毅字五笔怎么打(颜字五笔怎么打字)

麴姓汉字书法演变过程和麴氏姓氏起源荀卿庠整理

一、文字演变

暂缺

二、姓氏读音

拼音：qū

注音：ㄑㄩ

汉字结构：左右结构

造字法：麥

简体部首：麥

麴的部首笔画：11

总笔画：19

笔顺：横竖撇捺撇捺撇捺撇折捺撇折捺撇横竖撇捺

五笔86：FWWO

五笔98：SWWO

UniCode：U+9EB4

四角号码：47420

仓颉：JNPFD

GBK编码：F4F0

规范汉字编号：

〈名〉

(1)见“曲”

(2)姓。汉有麴义

三、姓氏起源

一，麹（qu），中国一个姓氏。以汝南（今属河南）为郡望，但在两晋南北朝时，主要生活在今甘肃兰州、酒泉、榆中等。北朝至唐有高昌国王室为麹氏，入唐后内附为官。宋代以后在云南也有分布。如今主要分布在河北、四川、北京等地。目前麹姓人口没有进入全国前三百位。

二，源于汉代，鞠姓所改。西汉哀帝尚书令鞠谭由于受东平王刘云“瓠山立石”案件牵连被削职为民，公元四年王莽执政时被强迁西海郡，由此开始了“避难湟中、因居西平，改鞠为麹”的隐姓埋名生活。如今麹姓已基本消失，麹姓简化为曲。

三，源于西周，以官名为氏。周代有负责酿酒的官员名麹人，后世即以官职名姓。

四，源于汉代，鞠姓所改。汉鞠氏之后鞠谭避难于温中(今河南西平)，改姓麹氏。

五，春秋时鲁国贵族后代，命姓原因不详。如今麹姓已消失，麹简化为曲。

四、得姓始祖

鞠谭，西汉晚期人，籍贯平原郡，西汉汉哀帝朝任尚书令。因为替皇叔刘云“瓠上立石”案件开罪，被汉哀帝削职为民。公元四年王莽立西海郡，遣“犯者填西海”，被迫迁徙湟中。《元和姓藄》记载，“率子闭避难湟中，因居西平，改鞠为麹”。《鞠氏高安大族谱》记载，鞠谭传子二，长子孟樟，次子仲珂。

五、人口分布

曲姓是一个很有特点的姓氏，一些史料上说是出自曲沃恒叔，也有些曲姓族人认为自己源自鞠姓，其实曲姓子孙大可不必因认祖的问题而烦恼，仔细深研历史你会发现，无论是源自鞠姓还是曲沃恒叔，其实都是殊途同归，天下所有的曲姓族人均源于姬姓周王族，出自周文王，是地道的黄帝后裔；不同的是，源于鞠姓的是出自周文王之子召公，是周王族燕国王室后裔，而源于曲沃恒叔的则是周武王次子唐叔虞后裔。

现代曲姓来源于历史上麴姓的姓氏字形简化，翻阅各种文献可以看到唐朝初期以前并没有曲姓，只是在唐中期以后才出现曲姓。

六、家谱文献（曲不确定是不是麴）

山东青州博兴曲氏宗谱，(清)曲天叙编著，清顺治十五年(公元1658年)木刻活字印本。

山东济南曲氏族谱，著者待考，清朝末年修订手抄本。

山东牟平高陵曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东蓬莱北王绪曲氏族谱，(清)曲义田编著，年间木刻活字印本。

山东登州府宁海山北头曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东烟台牟平大窑镇杏林村曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东蓬莱曲氏族谱，()曲绎生、曲倬云编纂，九年(公元1920年)木刻活字印本。

山东武城曲庄村曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东登州蓬莱爬王沟曲家坛曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东龙口大宗家曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

山东东莱曲氏族谱，(清)曲际清纂修，清光绪三十四年(公元1908年)修，清宣统元年(公元1909年)木刻活字印本一册。

河南南阳唐河曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

河南洛阳偃师曲家寨(东王村)曲氏族谱，著者待考，年间木刻活字印本。

河南陈留古晋世家曲氏族谱不分卷，(清)曲宗乾撰，清光绪二十四年(公元1908年)木刻活字印本两册。

七、郡望堂号

郡望

平阳郡：三国魏置，治所在今山西省临汾县西南。

雁门郡：战国赵置，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城,戍卒防守。

陕 郡：治所陕城（今河南省三门峡市西）。

晋昌郡：晋分敦煌郡置晋昌郡，治所在今安西东南。辖今安西、玉门市一带。其地在隋时均属敦煌郡，唐又析出为瓜州晋昌郡。

安康郡：即金州，古地名，西魏始置。隋改为西城郡，宋曰金州安康郡，治所西城（即今陕西省安康县）。

汝南郡：汉高帝时置郡，治上蔡(今河南上蔡一带)。相当于现在河南中部偏南和安徽淮河以北地区。

堂号

惠政堂唐朝时有望江令麴信陵，他关心百姓福利，有惠政。大旱时祈雨即应，百姓为他建了生祠。诗人白居易作《秦中哙》歌颂他。

其它堂号：汝南堂。

八、字辈排行（曲不确定是不是麴）

山东荣成曲氏字辈：“福作文明显荣光衍世昌家庭盛武业国恩庆寿长”。

山东文登曲氏字辈：“申永长志成兆锡洪植炳尧博厚高明悠久仁德正万世昌荣发”。

山东淄博曲氏字辈：“永延福庆克继经文学志建修怀殿恒兴”。

山东博兴曲氏字辈：“有文大得正从鸣国克元景尚帮宝毓宗锡兆维培勇庆之宪春承骏士懋华秉元师贤秀伯嘉树晓宏耀光金绍志锋焕瑞清蔚振泽荫”。

山东济南曲氏字辈：“吉业传家茂诗书延作长敬明致道立广远庆云”。

山东宁海曲氏字辈：“成德永绍宗长昭圣学宫”。

山东北王绪曲氏字辈：大一甲长支派：“学天良口祖云中(宗)先龄田(中、功、义、田)归以绍家传恒延汝业广绪乃贤典璋焕举福运增全其志裕笃必锡康年”

