五台山方丈(五台山方丈和主持排名)

1948年毛主席去五台山遇险，破例求了一卦，方丈：吉人自有天相

1948年，大决战前夕，毛主席东渡黄河，途中绕道五台山，却在五台山的北大门遭遇险情。

是什么让毛主席又一次化险为夷？

众所周知，毛主席一生都是坚定的唯物主义无神论者，这一次，他却在五台山问卦佛祖，引得寺庙方丈大惊道：吉人自有天相！

毛主席为何要去五台山？又在五台山发生了怎样的故事？

1948年春，在行将土崩瓦解，解放战争即将迎来战略大决战的前夕。

毛主席率周总理、任弼时等离开陕北，东渡黄河，穿过山西，前往西柏坡，与已经进驻当地的中央工作委员会会合。

黄河东岸是晋绥解放区，也是当时中央后方委员会的驻地。

时任中央后方委员会书记的是，他考虑到毛主席一行路途遥远，安全为要，便将缴获军队的一辆美产吉普车送给毛主席换乘。

在部进行短暂休整后，临行前的毛主席特意去看望了马夫侯登科。

这位比毛主席还年长的马夫一直兢兢业业为主席喂马，在艰难的转战中为毛主席保证了坐骑的体力和安全。听说主席即将换乘车辆，侯登科恋恋不舍。

毛主席对他说“你年纪大了，就骑上老青马吧。我们到了晋察冀再见。”

侯登科热泪盈眶地握住主席的手，“主席放心，我还能走。”

而后，毛主席一行绕道五台山，计划与宗教界接触，了解他们对革命的看法。

五台山是中国佛教名岳，历史悠久，文化厚重。在抗日战争时期，五台山的僧众更是组成抗日自卫队，下山作战，名扬三晋。

鸿门岩坐落在五台山北面，是去往五台山的必经之路，海拔高达两千多米，陡峭险峻。

毛主席的车队在途经此处时，风雪怒号，寒冷无比，车队在蜿蜒山路中前行。

就在马上要通过鸿门岩时，毛主席的车突然熄火，战士们一边清理积雪一边用人力推车前行，终于将汽车推上高坡。

可就在此时，车辆突然不受控制，直向路边的悬崖滑行，此时众人一阵惊慌。

幸好司机果断采取措施，立即刹车，用尽全力扳住车闸，将一只前轮已经在悬崖边上的汽车刹住了。

虽然有惊无险，但司机也惊出了一身冷汗，他身后坐的可是毛主席啊！

他缓过神来转头跟主席说，

“主席，可以下车了。”

没想到，毛主席竟没有丝毫惊慌，稳如泰山一般，朝司机和蔼可亲地说，

“小伢子，不要怕嘛！”

毛主席从1927年领导秋收起义，到后来的长征、抗日战争，再到今天的解放战争，多少枪林弹雨，多少艰难险阻，他始终能稳如泰山，化险为夷。

正如毛主席的词中所写到的：任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。

不一会儿，在众人齐心协力地合作下，把车辆拉回了马路中间，继续前行。

毛主席看着车窗外银装素裹的古隘口，对随行人员说道，

“这场雪象征着蒋家王朝的最后挣扎，大雪一停，人民的春天就要来喽！”

五台山上有一座古刹，名为塔院寺，坐落在台怀镇。

毛主席站在寺前，兴致盎然，环顾四周，白雪皑皑，抬眼望去，群峰错落。他随即向周总理、任弼时等人提议在此夜宿一晚。

寺庙方丈听闻贵客来到，出门迎接。主席指着方丈院门前的一副楹联“劝君莫打三春鸟，子在朝中盼母归”，向方丈询问这是谁的手笔。

唐代大诗人、新乐府运动的倡导者白居易有诗云：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在朝中望母归。

此联即化用于此。

方丈答曰：老衲所作。

主席连连称赞方丈书法遒劲古朴，并对随行人员说道，

“我们要向群众宣传此联，不过我们的出发点不是佛家的“放生”，而是从保护益鸟的出发点去宣传。”

当晚，方丈请毛主席一行饮素茶、论佛法、谈典故。毛主席一生博览群书，文史知识信手拈来，令方丈大为赞叹。

“施主也读佛经？”方丈好奇地问道。

“我是无神论者，但是佛教和我们人都有一个共通之处，都是为了解救苍生。”

方丈啧啧称奇，他还并不知道，眼前的这位便是要解救天下苍生的。

对于佛教，毛主席一直很是关注。

不论是青年时期的社会实践，还是建国后关心佛教发展和佛教人才建设，毛主席始终站在一个唯物主义者和革命家的角度去认识佛教，引导佛教与社会主义社会相适应。

1956年，中国佛学院在毛主席的关怀下成立，他鼓舞佛教大师，要培养新一代有知识的僧人。

毛主席还询问方丈鲁智深和杨五郎在五台山的出家历史和传说，并风趣地说道，

“抗战期间，我就讲过一句话，五台山，五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻啊！”

引来周总理和任弼时哈哈大笑。

聂荣臻是共和国十大元帅之一，在抗日战争期间，聂荣臻在五台山附近创建了晋察冀抗日根据地，有效发动群众进行抗日，令日寇闻风丧胆。

毛主席夸赞他是“新的鲁智深”。

次日，方丈引毛主席一行参观寺庙。一座巨大的佛钟引起了主席的兴趣。旁边的小和尚对他们说：这口钟重达万斤。

毛主席笑着纠正道：“小师父说错了，准确地说，这口钟是九千千百九十九斤半。”

方丈笑道：“施主果然博学，这口钟当年铸造时为了避讳皇帝“万岁爷”得“万”，所以才少铸半斤。”

毛主席说，“中国的皇帝已经没有了，但这口钟却还活着哟！”

方丈随即请主席撞钟,他说：“施主不辞辛苦而来，撞击此钟，必能响彻寰宇，声震九州，为敝寺增光！”

主席对周总理说，“那我们一起吧！”

