禳星(禳星延寿)

图片来源：版面截图

“禳”，乃祈祷“消除灾殃去邪除恶”之祭

位于西打磨厂街105号的临汾会馆原为临汾会馆东馆，当年还有个西馆位于前门外的廊房三条。东馆始建于明代，最早亦称临汾乡祠，系由山西临汾旅京的纸张、颜料、干果、烟行、杂货五个行业的商人共同筹资兴建，除了服务于五行商人的业务活动，同时还兼具祭神、演剧、联谊等多种功能。清乾隆三十一年（1766年）和光绪九年（1884年）两次重修，现存为清式建筑，三进四合院落，坐北朝南，建筑布局承袭了山西民居中的四合院风格，房屋有机地组合成多层次的建筑群体。光绪三十二年(1906年)北京商务总会成立，各行商人纷纷组建各自的行业商会，临汾乡祠遂被废弃，逐渐沦为居民院落。2015年东城区委、区政府对临汾会馆东馆建筑进行了保护修缮，天街集团将其改建为北京会馆文化陈列馆，用于展示、传承北京会馆文化。

正在这里举办的“桑梓之情——北京会馆文化展”分为“会馆的兴起、鼎盛、衰落”，“会馆的分布、分类、功能”以及“会馆的建筑装饰艺术、地方戏的融合、饮食的传承”等三大部分，在专门介绍会馆的“行业祭祀”时有这样一段文字：“邱祖即丘处机，是我国民间玉器行业的祖师。相传丘处机教给燕京居民治玉之术，使北京的玉器业大发展。关于丘处机学习琢玉技艺的过程和琢玉本领，据《白云观玉器业公会善缘碑》载，丘处机学道时周历名山大川，‘遇异人，多得受镶星祈雨点石成玉诸玄术，理会奥妙，法密邃深。’”这里在说到玉器行业祭祀的祖师丘处机时，误将“禳星”写成了“镶星”。

“镶”和“禳”在词典中分属两个不同的部首，“禳”字读ráng，形声字，从示，襄声。从示，表示与祭祀有关，“示”“襄”为“禳”，意为祭祀以求神灵保佑而驱除灾祸。《说文》：“禳，祭名，祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。”《广韵·阳韵》：“禳，除殃祭也。”《左传·昭公二十六年》：“齐有彗星，齐侯使禳之。”东汉张衡在《东京赋》中也提到禳：“冯相观祲（jìn），祈禠（sī）禳灾。”

“禳”组成的词语很多，如“禳灾”指禳除灾祸；“禳解”指向神祈求解除灾祸；“禳除”指祭神除灾；“禳星”则是指禳除凶星。祈禳是道教最富特色的法术，通过祷告神明以求祛除灾祸，除了禳星，还有禳火、禳年、禳风灾、禳旱灾、禳日蚀、禳地震等祈祷祛除各种自然灾害的禳祈法事，禳祈的内容不同，名称也有所不同。

而“镶”字读xiāng，从金，襄声。“镶”从金，表示为金属制品或与金属有关；“襄”可视为“瓤”省，是瓜橘等的肉瓣。《说文·金部》：“镶，作型中肠也。” “金”“襄”为“镶”，意为将金属嵌入它物之内，或它物嵌入金属内部。“镶”字的词语有镶嵌、镶配等，如镶牙，镶花边儿。

道教宗师丘处机无疑深谙的是“禳星祈雨点石成玉诸玄术”，而非“镶星”之术。《元史·丘处机传》曾记述过一次邱祖禳星：“二十年（1225年），火星犯尾星，观察征兆在燕。处机一祷告，果然退去。”

邱祖“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术”