大一甲二支派：“学天良口祖成登大振田(明、先、振、田)归以绍家传恒延汝业广绪乃贤典璋焕举福运增全其志裕笃必锡康年”

大一甲三支派：“学天良口祖成中然兆田(可、然、兆、田)归以绍家传恒延汝业广绪乃贤典璋焕举福运增全其志裕笃必锡康年”；

大一甲四支派：“学天良口祖成中九德田(国、开、存、田)归以绍家传恒延汝业广绪乃贤典璋焕举福运增全其志裕笃必锡康年”；

大一甲六支派：“学天良口祖成元道修田归以绍家传恒延汝业广绪乃贤典璋焕举福运增全其志裕笃必锡康年；

六甲长支派：“学天良口祖成志林仁广清明乐宪章”；

六甲二支派：“学天良口祖成继祥(尚)仁恒(义)荣(正)明乐宪章”；

六甲三支派：“学天良口祖成志林汝广清明乐宪章”。

三甲支派：“学天良口祖成春瑞克守炳(顺)厚(和)大有天开文润富贵永久”；

五甲支派：“学天良口祖成生玺作庆益洪建俊”；

又一甲支派：“学天良口祖成(守)登(开)志田寿禄永全”。

山东蓬莱曲氏字辈：“延文仁可天思培厚福远日衍祖志昌”。

山东牟平曲氏字辈：“汶蒡士柾廷文訒显龄大作传家远诗书继世长”。

山东烟台曲氏字辈：

一派：“仲景坚整进惠镗钻晋养大山月复敦世兆志廷学广卫仕永绍祖业常隆勤守家教居心行善三十奉韶”；

二派：“仲景坚整进惠镗钻津养大山月复敦式兆志廷学广卫仕永绍人多昌盛谨遵家教居心行善定锡福曜”。

山东武城曲氏字辈：

潮水集支派：“田祖口文龄登肇广道之宗维斯民宪运家志聿修明延嗣昭荣显前基克丕承”；

曲家庄支派：“华永国元获世福受道之宗维斯民宪运家志聿修明延嗣昭荣显前基克丕承”；

观里村支派：“田祖新允树伊辰文鸣龄光云登作声继际道之宗维斯民宪运家志聿修明延嗣昭荣显前基克丕承”。

泊子支派：“昌辰口文禹登良声鸿守道之宗维斯民宪运家志聿修明延嗣昭荣显前基克丕承”；

复县支派：“天复曰恒绎六行道之宗维斯民宪运家志聿修明延嗣昭荣显前基克丕承”。

山东登州曲氏字辈：“家生永振世得容昌”。

山东龙口曲氏字辈：“延文仁可天思培厚福远日衍祖志昌”。

山东武城曲氏字辈：“整赞凤子营千青禧育恂和茂继登尚守希延凡明”

河南唐河曲氏字辈：“德新令范良箴永延宗绪”。

河南偃师曲氏字辈：“允字派芳始入有清共贺平康仕则尊礼农也重粮工先利器商贵宝藏安居乐业咸获吉祥澡身浴德莫敢或忘力图富贵志切类扬子孙万意永嗣承当”。

河南唐河曲氏字辈：“尚人元希伯玉广德新令范良箴永延宗绪祥发福临骏基鸿名玉振金声忠孝久远百世光荣”。

辽宁大石桥曲氏字辈：“浮文成连科明远显”。

辽宁大石桥曲氏字辈：“仁喜曾士众，允庭万德明，科广文常有，连添景照成”

辽宁新宾曲氏字辈：“家声永振世德荣昌”。

吉林德惠曲氏字辈：“成永林祥兆文清奉继昌”。

吉林九台曲氏字辈：“连国奎文忠广明万永君静海继长生洪光照庆东”

黑龙江宾县曲氏字辈：“承德勇少忠长兆胜学功传将从立本万事国安宏”。

曲氏一支字辈：“水和节奏雅兆耒全德培”。

九、姓氏名人

麹允，晋将领。金城(今甘肃兰州西)人。家世为地方豪族。永嘉末，为安夷护军、始平太守。愍帝时，为尚书仆射、录尚书事、骠骑将军、雍州刺史，守长安。后与愍帝同被刘曜所俘，发愤自杀。刘聪嘉其忠烈，谥节愍侯。

麹珍，北朝北齐臣。字舍洛，西平酒泉(今属甘肃)人。壮勇善骑射，随高欢於晋州。北齐时，积战功至豫州道行台、尚书令、豫州刺史，封安康郡王。后主武平时卒。

麹嘉，高昌国王。字灵凤，金城榆中(今属甘肃)人。魏孝文帝太和二十一年，高昌国人拥其为王，初附柔然，后又称臣于高车。魏宣武帝永平初，遣使至洛阳，求率众内徙，事未果。后数遣使至魏，求《五经》等书籍。

麹信陵，唐官吏。苏州人。移家于太湖中之洞庭山。贞元元年登进士第。同年九月，又登贤良方正、能直言极谏科。六年，仕为舒州望江县令，卒于任所。白居易《秦中吟·立碑》诗谓其“在官有仁政”，深受县民爱戴，死后即留葬此县。

其他麹姓名人有十六国时西秦大臣瓈景；唐时高昌王麹伯雅、麹文泰；唐将领麹智盛、麹智湛、麹崇裕，大臣麹瞻，文人麹昭等。

曲(麴)宫---秦末大臣。(是否姓曲(麴),待考,因其后近千年的史书上不见曲(麴)姓之人物.),历任御史，曾受二世之命，诏令蒙毅自杀，毅百般辩解，其知二世本意，遂杀毅。

曲(麴)环：唐代安邑人，官至司空，封晋昌郡王。善兵法，善骑射。天宝年间（742-756年）授果毅别将。安禄山反，守邓州，平河北，败吐蕃，威名大震。后任陈许节度使，宽赋税，简条教，不三年乃五谷丰登。

