甲子(甲子是多少年?)

干支纪法：第一个甲子是哪年？

干支纪法是从甲子开始，第一个甲子也是黄帝元年。究竟哪年是第一个甲子年？要弄清这个问题其实并不复杂，只要用公式计算一下，就能得到确切的答案。

六十花甲子纳音表

10天干和12地支的排序是计算年干支的基础，其排序如下：

10天干排序

甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10（0）。

12地支排序

子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12（0）。

假设公元前2696年是第一个甲子年，那么公元前2697年就是第零个癸亥年。通过以下的公式便可计算出每个年份的干支。其公式为：

所求年份天干=（所求年份数+2697）÷10......余数续天干。

所求年份地支=（所求年份数+2697）÷12......余数续地支。

所求年份数公元前是负数，公元后是正数；当所求年份数加上2697的和小于10（12）时，直接推出其干支。

公元纪年数轴

以下举例说明如何计算某年的干支。

例1：求公元前2696年干支

-2696年的天干=（-2696+2697）=1

两数之和小于10直接推出天干，1的天干为甲。

-2696年的地支=（-2696+2697）=1

两数之和小于12直接推出地支，1的地支为子。

所以公元前2696年的干支是甲子。

例2 求公元2023年的干支

2023年的天干=（2023+2697）÷10=472......0

余数0（10）天干为癸。

2023年的地支=（2023+2697）÷12=393......4

余数4地支为卯。

所以2023年干支是癸卯。

农历2023癸卯兔年

例3：求公元1949年（中华人民共和国建国之年）的干支

1949年的天干=（1949+2697）÷10=464......6

余数6天干为己。

1949年的地支=（1949+2697）÷12=393......2

余数2地支为丑。

所以1949年干支是己丑。

通过上述计算实例可以得出结论：公元前2696年是第一个甲子年的假设是正确的。如果把公元前2697年当做第一个甲子年，那第零个癸亥年就是公元前2698年。把公式中2697换成2698，计算所有年份干支的结果都会向后推迟一年。如公元2023年的计算结果是甲辰，公元1949年的计算结果是庚寅。由此可以看出，第一个甲子年（黄帝元年）是公元前2696年，这是唯一正确的答案。

「伯阳风水」排八字第一讲：什么是六十甲子

接上文：「伯阳风水」易学基础知识四：地支（6）

我们知道的神奇预言之书：《推背图》为李淳风和袁天罡所作，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，没想到推测上瘾从唐朝到未来的大同世界！

但是还有一个不为人知的却同样神奇的占卜之作，早已润物细无声的纳入中华文化之魂中了，那便是——六十甲子

六十甲子是十个天干与十二个地支两两相配，获得的六十个不重复的计时符号，我们在查看万年历时候通常会看到它们，比如今年为戊戌年，明年是己亥年。但如果你仅仅把它当作计时符号，那就大错特错了 。

正如“天气”这两个字，我们常说天气预报，但你知道古时候的“天气”指的是什么吗？

实际上六十甲子的天干地支组合蕴含了地球自转公转以及各天体对地球运转所受影响的一个状况，它反应到我们人类主观能接受的感官维度就是气候！六十甲子描述了天上的五行（风、寒、湿、燥、火）之气——天气，与地上的五行之气的一个分布状态。

地球的气候影响了地球上的一切，包括各种生命的出现与灭亡，理解六十甲子干支的含义，我们便知道未来环境气候的变化，以及推演出环境对个体生命的影响，达到预测的目的，没错，这就是中国干支预测的根基原理所在。

