹊，形声字，指喜鹊鸟，民间传说听见它叫将有喜事来临，简称“鹊”，如～报（指喜鹊报喜）、～起（喻兴起，崛起，如声名鹊起）、～桥、鸠占鹊巢（比喻强占别人的房屋、土地、产业等）

“戊、戍、戌”

“戊、戍、戌”三个字写法相似，但读音不同，有时不易区分：“戊戌（wùxū）变法”、戍（shù）守。

“高”为声旁的字

稿gǎo，从禾，指禾秆（如稿草），又指文字、图画的草底（如稿件、～本、讲～）。

缟gǎo，从丝，指未经染色的细白的绢，如鲁缟、缟练(白绢)、缟巾(白色头巾)、缟带(白色的绢带。喻指雪的洁白)、缟羽(白羽)、缟衣(白色男服) 、缟素（白色。缟与素都是白色的生绢,引申为白色;指丧服，又比喻俭朴）

槁gǎo，从木，指枯干，如槁暴（gāopù）、～木、枯～、～悴、心如槁木、～木死灰（喻心情冷漠，对一切事情无动于衷）。

镐gǎo，从金，指镐头。

蒿hāo，草字头，指一种常见野草，如蒿子、蒿艾(即艾蒿。一种野生的草。泛指野草)、蒿棘(蒿草与荆棘)、蒿藜(蒿和藜。泛指杂草;野草)、蓬蒿 (蓬草与蒿草) 、青蒿。

篙gāo，从竹，指撑船的竿，如竹～、～工。

粟与栗

粟，会意,像草木果实下垂的样子，多指谷子（去皮后称“小米”），也泛称谷类、粮食，如沧海一～、重（zhòng ）农贵～、“苟粟多而财有余,何为而不成?”等。

栗，会意，甲骨文像结了果实的栗树形，本义:木名，果实也称栗,可食。如～子、火中取～。也同慄，恐惧发抖之意，如战栗（同颤栗）、股战而栗、不寒而栗、慄深林兮惊层巅(使深林战慄,使层巅震惊)等。

礼 理 里

礼，会意，从示,从豊( lǐ)，“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福，所以礼字的基本意思是个人生活、社会生活和国家生活的行为规范，如～物、～金、献～、～让、～遇、～赞、回礼、礼貌、礼拜、礼义廉耻，婚～、丧（sāng）～、典～、军礼、礼仪、礼节、礼遇（厚待之意，如礼天下之奇才）、以礼相待、礼贤下士、～尚往来、先～后兵、顶礼膜拜、礼轻情意重，～教（jiào）、～治、克己复～、礼仪之邦。

理，形声，从玉,里声，本义:加工雕琢玉石，如：王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“ 和氏之璧。”—《韩非子·和氏》。

引申为动词义按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置：管理 治理，如自理、理财、理事会，理民(治理人民)、理国(治理国家)；整理,梳理，使有条理、有秩序，如理发、理妆(整理妆饰)、理丝(抽理蚕丝)、理鬓(梳理鬓发)、理顺；处理,办理，如料理(办理;处理)、理狱(处理讼事)；操理，如贫困如故时,始复上街头理其故业；温习，熟习，如理书(温习功课)、理乐(练习演奏乐曲)、理曲(练习歌曲)；区分，辨别，如理音(辨别声音) ；理睬,理会，如理会、不理(不闻不问)；申诉，辨白，如理诉(申诉)、理说(申辨是非)、理辨(申辨)；修缮，如理葺(修理,修补)、理楫(修理船桨)等。

名词义纹理，条理（物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序），如心～、肌～、条～\顺理成章等；法律，司法官，如大理寺；道理，义理（事物的规律，是非得失的标准，根据），如事理、无理(没有道理)、在理(合乎道理)、理致(义理情致,思想情趣)、合乎情理、理解（据理了解）、理亏、理屈词穷、理直气壮、理所当然、理固宜然、不可理喻、通情达理、强词夺理、天地之理、验之以理、理实如兄言；事理，如理趣(事理的旨趣)；自然知识，如理工科等。

里为里面之意，如能里能外、不明就里、表里山河、鞭辟入里等。这和礼、理区分明显。

拌─绊

拌：①搅和，搅拌，如拌料、拌凉粉、拌种子。②指吵嘴，如拌嘴。

绊：行走时被挡住或缠住，如羁绊、绊马索，绊脚石、绊跟头、绊手绊脚等。

敝─蔽─弊─憋—蹩

敝bì形容词用法：①<书>破的，坏的，如敝帚自珍、舌敝唇焦、弃若敝屣，衰败，如民生凋敝；②谦辞，旧时用于与自己有关的事物，如敝处、敝人。

蔽 动词用法： 遮盖，挡住，如遮蔽、蒙蔽、蔽塞、衣不蔽体、浮云蔽日、旌旗蔽日、一叶蔽目 不见泰山 ；概括，一言以蔽之。

弊 名词用法：①指欺骗的行为，如作弊、营私舞弊。②害处，毛病，如兴利除弊、针砭时弊、弊绝风清。

憋，形旁为心，基本意思：气不通，如憋气、憋屈。

蹩(bié)，形旁为足，跛 （bǒ）的意思，如蹩脚文章。

“辨”与“辩”