曲(麴)崇裕，又作鞠崇裕，唐武则天时代人，具体生卒年不详，高昌国末帝鞠智盛的侄子，初授左豹太将军，垂拱二年（公元688年）被武则天命为中军总管，统兵十万大败越王李贞，立下大功后，被武则天封为“左武卫大将军”，赐爵为“交河郡王”，风光一时。

曲(麴)承裕---唐末人，哀帝天?年间，乘乱据有安南，领静海军节度使。

曲(麴)珍----陇干（今属甘肃）人，宋代将领。善骑射，为绥德城监押，屡挫西夏人，迁内殿崇班◇又从征交趾，因功升为鹿阝延路副总管。哲宗元初，为环庆路副总管，击破西夏兵，解泾原之围，升为忠州防御使。生平不知书，而忠朴好义，善抚士卒。

曲(麴)端：北宋人，文韬武略集于一身，惩罚了贪官污吏、奸诈小人，老百姓心里高兴，安居乐业。官宣州观察使，好读书，善作文章，长于兵略。后来被奸臣陷害，死在大牢里，人们都感到万分痛惜。

曲(麴)枢一作曲(麴)出。有的曲(麴)姓家谱把元朝宰相曲(麴)枢也列为曲(麴)姓先祖，这是很不严肃的。经查证曲(麴)枢是西域哈喇鲁族人，祖辈生活在西土碎叶城（今哈萨克斯坦境内）一带，公元1211年成吉思汗西征，哈喇鲁酋长率部投降蒙古。曲(麴)枢之父名叫质里花台，儿子叫帖木儿，曲(麴)枢是他的汉语专用名称，实际上他根本就不姓曲(麴)。

曲(麴)廉：山东篷莱人，明代官吏，明敕封大理寺评事。任莆田知县时，治理水患，兴修水利，亲率百姓复垦荒地，种植桑枣。又立社学等善举，使外流之民回归。任满后，百姓上书挽留，并立石颂其德行。

曲(麴)锐：山东莱阳县人，明代官吏。成化辛丑十七年进士。累迁为佥都御史，巡抚宁夏。曾因不同流合污，而被奸臣刘瑾罢职。其有治能，狱无滞囚，民人德之。恩荣坊，乃为其立。

曲(麴)敬：山东莱阳人，明朝敕封大理寺评事。昼绣坊，乃为其立。

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「转」书法遇瓶颈，认真读此文！

写字最忌如布算子。一篇字如此，一个字也是如此。

中国书法，体现的是性情，本质上更接近道家精神。重视虚静。一幅作品，一定要有虚静处。不虚，就是房子没有窗，没有内部空间一样。房子不虚，那就没法用，也不叫房子。书法中，没虚静处，密不透风的，太压抑死板，显得没有生命力。这在行草书上尤其讲究这点。我们的作品，要让人感觉到实，但是要某一处，忽然出现的虚静，会给人豁然开朗的感觉。

如\"内\"，绝不让内部空间均匀。空的地方特别大。

\"月\"也是这样，虚左部。实处我们可以称为聚，虚处称为散。散的地方，就让他散，如这个字，绝不让末笔连上第一笔。

去过重庆的人都知道，重庆是山城，山景真美。记得去年离开重庆时，经历了重重叠叠的山，坐在动车上感觉很压抑，感觉山总是走不完，虽然山形各不相同，比国画还美，但那种走不出的感觉，还是让人很难受，再美的风景也无心观赏。在别人眼中的美景，那一刻，却是我眼中的障碍，心中的愁，希望早些走完。大概好像是过了长江，见到了千里碧野的平原，终于长吁了一口气。相比重庆，平原就是虚处。

学习临帖，要善于想像。要通过纸上字，知道古人书写时笔锋状态。书论有言，观古人之书，如见其挥运之时，正是此意。

看高手写字，不要看他毛笔在纸上写了什么字，要看他手上的动作，看笔锋的状态，看笔锋是如何运作。一个动作写完，笔锋一定要奔下一笔去，使笔意贯通，否则即使写的像，但力也不够。笔意连贯，露锋会自然减少，会显得字含蓄有韵味。如果写完一笔，下一笔只图形似，不是顺着上一笔自然而来，则露锋会变多。细节上肯定不够精致。

书家书写时入笔的瞬间，往往被我们忽略了。而正是这瞬间，书家的手上完成了笔锋方向的调整。从笔一触纸，笔就要顶住纸。

张利安老师示范临书要有整体意识，创作意识。

笔尖藏在笔画中走，叫中锋。中锋用笔，是笔尖有顶住纸的感觉。什么叫万亳齐力。就是让你的笔上的毫紧紧顶住纸住书写。而不是简单按下去。顶这种感觉，需要我们不断去试验，感悟。我也有人称之为涩行。笔在纸上有阻力的感觉。只有这样写出的字才能有力，才能入木三分。

涩行不代表是屋漏痕。屋漏痕是指裹锋行笔。评颜真卿字会常提到屋漏痕，因为颜字有篆籀气，与篆书用笔一样都常用裹锋。我们可以看到过去泥土做的屋外墙上雨水滑下的痕迹，曲曲折折，却很饱满。屋漏痕的书风就是指裹锋行笔，自然书写。裹锋书写显得有筋，你可以想想自己手中突出的青筋是什么样。像麻绳。这种字不讲究精致，讲究自然。这和王羲之一路差异很大。王书整体是刚柔相济，外表较秀。颜字又称筋书。裹锋常用于大篆和草书，小字光光的，讲究精致，用不上这么书写方法。

颜体行书，裹锋用笔的代表。《争座位帖》被称为\"粗服倾城\"。就是因为这种书写笔画外沿线并不讲究光滑。颜体行书对宋代的尚意书风影响很大。

好的作品，往往意连。把牵丝去掉，意气贯通，显得更含蓄，更有内涵。可以看看行书圣教序，里面牵丝很少的。你可以随意写个字，比如写个我字，你写个笔笔有牵丝和没牵丝但意连的，然后比较一下效果，带给人的感觉是不一样的。