二人撞响铜钟，钟声宏大悠远，响彻整个五台山间。

在佛家传统里，佛钟是最具代表性的礼器之一。

佛钟包含着多重意蕴，报时、长智、怯除烦恼、觉悟众生。还有佛经解释说，叩击佛钟，能“俱时得离苦”，意思是能让受苦受难者获得解救和解脱。

中华民族自晚清以来，饱受欺辱，人民生活在水深火热之中。

解救中国人民，带领中华民族涅槃复兴的历史重任落在了人身上，落在了毛主席身上。艰难困苦，玉汝于成。

这一声洪亮的钟声，便昭示着中华民族的新纪元马上就要到来了，中国人民即将站起来了。

方丈还陪同毛主席参观了文殊殿，在殿内，毛主席看到数卷残破不堪的《大藏经》，十分惋惜。

毛主席自幼酷爱读书，也喜欢藏书。不论是长征路上行军打仗，还是延安时期运筹帷幄，毛主席都随身携带大批书籍，甚至把书排满了自己的床边。

“佛家嗜经如命，糟蹋成这样，实在可惜。”

方丈在一旁解释道，这是当年抗日战争期间，寺庙遭日军破坏所致。

不仅是这些留存百年之久的经书被毁，佛殿钟的许多佛像也遭到了破坏。

他引毛主席到四大天王处，“这些佛像都被砸出了窟窿，鬼子造孽啊。”

“我们虽然打跑了日本帝国主义，但是文物和寺院的修复工作要抓紧。等革命胜利了，要让广大人民群众来参观浏览。”他对随行而来的当地干部叮嘱到。

这不禁让毛主席想起抗日战争时期，为了所谓阻挡日军，在长沙烧了一把大火，长沙老城建筑悉数被毁，令人痛心之至。

因此，不论是革命时期还是建国以后，文物保护都是毛主席重点关注的工作。

在平津战役时期，主席多次电告前线要保护文物古迹、保护北平文化古城。

开国大典后十天，中央政府组织了以抢救文物为出发点的文物征集运动，毛主席带头捐赠。

全国上下，党政军民都参与进来，掀起了一股寻找和捐赠文物的热潮，大批文物移交到文物管理机构，奠定了新中国文物与博物馆发展的基础。

一行人又步入大殿。方丈邀请主席求签。

主席是坚定的无神论者，他始终相信唯有人自己才能解救自己。正如国际歌所唱：哪有什么神仙皇帝，全靠我们自己。因此他一生不问佛不求签。

但是，他小时候却被母亲带去求过一次菩萨。

毛主席出生在湖南韶山冲的一个富农家庭，他的母亲叫文七妹。

主席5岁的时候，文七妹为祈求儿子长寿健康，便领他祭拜韶山一处观音石头，奉其为“石干娘”，由于主席排行老三，便唤他作“石三伢子”。

后来在西柏坡会见外宾时，外宾问毛主席为什么有“”和“毛润之”两个名字，主席便跟他们打趣道，“我还有第三个名字，你们不知道，我也不告诉你们。”

这第三个名字，便是“石三伢子”。

而今天，毛主席见方丈如此热情，便破例求了一次签。

主席拿起签筒一摇，随手一抽，竟是一枚上上签。

方丈见状，连忙道：“我观施主，气宇不凡，吉人自有天相。施主此行定当平安无凶，以后也是上上大吉。”

毛主席笑道：“我们人尊重佛家和佛家，但不信佛，历来讲的是唯物主义无神论。就我个人而言，此生曲折坎坷，历经艰险，走到今日，已是侥幸。谈不上顺风顺水，更谈不上上上大吉。”

随行人员还跟方丈提起上五台山时发生的险情。

方丈笑道：“施主历经艰辛，却能如此慨然，举重若轻，说明您是真正豁达之人，非凡夫俗子所能及。”

毛主席谦虚地说：“方丈过奖了。但是我相信我们人、中国革命的前途一定是上上大吉的！”

毛主席一生都是坚定的唯物主义者，这是他一生中唯一一次主动求签。

自1927年背叛革命以来，中国和中国革命发生的“险情”也是数不胜数。但每一次，正因为有毛主席这样的伟人保驾护航，才使革命走到胜利的前夕。

主席走出寺庙，和周总理等人遥望群峰，心生感慨。在他的眼前，一幅新中国的蓝图正在徐徐展开。

即将与展开的大决战又将经历怎样的“险情”？即将走向胜利和执政地位的中国未来可能经历怎样的“险情”？他和他的同志们又将如何面对？

这些问题一时涌上心头。

但毛主席始终坚信，中国唯有依靠人民，才能不惧任何“险情”。求佛问卦是没有用的，人民才是历史的主人。

他是这样认为的，也是这样做的。

拜别寺庙，毛主席一行来到街上走访当地群众。他在一个买烟的老头儿手里买了一包哈德门香烟，还问道：“老乡，生意好不好哇？”

老头儿一口山西话对他说：“好，好，生意好嘞。”

毛主席拆开烟，递了一根给老头。老头连忙道谢，定睛一瞧，欸？这人怎么如此眼熟？

毛主席接着对他说：“好好生产，好好做生意，老百姓的好日子马上就要来了。”

毛主席的这番话其实颇有深意。

主席在来五台山之前，就集中就土改情况听取了各方面的汇报，进行了广泛调查，要求地方进行整改。

完成土改，保护和发展生产，这不仅仅是完成对解放区人民的承诺，更是日后进行新中国和社会主义建设的宝贵先行经验。

毛主席与老头寒暄完后，又带着一行人去别处走访。

看着毛主席离去的背影，老头忽然醒悟，一拍脑门：“我这个眼睛哟！这不是咱们的大救星毛主席嘛！”