“辩”的形旁为“讠（言）”，表示与“语言”有关的意思，指用理由和根据说明真伪、是非，如辩论、申辩、分辩、争辩、辩驳、辩护、雄辩、辩证、辩解、答辩、狡辩等。

“辨” 的形旁为“刀”，表示以刀剖物、砍等，表示判别 识别 辨别、区分 分清 分辨等基本含义。例如：辨别、辨认、分辨不清、辨别症候、不辨菽麦（形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识），辨析、识辨、思辨、辨正、明辨是非等。

“辨白”与“辩白”，“辨正”与“辩正”，“辨证”与“辩证”可以通用，但某些专业术语却不能通用，如中医“辨证论治”“辨证施治”的“辨证”不能误为“辩证”。

“分辨”和“分辩”是两个不同的词，充分体现“辨”与“辩”的区分，不能互换。“分辨”指辨别。如：那天雾特别大，他连方向都分辨不清楚了。而“分辩”指辩白。如：随他怎么说吧，我不想分辩，事实会证明一切的。

暴 曝 爆 瀑

“暴”是会意字，上边一个日，中间是表示两手捧物的“廾”， 合起来表示把米拿到阳光下照晒。

“暴”有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，因阳光强烈地“晒”而引申出现在的突然而且猛烈（如暴涨、暴风雨、暴发户（突然发财或得势，多含贬义）、山洪暴发（强调突然发作）、疫情暴发）、凶狠残酷（如暴君、）、急躁（如脾气暴）、糟蹋（如自暴自弃）、出现 显露（如暴尸三日）等含义。读作pù时，同“曝”（pù），晒的意思。

“曝”是形声字，从日，暴声。“曝”字本作“暴”，所以其本义是晒。它有两个读音：“bào”和“pù”。读作bào时，用于“曝光”一词。读作pù时，指晒，如曝晒、一曝十寒。

“爆”是形声字，从火，暴声。它的本义是炸裂发声，所以意思侧重于：猛然破裂或迸出，如爆炸、爆满、爆竹、爆出、爆料、火爆、爆冷门、爆出火花、爆发革命（通过外部冲突的形式而发生重大变化，例如用革命的手段来推翻旧，建立新）、火山爆发（火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出）；指烹调方法，用滚油稍微一炸或用滚水稍微一煮，如爆炒、爆肚等。

瀑（pù）：瀑布，飞瀑。“瀑”只能作名词，“爆”“曝”都可做动词。

爆发和暴发：

关于“暴发”与“爆发”的细微差别，可从四方面辨析：在感彩上，“暴发”多含贬义，有讽刺味。例，此人穷困潦倒，一夜之间暴发了。“爆发”多为中性，可用于地理现象，如火山爆发。在词意表达上，“暴发”是突然而猛烈的意思。“爆发”是蓄积已久，猛然破裂或迸出的意思。在强调重心上，“暴发”“强调事物发生的突然性和猛烈性，突出的是声势较大，速度快。“爆发”突出效果，强调因爆炸（或像爆炸）而迅猛发生，既然是爆炸就有一个能量的积聚过程，当能量积聚超出一定的限度，猛然破裂或迸出，往往是量变达到一定程度而引发的质的变化。在适用对象上，“暴发”多用于山洪、大水或疾病等具体事物。“爆发”用于具体事物，如火山，也用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等。

报 抱

报：本义:断狱，判决罪人，如报囚(判决囚犯)，报当(判罪)，报而罪之。本义在古文中有，现已消失。

1）传达、告知、告诉，报告、答复，如～告、～喜、～捷、～考、～请（用书面报告向上级请示）、～废、隐情不报，报案、报表、阙然久不报,幸勿为过!（隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪）、求人可使报秦者（想找个可以派遣去回复秦国的人）、具以沛公言报项王（详细地把沛公的话报告给项王）。

2）报答，报效，如～国（报效祖国）、～酬、～恩、欲报之于陛下也。回报，如以德报怨（用恩惠回报与别人的仇恨）

3）报复，报仇，如报恨(报仇雪恨)、报雪(报仇雪恨)、报怨(埋怨、抱怨) 、睚眦之怨必报。

4）详细申报,如报税、报关、报户口。 5）批复，如报允

6）传达消息和言论的文件、信号或出版物，如简～（文字较短、内容简略的书面报告，印发给有关部门）、电～、情～、晚～、画～、～端。

抱：本义是用手臂围住

1）用手臂围住，抱着，如抱膝、抱住、抱佛脚、合抱之木、抱薪救火、～残守缺（形容保守，不知进取）、抱石(怀石，指投水而死)、抱冰(比喻刻苦自励)、抱头鼠窜、抱头大哭。