例如：甲子年，他表明的是这一年，天上以逐渐增强的风气为统管的主宰，地上也以逐渐增强的寒气为统管。

天干：甲乙携带风气、丙丁携带火气、戊己携带湿气、庚辛携带燥气、壬癸带有寒气

地支：寅卯携带风气、巳午携带火气、申酉携带燥气、辰戌丑未携带湿气、亥子带有寒气

六十甲子就是这五种不同盛衰程度的气的运转程序。

我们后期要讲的八字大运流年对人命运的影响，就是看你大运以及流年两组干支之间的相互作用，然后再作用命局（年月日时四组干支）进行解读

六十甲子原理与出处讲完了，下面是完整的六十甲子：

以及最近年份的干支纪年表示法：

下期预告：「伯阳风水」排八字第二讲：如何排年柱

都说六十甲子一轮回，什么是60甲子？

自古以来，就流传着成语“六十花甲”，“解甲归田”等，那所谓的甲，就是指的一甲子。一甲子就是六十年。

天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号。

十干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。

十二支：子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

天干与地支结合起来就叫做干支。十与十二的最小公倍数，那就是六十。也就是说，天干地支从头开始，阳干配阳支，阴干配阴支，依次的这么组合下去，一直刚好是二个同时结尾，那么至少要六十年。六十年刚好是一个“轮回”，所以称为“六十花甲”。

1、六十花甲如下：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥

2、六十甲子纳音

古代历法是太阴历，用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，其中，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。

六十甲子配五行纳音表

甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配炉中火；

戊辰、己巳，配大林木；庚午、辛未，配路旁土；

壬申、癸酉，配剑锋金； 甲戌、乙亥，配山头火；

丙子、丁丑，配涧下水； 戊寅、己卯，配城墙土；

庚辰、辛巳，配白腊金；壬午、癸未，配杨柳木；

甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土；

戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木；

壬辰、癸巳，配常流水；甲午、乙未，配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木；

庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金；

甲辰、乙巳，配覆灯火；丙午、丁未，配天河水；

戊申、己酉，配大驿土； 庚戌、辛亥，配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；戊午、己未，配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，配大海水。

(1) 甲子金，是宝贵物品，喜欢金旺木旺之地。吉神进屋，福星，凶煞平头、悬针、破字。

(2) 乙丑金，是坚硬金矿，喜欢火来锻炼和南方日时干支。吉神福星、华盖。正印。

(3) 丙寅火，是炉中炭火，喜欢冬季和木。吉神福星、禄，带煞头、平头、聋哑。

(4) 丁卯，昏暗之火。气质弱小，最好遇木助生，遇水则凶，而乙卯、乙酉水最毒，遇上了祸患不小

(5) 戊辰木，是山野间不成材的木，喜欢水来滋润。吉神绿库，华盖、水禄马库，带煞棒杖、伏神、平头。

(6) 己巳木，是山头中的花草，喜欢春秋二季。吉神颅库，带煞八专、阙字、曲脚。

(7) 庚午土，是路边燥土，喜水和春季，吉神福星、官贵，凶煞截路空亡。棒杖、悬针。

(8) 辛未土，有万种宝物，秋成后乃见，喜欢秋季和火。凶煞华盖，悬针，破字。

(9) 壬申金，为剑 之器，喜欢子午卯酉。凶煞平头，大败、妨害、聋哑，破字，悬针。

(10) 癸酉金，是金制成的椎凿，喜欢木和寅卯。凶煞福神、破字、聋哑。

(11) 甲戌火，是火归宿之地，喜春夏。吉神正印、华盖，凶煞平头、悬针、破字、棒杖。

(12) 乙亥火，是火烧热气，喜土和夏季。吉神天德贵人，凶煞曲脚。

(13) 丙子水，是江湖之水，喜欢木和土。吉神福星、官贵，凶煞平头、聋哑、交神、飞刃。

(14) 丁丑水，水不流动而且极清澈，喜金和夏。吉神华盖，进神，凶煞平头、飞刃、缺字。

(15) 戊寅土，为堤岸城墙土，喜木和火。凶煞伏神、棒杖、聋哑。

(16) 己卯土，断壁颓垣之土，喜申酉和火。吉神进神，凶煞短夭、九丑，阙字、曲脚、悬针。

(17) 庚辰金，是锡腊之金，喜秋和细微之木。吉神华盖，凶煞大败、棒杖、平头。

(18) 辛巳金，细小金粒，杂有沙石，喜火和秋。吉神天德贵人、福星、官贵，凶煞截路空亡、大败、悬针、曲脚。

(19) 壬午木，杨柳干枝，喜春夏。吉神官贵，凶煞九丑、飞壬、平头，聋哑、悬针。

(20) 癸未木，杨柳之根，喜冬和水，春季也行。吉神正印、华盖，凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。