毛笔不要只用一面，写行草书时，只用一面，是写不成的。要顺着笔的特点去书写。笔法学的全面，毛笔能面面都会使，才能写出好的书法。翻笔，复笔，绞转，这些笔法都要运用精熟。

如果懂得以上笔法，以这种方式去写楷书。我们会发现，现在很多教人入门的书，把笔画支离，还画上一二三四五，这些都是错误的教法。楷书其实和草写书写原理是一样的，只不过速度放慢而已，手上动作是一致的。以这种方式写楷书，才能写活写好楷书。写行草书，手一定要摆动起来。如果有好的，真正懂行的老师教写楷书，那么将来由楷入行或入草，都是很自然，轻松的事情。没有什么难处。

传统楷书教法，就是线条的拼凑，死记字形，这种学习方法，既难又枯燥。打击学习者的信心。一般人很难坚持下来。学习者只知应该这样写，却从不知为什么要这样写。传统教学，教写书法，笔画是做出来的。每一个笔画，先怎么样，后怎么样，根本就不是自然书写。如果学习时先搞懂书写手势，弄清毛笔不同状态下书写特点。把每个字贯通去写，让学习者先明白书写的原理。那么肯定会事半功倍，而且不同书体转换起来会非常非常简单。

传统教学的笔法支离教法。用支离的笔画拼成整个字，忽视了每笔之间的内在的联系。

写字悬不悬肘，跟写好字没关系。请问，如果写小字，你悬肘能写吗。悬不悬肘，要看个人书写习惯，或者根据你写字的大小。

执笔，也无定式。关键要做到三点，即指实，掌虚，腕平。

颜体，欧体，字形其实差别并不大。差别在笔法上。欧体内yan，颜体外拓，外包围。如果用正确手势去写，稍稍注意他们的特点，很容易写成。没有什么难的。

最大的空处，在于竖的位置要写好。如布的空间均匀，则死气了。

往往很多人一说自己书法，就说学二王的。其实这是一种错误说法。二王用笔根本就不是一回事。要么说大王，要么学大令，怎么能一混而谈呢。把二王一起说，是指二王代表的帖学。清代之前，没人学碑，都是学帖，这可以叫学二王。但自清以来，碑学兴起，我们身边纯粹学帖学的人，似乎很少。所以再说自己学二王是不太合适的。你学圣教序，你可以说学的是王羲之，要把这个问题弄清楚。

锤炼中锋用笔，可以练练篆书峄山碑，袁安碑。

左聚右散。散处就给以大空间。聚处就要多封住。如蓝色标注，连带挨了中间一笔。这个字写的很有意思，中间一笔不是直的。王字的构字法很丰富，弄清聚散，再去看其他帖，有一览众山小之感。

临帖不是目的，临帖是一种手段。书法是古人定好的游戏规则。就像围棋象棋一样，要想下好，肯定首先你得熟悉规则。临帖的过程，就是让我们熟悉规则的过程。创作的过程，就是我们利用规则进行游戏。这和下棋没什么区别。你想把游戏玩精到什么程度，很大程度上取决于你对规则的运用。临帖就是为了自己将来创作作储备。

临帖，第一步要临像。一方面笔法要像，就是写出来的线条要像，要有质感。另一方面结构要像，结构是要求我们学习造型的能力，很多学素描的人学书法，结构能学很快，就是因为他们懂造型。笔法和结构这两方面缺一不可。临帖就是对古帖中字的笔法和结构去模拟，以此去了解古人的方法。第二步就是要记住，要把帖中字记心中。脱帖也能写像。第三步，集字创作，还原。米芾曾说，臣五十岁之前集古字，遍临魏晋之名家，之后，别人不知我字的出处。这就是说，我们每个人的创作，都要经过集字创作这么一个阶段。比如我说我要写一首唐诗，脑海中马上要能想像还原出帖中此字写法，一字如有多种写法，用哪一个写法跟上下字搭配起来更合理，如果帖中没有这个字，我们就应该去把这个字拆开成几个部分，分别在帖中找到这几个部分，来进行最合理的组合。创作中讲究字的大小，布白，用墨的浓淡，这个要求我们在临习中，不仅要单字过关，行与行，字与字的位置，大小都要记清。临习法帖，要有整体意识。将来创作才能得心应手。第四步，就是随意发挥。你对帖中蕴含的深层的规则，道理已烂熟悉于胸。不仅能集，也能不违规则的变化。即像你写的不是帖中字，或改写了帖中字，但不违反帖中暗含的像密码一样的规则，别人一看仍然会说，你字的出处是这个帖。这就不仅取了帖中的形，你已经掌握了帖中神韵。但一本法帖中的宝藏往往是值得我们一辈子去学去悟去深层挖掘的。

张利安老师示范结字的原理。讲解聚与散的关系。

临帖要用夹生饭的方式。临临帖，一临临一两个小时，有了手感，有创作意识，不妨在练习纸上写一首诗或一够话，一首词进行简单的创作。或者说在临的过程写到某个字，你由此字想到某句诗词，也可以写一写。写完继续临。反反复复利用夹生饭的方式进行学习，这也算是临创结合。创作中，切忌不要用已出版过的集字，进行集字创作。创作中对某个字有些生疏，可以查查字帖或书法大字典。建议大家都备一本书法大字典，可以没事翻翻，学习一个字的不同写法，也要以用来备用。在临字查找的过程中，这个笨工夫，对我们的帮助是很大的。