2）环绕，环山绕水，如各抱地势、清溪抱村。

3）心里存着，怀有，如抱歉、抱怨（心中怀有不满,责怪别人）、～憾、～病、抱屈、抱不平、抱志(胸怀大志)、远大抱负、抱恨终生、至于长者之抱才而困（至于长辈有才能却得不到发挥）。

4）结合在一起，如抱团儿

“抱”“报”字音相同，都可做动词，但表示的意义不同。“报”主要表示告诉、答谢、报复，如以德报怨；“抱”表示心里存有和用手臂围住。

部 布 步

“部”是形声字，阝（邑）为形，部（省略阝）为声。从“邑”表示与行政区域有关。它的本义是古汉地名，约在今甘肃省天水、清水、秦安、两当、礼县、徽县一带。后来引申义有部分（如三部曲）、部门（如“编辑部”）、门类（如“按部就班”）、 安排布置（如“部署”） 、统辖 统率（如“刘邓所部”）等。

“步”是会意字，在甲骨文字形中，“步”由两只脚的象形符号重叠而成，表示两脚一前一后走路。它的本义就是指行走（如“亦步亦趋”），后来引申为行走时两脚间的距离（脚步、步履、步伐等）、阶段（如“下一步”）、地步 境地、踩踏(如“步入后尘”)等含义。

“布”，形声，从巾,父声，本义:麻布、布匹（如抱布贸丝）。引申为宣告，宣布(如“布告”“开诚布公”等) 、散开 分布（散～、遍～、星罗棋～、影布石上）、流传 散播（布施即施行、布德即为广施恩德之意、～道）、做出安排﹛（布阵即布列阵势)、～置、～景、～局）﹜。

“旁”做声旁的字

“傍”有靠近意思。例如：傍晚、依傍。“旁”有旁边的意思。

磅，重量单位，如磅秤、重磅出击。英镑，货币单位。

“搬、般、斑、班、颁”

“搬”是迁移、移动物体的位置。例如：搬家、搬运。

“般”主要意思是样、种、类。例如：这般、般配、百般安慰、十八般武艺。佛语“般若” bōrě意为智慧。

“斑” 形声，本作“班”,从文,辡( biàn)声。基本义是斑点或斑纹，一种颜色中夹杂的别种颜色的点子或条纹。例如：～点 ～纹 ～斓 雀～ ～白 ～驳 斑马线、血迹斑斑、桂影斑驳（色彩相杂）、斑驳陆离、可见一斑、塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑（花白）。

“班”： 会意，从玨,从刀，金文中间是刀,左右是玉，像用刀割玉，所以本义是分割玉。

基本意思是为了工作或学习等目的而编成的组织、戏班、行列、场所等。例如：值班、班组、班次、班房、进修班、按部就班、班门弄斧。

班的动词义是调回或调动（军队），如～师、～兵。

古汉语中还有赏赐分给（班其所取侵地于诸侯也）、分开 离群（如挥手自兹去,萧萧班马鸣—李白《送友人》）、排列等意思。

“颁”是发布、颁发的意思。例如：颁奖、颁布。

“管中窥豹，可见一斑”是成语，意思是从观察的部分可以推知全貌。“可见一斑”不能写作“可见一般”。

“摈、摒、屏”

“摈、摒、屏”三字有排除、抛弃之意。“摈[bìn]弃”为抛弃，多用于不好的事物或具体的事物或者人。例如：摈弃旧观念、摈弃旧习俗、摈弃杂质、不会摈弃你、摈弃旧的规章制度。“摒[bìng]弃”同“屏弃”，是舍弃的意思，对象的不“好”的程度不如“摈弃” ，多指理念观念方面抽象的方面。例如：摒弃杂务，专心学习、摒弃诸多假象、摒弃陈旧落后的教学理念、摒弃旧唯物主义观的不科学成分。

屏[bǐng]气：抑止呼吸。形容谨慎畏惧的样子。

扒─趴

扒：bā①抓着可依附的东西，如扒车、扒窗户。②刨，挖，拆，如扒土，扒房子。③拨动，如拨开草丛。④脱掉，剥，如把鞋扒下来。读pá的意思——1用耙搂，聚拢：～草。2. 搔，抓：～痒、扒手、扒窃。3. 炖烂，煨烂：～羊肉、扒鸡。念ba的意思和一声差不多，如扒坑

趴pā：①胸部朝下卧倒，如趴在地上、趴窝、趴炕、累趴下。②身体向前靠在物体上，如他趴在桌子上。

“扒、拔、拨”三字的区别：“扒”与“拔”发音相近，意义相似。“扒”是脱掉、挖、拆、抓着可依附的东西。例如：扒皮、扒车。“拔”是往外拉、抽出、夺取、超出。例如：拔河、拔苗助长。而“拨”与“拔”字形相似，发音不同，应注意区分。例如：拨款、拨乱反正。