(21) 甲申水，甘甜的井水，喜春和夏。冲破禄马，凶煞截路空亡、平头、破字、悬针。

(22) 乙酉水，阴沟之水，喜东方春木和南方夏火。伤克禄，凶煞短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。

(23) 丙戌水，堆积之土，喜春夏和水。吉神天德贵人，华盖，凶煞，平头聋哑。

(24) 丁亥土，平源之土，喜火和木。吉神天乙贵人、福星、官贵、德合，凶煞平头。

(25) 戊子火，雷击之火，喜水和春夏，得土相助，可以

(26) 为天神。吉神伏神，凶煞短夭、九丑、杖刑、飞刃。

(27) 己丑火，电闪之火，喜水和春夏，得地相助，天地晦暗。吉神华盖，凶煞大败、飞壬、曲脚、阙字。

(28) 庚寅火，松柏干枝，喜秋冬二季。冲破禄马吉神，凶煞相刑、杖刑、聋哑。

(29) 辛卯木，松柏根，喜水土，春天最宜。冲破禄吉，吉神交神，凶煞九丑、悬针。

(30) 壬辰水，蛟龙之水，喜雷电和春夏。吉神正印，天德贵人，水禄马库，凶煞退神、平头、聋哑。

(31) 癸巳水，奔流不息之水，喜亥子水，流入大海，变化无穷。吉神官贵、德合、天乙贵人，凶煞伏马、破字、曲脚。

(32) 甲午金，经过锻炼的精金，喜水木土。吉神进神、德合，凶煞平头、破字、悬针。

(33) 乙未金，炉炭中剩下的金，喜大火和土。凶煞华盖、截路空亡、曲脚、破字。

(34) 丙申火，白茅野烧之火，喜秋冬和木。凶煞平头、聋哑、十恶大败、破字、悬针。

(35) 丁酉火，鬼神幽火，无形，喜见丑戊辰未。吉神天乙贵人、喜神，凶煞平头、破字、聋哑、十恶大败。

(36) 戊酉木，干枯的蒿艾，喜火和春季。凶煞华盖(可吉可凶)，十恶大败、八专、杖刑、截路空亡。

(37) 己亥木，蒿艾中的茅草，喜水和春季。凶煞阙字、曲脚。

(38) 庚子土，屋宇上的泥土，喜木和金。与木德相合，凶熬杖刑。

(39) 辛丑土，坟墓之土，喜木，火和春季。凶煞华盖、悬针、阙字。

(40) 壬寅金，金制装饰品，喜木和微火。凶煞截路空亡、平头、聋哑。 癸卯金，金制的环钮铃铛，喜盛火和秋季。吉神贵人，凶煞破字，悬针。

(41) 甲辰火，灯火，喜夜晚和水，怕白天。凶煞华盖、大败、平头、破字、悬针。

(42) 乙己火，灯光，喜好惧怕同上，最喜欢申酉金和秋季。吉神正禄马，凶煞大败、曲脚、阙字。

(43) 丙午水，月光流水，喜夜晚和秋季，这时水最旺。吉神喜神，凶煞羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。

(44) 丁未水，火光，喜好同上。凶煞华盖、羊刃、退神、八专、平头，破字。

(45) 戊申土，秋季田地，喜申酉金和火。吉神福星，凶煞伏马，杖刑、破字、悬针。

(46) 己酉土，秋季稻收，喜申酉金和冬季。凶煞退神，截路空亡、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。