上实，下就要虚。每个字都是虚实相生。虚处要至少留一个缺口。让内部气透出去。这和围棋里气的概念一致。

作品还要有作品意识

我们看王铎，几行字，都是一幅作品。二王手札也是如此。而普通人临写都很随便，没有作品意识。

临帖是终生的事，不要指望今天临帖，明天就能创作。临创之间的衔接，也不是一天两天的事。王铎曾说自己一日临帖，一日应请索。创作在学习过程中慢慢不断尝试，尝试在不同形式的纸张上进行创作。可以是斗方，册页，也可以是条幅，或者是大字作品。大字作品和小字不同，如果怕驾驭不了，不妨先用小笔设定一个小草稿。创作也是，可以先设定一个小草稿，连带，墨色变化，哪一处虚，哪一处实，事先都可以在草稿在大致反映出来。设定好之后，就可以大胆地把自己所思所想，用笔在纸张上表现出来。

书法大字典，书法学习者必备的工具书。

选帖建议选共性强，个性弱的。如魏碑中的张猛龙，行书中的圣教序。隶书中的礼器。尽量不要选个性太强的。打个比方。共性强的如白开水。有了这杯水，以可以往里面加不同东西，变成不同饮料。变成加多宝也行，可乐也行，芬达，果汁都可以。而一旦上来就是个性太强的，你想把可乐变成加多宝可就难多了。先学共性强的，慢慢在学习中摸索，在技法中取舍，慢慢形成自己的书风与特点。个性强的容易上手，但将来路子不是多么宽。另外，人的时间有限，要精研。精研一两本法帖，然后见其他帖都能看的很透。举一反三。不要这个也想学，那个也想抓。结果猴子掰玉米，啥也没弄到……

开始以欧体为例。注意箭头所指，哪些封，哪些不封。上方箭头是不能封的，上一个例字也说了气的概念。其实看电影就知道，懂兵法的围城，总会围三面，而非四面。留生路，既可高伏，也不会激起城内死扛。

写字线条要饱满，要有弹性有质感。结构要在稳定的前提下，尽量制造矛盾冲突。现在书法毕竟不是拿去用考科举，人们见惯了印刷体的平正，字中有险有奇，才符合当代人的审美特点。从审美角度说，一个人站着板板正正拍照，显得很不自然，如果有个姿态，那就好多了。这也是为什么不建议大家去学唐楷，学楷要学魏碑。同样写行书，不写赵孟俯（五笔打不出这个字，用同音代替下），可写董其昌的原因。不是唐楷，赵孟俯不好，而是一个太平正，一个太甜，没有生的感觉。宁生勿熟。

历代书家字法基本一致。关键在于笔法的不一样。笔法一变，字法也就变了。所以书论中说，笔法是书法的核心。

如果黄色外沿线继续画，就成三角形了。选字欧体行书《张翰帖》。中部聚，上下散。

临帖和创作关系

以圣教序为例，只要你彻底弄清圣教序用笔方法，你可以用这种方法去学各种体，各种帖，只是结构变了。比如以圣教序方法去写书谱，就是创作。拿米芾的结构，用圣教序方法去写，这就是创作。技法没变，字形变了。这是最简单的创作方法。

临帖，临字法之外，一定要临章法。

要知道，原雕刻在碑上字可能只有几列，十几列但裁成字帖，左右字的顺序变了。原来石头上一列可能上百字，但裁成书的时候，为了方便读文字通顺，就把石头上原一列字切成很多列。即使如此，我们也不应该忽视法帖的章法。法帖就是法帖，他不是优秀字帖，更不是普通字帖，法帖就是法帖。切了，你就按切了的章法去练。你拿过来一本法帖，随便看一小段，这一小段也有这一小段的章法。法帖，是没有地方让你看出有漏洞的。你可以看一下怀仁集字圣教，每一列的每一个字大小，间距，都是可以让我们悟出有多东西的。不要听有些人瞎说，集字圣教序章法不好。那是他没看懂，没悟到。比如，帖中有一句话，叫，理含金石之声。你看看帖上，含金石，三个字的归后一横写法，处理的多么巧妙。你还敢说没章法，章法不好？再如，敕于弘福寺翻译圣教要文一句中，敕于两个字草写，连带多么自然。这本帖中，这两个字都不止出现一次，你把这两个字换掉其中任何一个，用帖中另一个敕代替这个试试。不要小看了怀仁的艺术水平。他完全能写出具有自己风格的圣教序，但是出于对先贤的敬畏，他宁愿牺牲自己风格，却成全了王羲之字的流传。他集字时，肯定考虑好了什么字放什么位置，哪个字应该大些好，哪些字用偏楷写还是偏草写好看。所以对于法帖，我们忠实地去临习即可。对着面前的纸张，要有创作意识。像创作一幅作品一样去临习。当我临完这张纸，一看，整体是美观的。这样才好。

一个字写的很漂亮，没什么大不了。全局好更重要。就像将军统军一样，要观大局。而不是像做士兵一样，每一个都很好，整体一组合，一盘散沙。所以写好书法，都像将军一样，会布局。

造型和上一字，是不是很像。同时，内部左散，而不是均匀布白。很多人写欧体，毫无生气，看不到里面的变化，把字空间写匀了，一点意思也没有了。如果眼里能看这些留白处，懂得聚散（留白）道理，会发现欧体其实很有意思。

今天我们看展览，眼花缭乱，这儿一个印章，那儿添几行小字。要知道，这都不是随便来的。你临帖时，观察下，哪些位置盖的有印，什么形状，盖几个，距离如何，哪些是朱文印，哪些是白文印。有些帖上还有古人批注，临习的时候都要注意。将来创作，你就可以学这一页纸上的章法。要知道，古人得到好帖，他是不会随便在任意位置随便加章的。对于这种宝贝，他肯定斟酌再三，把章或题字，放在应该放的位置。你可以想像一下，第一个收藏者加章中哪儿好看，第二个收藏者一看，上面被加了，他肯定会另找合适位置。无论后面有多少人加章，肯定都得考虑整体章法问题，不是随便加的。我们创作时，加印，题小字，都要做到让行家一看，都能看出出处。知道你仿的是哪一帖。我们临的时候，可以琢磨一下，如果这个帖加一个印，放哪个地方好看，加两个，三个，五个，呢，想一想。或者说把帖中哪些印去掉不会有不好影响。一个一个或按组去印，看看有什么不一样。