毖 毙

毖，谨慎，如惩前毖后；毙，死，如毙命、束手待毙、作法自毙。

“采”与“彩”

采：①摘，如采集②开采。③搜集。④选取，如采购。⑤精神，神色，如风采、神采。

彩：①颜色，如彩云。②彩色的丝绸，如剪彩。③或某种游戏中给得胜者的东西，如彩票。④称赞夸奖的欢呼声，如喝彩声。⑤花样，精彩的成分，如出彩、丰富多彩。⑥负伤流血，如他挂彩了。

“采”与“彩”这两个同音字，字义有明显区别，不能混淆。书报刊上常常“采”与“彩”不分，造成用词错误，如把“光彩”写成“光采”，“喝彩”写成“喝采”，“风采”写成“风彩”等等。

要区别“采”与“彩”，关键在于辨清这两个同音字的字义。“采”主要表示人的容貌、姿态、神情和精神境界等精神状态，如神采、风采、文采、神采奕奕、风采动人、无精打采、兴高采烈等；还用于表示动作，如“采集”，“采用”，“采访”等；。“彩”则主要表示颜色，在与颜色有关的词里，都用“彩”，如色彩、彩云、彩虹、五彩缤纷、彩霞满天等。“剪彩”“张灯结彩”中的“彩”都指彩色的丝绸之类；“彩礼”指订婚用的各色财物。“彩”有时不表现色彩，如精彩、光彩照人、多姿多彩、丰富多彩，是表示出色、多样的意思。还有“喝彩”“彩声满场”表示称赞、夸奖的欢呼声：“挂彩”表示负伤流血：“彩排”表示演员化装排练，这些词中的“彩”都不直接表示颜色。“光彩”本意表示颜色、光泽，后常用来表示光荣的意思。

“趁”与“乘”

“趁”读作chèn，是形声字，它的本义是追逐。如《聊斋志异·促织》：“急逐趁之，蟆入草间。”现在“趁”主要含义有：利用（时间、机会），如趁早、趁便、趁手、趁势、趁热打铁、趁火打劫等；拥有、富有，如趁钱。

“乘”是会意字，从大（人），从木，表示人爬在树上。在甲骨文和金文中，“乘”字状似一个人站在树顶上。它的本义是登、升（乘彼垝垣，登上那倒塌的墙）。它有两个读音，读作chéng时，含义有：交通工具或牲畜代替步行，如乘车、乘船、乘坚策肥；利用机会，如乘机、乘隙、乘兴、乘虚而入、乘人之危、乘风破浪、因利～便。

读作shèng时，有两层含义：一是指春秋时晋国的史书叫“乘”，后来泛指一般史书；二是古代称四匹马拉的车一辆为一乘。千乘（一车四匹马拉叫"一乘"）、史乘（泛指史书）、乘（四）韦等词中的“乘”念shèng。

“淳”与“醇”

“淳”指人的品质，如说这个人很淳厚，或说此人淳朴：也可形容音色，如音色淳美。

“醇”是指浓度高，一般指含酒精度高的酒，酒精就叫乙醇，“醇厚”说的是酒的气味、滋味纯正浓郁，不用来表示人品。如说某人品质“醇厚”，而说酒味“淳厚”，就用错了。

与“淳”“醇”音同义不同的还有“纯”，也需仔细分辨，不能混用。如纯粹、纯度、纯洁、纯净、纯良、纯美、纯情、纯贞、纯真、纯正等，均不能用“淳”或“醇”，只有“纯朴”和“淳朴”可以通用。

“担”与“耽”“眈”

“担”有两层意思：一是用肩挑，如担水、担柴：二是担负、承担，如担保、担待、担当、担负、担任、担心、担忧等，还有担子（dàn zǐ）意。

“耽”的词义主要是迟延、停留、拖延，如耽误、耽搁，也作沉溺、入迷解，如耽于幻想，于嗟女兮,无与士耽。

“耽”与“眈”是同音字（dān），字义不同，但形较接近，容易混淆，如将“虎视眈眈”误写为“虎视耽耽”。“眈眈”形容眼睛注视，所以要用目字偏旁。

“剂”与“济”

“剂”是指药剂、制剂、某些起化学作用或物理作用的物质等。例如：针剂、杀虫剂。

“济”是指过河、救济、对事情有益等动词义。例如：同舟共济、济贫、无济于事、假公济私、人才济济、济济一堂（形容很多有才能的人聚集在一起）。

“伎俩”是指不正当手段。例如：骗人的伎俩。“伎”同“技”，但“伎俩”不能写作“技俩”。

“干”的形近字

竿（gān）形声字，从竹，干声，指竹竿，所组词与竹子原料有关。词语有竹竿、钓竿（钓鱼竿已很少用竹子做，但仍沿用竿字）、立竿见影、揭竿而起、日上三竿、八竿子打不着（形容二者之间关系疏远或毫无关联）等。