(47) 庚戌金，刀剑锋刃金，喜细微之火和木。凶煞华盖、杖刑。

(48) 辛亥金，钟鼎器，喜木火和土，吉神正禄马，凶煞悬针。

(49) 壬子木，水多伤害之木，喜火土和夏季。凶煞羊刃、九丑、平头、聋哑。

(50) 癸丑木，水少伤害之木，喜金水和秋季。吉神华盖、福星，凶煞八专、破字、阙字、羊刃。

(51) 甲寅水，天上雨水，喜夏季和火。吉神正禄马、福神、凶煞八专、平头、破字、悬针、聋哑。

(52) 乙卯水，露水，喜水及火。吉神福禄、喜神，凶煞八专、九丑、曲脚悬针。

(53) 丙辰土，土筑堤岸，喜金及木。吉神禄库，正印、华盖，凶煞截路空亡、平头、聋哑。

(54) 丁已土，土中泥沼，喜火及西北金。吉神禄库，凶煞平头、阙字、曲脚。

(55) 戊午火，太阳，夏天人怕，冬天人爱，怕见戊子火、己丑火、甲寅水、乙卯水。吉神伏神，凶煞羊刃、九丑、棒杖、悬针。

(56) 己未火，太阳光，怕夜晚，也怕戊子、己丑、甲寅、乙卯。吉神福星、华盖，凶煞羊刃、阙字、曲脚、破字。

(57) 庚申木，即石榴花，喜夏季，秋冬不宜。吉神建禄马，凶煞八专、杖刑、破字、悬针。

(58) 辛酉木，即石榴果，喜秋及夏季。吉神建禄，凶煞交神、九丑、八专、悬针、聋哑。

(59) 壬戌水，大海，喜春夏及木。凶煞华盖、退神、平头、聋哑、杖刑。

(60) 癸亥水，即百川河水，喜金土火。凶煞伏马、十恶大败、破字、截路空亡。

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高考语文晨读晚背 第12周

一、名句名篇默写

1.生于忧患,死于安乐(5年0考)

《孟子》

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

【本篇情景式默写集锦】

(1)“人非生而知之者,孰能无过?”《生于忧患,死于安乐》中,体现知错能改的句子是“人恒过然后能改”;体现文章中心论点的句子是“(然后知)生于忧患而死于安乐也”。

(2)《生于忧患,死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时,写人心理状态变化的句子是“困于心衡于虑而后作”;写人面部表情的变化的句子是“征于色发于声而后喻”。

(3)《生于忧患,死于安乐》中,表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是:“动心忍性,曾益其所不能。”

(4)《生于忧患,死于安乐》中,从反面分析国家灭亡原因的句子是:“入则无法家拂士,出则无敌国外患者。”

(5)欧阳修在《伶官传序》中说:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患,死于安乐》中也说过意思相近的话:“然后知生于忧患而死于安乐也。”

2.行路难(5年1考)

李　白

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路,今安在?

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

(2014·全国Ⅱ卷)

【本篇情景式默写集锦】

(1)《行路难》(金樽清酒斗十千)中,可反映李白的诗浪漫主义的特点及诗人不怕困难、勇往直前、积极进取的乐观精神,道出了诗人坚信抱负必能实现的积极昂扬的豪气的句子是:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”

(2)《行路难》(金樽清酒斗十千)中,以“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”两句诗正面写“行路难”,比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈。

(3)《行路难》(金樽清酒斗十千)中,作者用夸张的语句写宴席之奢侈的句子是:“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。”

(4)李白《行路难》(金樽清酒斗十千)中的“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子·密州出猎》中的“持节云中,何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。

(5)《行路难》(金樽清酒斗十千)写酒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的句子是:“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。”

3.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(5年0考)

李　白

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

【本篇情景式默写集锦】

(1)《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“杨花落尽子规啼”一句点明时令,“闻道龙标过五溪”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。

(2)《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中,融情入景,含有飘零之感、离别之恨的诗句是:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”

(3)《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中,借花鸟抒发自己悲苦哀怨之情的诗句是:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”

(4)《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”表达了作者对远方朋友的思念。

(5)《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中,正面写诗人的愁绪,表达对友人的深切同情的诗句是:“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”

4.使至塞上(5年1考)

王　维

单车欲问边,属国过居延。

征蓬出汉塞,归雁入胡天。

大漠孤烟直,长河落日圆。

(2015·全国Ⅰ卷 )

萧关逢候骑,都护在燕然。

【本篇情景式默写集锦】

(1)苏轼评价王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”在《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”两句充分体现了诗中有画的特色,笔力苍劲,意境雄浑。