丘处机是著名的道教宗师，出生于1148年正月十九日，仙逝于1227年农历七月初九，山东登州栖霞县人，道号长春子，被奉为全真道七真之一，曾经掌管天下道教，后来尊号长春全德神化明应主教真君，不仅被民间称为邱祖、丘真人、丘神仙，同时还为南宋、金朝、蒙古帝国统治者所尊崇。清朝乾隆皇帝曾用一副对联赞颂邱祖的盖世功绩：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”蒙古太祖十四年（南宋嘉定十二年、金兴定三年、公元1219年）十二月，成吉思汗自西域派使臣至山东莱州传旨敦请邱祖。当时已71岁的丘处机从众弟子中挑选了十八人随行，由登州出发，至燕京，出居庸关西行，开始了历时四载、行程达35000里的跋涉。1222年抵达大雪山(位于今阿富汗境内的兴都库什山)行宫谒见成吉思汗。成吉思汗问及统一天下之道，邱祖言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人”；论及治国之方，邱祖则对以“敬天爱民为本”；问长生久视之道，邱祖告以“清心寡欲为要。”成吉思汗“深契其言”，对丘处机尊崇备至，赐号神仙。邱祖东归燕京后，居于太极宫，成吉思汗因其道号“长春子”而敕令改名“长春宫”，殿阁亦修缮一新。邱祖80岁羽化，他的弟子在长春宫东侧建处顺堂藏其遗蜕，即现在的北京白云观邱祖殿内。邱祖殿除供奉长春真人，两侧还有邱祖赴大雪山谒见成吉思汗的浮雕等。据说邱祖的遗蜕至今仍被藏于殿内的“癭钵”下，此钵为清乾隆皇帝 (亦有言雍正皇帝) 御赐。

每年阴历正月十九日丘祖诞辰日，白云观前都有“燕九节”盛会。所谓“燕九”实为“宴丘”，即献上供品，请丘祖享用。明《帝京景物略·白云观》载：“真人名处机，字通密，金皇统戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节。又曰宴丘。”那么，丘处机为什么被视为玉器行业的祖师爷来祭拜呢？据传，邱祖出生时家道贫寒，父亲是个肩挑两个书箱贩卖四书五经、红模子、笔墨纸砚等养家糊口的小商贩。离他家不远，有一个玉器作坊，作坊里有个老师傅见他对琢玉颇感兴趣，遂收其为徒。不到一年光景，丘处机便学会了全套琢玉技艺。后来，他跟随道长王重阳云游四方，每每见到玉器作坊，都要察看艺人琢玉。在中国古代，玉被视为神物，玉与道教文化更有着不解之缘。丘处机成为全真道第五任掌教时，还曾亲手制作了一顶“金丝嵌玉道冠”。另据《善缘碑》载：邱祖“慨念幽州地瘠民困，乃以点石成玉之法，教市人习治玉之术。由是燕石变为瑾瑜……燕市之中，玉业乃首屈一指。”由于邱祖对北京玉器行业的卓越贡献，玉器行业遂尊其为祖师。

古时各行都有奉祀的“行业神”

明清时期，各地在北京兴建的会馆尤其兴盛，会馆不仅为来京参加科举考试、经商、寓居等他乡之人提供食宿之便，而且还是同乡或同行业祭祀诸神的一个重要场所。“同乡祭祀”是寓外同乡人祭拜家乡的乡土神，在京师地区的会馆中，主要包括对关圣帝君、妈祖、文昌帝君等神灵的信仰；“同行祭祀”是同行业祭拜本行业的祖师。

古时无论“五行八作”还是“七十二行”，都有自己所奉祀的神祇即行业神，其绝大多数都是各行业所尊崇的祖师爷。除了玉器行业视丘处机为祖师祭拜外，还有木匠祀鲁班、铁匠祀尉迟恭、中医药行祀药王孙思邈、梨园行祀唐明皇、绘画行祀王维、棉纺业祀黄道婆、制笔业祀蒙恬、造纸业祀蔡伦、印刷业祀毕昇、茶业祀陆羽、酒业祀杜康、旅游业祀徐霞客等，其中最著名的当属鲁班和唐明皇。