杆是形声字，从木，干声（gàn）：念“gān”时意思指较长有粗度的棍状物，如旗杆、桅杆、电线杆、拉杆子等词语；念“găn”时意思指器物上像棍子的细长物和量词，如杠杆、杆秤、笔杆、耍笔杆，一杆枪、一杆秤、杆儿、腰杆子等词语。

秆（gǎn）是形声字，从禾，干声，指某些植物的茎，秸秆、麦秆、麻杆、高粱秆等词语中的“秆”不要写作“杆”。

“昔”的形近字

腊là，本义为干肉或年终祭祀，所以所组成词语与干肉或12月有关，如腊月、腊日(古时腊祭之日。农历十二月初八，俗称腊八)、腊八粥、腊肉等。

蜡là，形声，从虫,( liè)声。本义:动物、植物或矿物所产生的某些油质，如石～、蜂～、～版、～笔、～疗、～染、～人、～纸、～烛、～黄（形容颜色黄得像蜡）、～丸、味同嚼蜡（形容语言或文章枯燥无味）、原驰蜡象、蜡炬成灰泪始干—李商隐《无题》

附 付 傅

附：1）附带，如“附设”“附属等”。2）靠近，如“附近”“附在他耳边”等。3）依从，依附，如“附议”“附庸”“附骥”等

付：1）交给，如“交付”“托付”“～梓（把稿件交付刊印）”“～讫”“～出”“～与”“～之一笑”（ 一笑了之，形容不屑于理会）“～诸东流”“付诸实施”。2）给钱，如“付款”“付账”“支～”。

傅：1）辅佐，辅佐的官，如古文中说的“郑薄傅王”“少傅”。2）教导，负责教导和传授技艺的人，如“傅之德义”“一傅众咻”“尊师重傅”。3）同“附”附着，加上，如“搽脂傅粉”“毛将安傅”。

尝─偿

尝：①吃一点东西试试，辨别滋味，或者是指经历、体验。例如尝试、品尝。②曾经，如未尝。

偿：①归还，抵补，如偿还，得不偿失、有偿新闻。②满足，如他终于如愿以偿。

比较词的侧重点：赔偿：因自己的行为造成损失而给予补偿；补偿：抵消损耗，补足欠款。

“倒”与“捣”

“倒”与“捣”这两个同音字，单独使用时不会弄错，若与其他字构成词语时往往会混用。“倒腾”与“捣腾”可以通用，以用首选词型“倒腾”为好。若把“捣鼓”写成“倒鼓”，把“捣乱”写成“倒乱”，就错了。因为，“捣”表示撞击、捶打、搅乱的意思，如捣蛋、捣鼓、捣鬼、捣毁、捣乱、捣麻烦；“倒”则表示转移、转换、倒下、倒过来以及失败、垮台的意思，如倒班、倒闭、倒毙、倒仓、倒戈、投机倒把、翻江倒海等，都不能写成“捣”。

“定”与“订”

“定”，意为“确定不变的”。如“定向”“定律”“定理”“定义”“定论”，还有意为“先期确定的”，如“定了两桌酒席”“定下三张机票”“定做”“定金”。在表示决定、确定、规定、必定等意思时，不会误写为“订”。如合同里用的“定金”“预定”“商定”等，均不能用“订”。 "定金"不是"订金"。定金指起担保作用的押金；订金指预付款性质的押金

“订”，在意义和用法上与“定”不完全相同，“订”指事先经过双方商讨的，只是约定，而不是确定不变的；“定”侧重在确定，不轻易变动。如“订婚”“订货”等多用“订”；“定金”“定购粮”等多用“定”。 在表示改正的意思时，如订正、修订、校订等，只能用“订”，不能用“定”。 “订”含有协商之意思，经过研究商讨而立下条约、协定、合同并签字，这时只能用“签订”“订立”，不能用“签定”“定立”。

错误举例：“定价”误作“订价”，“定做”误作“订做”。这两个字都有“约定”的意思，前者偏重决定、规定，后者侧重商定、预定，不过很难完全区分清楚。

而往往容易混淆的是“制定”与“制订”，这两个词词义是有区别的。 “制定”表示确定、决定的意思，已经确定、决定，不可改变，如“制定了正确的路线、方针、政策” “制定宪法”“制定年度计划”；而“制订”则表示创造拟定的意思，经过研究和商谈拟制、订立办法措施，还可以修订，如“初步制订汉语拼音方案”“ 制订活动方案”。

“度”与“渡”

“度”是形声字，从又（即手，古代多用手、臂等来测量长度），庶（省略灬）声。它的本义是计量长短的标准，尺码。即《说文解字》：“度，法制也。”如《孟子》：“度，然后知长短。”