(2)《使至塞上》中,王维以“蓬”“雁”自比,表达内心的激愤和抑郁之情的句子是:“征蓬出汉塞,归雁入胡天。”

(3)王维的《使至塞上》中,以传神的笔墨勾画出塞外雄浑景象的两句诗是:“大漠孤烟直,长河落日圆。”

(4)王维在《使至塞上》一诗的叙事写景中即景设喻,以物自比,传达出幽微难言的情感的两句诗是:“征蓬出汉塞,归雁入胡天。”

(5)王维在《使至塞上》一诗中,以比喻手法表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是:“征蓬出汉塞,归雁入胡天。”

二、古代文化常识

历法知识(一)

【农历】我国长期采用的一种传统历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年,因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动,故称农历,又叫中历、夏历,俗称阴历。古人写文章,凡用序数纪月的,大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”,《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,分列在十二个月中,以反映四季、气温、物候等情况,这就是二十四节气。二十四节气的名称和顺序为:

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

为了便于记忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日,如《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白天最长,冬至白天最短,因而古人称夏至、冬至为至日。《扬州慢》中的“至日”指冬至。

【初阳】约在农历十一月,冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动,故称“初阳”。《孔雀东南飞并序》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日,在春分前后。《永遇乐》:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”社鼓,指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七,民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞并序》:“初七及下九,嬉戏莫相忘。”

【下九】农历每月十九日,是妇女欢聚的日子。

【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军自海入侵。”咸丰,皇帝年号;庚申,干支纪年。

“六十甲子”依次是:

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

三、易错易混成语

易褒贬失当成语(二)