这位老头叫董福才，与毛主席的这一次见面，成为他一生的骄傲。

离开五台山以后，毛主席一行马不停蹄地赶往西柏坡。

在不久后召开的七届二中全会上，毛主席发出了夺取全国胜利和建设新中国的历史号召。

从五台山到西柏坡，再到北京城，毛主席和第一代中国人在这样的辗转中开启了中华民族新的未来。

今天的五台山，和谐安宁，人民幸福。

为了纪念这一段历史，纪念毛主席和第一代中国人在五台山的革命奋斗史，五台山上建起了毛主席路居馆。馆内有一座影壁，上书毛主席的题词：

从建立山西的五台山，到建立全国的五台山，争取最后的胜利。

1948年毛主席去五台山遇险，破例求了一卦，方丈：吉人自有天相

1948年，大决战前夕，毛主席东渡黄河，途中绕道五台山，却在五台山的北大门遭遇险情。

是什么让毛主席又一次化险为夷？

众所周知，毛主席一生都是坚定的唯物主义无神论者，这一次，他却在五台山问卦佛祖，引得寺庙方丈大惊道：吉人自有天相！

毛主席为何要去五台山？又在五台山发生了怎样的故事？

1948年春，在行将土崩瓦解，解放战争即将迎来战略大决战的前夕。

毛主席率周总理、任弼时等离开陕北，东渡黄河，穿过山西，前往西柏坡，与已经进驻当地的中央工作委员会会合。

黄河东岸是晋绥解放区，也是当时中央后方委员会的驻地。

时任中央后方委员会书记的是，他考虑到毛主席一行路途遥远，安全为要，便将缴获军队的一辆美产吉普车送给毛主席换乘。

在部进行短暂休整后，临行前的毛主席特意去看望了马夫侯登科。

这位比毛主席还年长的马夫一直兢兢业业为主席喂马，在艰难的转战中为毛主席保证了坐骑的体力和安全。听说主席即将换乘车辆，侯登科恋恋不舍。

毛主席对他说“你年纪大了，就骑上老青马吧。我们到了晋察冀再见。”

侯登科热泪盈眶地握住主席的手，“主席放心，我还能走。”

而后，毛主席一行绕道五台山，计划与宗教界接触，了解他们对革命的看法。

五台山是中国佛教名岳，历史悠久，文化厚重。在抗日战争时期，五台山的僧众更是组成抗日自卫队，下山作战，名扬三晋。

鸿门岩坐落在五台山北面，是去往五台山的必经之路，海拔高达两千多米，陡峭险峻。

毛主席的车队在途经此处时，风雪怒号，寒冷无比，车队在蜿蜒山路中前行。

就在马上要通过鸿门岩时，毛主席的车突然熄火，战士们一边清理积雪一边用人力推车前行，终于将汽车推上高坡。

可就在此时，车辆突然不受控制，直向路边的悬崖滑行，此时众人一阵惊慌。

幸好司机果断采取措施，立即刹车，用尽全力扳住车闸，将一只前轮已经在悬崖边上的汽车刹住了。

虽然有惊无险，但司机也惊出了一身冷汗，他身后坐的可是毛主席啊！

他缓过神来转头跟主席说，

“主席，可以下车了。”

没想到，毛主席竟没有丝毫惊慌，稳如泰山一般，朝司机和蔼可亲地说，

“小伢子，不要怕嘛！”

毛主席从1927年领导秋收起义，到后来的长征、抗日战争，再到今天的解放战争，多少枪林弹雨，多少艰难险阻，他始终能稳如泰山，化险为夷。

正如毛主席的词中所写到的：任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。

不一会儿，在众人齐心协力地合作下，把车辆拉回了马路中间，继续前行。

毛主席看着车窗外银装素裹的古隘口，对随行人员说道，

“这场雪象征着蒋家王朝的最后挣扎，大雪一停，人民的春天就要来喽！”

五台山上有一座古刹，名为塔院寺，坐落在台怀镇。

毛主席站在寺前，兴致盎然，环顾四周，白雪皑皑，抬眼望去，群峰错落。他随即向周总理、任弼时等人提议在此夜宿一晚。

寺庙方丈听闻贵客来到，出门迎接。主席指着方丈院门前的一副楹联“劝君莫打三春鸟，子在朝中盼母归”，向方丈询问这是谁的手笔。

唐代大诗人、新乐府运动的倡导者白居易有诗云：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在朝中望母归。

此联即化用于此。

方丈答曰：老衲所作。

主席连连称赞方丈书法遒劲古朴，并对随行人员说道，

“我们要向群众宣传此联，不过我们的出发点不是佛家的“放生”，而是从保护益鸟的出发点去宣传。”

当晚，方丈请毛主席一行饮素茶、论佛法、谈典故。毛主席一生博览群书，文史知识信手拈来，令方丈大为赞叹。

“施主也读佛经？”方丈好奇地问道。

“我是无神论者，但是佛教和我们人都有一个共通之处，都是为了解救苍生。”

方丈啧啧称奇，他还并不知道，眼前的这位便是要解救天下苍生的。

对于佛教，毛主席一直很是关注。

不论是青年时期的社会实践，还是建国后关心佛教发展和佛教人才建设，毛主席始终站在一个唯物主义者和革命家的角度去认识佛教，引导佛教与社会主义社会相适应。

1956年，中国佛学院在毛主席的关怀下成立，他鼓舞佛教大师，要培养新一代有知识的僧人。

毛主席还询问方丈鲁智深和杨五郎在五台山的出家历史和传说，并风趣地说道，

“抗战期间，我就讲过一句话，五台山，五台山，前有鲁智深，今有聂荣臻啊！”

引来周总理和任弼时哈哈大笑。

聂荣臻是共和国十大元帅之一，在抗日战争期间，聂荣臻在五台山附近创建了晋察冀抗日根据地，有效发动群众进行抗日，令日寇闻风丧胆。

毛主席夸赞他是“新的鲁智深”。

次日，方丈引毛主席一行参观寺庙。一座巨大的佛钟引起了主席的兴趣。旁边的小和尚对他们说：这口钟重达万斤。

毛主席笑着纠正道：“小师父说错了，准确地说，这口钟是九千千百九十九斤半。”

方丈笑道：“施主果然博学，这口钟当年铸造时为了避讳皇帝“万岁爷”得“万”，所以才少铸半斤。”

毛主席说，“中国的皇帝已经没有了，但这口钟却还活着哟！”

方丈随即请主席撞钟,他说：“施主不辞辛苦而来，撞击此钟，必能响彻寰宇，声震九州，为敝寺增光！”

主席对周总理说，“那我们一起吧！”