鲁班原名公输般，春秋时期鲁国人，是著名的能工巧匠，也是民间名声最大、影响最广的工匠神，自古被木匠、瓦匠、石匠等土木建筑工匠尊为祖师，祀为本行业的保护神，建筑行业会馆都要定期祭祀鲁班。梨园行祭拜的唐明皇，即唐朝在位时间最长的唐玄宗李隆基。梨园业奉唐明皇为祖师最早的记载见于清乾隆年间的《玉匣记》等，在有关唐明皇兴梨园教坊的种种说法中，既有史实也有传说。史实如在长安设立左右教坊，管理俳优、歌舞、杂技，并扩大机构，设立独立的官署；选拔优秀乐师三百人，在梨园亲自指导，还亲自作曲让梨园演奏。唐明皇与演戏有关的传说则多是由这些史实附会演绎出来的，全国大部分地区梨园行都供奉的老郎神据说就是唐明皇。清黄嶓绰在《梨园原》中探寻了“老郎神即唐明皇”的缘由：“逢梨园演戏，明皇亦扮演登场，掩其本来面目。惟串演之下，不便称君臣，而关于体统故尊为老郎之称。”也就是说，唐明皇演戏时别人不便称其为“陛下”之类，但又不能没有下上有别的体统，故称为“老郎”。

（原标题：丘处机“禳星”不是“镶星”）

来源：北京晚报

九星躲星，遇太阳星值事破解方法

太阳星 盛运 离宫 象曰；日月光照，四海光明。

男年岁；5 14 23 32 41 50 59 68 77 86

女年岁；7 16 25 34 43 52 61 70 79 88

此年的人运势是鸾凤同时到来的象，是运势最强盛的时期。建筑，改建，迁移，其它诸事都是吉。但是开始新事业或从事投机的事业虽无碍，若不细心留意，会有意外的损失，所以要格外小心。而且冬天的三个月时，若诸事不踏实，日后会后悔。

象曰；行年值太阳，终岁得安康，男子重重喜，女人有灾秧。

名曰；太阳光辉天下无处不明朗，主远行有财，大人见喜，添人进口，万事和，女子不喜此星，宜禳解方吉。

解法；每月二十七日，用黄纸牌位写；供奉日宫太阳天子星君之神位，燃灯十二盏，正西祭之大吉。

智圣诸葛亮为何禳星失败？司马懿早已道破玄机，虎将魏延却背黑锅

文：幽谷（作者原创授权）

谈三国之前，先来说说封神。《封神演义》中道行天尊有个门人叫韦护，是三代门人中下山最晚的一个。这位韦小弟法力虽平常，但法宝降魔杵比较强悍，更重要的是，人家的战场生存意识超级强。他擅长打群架或收割战果，祭起降魔杵灵就灵，不灵的话，坚决做缩头乌龟，绝不硬充好汉。韦护比同门的韩毒龙、薛恶虎幸运的多，不仅是阐教三代门人中唯一从未被生擒的，还是肉身成圣的七人之一。

韦护只是一个普通的三代门人，他是不是硬充好汉，只影响个人，一般很难关系到全局。如果身处帅位，能不能审时度势，当战则抓住战机，当守绝不贸然出击，这可就关系到三军的性命乃至国家安危，非同小可。比如战国时的赵括，就是典型的例子。他把廉颇正确的防御战略视为缩头乌龟，撤换了赞成廉颇将领，在当守之时冒险出击。贪食饵兵被围后，又固守待援，错失了被围之初就决一死战的机会。近来一些人热衷于为赵括翻案，不过是吸引人的眼球而已，主观臆断，没有一篇有确切的、令人信服的证据。至于有人声称，纸是汉朝才有的，战国时连纸也没有，怎么能说人家小赵纸上谈兵呢？这就有点可笑了，修辞方法有必要重新复习一下，说的是小赵带兵打仗的性质好不好，何必纠缠于当时有没有纸？相比较起来，司马大都督可就高明多了。

值得一提的是，《三国演义》火烧上方谷是罗老先生的经典虚构，历史上并无此事。但司马懿吃过诸葛亮的亏，见蜀军孤注一掷，传令据守不出。诸葛亮见魏兵就是不出来，派人送给司马懿一套巾帼妇人之衣，还写了一封信，“……仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉？今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之……”好个司马懿，不咸不淡地说了句“孔明视我为妇人耶！”，“即受之”，还重待来使，闲聊了些诸葛亮寝食及事之烦简，打发使者回去了。