　　【翻云覆雨】比喻人反复无常或玩弄手段。

【飞黄腾达】飞黄,传说中神马名;腾达,上升,引申为发迹,宦途得意。比喻官职、地位上升得很快。

【附庸风雅】为了装点门面而结交名士,从事有关文化的活动(贬义)。

【大而无当】虽然大,但是不合用(贬义)。

【卷土重来】比喻失败之后重新恢复势力。

【连篇累牍】形容叙述的篇幅过多,过长。

【面目全非】事物的样子改变得很厉害。

【振振有词】形容理由似乎很充分,说个不休。

【大放厥词】原指极力铺陈辞藻,现多指夸夸其谈,大发议论。(含贬义)。

【长篇大论】滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。

【处心积虑】处心,存心;积虑,经过长时间地考虑。千方百计地盘算。

【道貌岸然】形容神态庄严(现多含讥讽意)。

【信口雌黄】不顾事实,随口乱说。

【倾巢而出】出动全部力量(含贬义)。

【弹冠相庆】指一人当了官或升了官,他的同伙也互相庆贺将有官可做(含贬义)。

【拾人牙慧】拾取别人的只言片语当作自己的话(含贬义)。

【死灰复燃】比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。

【推波助澜】比喻促使或助长事物(多指坏的事物)的发展,使扩大影响。

【改头换面】比喻只改形式,不变内容(含贬义)。

【无所不至】①指凡能做的都做了(用于坏事)。②没有达不到的地方。

【亦步亦趋】自己没有主张或为了讨好,每件事都效仿或依从别人,跟着人家行事。贬义。不能表示“紧跟潮流”。

【评头品足】评,评论;品,品味。指无聊的人随便谈论妇女的容貌,也比喻在小节上多方挑剔。

【溢美之词】过分赞美的言词。常误用于褒义场合。

【意气用事】只凭感情办事,缺乏理智,不表示“讲义气重感情”。

【满城风雨】形容事情传播各处,到处都在议论。多指坏事。

【无独有偶】虽然罕见,但是不只一个,还有一个可以成对(多用于贬义)。

【无所不为】没有什么不干的,指什么坏事都干了。不能用作褒义词。

【长此以往】老是这样下去(多就不好的情况而言)。

【趋之若鹜】像鸭子一样,成群地跑过去。形容许多人争着去追逐某种事物(含贬义)。

【半斤八两】比喻彼此一样,不相上下(多含贬义)。

【无孔不入】是空隙就钻进去。比喻不放过任何一个机会(多指做坏事)。

【大言不惭】说大话毫不感到难为情。

【明目张胆】形容公开地、无所顾忌地做坏事。

【忘乎所以】由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了言行应该把握的分寸。

【高谈阔论】指漫无边际地大发议论(多含贬义)。

【好高骛远】指不切实际地追求过高的目标。

【邯郸学步】比喻模仿别人不成,而丧失了原有的技能。

【如丧考妣】好像死了父母一样,形容非常伤心和着急。

【咄咄逼人】形容气势汹汹,盛气凌人。

【虎视眈眈】形容贪婪而凶狠地注视。

【别有用心】言论或行动中另有不可告人的企图。

【巧言令色】指用花言巧语和假装和善来讨好别人,也指讨好别人的花言巧语和伪善态度。

【人模狗样】形容举止、形象不像样的人装出一本正经的样子(含讥讽或诙谐意)。

【趾高气扬】高高举步,神气十足,形容骄傲自满,得意忘形。

【罄竹难书】把竹子用完了都写不完,形容事实(多指罪恶)很多,难以说完。贬义。

【冠冕堂皇】形容表面上庄严或正大的样子。属贬义词。

【闭门造车】关上门造车,比喻只凭主观办事,不管客观实际。属贬义色彩。

【因人成事】依赖别人的力量办成事情。含贬义。

【不知所云】不知道在说什么,指语言紊乱或空洞。指说话人说得不好,而非听者不理解。

“甲子”的含义与长寿密码

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：余已聞天度矣，願聞氣數何以合之？岐伯曰，天以六六為節，地以九九製會；天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。”——《黃帝內經•六節藏象論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•六节藏象论篇九》，我们先来看原文：“帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之？岐伯曰，天以六六为节，地以九九制会；天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”

这段话还有些名词需要跟大家解释一下。我们先把这里的内容先串一下，“天有十日”是什么意思呢？天指的是天干，十日指的是甲日、乙日、丙日、丁日、午日、己日、庚日、辛日、壬日、癸日，连在一起，是就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。“日六竟而周甲”是什么意思呢？就是十个天干与十二的地支，十二地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，这十二地支相合。凡六十日，就是经过一个六十日，为甲子的一周，甲子一周叫做周甲。也就是黄帝说我已经明白天度了，但是愿意进一步了解气数是怎样与天数配合的，它后面是一大段的文字，岐伯回答非常长，咱们先讲到“三百六十法也”。

岐伯就说天是以六六之数为节度的，地和人是以九九之数来配合六六之节的。像地有九州，人有九藏等等。天有十天干，代表着是十日，一二三四五六七八九十，十个日，古人不是123456，不是阿拉伯数字，是甲乙丙丁戊己庚辛等等。六的十天干就是六十日，因此称为一个周甲。六十日就是一个周甲，六个周甲就是一年。为什么说甲六复而终岁呢？就是六个六十日，就是三百六十日，三百六十这正好就是一年。三百六十日法也，这讲的就是三百六十天的这种计算方法。

我们再看一下古代医家是怎么注解的，其实这段文字不是单纯的医学类的内容，它是与医学相关的五运六气的内容，古人叫做运气学说。运气学说自唐•王冰开始提出来，有七篇大论提出了运气的这种方法。到了宋代就是非常兴盛了，到了明清，尤其很多医家非常重视。像张景岳他把明以前的这些医家的思想进行综合整理，然后把它汇集成《类经》。这一篇《六节藏象论篇第九》，前半部分就给归到《运气类》里面了。张介宾在《类经》里注解说“十者成数之极，天地之至数也。天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。后人察其象，作十干以纪之：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”。