它有两个读音，读作dù时现主要有如下含义：①计量长短的器具或单位，如度量衡(dù liàng héng

) 、温度等；②程度 限度 强度，如劳累过度；③对人对事宽容的程度、器量、气度，风貌，如大度容人、风度翩翩等；④过 ， 经过，越过，指时间上；如度日、度假、度假村、度年、度时光、度蜜月、欢度春节，虚度年华、光阴虚度、金针度人(金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人)、明修栈道暗度陈仓、猿猱欲度愁攀缘等词语；⑤僧尼道士劝人出家，如佛教术语“度人、超度”里，不用“渡”，“普度众生”的“度”作度化与超度解，故不宜用“渡”；⑥ 考虑，如把生死置之度外⑦次，回，如一年一度。

读作duó时，现有推测、估计、揣度等含义，如审时度势、度长絜（ xié）大。

“渡”也是形声字，从氵（水），度声。它的本义是渡过，过水。现在主要有：①从此岸到彼岸，通过水面，如横渡长江、把我渡到对岸；②通过，指空间，如渡河、渡江、渡海、渡口、渡头、渡船、渡轮、渡槽、过渡段、过渡期、渡过难关、远渡重洋等。

度、渡是古今字，先有“度”，后有“渡”。在“渡”之前，凡是表示“过”的意思，一概用“度”；“渡”出现后，“度”的任务有所分化，其中“济”即渡水这一义项，由“渡”承担。但在实际使用中，分工并不严密，“度”仍可用渡水，如《汉书贾谊传》“犹度江河亡维楫”；“渡”则不限于渡水，如《史记高祖本纪》：“淮阴已受命东，未渡平原。”

在现代汉语中，度、渡逐渐形成的分工是“度”的对象是时间，“渡”的对象是空间。有一个简单的区分方法，“度”是自然而然的，非度不可的，比如你不想度周末也得度周末；而“渡”则须通过主观努力，没有船就不能渡河，不是群策群力，“难关”也是渡不过去的。

几组词的侧重点比较：

度过和渡过：“度过暑假”的“度”指一般的“过”，所以不用“渡”；“渡过困难时期、渡过今后关键的几年”的“渡”是“通过”，指不容易的时光，这种时光有“江河险阻”的意味。

过度和过渡：“过度”指超过适当的限度，“过渡”指事物由一个阶段发展到另一个阶段。如过渡期。

错误举例：“度过……暑假”误作“渡过……暑假”，“渡过难关”误作“度过难关”。《欢渡国庆节》、《初渡老人节》，还有《XX渡假村建成》《X X航线喜渡X周年》等，都把“度”错成“渡”，要人们在水中“渡”假过节，岂非笑话。

“复”与“覆”

复：1）重复，如“复查”、“复写”、“复制”。2）繁复，如“复杂”、“负分数”。3）转过去或转回来，如“翻来覆去”、“循环往复”。6）报复，如“复仇”。7)再，又，如“旧病复发”、“死灰复燃”、“死而复生”

覆：1）盖住，如覆盖、被覆、天覆地载。2）底朝上翻过来，如覆舟、覆没、覆灭、天翻地覆、覆巢无完卵、重蹈覆辙、覆盆之冤、全军覆没。

“候”与“侯”

“候”的使用范围较广，主要有：①等待，如等候、候诊、候车室、你稍候一会；②问好，如问候、致候、敬候起居；③时节，如时候、气候、候鸟；④表示情况，如征候、火候等。

“侯”的用法较简单，只有两种：一是表示姓氏，也用于地名，如福建闽侯；二是表示封建社会爵位，如公侯伯子男、封侯、粪土当年万户侯。

“即”与“既”

“即”（jí）与“既”（jì）这两个近音字，其实字义和用法均有分别。

“即使”作为连词，表示假设的让步。如即使你取得了很大成绩，也不能骄傲自满别。一般情况下不会用错，但作连词用时，就不大容易分辨，以致书报刊上往往会混淆。

“即”表示靠近，如若即若离、可望不可即（平时用”及时雨”的及较多，不够规范）；又表示临时，如即兴赋诗；也表示当下，目前，如即日、即时（和及时强调程度不同）、即期、成功在即；还当就、就是、就着讲，如一触即发、非此即彼、即景生情等。在表达上述意思时，“即”与“既”不会混用，问题出在“即使”与“既然”“既而”的用法上。。“即便”“即或”“即若”，也表示“即使”的意思。“既然”作连词用，用在上半句话，下半句往往和副词“就、也、还”相连，如既然知道做错了，就应当赶快纠正。“既是”同“既然”，如既是他不愿意，那就算了。“既而”是时间副词，表示上句所说的情况发生之后，译为“不久”，如既而雨霁，欣然登山。“即使”可用“就是”代替，“既然”“既是”“既而”均不能用“就是”代替。