二人撞响铜钟，钟声宏大悠远，响彻整个五台山间。

在佛家传统里，佛钟是最具代表性的礼器之一。

佛钟包含着多重意蕴，报时、长智、怯除烦恼、觉悟众生。还有佛经解释说，叩击佛钟，能“俱时得离苦”，意思是能让受苦受难者获得解救和解脱。

中华民族自晚清以来，饱受欺辱，人民生活在水深火热之中。

解救中国人民，带领中华民族涅槃复兴的历史重任落在了人身上，落在了毛主席身上。艰难困苦，玉汝于成。

这一声洪亮的钟声，便昭示着中华民族的新纪元马上就要到来了，中国人民即将站起来了。

方丈还陪同毛主席参观了文殊殿，在殿内，毛主席看到数卷残破不堪的《大藏经》，十分惋惜。

毛主席自幼酷爱读书，也喜欢藏书。不论是长征路上行军打仗，还是延安时期运筹帷幄，毛主席都随身携带大批书籍，甚至把书排满了自己的床边。

“佛家嗜经如命，糟蹋成这样，实在可惜。”

方丈在一旁解释道，这是当年抗日战争期间，寺庙遭日军破坏所致。

不仅是这些留存百年之久的经书被毁，佛殿钟的许多佛像也遭到了破坏。

他引毛主席到四大天王处，“这些佛像都被砸出了窟窿，鬼子造孽啊。”

“我们虽然打跑了日本帝国主义，但是文物和寺院的修复工作要抓紧。等革命胜利了，要让广大人民群众来参观浏览。”他对随行而来的当地干部叮嘱到。

这不禁让毛主席想起抗日战争时期，为了所谓阻挡日军，在长沙烧了一把大火，长沙老城建筑悉数被毁，令人痛心之至。

因此，不论是革命时期还是建国以后，文物保护都是毛主席重点关注的工作。

在平津战役时期，主席多次电告前线要保护文物古迹、保护北平文化古城。

开国大典后十天，中央政府组织了以抢救文物为出发点的文物征集运动，毛主席带头捐赠。

全国上下，党政军民都参与进来，掀起了一股寻找和捐赠文物的热潮，大批文物移交到文物管理机构，奠定了新中国文物与博物馆发展的基础。

一行人又步入大殿。方丈邀请主席求签。

主席是坚定的无神论者，他始终相信唯有人自己才能解救自己。正如国际歌所唱：哪有什么神仙皇帝，全靠我们自己。因此他一生不问佛不求签。

但是，他小时候却被母亲带去求过一次菩萨。

毛主席出生在湖南韶山冲的一个富农家庭，他的母亲叫文七妹。

主席5岁的时候，文七妹为祈求儿子长寿健康，便领他祭拜韶山一处观音石头，奉其为“石干娘”，由于主席排行老三，便唤他作“石三伢子”。

后来在西柏坡会见外宾时，外宾问毛主席为什么有“”和“毛润之”两个名字，主席便跟他们打趣道，“我还有第三个名字，你们不知道，我也不告诉你们。”

这第三个名字，便是“石三伢子”。

而今天，毛主席见方丈如此热情，便破例求了一次签。

主席拿起签筒一摇，随手一抽，竟是一枚上上签。

方丈见状，连忙道：“我观施主，气宇不凡，吉人自有天相。施主此行定当平安无凶，以后也是上上大吉。”

毛主席笑道：“我们人尊重佛家和佛家，但不信佛，历来讲的是唯物主义无神论。就我个人而言，此生曲折坎坷，历经艰险，走到今日，已是侥幸。谈不上顺风顺水，更谈不上上上大吉。”

随行人员还跟方丈提起上五台山时发生的险情。

方丈笑道：“施主历经艰辛，却能如此慨然，举重若轻，说明您是真正豁达之人，非凡夫俗子所能及。”

毛主席谦虚地说：“方丈过奖了。但是我相信我们人、中国革命的前途一定是上上大吉的！”

毛主席一生都是坚定的唯物主义者，这是他一生中唯一一次主动求签。

自1927年背叛革命以来，中国和中国革命发生的“险情”也是数不胜数。但每一次，正因为有毛主席这样的伟人保驾护航，才使革命走到胜利的前夕。

主席走出寺庙，和周总理等人遥望群峰，心生感慨。在他的眼前，一幅新中国的蓝图正在徐徐展开。

即将与展开的大决战又将经历怎样的“险情”？即将走向胜利和执政地位的中国未来可能经历怎样的“险情”？他和他的同志们又将如何面对？

这些问题一时涌上心头。

但毛主席始终坚信，中国唯有依靠人民，才能不惧任何“险情”。求佛问卦是没有用的，人民才是历史的主人。

他是这样认为的，也是这样做的。

拜别寺庙，毛主席一行来到街上走访当地群众。他在一个买烟的老头儿手里买了一包哈德门香烟，还问道：“老乡，生意好不好哇？”

老头儿一口山西话对他说：“好，好，生意好嘞。”

毛主席拆开烟，递了一根给老头。老头连忙道谢，定睛一瞧，欸？这人怎么如此眼熟？

毛主席接着对他说：“好好生产，好好做生意，老百姓的好日子马上就要来了。”

毛主席的这番话其实颇有深意。

主席在来五台山之前，就集中就土改情况听取了各方面的汇报，进行了广泛调查，要求地方进行整改。

完成土改，保护和发展生产，这不仅仅是完成对解放区人民的承诺，更是日后进行新中国和社会主义建设的宝贵先行经验。

毛主席与老头寒暄完后，又带着一行人去别处走访。

看着毛主席离去的背影，老头忽然醒悟，一拍脑门：“我这个眼睛哟！这不是咱们的大救星毛主席嘛！”