我们知道《河图》中十这个数是成数。《河图》我们之前也讲过，就是“天一生水，地六成之”，他就加个五，一见到五就化成地六，一加上五不就六吗？“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”也就是说张介宾在此注解来说，“十者成数之极”，也就是最大的一个数，“天地之至数也”，到了头了。“天有十日，如一月之数凡三十，一岁之数凡三百六十，皆以十为制也。”所以这就是天干这样一个来历，他用这句话来解释“天有十日”，解释这段话。（今日 头条@中医彭鑫博士)“日六竟而周甲，甲六复而终岁”。这是刚才我们解释了复就是循环往复的意思，也就循环的意思。竟就是尽的意思，也就是天有十干，六竟则为六十日，也就是日六竟，乘以十，十乘以六就是六十，这就叫做周甲，周甲循环六次则为三百六十，就叫做终岁。所以张介宾在《类经•运气类》里注解“十干六竟，则六十日也，是谓花甲一周。甲复六周则六六三百六十也，是为一岁。”这里又来了一个词，这个词其实也是我们经常说到的，花甲。花甲一周就是指的六十的意思。很多人说花甲之年就是六十岁了。

我们看《黄帝内经》的说法，人的一生是两个花甲，就是两个甲子，得一百二十岁“度百岁乃去”，这就是《黄帝内经》的一个看法。我们也知道好多人也活到了这样一个年龄。但是很多人不到一百岁，九十多岁身体就透支的不行了，这就是说我们人体可能在很年轻的时候就丧失了太多的精气神，消耗太多，他没有恬淡虚无，他天天在那里消耗，所以很多人到六十岁的时候身体就不行了，一个甲子就不行了。人的一生是两个甲子，所以说人的天年是一百二十岁，古人他没有零数，他只是用约数叫做“春秋皆度百岁乃去”，这个百岁指的就是一百二十岁的意思。按照现在哺乳动物的寿命和它的生长周期，就是按照动物学家的计算，人类的正常寿命也是一百岁到一百二十五岁之间，像所有的动物都是从出生到死亡的这个寿命是他出生到成长为成年的五倍。如果是从小发育成年，需要十年的时候，他的寿命就是五十岁。咱们人类的发育时间，有的人定型比较早，比如说到二十岁，那乘以五就是一百岁。有的人发育到二十五岁还在长个，比如说他发育到二十五岁身体不成长了，那是二十五乘以五，那就是一百二十五岁。有的人可能到三十多岁他身体还在成长，那就是三十岁乘以五就一百五十岁。总而言之，取一个中位数就是一百二十岁左右。这其实就是按照动物学家推算人类正常的这样一个寿命，但是实际上我们人类大多数是活不到这个寿命的，这需要什么呢？这就需要养生，这就是《黄帝内经•上古天真论》里反复强调的就需要养生。

花甲就是正好过完一个甲子，过完一个甲子这样一段时间。我们知道人对于时间的观念，自己会感觉越速度越来越快。也就是说你小的时候感觉过一年时间很长，随着年龄的增大，你感觉一年非常快。今年会想起去年年初的时候，感觉就像发生在昨天一样，但是感觉一瞬间就过去了，就是你随着年龄的增长，你会感觉时间流逝的是飞快的，越来越快的。同样的时间但是我们不同的年龄阶段的感知力不一样了，越到了后来感觉过得越快。所以我们就需要每天都保持一个恬淡虚无的心态，这样能让我们心清静下来，清静之后感知力才强，你才能重新校准到你的时间，你不能是越过越快。所以我们养生也是这样养的，养生也是需要让心静下来。恬淡虚无了之后，真气才能从之，我们才能活到天年，就是这样一个养生的思路。

《六节藏象论》前半部分讲的全是五运六气，跟我们的临床，跟我们的实际生活养生关系并没有那么密切，不像后面讲藏象的时候关系密切。但是这些基础知识大家也得学，也得了解，为什么呢？因为就这些基础知识你不了解的话，后面有很多内容你看不懂，理解不了。比如说一个人他一顿饭吃三个小馒头才能饱，有的人就说我不吃前两个了，我只吃第三个馒头，我不就饱了吗？然后还有的人说，我不吃前面的那些馒头了，我只吃最后一口馒头，吃完那一口就饱了的馒头，想想这可能吗？肯定不行。所以我们学习也是这样，不能越级，不能拔苗助长，我们要循序渐进，才能把很多《黄帝内经》的这些细节、内容才能理解到位。

今天的课就讲到这里，谢谢大家的收听。我们下次课再见。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十六。（更多精彩内容持续更新中……）

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