我们自己不能随心所欲，乱拼贴，乱题小字。我们买字帖，也尽量多买几种不同版本进行比较，有的上面题跋多一些，有的字帖给这些去掉了。如果有机会，我们最好还要去访碑，看一看自己手中平时临习的范本，到底长什么样。去体悟原碑的震撼。

一本帖，我们不要贪多学很多。一年就学那么三五页，甚至一页。真正搞通了这几页，再临其他的部分，都是简单至极。这几页里，笔法章法应该有的，基本都会有，其他页，不过是变换下字形而已。其实我们不需要学那么多，只要我们精研其中那么几页，达到一定程度，自然就能举一反三，对字法章法，自然变化。

学的精，才能悟的深。通过这几页的学习，你只要悟得字理，创作时完全可以进行适当夸张，变形而不违帖中原则。这些理，原则，都是书中的密码，需要自己去深刻实践，认真读帖，去悟。

每当我们习书有所得，我们可以做做笔记。用钢笔，或微博都可以。我本人就结合着做。大家可以看看我的微博，我经常把心得发在微博上。以后如果需要整理成资料，也方便用。

大草和小草不同。不是草书写的大就是大草。小字变大，笔法就改变了，就是由毛笔特点决定的。刚学，建议大家学习小草。就像学篆书，你先学小篆再学大篆，就会知道，小篆是怎么变化来的，他原先模样是什么样。这样慢慢向上推理。

杨凝式《韭花帖》，布白舒朗，清秀洒脱。是不是很空灵？

好的行草书作品，就是要通过虚来产生空灵的感觉。

其实书法中的落款，也很能体现这一点。一般没有人落款把纸，从上落到下。因为落满了，会把气堵死，也不能产生空灵的感觉。

眼高，手上才能提高。要多看古帖，多看展览，识美丑，知道什么样书法是好书法，增长见识，开阔眼界。这样书法才能往正道上走，才能进步快。

帖和碑不同在于，帖很清楚，提按使转能看的很清，有迹可寻。学习起来很方便。但也有人认为太清没有想像空间。认为先写碑好。

董其昌说，小字难以宽绰有余。小字写出来，结构上结人以空灵感才好。写小字讲究精致，要用浓墨。

左部箭头，二笔之间并不挨。那么上面就会显得散些。\"又\"的两起笔都挨，封死，则为聚。显得中宫很紧。也是典型的上下散，中部聚。和前面的例字\"兵\"一致。

学王羲之字不要先学兰亭和他的手札，先学圣教序，然后以圣教法入兰亭，就容易多了。手札是练完圣教序，可以练练，了解下行气。以后用圣教序字创作懂得调整行气，这个得从手札里来借鉴。

王羲之之前，笔法简单，多是绞转。比如简书，都是利用笔的左右摆动，笔法简单。再如平复帖，都是皴出来的。王羲之之前可以说是旧式用笔。王羲之很大程度上丰富了笔法，提按，顿挫，使转，勾挑。看似简单，可多了很多小动作。这在王羲之之前是没有的。白砥教授称王羲之用笔为新式用笔。新式用笔和旧式用笔，可以拿诗来作比较。比如古风，就没有平仄要求这么严格。后来新体诗一出现，平仄，对仗，要求很严格。从技法上说，新诗技法更复杂完备。

笔法是书法的核心，字法其次。书法就这两样。章法，墨法，那又次之。

中国文化讲究中庸。讲究不温不火，不激不厉。米芾，苏东坡这么好，相比之下，还不够含蓄。韵味就少了些。

陆机的《平复帖》，被称为法帖之祖。笔法多是皴出来的。

结构上要讲究空灵。眼里不仅要看到字，还要看到字外的和字内部空间的分隔。当你能这样看来训练自己观察书法时，你就不会再认为只有像唐楷那样平正的书法才是好书法。你会发现新意趣。欣赏能力也会跟着提升。

所谓计白当黑。首先我们欣赏一幅书法，要看到他哪一位能透气，是空灵的。临帖时也是这样。临的那一页，首先看看哪处实一些，哪处虚一些。一字之中，也有虚实开合。这些都要我们在实践中感悟。

要了解我们的笔，控制好我们的笔，控制好笔，就要顺应他的特点来写。顺应笔的特点，让笔感觉舒服，写出的字才自然，笔意才连贯。心手相应，就是你心里想的，通过手上来表现出来。然而，你如何表现，那就要用好我们的笔。

读帖，要通过纸上字，想像出毛笔是如何翻转出来帖中效果。那么表现在手上，你就得利用好笔的特点，顺应他的特点去练习。

帖中字，都印在脑中，才有用。不要贪多。要精才有用。临精，是很磨人的过程，很痛苦。但只要我们死磕自己，眼界和手上功夫终究会上来。没有谁是天才，天才百分之一的点灵感，也是在那百分之九十九的努力基础上才能产生的。有些人学的快，他悟性比你高。悟性这东西，你不得不承认人人不一样。虽然大多数人悟性都差不多，但的确有些人比我们高。但记住，勤能补拙。再高的悟性不学，也是白搭。只要我们方向正确，拼命奋蹄，终究会有所建树。荀子有言，骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。所以，无论你悟性在什么层次上，都要好好学习。不用担心自己的天赋，只要有持之以恒的精神，使用正确的方法，一定会有突破。

书法是一个很漫长的过程，不要急于要成果。心浮气燥，只能学得字形。何不沉下心来，认真精临法帖。记得古龙小说中有个傅红雪，他练功只有一招，就是每天都练同一个动作，每天挥上万刀。就练一个动作。赵孟俯曾说，用古千古不易。得古人数行，便可名世。这么想来，学书法其实和傅红雪练刀真的很像。

年纪大的人学书法，不可能再像年轻人一样，年轻人有很多时间去尝试不同道路。年长的人，建议看自己喜欢哪个法帖，就直接钻研这个就行。有些年长者，习字只是图个高兴，那就没必要非得像年轻人一样那么死磕自己。年轻人写字，眼光要放长。老年人不一样，修身养性更重要。因人而异吧。