历史上诸葛亮用过多少次激将法，不得而知，但演义中，激张飞，激黄忠，效果还算不错。但他居然对老奸巨滑的司马懿用激将法，给人以黔驴技穷的感觉，演义中说司马懿看了心中大怒，我始终挺怀疑的，司马懿见了信和衣服，心中极有可能窃喜。特别是司马懿得知了诸葛亮的饮食和事之烦简，或许更加坚定了信心，只要坚守不战，拖死、累死诸葛亮不成问题。但魏将可不这么想，你司马懿能忍，肯做缩头乌龟，我们可不肯！纷纷请战。这时司马懿应该怎么办？出战的选项首先排除，但如果说，我是大都督，我不让你们出战你们就不能出战，很可能使将帅离心离德，那是非常不利的。好个司马懿，表现出高超的智慧，你们想出战？天子有明诏啊，不许出战，好吧，我上奏天子，天子允许了，咱们一起出去，齐心协力打一架，众将只好同意。魏国的能人多了去了，自然明白司马懿的用意，皇帝传令不许出战。这下司马懿有理了，召集众将，瞧好了哈，圣旨明确说不许出战，你们再要嚷嚷出战，可就是抗旨了！

司马懿坚守不战，诸葛亮无可奈何，听到吴国兵败退兵的消息，彻底病倒。诸葛亮夜里仰观天文，对姜维说，“吾见三台星中，客星倍明，主星幽暗，相辅列曜，其光昏暗。天象如此，吾命可知！”姜维建议诸葛亮用祈禳之法挽回。于是，诸葛亮开始祈禳北斗。如何禳星呢？演义中这样描写：“汝（姜维）可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣……”

演义中，罗老先生将“祈禳之术”描写得神乎其神，或许是因为他了解道家文化。在道家文化中，确有“祈禳”这种说法。祈的意思是求福，禳是指除殃祭。从形式上说，“祈禳”本身就是封建帝王祭拜天地、祈求自身消灾避祸、国家风调雨顺的一种方式。他们在面对天地，庄严郑重地表达自己的心意之后，再将自身愿望传递给国家级的道士、巫师、神婆等有灵异气质的人，使其代替通灵祈祷。在古代中国，人们认为，宇宙的三大基本要素就是天、地、人，所以人们将神灵分为天神、人鬼和地祗，而星辰也就成为了神明的一部分。在道家传统的星相学中，“南斗注生，北斗注死”，这大概是诸葛亮祈禳北斗的原因吧。南斗主赏、北斗主罚，前者只是增福添禄，干些锦上添花的事，后者才能免祸延年，道家也就有了“拜南斗，禳七星”的说法。

道家认为，北斗七星对应着人的“七魄”，主人福祸生死。道家根据参星拜斗的方法研究出填油接命之法，也就是演义中所说的“本命七星灯”。所谓“七星灯”是指人身内七个大的、关键的、能吸收和转换生命能量的位。

虽然诸葛亮安排周密，符合道家学说，如穿皂衣、执皂旗，“皂”为黑色，五行中主水，环绕帐外，这个“坛界”就是“护城河”的意思。岂不知，司马懿也知天文，知道诸葛亮病重，派夏侯霸领兵哨探，魏延着急进来，把主灯扑灭，禳星之法宣告失败。

其实，道家的星相学说本来就没有丝毫科学依据，这只是中国古代星辰崇拜的表现。演义中多处把天文现象与人的生死福祸或兴衰联系在一起。比较典型的是刘备进取西川时，诸葛亮声称罡星在西方，太白临于雒城之分，主将帅身上多凶少吉。后来，七夕这一天，诸葛亮见正西上一星从天坠下，就断定庞统丧命。其实，诸葛亮看到的只是流星，是常见的天文现象。流星是指运行在星际空间的流星体在接近地球时由于受到地球引力的吸引，从而进入地球大气层，并与大气摩擦燃烧所产生的光迹。认为出现了流星坠落就有将星陨落毫无根据，认为看到并对着流星许愿就能实现心愿也只是美好愿望。