这位老头叫董福才，与毛主席的这一次见面，成为他一生的骄傲。

离开五台山以后，毛主席一行马不停蹄地赶往西柏坡。

在不久后召开的七届二中全会上，毛主席发出了夺取全国胜利和建设新中国的历史号召。

从五台山到西柏坡，再到北京城，毛主席和第一代中国人在这样的辗转中开启了中华民族新的未来。

今天的五台山，和谐安宁，人民幸福。

为了纪念这一段历史，纪念毛主席和第一代中国人在五台山的革命奋斗史，五台山上建起了毛主席路居馆。馆内有一座影壁，上书毛主席的题词：

从建立山西的五台山，到建立全国的五台山，争取最后的胜利。

在五台山求签，老和尚：一生顺遂大吉，主席听后笑着摇头

贵为我国佛教四大名山之首的五台山，可谓是久负盛名。

这里既是文殊菩萨道场的坐落之地，也是中国工农红军在改编为八路军后，开辟的第一个抗日根据地的中心。

1948年冬天，五台山迎来了极为特殊的客人——行军途中暴雪封路，毛主席来到了五台山。

此番到访，虽然只是一次临时安排，但却不影响期间发生了许多有趣的轶事。

其中最令人印象深刻的，便是毛主席在途经大殿时，抽中了一支印有“上上大吉”的竹签。

老和尚见状直言，毛主席一生都会顺遂大吉，闻听此言毛主席只是意味深长地笑了笑。

1948年3月，毛主席率中央机关离开陕北，浩浩荡荡朝着位于河北平山的西柏坡地区进发。

次月9日傍晚，因暴雪封路，一行人只得暂时休憩于五台山塔院寺方丈院。

望着眼前这座素有“佛教圣地”之称的五台山，毛主席饶有兴致地问道，在我们中间有没有信佛的同志？

随行干事李生密不假思索地答道：“主席，只有和尚喇嘛才信佛爷，我们不信。”

听到这样的回答，毛主席语重心长又不失风趣地回应道：“只有人民大众才是真正的佛爷。”

话毕，毛主席若有所思地在想着些什么，而他的目光深邃且坚定。

毛主席许是想起了，他在1938年对陕北公学毕业班讲话的最后一句：“从建立山西的五台山，到建立全国的五台山，争取最后的胜利。”

又或者是想起了自己的母亲文七妹，幼年时母亲为了祈求佛祖保佑儿子平安健康，时常带着他去寺庙之中烧香求签。

因此，毛主席虽是坚定的“无鬼神论者”，却也对佛教文化颇感兴趣。

大概冥冥之中自有天意，倘若不是暴雪封路，毛主席一行人就会，途径五台山地区但不停留，直达西柏坡。

如今恰逢风雪肆虐不止，一行人商讨后一致决定，在五台山借宿一晚。

待到于方丈院下榻之后，老方丈听闻有贵客到寺，便脚步匆匆地来到毛主席房间拜访。

当他无意中看到，在毛主席的书案上有一卷翻开的经书，老方丈很惊讶，误以为毛主席也信奉佛教。

老方丈双手合十深施一礼：“打搅贵人休息贫僧心中难安，敢问贵人方才是在研读经书吗？”

毛主席谦逊地答道：“突然叨扰是我们打搅了佛门清净，贵人不敢当，我只是随便看看。”

三言两语之间，既表达了对佛教文化的敬重，同时又表明了自己坚定的“无神论者”的立场。

毛主席谈笑间，就让眼前的老方丈倍感高深莫测。

此后，在老方丈的盛情邀请下，毛主席与其一同品尝了寺中的素斋，席间毛主席还主动提到了鲁智深和杨五郎剃度出家的故事。

对佛教历史的侃侃而谈，更是让老方丈钦佩之情溢于言表。

翌日清晨，在周恩来总理等人的陪同下，毛主席兴致勃勃地开始游览参观台怀镇里的寺院。

当来到院落东门处时，墙上的一副对联，很快就吸引到了毛主席的注意。

默念着这幅“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”的对联，毛主席随口问道，这是谁的墨宝？

一旁的老方丈再施一礼：“幸得贵人谬赞，这副对联正是老衲所写。”

毛主席沉思片刻说道：“这副对联要多多宣传才是，人不能只从慈悲放生的立场出发，但也应该知道三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”

这番以小见大的言论让众人深以为然，大家都暗暗点了点头。

身为心系天下的领袖，毛主席无时不刻都在以人民的角度为出发点考虑问题，这番境界和格局若不是伟人又能是什么呢。

穿过塔院寺来到十方堂，有几个僧人正在有条不紊整理着一批残缺的经书。

毛主席踱步来到一名僧人面前轻声问道：“这些内含大智慧的经书，被毁掉是否可惜？”

僧人低头答道：“有生之物，有生就有灭；有形之物，有好就有坏。”

毛主席笑言：“那你说打倒了是可惜还是不可惜呢？”

这小僧人显然没想到会遇到这样的问题，一时语塞支支吾吾说不上话。

毛主席倒也不介怀，只是淡淡地留下一句“佛法讲理想境界，解决现实问题”后，就踏出了十方堂。

行至不远处，毛主席看到有几尊残缺的佛像立于堂内，有些少了手臂，有些躯干受损，甚至还有不见头颅的两尊佛像被放在一旁。

毛主席心生疑惑，便开口问道其中缘由。

老方丈不无痛心地说道，这一切都是日寇犯下的累累罪行。

听到这样的答复毛主席很是生气，一股不怒自威的气势陡然升起，屋子里的温度好像都降低了不少。

略微沉吟过后，毛主席关切地问候起了寺院的修缮工作和寺中僧侣的生活情况，同时还不忘指示几位陪同的地方干部，一定要加快对寺院的修复和管理，以及日常保护工作。

在得到肯定的答复后，毛主席这才微微颔首，离开了这处存放佛像的房间。

刚走不远，又看到了一尊胸前被挖出一个大洞的菩萨雕像，而这一幕也引起了毛主席的注意。

发现毛主席驻足停留在菩萨像前，身旁的地方干部上前答话解释：原来这是附近的农民以为菩萨像内藏有黄金，这才挖开雕像来寻找，最后自然也是没能从中找到黄金罢了。

紧接着随行人员又提到一件趣事，寺院附近有一座供奉着龙王的庙堂，多年来灯火辉煌而且上香祈祷的乡民，始终络绎不绝，也和这座菩萨像形成了鲜明的对比。

听到这件事情后，毛主席会心一笑，他说因为龙王给人民办好事，所以人民群众才会自发保护，山上的菩萨像脱离了群众的根基，自然得不到衷心的认可拥戴。

大家纷纷点头以示赞同，毛主席又接着说道，这对我们的干部也是一种警醒，实心实意去为群众办事，大家就会爱护你，反之则就会被广大人民挖心掏肺呐。

待到进入弥勒殿，毛主席和周总理在殿内，大谈佛家奥义，这让一旁的老方丈感到高深莫测，连声说着佩服二字。

而毛主席，则是转头认真地给他讲起了人的崇高理想。

若从献身精神这一点来谈，人和佛教确实有着相同之处。

但二者本质上的区别，在于人讲的是现实社会，要让全中国的人都能真正过上自由平等且富足的生活。

而这一番掷地有声的言论，更是刷新了老方丈对的认知程度。

所以，当毛主席问起我们能否赢得最终的胜利之时，老方丈不假思索的高呼道：“能！一定能！定然是没错的！”