学书法，我和大多数人都一样，走了很多弯路。尤其是自学的朋友们，缺少明师指导，都是这么磕磕绊绊走过来的。但是相信一点，我们虽然弯路多了些，到达同样的目标，浪费了更多时间，但正是我们一路的挫折，才使我们见识到了更多不一样的风景，考验了我们受挫能力。

临圣教序不是目的。学完圣教序没法直接用于创作。但圣教序仍然是学习行书首选。因为他是风筝的那根线，是停泊船只的码头。不管你飞多高，开多远。你永远不能离开那根线，那个码头。圣教序是我们学习行书的源头活水。

写完圣教序，可以写宋人行书。宋人以行书成就最大。不可不学。

字要写厚实。写略粗略厚不会错。杜甫说，书贵瘦硬始通神。但他并不是书法家。我们的眼睛会骗我们。包括大小，我们观察帖中字的粗细，大小，住住并不是那个样子。当然逐渐深入学习帖，就会发现这个问题。

学书法不是为了别人的赞赏。不要为迎合别人而写。学书法要有自己的坚持。

每次临帖要有想法。书法学习一日要有一日之境界。这句话不是说一天比一天好。而是说每天学习都带着想法或任务去学。可以是一个新尝试，新角度。也可以是尝试今天我仍然用帖上形，但某些笔画加粗试试。多比较，多尝试，对帖理解才会更深。

明清人临帖，很不像。比如王铎，他临的帖，你根本看不出一点帖中样子。他们强调以意灭之。所谓以意灭之，比如对秀美的帖，我就反过来，故意写拙朴。当时这样写也是时代使然。当时很多人学书法已经写媚了，写俗了。于是一些有头脑的书家,都在开始尝试创新.今天我们看明中后期书法尚奇书风,有的尚奇导致的结果是字形都不是那么美了.正是因为这种环境下，我们看到了傅山的支离与朴拙。董其昌虽然技法上不及赵孟俯，但因为强调生的观念，使他的书法显得很有书卷气。也是独是一炽。正是因为不断的尝试，才使明代中晚期出现大批书法家。所以说书法学习一日要有一日之境界。不断给自己新的思想，新的尝试，一定会有意外的收获。

临帖要当做假来学。临到最后要让人真假难辨。米芾就是做假高手。他用纸就是以前老纸，写出来就真假难辨。现在流传有很多帖就是他写的。王羲之手札很多相传就是他临的。读帖读什么，读的是用笔方式。其实字法差别不大，是用笔不一样。用笔决定了下一笔应该怎么写。所以说笔法才是书法的核心。

学习书法，眼中要能善于观察空白处。空白处的形成是你下笔后产生的空间分隔。学会看空白处，对章法，字法掌握更快。比如你写个田，你眼中要看出被笔画分割出的四个白空间，大小差别，形态差别，有没有白处没有被封住。这样观察，也是快速帮我们掌握字形的方法。

化横为点，立刻字生动了。如为横，那么一字三横，就要难免雷同，处理起来远不如点巧妙。

学楷建议先学魏碑。不建议学唐楷。法度太严谨，一笔不像，就不行。太严谨就像工艺品。唐楷中褚遂良的还算好一些。学魏碑，首选张猛龙。张猛龙相当于行书中的圣教序。要先学共性强一些，个性少一些的。像张瑞图，郑板桥，个性太强，他们字很容易学。但是学完再求发展，路很窄。不利于将来书法之路。但圣教序，张猛龙，大家都学，但不影响。因为他共性强，是宽路。对后来形成自己风格也有帮助。

结构上，既要基本功扎实，又要灵活，不死板。要读懂帖中蕴含的理，最终能够化用。

临帖一定要慢。放慢去临。走慢路才能发现路边更多更美更细致的风景。老是在路上跑，会错过很多。心要闲静。手才能从容。放慢书写，另一好处，墨才能吸进去，显得有力些。一划而过，不行。不要相信什么枯笔，飞白之类。对于我们绝大多数人，不用考虑这个问题。

古人用纸，越滑越好。纸也不大，因为古代造纸术不发达。字一般都是小字。写大字兴起，从明代中后期才开始。我们学习明以前书法，不要写大了。你把帖上小字放太大些，笔法就变了。写字最好原大。纸张，笔，都要靠近你所学的帖的情况。另外说起笔，古人用硬毫多。

不建议学兰亭序。如果学就学定武兰亭。赵孟俯兰亭写的好，就是写定武兰亭。他把其中那些丝带等炫技的东西去掉了。

书法学的越精，越会注重文房用品。对笔，纸要求会很高。

字写大，要撑的起来，不要松散。小字要空灵。不能让人感到一片黑。

高古的书法粗细都差不多。比如篆书隶书。古籀之气，其实就是崇尚之然。毛笔的转锋，调锋，是为了让你书写更加自然方便。写行书不用重新起笔，学会复笔，使转，顺应毛笔特点。要体会毛笔的性能发挥出来。如果你重新起笔，那么就不自然。算不得好的书法。如果我们以此来写楷书，楷书也会有生气的多。所以古人说过，写草有如写楷，写楷有如写草。写草如写楷，告诉我们草法也有他的法度，写楷如写草呢，说的是楷书也是笔意相连才是好楷书。

读帖是认真观察，知道笔是怎么动作才写成的。从每一个细节里侦破出这个答案。

有的纸过滑，可以在墨纸里加一些洗衣粉。或者用毛巾擦一擦纸的表面。

要显得入纸有力。笔要顶着纸写，你可以尝试顶的感觉。把笔毫扎进纸里。想像一下中医用的银针，这种针的是软的，但要扎入皮肤，据朋友说需要在卫生纸上反复训练的。笔毫也是软的，和这个还真有些像。把笔毫扎入纸里。才显得有力。