诸葛亮禳星失败，扑灭主灯的魏延背了黑锅。或许大智如诸葛亮者，从来没有想过他为什么需要所谓禳星续命。司马懿一句话道破的玄机：“孔明食少事烦，其能久乎？”诸葛亮“罚二十以上皆亲览焉”，主簿杨颙有过长篇大论，摆事实讲道理，谈古论今，耐心规劝，无奈诸葛亮固执起来真是水米不进，居然回应“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”就这样，诸葛亮背负“托孤”的沉重政治包袱，不仅一再伐魏，而且事必躬亲，一方面部下得不到锻炼机会，另一方面自己也因为“食少事烦”一病不起。如果诸葛亮抛弃这沉重的包袱，何至于靠禳星续命？且禳星期间，白天还要“扶病理事，吐血不止”。这是不是诸葛亮的宿命？

小说：上学时误交狐朋狗友，为了所谓的风头和面子，羞辱父母！

周瑞发跟着刘法显爬上了拖拉机，说实话，能有拖拉机坐，在那个时候绝对是一件非常拉风的事情，跟你现在坐跑车的感觉差不多。

只是周瑞发此刻却是非常的不开心，完全找不到坐跑车的感觉，反而还要捂着鼻子忍着恶臭的味道。等爬上拖拉机后，周瑞发感觉身后又跟着上了一个人，扭头一看，却发现居然是周昌新。

周瑞发顿时感觉到惊奇了，之前去他家找他，他一脸的嫌弃和不耐烦，此刻居然默不吭声的出现在这里不说，还跟着爬上了拖拉机，也不嫌弃车上的味道太重。

“五老爷，您这是干啥，要进城么？要进城您也不能蹭这灵车啊！多不吉利啊！”连续经历两场匪夷所思的事情，这周瑞发好像胆子也大了很多，以前见到周昌新还有些畏惧，此刻居然也敢开口调笑了。

然而更让周瑞发惊奇的是，这周昌新居然堆起了笑脸，讨好的说道：“毛头啊，你之前的表现，五老爷我可是看在眼里，没想到周福根老实巴交的，三脚踹不出一个闷屁，居然能生出你这么个儿子，将来肯定有出息！”

周瑞发听了这话，不但没有高兴，反而皱了皱眉头，这话虽然说是在夸奖自己，但是同时却贬低了自己的父亲。周瑞发年纪虽小，却是聪慧，哼了一声也懒得搭理，捂着鼻子看他跟上来，到底想要干啥。

周昌新看到周瑞发爱理不理的模样，就讪笑了一下，然后凑近刘法显，套近乎的说道：“刘师傅，之前看您大展神威，果然是仙法不凡，手段过人啊！”

刘法显看了周昌新一眼，感觉这人还是真是一张脸，两面皮，不过人家现在既然热着脸皮贴上来，他也不好拒绝。而且他毕竟是社会经验丰富，周瑞发虽然年纪小，但是话却不错，这是灵车，别人躲避尚且不急，这周昌新居然赶着自己跟着来，这肯定有问题。

“周先生也跟着过来，有何贵干啊？”刘法显也不兜圈子，这周昌新之前明显的拒人于千里之外，现在却腆着脸，自然是有所求了。

“是这样的，刘先生！”见到刘法显肯搭话，周昌新明显的精神一震，连忙说道：“我想请您为我家做一场法事，多少钱都好说，我家里一直也不太平！”

“做法事？这个你应该和尚或者道士才是，我是一个赊刀人，只是会一点小手艺而已！”刘法显这话，到真不是谦虚或者说拒绝。这会法术和做法事，真的是两回事，佛教的暂且不说，这道教的法事一般指的是斋醮科仪、禳星拜斗，虽然也有法诀、咒语、罡步等，但是实际上却有很大的不同。

但是周昌新对这些不了解啊，他还以为刘法显在拒绝，所以再次恳求说道：“刘师傅你一定要行行好，我这些年一直被折磨的不轻，我家真的有东西，之前也请过一些阴阳先生，但是都不顶用啊！”

“切，五老爷，之前我师父想找你咨询点小事情，你都不愿意回答，现在还好意思来找我是师父帮忙！”周瑞发见到周昌新居然是有事相求，心中一方面对师父的本领感到骄傲，另一方面更加的有些看不起周昌新。而且小孩子不懂的客气，心中有什么话都是直接说，他才不管别人是否尴尬。