能将佛教思想根深蒂固的佛门中人说服，这并不是一件轻松的事情。

但将实践和理论相结合的毛主席，却用铁一般的事实，证明了的正确性和奉献精神。

众人边走边聊，不知不觉间已经来到大殿门前。

老方丈这时开口说道：“贵人既已到大殿，不如进殿看看，佛门之地对于贵人这样的客人，称得上是可遇而不可求。”

老方丈如此盛情，自然是不好拒绝的，毛主席和周总理简单交流了几句，便一同踏入了大殿中。

这时，正好看到了一名老僧正襟危坐，在为前来礼佛的香客解签。

看到气度不凡的二人来到殿内，老僧双手合十施礼说道：“来客既是有缘人，敢问施主拆字还是求签？”

毛主席侧身回礼，还未开言，身旁的随行家属，就拿起竹筒摇了摇，筛出了一根签。

毛主席扫视一眼，见签上赫然写着“上上大吉”四个字，见状毛主席微微一笑，随即将竹签交到了周总理和任弼时的手中，二人看过后便将签子交还给了老僧。

看过签上内容后老僧凝视着毛主席，一字一句地说道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”

听到老僧这样的言论，毛主席并未立刻答话，只是友善地笑了笑，随后摇了摇头。

待到老僧说完，这支上上签中的内在乾坤，毛主席这才不徐不疾地说道：“求签打卦纯属游戏，人从来都不信天命。”

也许是这支吉签，勾起了关于往事的回忆，毛主席很是感慨地喃喃自语：几十年道路艰辛无比，我不但被敌人辱骂，还在党内被同志们孤立、误解，甚至被开除过党籍——又何谈一生大吉。

听到毛主席这样说，一旁的周总理也陷入了深深的思考。

对于毛主席的经历他是最熟悉的人，这些年来风风雨雨，肩负着重任的毛主席无处可说，可作为老搭档又怎会不知其中辛酸。

想起夜宿五台山那夜的一幕，毛主席接着回忆道：“来这里的时候暴雪封山，道路上的冰冻得和石头一样坚硬，要不是司机的技术好，恐怕早就滑到悬崖下面去咯。”

如此看来，毛主席的一生确实谈不到上上大吉，反而是遭受了太多的磨难和考验。

而这支吉签，更像是一种美好的希冀，是对毛主席的祝福，也是对未来中国的祝福。

离开大殿后，战士们已经开始有序集合，毛主席一行也和当地干部及寺中方丈等人，依次告别。

步行离开塔院寺之后，众人便乘坐吉普车驶离五台山，继续向着西柏坡进发。

待到新中国成立之后，工作繁忙的毛主席，始终没能抽出时间重新回到五台山。

但是，他当年在五台山提出的保护寺庙的指示，和我党的宗教政策，却对宗教的存续和发展产生了深远影响。

作为佛教圣地的五台山，历经此后多年间的发展，不仅真正做到了将佛教一脉，发扬光大，还有效带动起了，其他宗教的发展乃至旅游业的兴起。

如今的五台山可谓是风光无限，残破的经书和破败的佛像，早已不复存在。

而在当地所建立的爱国主义纪念馆中，还依然可以看到当年伟人的那份风采。

时至今日，经常有各地游客慕名而来。

而在五台山僧侣中代代相传的故事，不是佛祖也不是菩萨，而是关于一代伟人毛主席的种种传说。

斗胆站在毛主席的角度出发，他从未想过让自己成为中国的符号，对他而言这虚名并不重要。

他所惦念和牵挂的，一直都是亿万同胞和饱受苦难的劳苦大众。

但时间虽然不语，却从来不会说谎，作为中国当之无愧的伟人和中华民族永远的领袖，毛主席所做出的丰功伟绩，在人民心中，早已是超越宗教信仰一般的存在。

落笔至此，一句铿锵有力的话语闯入脑海——人民有信仰，民族有希望，国家有力量。

这寥寥数语的背后，是以毛主席为代表的革命先辈怎样的付出和牺牲，思之又怎会不令人动容。

一句“鞠躬尽瘁死而后已”远远不足以概括毛主席所做出的贡献，对于这样的伟人和领袖，任何的尊敬和缅怀都不会过分，他的功绩值得所有国人永远铭记。

至于那支“上上大吉”的吉签，也许还未走出大殿，毛主席就已将其深埋在了心底。

我们相信，如果当时毛主席可以选择的话，他会毫不犹豫地将这支大吉之签的福泽撒向华夏大地。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

从毛主席气势磅礴的词中，不难看出他那份洒脱和豪迈。

有着超凡于世的境界和格局，这样的人，又怎会真的心系于一支寺庙之中的竹签。

无意去过分解读佛教的思想，但“包罗万象”这四个字，其实用在毛主席的身上更为贴切。

在毛主席的胸襟里承载着的，何止是一尊佛，那是中华民族的万里河山。

能在惊涛骇浪中，始终面不改色立于旋涡中心的人，总是被称之为侠之大者。

我想之于毛主席而言，并不是用侠来形容，而是毛主席定义了何为真正的“侠之大者，为国为民。”

参考文献：

党史博采杂志

决策与信息杂志——总第272期

《蜀山传》中的十大高手，白眉老祖第一，其他人都打不过他

2001年导演徐克花费一亿港币的巨资，拍摄了古装仙侠电影《蜀山传》，影片邀请了洪金宝、郑伊健、张柏芝、古天乐、章子怡、谭耀文、吴京、林熙蕾等众多明星参演。为了制作出心中理想的仙侠奇幻空间，徐克将影片的特技特效交给了好莱坞的公司进行制作，《蜀山传》总共运用了1600多个特技镜头，在当时的港片中堪称“前无古人”的大制作。这一切都是为了弥补1983年《新蜀山剑侠》的遗憾。

仙侠传说一直是中国人心中向往的修仙情结，传说仙人可以吸收灵气、御剑飞行、千年不老，《蜀山传》便是根据还珠楼主的小说改编而成，在《蜀山传》中，仙人们法术强大，飞天遁地，他们分为正邪两派，互相争斗，维护各自的利益，但究竟谁才是法力最强大的那一个呢？