既：①已经，如既成事实、既得利益、一如既往、既往不咎、一言既出 驷马难追 ②既然。③<书>完了，尽，如既望。④连词，与“且”“又”“也”等呼应，如既高且大；既要有远大的目标，又要有坚实的行动。

“连”与“联”

“连”侧重“相接”，如“连年”“连续”“连接”“株连”“评书联播”“这个点连接几条线”。

“联”侧重“相合”，如“联邦”“联合”“联欢”“对联”“三联单”“新闻联播”“锦州把华北和东北联接起来”。“联”还有接续不断的意思。

错误举例：“浮想联翩”误作“浮想连翩”。连篇累牍误作联篇累牍

“记”与“纪”

一般说来，“记”的使用范围广，如记得、记分、记工、记功、记挂、记过、记恨、记号、记取、记事、记诵、记性、记叙、记忆、记账、记载等。“纪”的使用范围较小，如纪纲、纪律、纪元、纪年、纪传体等。

“记”和“纪”有时也可以通用，如纪念和记念、记录和纪录、纪要和记要。所谓通用，即是说用了哪个都不算错，但不等于说可以任意使用。人们在习惯上，是加以区别的。如“纪念”不用“记”；“会议记录”不用“纪”，而“纪录片”就不用“记”；“会议纪要”“纪实文学”又不用“记”。这是约定俗成的。例如，书名、文章名均用“记”，如日记、笔记、传记、游记；而记载旅行的文章，却称之为“纪行”，不能用“记行”。“游记”和“纪行”意思差不多，用词有分工，不能混用。

“捡”与“拣”

“捡”侧重拾取的意思，如捡柴、捡东西、捡破烂、把地上的垃圾捡起来等。“捡”可用“拾”来代替，有捡拾、拾取、拾荒、拾物等词。

“拣”侧重挑选、选择的意思，如拣选、拣择、挑肥拣瘦、挑三拣四、挑挑拣拣、拣选上等药材等。“拣”不表示拾取的意思，所以不能用“捡”或“拾”代替，不能说“挑肥捡瘦”或“挑肥拾瘦”。

错误举例：“捡垃圾”误作“拣垃圾”，“把书本捡起来”误作“把书本拣起来”。

“交”与“缴”

当“交”表示到达、连接、交叉、结交、交往等意思时，不会与“缴”混淆。当“交”表示转移的意思时，就容易与“缴”混淆了。区别这两个近音字的关键在于：当把事物自然转移给对方时用“交”，如交班、交差、交白卷、交代工作、交付订金、交换商品等：而当这种转移是指履行某种义务或被迫交出时，就应该用“缴”字，如上缴、缴费、缴纳公粮、缴纳党费、缴获敌人武器、缴枪不杀等。

“了”与“瞭”

“了”与“瞭”是近音字。“了”liǎo义为明白、知道，如了解、明了、了如指掌、一目了然等。“瞭”liào，如瞭望、瞭瞧见、瞭哨、瞭高、瞭望哨、瞭望台等。有一些书报刊在使用“了望”，这就错了。

“恳”与“肯”

“恳”表示真诚、诚恳的意思，例如诚恳、勤恳、恳切、恳求、恳请、恳谈等，这些词里的“恳”，都不能写成“肯”。“肯”表示的意思是乐意不乐意、承认不承认，例如肯去、不肯去、肯接受不肯接受、肯干不肯干、肯定不肯定，还有表示同意的首肯。

这两个字的使用，还要具体情况具体分析。表示诚恳请求，用“恳请”或“恳求”，但在回答“你肯不肯求我、肯不肯请我”时，就可以用“我肯求你”“我肯请你”，当然这两种用法意思是很不一样的。

“恳”和“肯”在用法上，也是有明显区别的。“恳”经常作为一个词素和另外的词素构成词语，作形容词或动词用。如恳切、诚恳是形容词，恳求、恳请是动词。“肯”除了构成肯定、肯干等词之外，一般是单独作为一个词，作助动词用。如肯来、肯去、肯承担、肯接受等，这些都是词组，其中的“肯”作为一个词。

“练”与“炼”

练字与丝有关：①白绢，如江平如练、千里澄江似练。②练习，训练。如练功、操练、练字练兵、练武、勤学苦练等。凡表示训练、练习的，都用“练”，不能用“炼”。③经验多，如老练，熟练。④表示语言的精练、简练、洗练，也用“练”，指文字像白绸子一样干净没有杂物。

炼字与火加热有关：①用加热等办法使物质纯净或坚韧，如冶炼、炼钢、炼丹、修炼、精炼石油等。②烧，如真金不怕火炼。③用心琢磨使词句精美简洁，如炼字，炼句。人的各种锻炼均用“炼”，如锻炼、锤炼、体育锻炼、思想锻炼。

精炼和精练有所不同。“精炼”是指提炼精华，除去杂质，如精炼豆油。用“炼”不用“练”。

练字和炼字不同。练字是练习的意思，炼字是指用心思琢磨用字精练，指文字简洁。

“溶”与“融”