“之前都是误会，误会！”周昌新赶紧摆摆手说道，彷佛真是天大的误会一般。“毛头你应该帮助你五老爷才对，你们家过年贴的对联，还是我给写的呢！”

“误会，那好啊，那你先说说，这猫山有啥来历啊？”周瑞发得势不饶人。反而是刘法显听了有趣，感觉自己这小徒弟脑子灵光，居然知道做交易。

“这个，这个~~~”周昌新明显的有些犹豫起来。

“讲个故事而已，具这么点小事，你都吞吞吐吐，还说是误会，师父我们不要理他！”周瑞发不开心的说道，直接将周昌新撇到了一边。

刘法显对周昌新的态度也不是太满意，本来就是你有事相求，这么搞的还像别人求你一般，一件小事，有这么为难吗？

周昌新看到刘法显的脸色也明显变得不耐起来，心中暗骂周瑞发这小鬼多事。思索了半晌，想想以后还要饱受煎熬，也实在难耐，终于还是咬牙说道：“刘师傅，你是外地人，打听这猫山干啥，说实话，这猫山虽然是个不起眼的小山，但是却委实有些曲折，我建议你还是不要牵扯进来的为好！”

听到周昌新一开口，刘法显心中就是咯噔一跳。

本来刘法显对着猫山并无太多关注，这天下的奇闻逸事多了去了，自己又哪里管的过来。虽然那个诡异的猫刻墓坑，让他有些好奇和疑惑，但是他的主要目的，还是希望能够解决周瑞发身体的问题。但是此刻，听周昌新这么一说，顿时又让他疑窦重重。一个小小的破山，虽说有些奇特，但是又能有什么曲折隐秘，还值得他居然吞吞吐吐的，不敢说实话。

刘法显也不催促，等着周昌新继续往下讲。既然开了头，周昌新也就不好再隐瞒，反正自己这辈子也就这样了，只求以后的日子能够的舒坦点。这个秘密自己也藏有无数年了，好像也没有人来过问此事，估计也没什么事情了，正好自己就当个故事说了吧。

这周昌新在三十年前的时候，即使是在省城里，那也是风云人物。

他一个农村人，虽然家庭条件不错，在农村是一等一的人物。但是刚去省城的时候，就如同一个土包子，什么都不懂，受尽人家的嘲笑。这周昌新人也灵活，既然你们嘲笑我土，那好办法，我用钱砸，人虽然不同，但是在任何地方这钱可一样都是好东西。

果然，金钱开道事情就好办多了，在他的身边很快就围着一大狐朋狗友，榨取他身上的银两过活。在省城的这段时间，周昌新学业虽然一塌糊涂，却很快就学会了大城市里吃喝玩乐的一切消遣活动，好不快活。

只是这种日子没过多久，很快社会四处都在掀起运动，这周昌新和一帮朋友，也不甘寂寞，也想弄出点名堂。但是有好的机会根本轮不到他们，这周昌新也不知道脑子是怎么想，居然把主意打到了自己家老爹的头上。

于是就有了，父亲周济民受辱自焚身亡的惨事。周家老宅烧着火之后，这周昌新跟着一帮朋友狼狈的逃回城里，安歇了一段时间，可终究还是耐不住寂寞，又出来活动。他的几名狐朋狗友，居然恬不知耻的将周昌新吹捧成一个大义灭亲，与封建残余势不两立的先锋斗士形象，而周昌新居然也就欣然接受了，还自吹自擂。如此一来，倒也搞出了一点动静，聚拢一帮“志同道合”之人。

但是后来，社会风气变了，再加上周昌新已经没有了家里的经济来源，日子过的极其窘迫，昔日的那些朋友，一个个都离他而去，甚至隐隐有要举报他当年逼死父亲的意思。

如此一来，惊慌失措的周昌新，再也不敢在省城呆下去了。但是他又无处可去，只好灰溜溜的回到了已经烧成一片废墟的老家。

也正是因为如此，他才有机会，在老家的地窖中，发现了那几封让他沉默了二十多年的信件。

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