第一位：白眉真人

白眉真人当属蜀山第一高人，他拥有两千多年的修为，坐镇峨眉掌门之位。白眉真人每次出场都是指挥教导弟子，掌控局面，在白眉真人的心中，他随时可以飞升，之所以留在峨眉山，就是为了照顾门下弟子，一方面帮助他们成长，一方面镇压幽泉血魔。

第二位：幽泉血魔

幽泉血魔当是《蜀山传》中仅次于白眉的人物，幽泉血魔作为魔道的领军人物，率领邪魔对抗正道，白眉真人是他最强劲的对手，一直压制着魔道的发展，所以他处心积虑的想要杀死白眉。然而修为上的差距加上魔道喜欢单打独斗，幽泉血魔以一己之力对抗正道之人，最终幽泉血魔在血河大阵中被蜀山众人所杀。

第三位：尊胜大师

五台山方丈尊胜大师当属第三人，作为一派之主，尊胜大师能硬接幽泉血魔而不死，自身绝招大罗佛手对阵幽泉的法术也只是受伤吐血而已，而这还是在他没有使用任何法宝的情况下，可见其实力超群，法术高强，在对抗血魔的战斗中立下了很大的功劳。

第四位：玄天宗

玄天宗本是昆仑山孤月大师的弟子，但两人却互生情愫，彼此有了爱慕之心，然而血魔的进攻让孤月大师烟消云散重新修行。玄天宗因此努力修炼，想法复活孤月大师，在白眉真人前往虚空寻找“南明离火剑”时，玄天宗被任命为峨嵋掌门，在守护山门时被血魔摧毁肉身，幸好被白眉真人救活，最终手持“南明离火剑”和天雷双剑合壁消灭了血魔。

第五位：丹辰子

丹辰子应该是仅次于玄天宗的峨嵋弟子，作为峨嵋的大弟子，丹辰子的武器法宝是一对翅膀。这对翅膀既可以让他飞行，也能变化成武器进行攻击，然而在与魔界高手赤尸神君的对抗中，丹辰子走火入魔，堕入魔道，在玄天宗与赤尸大战的紧要关头清醒了过来，最后与赤尸同归于尽，烟消云散。

第六位：孤月大师

孤月大师虽然是玄天宗的师父，但因为在早期对抗血魔的战斗中牺牲了自己，所以孤月大师的实力被后来的徒弟超越。孤月大师是昆仑派的掌门，玄天宗的师父，虽然已经活了数百年，但依然如少女一般清秀飘逸，在预知到幽泉血魔会进攻昆仑派后，将武器送给了徒弟并且让他离开了昆仑，自己身死道消。

第七位：赤尸

赤尸虽然可以控制丹辰子，但也只能排在第七名，赤尸修炼了很多年，法术主要以精神控制为主。丹辰子几百年的修为，依然被赤尸所控制，沦落为魔道的帮凶，由此可以看出赤尸法术的厉害，但在正魔大战中，被玄天宗的“南明离火剑”克制，因此也让丹辰子脱离了他的控制，最终被丹辰子同归于尽。

第八位：李英奇

李英奇是孤月大师的重修之身，只有一百多年的修为，但是她拥有峨嵋派天雷双剑中的天击剑，天雷双剑合壁威力巨大，这也让李英奇的修为大增，在与魔道的战斗中杀死了不少魑魅魍魉，但是在最后与幽泉血魔的战斗中还是身死道消了。

第九位：廉刑

廉刑本是雷剑的持有者长空无忌的重修之身，长空无忌与李英奇本来是一对情侣，也是天雷双剑的主人。在第一次双剑合壁时因为玄天宗的原因而失败，长空无忌化作另一个身份廉刑，重新拥有了雷剑，最后的战斗中双剑合壁，配合南明离火剑彻底消灭了幽泉。

第十位：段雷

段雷是峨眉派中负责教导弟子练功的人物，手中的武器是太乙分光剑，在战斗中率领众弟子守护山门。虽然他不能正面对抗血魔，也打不过魑魅魍魉，但对于峨嵋派而言，他是负责统领弟子稳定后方的关键。段雷的实力只能算是三代弟子里最强的一位，在他的上面还有玄天宗李英奇等人，我们不能要求太高。

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学佛：自己还没有打通，想要去打通别人？

中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、五台山大圣竹林寺方丈妙江法师（图片来源：凤凰网佛教 摄影：飞

学佛为什么是“归元无二路，方便有多门”？

“有多门”是因为人们各有各的社会背景、思想斗争。“方便有多门”就是各人有各人的业障，各人有各人的思维，从哪里也可以找到合适的入口。

“归元无二路”就是说，到了真正成就的时候，不管从哪个路上过来的，必须达到一定程度才能解脱，都是一样的。

所以学佛第一个就是解决思想斗争，把自己先打通了，然后才能去打通别人。

如果你自己还没有打通，想要去打通别人？结果让别人把你打败了！然后还怎么广度众生？最后让众生把你度了！

文章来源：五台山大圣竹林寺

最后的送别！2017年这些高僧走了

2017年12月21日（农历丁酉年十一月初四）凌晨1时36分，中国佛教协会名誉会长、世界佛教徒联谊会名誉主席、当代禅门尊宿一诚长老在江西云居山真如禅寺安详示寂，世寿91岁，僧腊68年，戒腊61夏。这是2017年最后一位远行的高僧。2017年，十几位佛门高僧了去自己的娑婆尘缘，圆寂西归，他们高尚隽永的人格、爱国护教的情怀、精进修学的成就，永远值得我们铭记。祈愿他们劫尽众生，乘愿再来！更多正信、正知、佛讯请关注凤凰佛教、佛教大百科头条号，阿弥陀佛！（图片来源：凤凰佛教）

2017年12月12日（农历丁酉年十月二十五）上午8时58分，中国佛教协会咨议委员会委员、江苏省佛教协会名誉会长、苏州市佛教协会顾问、苏州寒山寺法主和尚性空长老安详示寂，世寿97岁，僧腊82年，戒腊77夏。性空长老经过多年的辛勤操持和苦心经营，继任寒山寺方丈期间，在殿宇修复、佛像重光、文物保护以及恢复丛林制度、培养僧伽人才等方面取得了显著成就。（图片来源：凤凰佛教 摄影：苏州寒山寺）