“溶”有两意：表示用水溶化、溶解，即物质在液体中化开，如盐在水中溶化了、糖溶解在牛奶里、酒精是樟脑的好溶剂等；“溶溶”表示宽广，如月色溶溶、江水溶溶。

熔：即熔化，把固体加热后变成液体，如熔炼、熔炉、熔于一炉、熔化铁块、熔解铝锭、石头的熔点、金属的熔炼等等

“融”有四意：①融化，如春雪易融。②融合，如水融。凡几种不同事物合成一体，称“融合”。融洽、融会、融通等，都用 “融”。③流通，如金融。④融融，形容和睦快乐，如其乐融融、春光融融等。

“融”字指某物本身消融，不靠其他溶液去“溶”它，也不必烧烤它“熔”它，比如常说“春雪易融”，北方冬末雪后能见到春雪消融景色，那雪就是这么个“融”法。它还有调和的意思，因此“融洽”、“水融”便容易理解了。“通融”则是通达调和、解成变通。有个成语是“融会贯通”，是融合种事理彻底领悟之意。

“溶解”与“融解”意思不同，不能通用。“融解”仅指积雪融化，而“溶解”意思更为复杂，是指一种物质均匀分布于另一种物质中成为溶液，如糖溶于水、溶液、溶剂等。

“溶溶”与“融融”也往往混用，其实意思不同，不能通用。

“住和驻

住泛指居住，如住在某地。

驻特指为执行公务而留住某地，如～扎、～守、～防、～外使节、常～机构。还有居留其地、留住、停留、止住等意，如率诸军北驻汉中、驻跸、驻足、驻颜、青春永驻、解鞍少驻初程等词语中的驻。

“住”与“驻”都有停留的意思;但是“住”泛指通常意义的居住，“驻”则特指为军事目的或执行公务而驻扎、留驻。如：中央巡视组进入某地或某单位，是为执行公务而驻扎，而不是普通的居住，因此应用“入驻”，不用“入住”。 该工业园区开工入驻企业达34家。入住须知。

“擅”与“善”

“擅”与“善”同音但义不尽相同。它们都可以与另外的词素构成表示“长于、善于”意思的词，但用法不同，若不加以细辨，就容易混用。表示长于的，如擅长书画、擅长刻印；表示擅自的，如擅自做主、擅离职守，这里都要用“擅”，不能用“善”。表示在某一方面具有特长，除了用“擅长”，也可以用“善于”，如善于辞令、善于公关、善于团结群众。但不能用“擅于”“善长”，如“擅于书画”“善长（于）辞令”，这样就用错了。

擅长不要写作善长。

“生”与“身”

亲生指有生育关系的，如亲生子女；亲身指自己，如亲身经历。

“出生”与“出身”的词义完全不同。“出生”是动词性的，如出生地、出生日、出生证等。“出身”有其独特含义，指家庭出身成分，又可表示人的地位、身份、职业、职务的来历，如行伍出身、科班出身等。

“终生”与“终身”都用得十分普遍，二词大同小异，区别较微小。“终生”指生命的全过程，即过去、现在和未来，整个的一生，且多就事业说，如终生劳累、终生从教、奋斗终生、终生当医生等。“终身”往往指生命的未来直至生命结束即“死”，且多就切身的事说，如终身不娶、终身残疾、终身伴侣、抱恨终身、终身制、终身受益等，均指“后辈子”，非“一辈子”。弄清两词的“微殊”，才不致用错。

“厮”与“撕” “嘶”

“厮”除了指男性仆人如小厮，对人轻视称呼这厮、那厮外，主要意思为互相，多见于早年白话小说，如厮打、厮杀、厮守、厮混、耳鬓厮磨等。

“撕”是用手撕裂东西，泛指使事物。如撕书、撕布、撕掉画稿、撕毁协定，还有绑票的匪徒勒索钱财未得逞把掳去的人质杀害，叫撕票。

“嘶”，意为马叫，如嘶叫、人喊马嘶，亦指声音嘶哑，如嘶哑、声嘶力竭。

“厮”只能作副词，表示互相；“嘶”可作动词，表示马叫；“撕”只能作动词，表示扯开。

这几个字的声旁“斯”多为“这、那”的意思，如痛哉斯言、逝者如斯夫、“登斯楼也,则有去国怀乡,忧馋畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”。

斯文扫地。斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

粘 黏

粘zhān，动词，物体由于某种物质的作用而互相附着连在一起，如粘连、粘贴、粘合，又如锅巴粘在锅底上、两块糖粘在一起。

黏，nián形声字，从黍，占声，表示"能把一种东西粘连在另一个东西上的性质"这一字义。"黍"为黏性米，"黏"具有一定的会意性，如果联想到这一点，也许就不会把“黏食”写成“粘食”了。