2017年11月27日（农历丁酉年十月初十）下午16时30分，当代佛门耆宿梦参长老于在五台山真容寺安详示寂，世寿103岁。僧腊87年。梦参长老被誉为“深山中的一盏明灯”，从早年出家，始终以弘法利生为务，曾亲近依止近代高僧慈舟法师、倓虚法师、弘一大师等，并曾入藏地求法，于哲蚌寺修学。经历数十年人生坎坷，讲经说法不辍。（图片来源：凤凰佛教）

2017年10月18日（农历丁酉年八月二十九）下午15时15分，黄梅五祖寺首座照勤老和尚庄严示寂。世寿90岁，僧腊41年，戒腊40夏。照勤老和尚幼年礼佛，宿有善根。侍奉高堂，毕恭毕敬。数十年如一日，深居简出，参禅求道，一生克勤克俭，独自修行，以悟为期，只向百尺杆头进步，不于红尘场中立足。（图片来源：凤凰佛教 摄影：徐上杰）

2017年9月15日（农历丁酉年七月二十五）下午14时35分，云居山真如禅寺首座达智老和尚安详示寂，世寿90岁，僧腊70年，戒腊62夏。达智老和尚一生梵行清净，修证功深，慈悲接物，利乐有情。图为自媒体发布的长老示寂消息。图为自媒体发布的长老示寂消息。更多正信、正知、佛讯请关注凤凰佛教、佛教大百科头条号，阿弥陀佛！（图片来源：凤凰佛教 摄影：徐上杰）

2017年8月18日（农历丁酉年闰六月二十七）下午14时58分，中国佛教协会咨议委员会副主席、江苏省佛教协会名誉会长、常州市佛教协会会长、常州天宁禅寺方丈松纯长老于天宁禅寺达摩阁安详示寂。世寿91岁，僧腊83年，戒腊72夏。松纯长老堪称中兴天宁禅寺、推动常州佛教事业创新发展的一代高僧。他擅长书法，多年来致力于佛教文化的弘扬，特别是佛教梵呗文化的传承和推广，是国家非遗“天宁梵呗唱诵”代表性传承人。（图片来源：凤凰佛教）

2017年8月5日（农历丁酉年闰六月十四）晚上20时，当代弘扬俱舍第一人、浙江省佛教协会咨议委员会委员、上虞多宝讲寺住持智敏上师在多宝讲寺安详示寂。世寿91岁，戒腊62夏。智敏法师两袖清风，悲智双运，持戒精研，于别解脱戒、菩萨戒严格护持，犹如眼目，又以身作则，尊师重道。他提倡俭朴、清苦的修道生活。不做经忏佛事，过午不食，不设晚餐，仅此一举，已赢得广大信众的赞誉。（图片来源：凤凰佛教）

2017年6月22日（农历丁酉年五月二十八）上午10时，云南省佛教协会顾问、临沧耿马自治县总佛寺住持召库玛国宛大长老在耿马总佛寺圆寂，世寿81岁，僧腊73年，戒腊62夏。召库玛国宛大长老自幼出家为僧，一生是正信正行、弘法利生。在傣族南传佛教信众中有较高威望，赢得信众的尊重和爱戴。召库玛国宛大长老把毕生精力和心血都献给了佛教事业，用生命在实践着自己的佛教理想，为边疆的稳定和各民族的团结做出了重大的贡献。（图片来源：凤凰佛教）

2017年4月26日（农历丁酉年四月初一）早上6时18分，福建邵武市佛教协会会长法风长老安祥示寂，世寿95岁，戒腊79夏。长老悲慧一体，理通八宗，而重显密双修佛衙仪规出神入化，以音声做佛事，经曲于瑜伽焰口。长老率真阳光，亲和力强，平等对待十法界众生，海陆空三界佛缘广结，一生不辍。（图片来源：凤凰佛教）

2017年3月22日（农历丁酉年二月二十五）上午8时40分，湖北大悟县观音寺法开老和尚庄严示寂，世寿89岁，僧腊70年。法开老和尚12岁于武汉归元寺出家，15岁亲近上虚下云老和尚，前后随侍虚云老和尚14年，19岁于虚云老和尚座下受具足戒，是虚云老和尚云门时期的贴身待者。60年如一日，深山茅棚参禅悟道，一生未收一名弟子未传一张法卷，身边未有一位侍者服侍。图为自媒体发布的长老示寂消息。更多正信、正知、佛讯请关注凤凰佛教、佛教大百科头条号，阿弥陀佛！（图片来源：凤凰佛教 摄影：徐上杰）

2017年3月10日（农历丁酉年二月十三）下午17时48分，南京市佛教协会顾问，南京金粟庵、鹫峰寺退居方丈，东台接引禅院方丈全乘长老安详示寂。世寿95岁，僧腊86年，戒腊75夏。全乘长老座下皈依者数万人，弘法足迹遍及诸方。晚年诵经念佛，并书写佛言祖语、吉庆句章，广施檀众。图为自媒体发布的长老示寂消息。（图片来源：凤凰佛教 摄影：徐上杰）

2017年2月11日（农历丁酉年正月十五）下午15时05分，江苏宜兴崇恩禅寺中兴法主妙悟长老舍报往生，世寿96岁，僧腊83年，戒腊81夏。长老自小天颖聪慧，13岁出家，15岁得诸位大德添寿于古清凉寺受具足戒，24岁便蒙两序大众推任崇恩禅寺方丈。（图片来源：凤凰佛教）

2017年1月5日（农历丙申年腊月初八）上午9时16分，江苏南京极乐寺净苑住持心灯老和尚安详示寂，世寿87岁，僧腊69年，戒腊65夏。心灯老和尚为振兴极乐寺十方专修净土道场，以宏愿硕德，精心策划，广结善缘，恪守印光大师制定的五条规约，得到佛教界的一致认同。几十年如一日，领众熏修，以身作则，言传身教，使极乐寺道风丕振。成为改革开放以来南京样板丛林之一。每年从全国各地来山参学者，数以万计。（图片来源：庐山东林寺）

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