毛笔写大字时，毛笔写大字时，用笔顶着写，切进后，笔毫就自然打开了。

线条要圆润。先看懂帖，然后再下笔。不要去抄帖。七分读，三分临。

临字，要找好坐标。每一笔在什么位置，观察清再下笔。

颜楷写久了，再写王羲之字，转折后常发力，钩法上也常回锋钩。这在转换书体时都要改。

书法笔意不能断。写楷书不能一笔一笔加在一起。多练形成肌肉记忆。书法是一生的事，不是一时的事。

韭花帖深得兰亭气息。布白结构非常巧妙。但是很多人临这个帖，结构变的太过了。所有人临兰亭，都是做减法。我们临帖目的是做加法，把各种技法要学全。将来根据自己需要进行取舍。就像我们要练习长跑，腿上绑上沙袋练，将来有一天，我们去掉沙袋，那么轻松了。学书法就要这样，先做加法，后做减法。

颜姓氏的汉字演变和家族来源过程荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：yán

注音：ㄧㄢˊ

繁体字：顏

汉字结构：左右结构

造字法：页

简体部首：页

颜的部首笔画：6

总笔画：15

笔 顺：捺横捺撇横撇撇撇撇横撇竖折撇捺

五笔86：UTEM

五笔98：UTEM

UniCode：U+989C

四角号码：01282

仓颉：YHMBO

GBK编码：D1D5

规范汉字编号：3285

面容，脸色，脸面：容颜。开颜。颜面。颜色。笑逐颜开。鹤发童颜。

色彩：颜料。五颜六色。

姓。

三、姓氏起源

起源一，曹姓

源于曹姓，陆终之后。据《陈留风俗传》、及《通志·氏族略》等载，出自古邾国国君曹夷父（曹甫，字伯颜），属于以先祖名字为氏。第一个以颜为姓的人是夷甫的次子小邾国国君颜友。据有关史料记载，陆终生六子：长子昆吾，封国在卫；次子参胡，封国在韩；三子彭祖，封国在徐；四子会人，封国在郑；五子晏安，封国在邾；六子季连，封国在楚。五子晏安以曹为姓，历经唐虞、夏、商诸代，传承情况缺乏史料记载。商亡，周兴。周武王统一天下后，为巩固其统治地位，大举兴灭国、继绝世的政治措施，封古邾国晏安的后裔侠为邾子，其封国北邻鲁国，占有今邹城、滕州、费县西部、济宁、鱼台东部的土地。侠生辉，辉生成，成生车辅，车辅生将新，将新生訾父，訾父生夷父（亦作“甫”），夷父，字伯颜。从邾国的宗子曹侠经过七代传到了夷父。此时姬姓鲁国从伯禽起君位已传六代十君，在位的君主为鲁懿公姬戏，懿公戏是鲁武公的次子，因受周宣王静的偏爱，立为鲁君。鲁懿公九年（公元前807年），鲁武公长子姬括的儿子伯御策动鲁人攻杀鲁懿公，伯御自立为鲁君。伯御在位十一年。后来，周宣王举兵伐鲁，杀了伯御，拥立姬戏的弟弟称为鲁国国君，即鲁孝公。周天子宣王姬静举兵讨伐自立为鲁君的伯御时，与鲁国相邻的邾国接受周宣王的命令，协助王师讨伐伯御成功。周宣王因邾国国君夷父伯颜有功于周王室，于是赐夷父为公爵，故而在《春秋公羊传》中称他为颜公。夷父，字颜，又称邾颜公，即邾国君位后称伯颜，谥邾武公。他有二子、一弟。长子夏父，次子友，弟弟叔术。长子夏父承袭武公爵位，在曹姓邾国做国君，传二十九世，战国末叶被楚宣王所灭。次子友被封到倪地，国名小邾，史称小邾。小邾国东邻鲁国，西北与邾国接壤，西南邻滥国。邾武公伯颜的弟弟叔术则被封于滥国。姬友被封于小邾国后，对曹姓邾国来说已是另一支派，其后裔不得继续以曹为姓，于是姬友根据当时的周礼所规，以其父邾武公夷父的字“颜”为氏，小邾遂为颜氏国，在颜氏族谱中称姬友为颜友。

后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜氏，史称颜氏正宗。颜氏族人大多尊奉夷父为得姓始祖。

起源二，姬姓

源于姬姓，出自春秋时期的鲁国颜邑，属于以封邑名称为氏。西周初年，周公旦被封为鲁国国君，因在朝廷任职脱不开身，因而派长子伯禽到鲁国赴任。

后来，伯禽又把子孙中的一支分封在颜邑（今山东邹县），使他们任职于鲁国，衣食于颜邑；这支周公的后代，后来以地名为姓氏，称颜氏，世代相传至今。

起源三，北戎等族

源于北戎，东胡族，濊貊、肃慎，蒙古族、东胡族乞颜部，属于以历史事件仿生为氏。《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等中记载：乞颜氏，古称乞雅惕氏、或乞牙惕氏，亦称奇颜氏、怯特氏、奇渥温氏、乞雅惕氏、其莫额德氏、其木德氏、乞袁氏等，都是由乞颜氏部族分衍的氏族名称，是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千余年的漫长历史了。随着氏族人口的不断增加，乞颜部逐渐分衍出多个分支氏族。新增加的氏族名称又成为其氏族成员的血缘标记，只有很少的一部分核心族人仍保持以“乞颜”为姓氏。乞颜，有时也称做“乞雅惕”。在蒙古语中，“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇中，“惕”、“特”、“德”等字，均表示为复数。

乞颜氏族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要颜氏、吴氏、乌氏、邬氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。主儿乞氏，多改汉字姓多为朱氏、周氏、康氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏等。而更加古老的乞颜氏，其族人的汉姓多是以谐音汉字所改的单字汉姓，主要有颜氏、齐氏、祁氏、陈氏、秦氏、吴氏、乌氏、邬氏等。

起源四，回族

其它民族融入回族的也有，如回族的宛姓、颜姓，源出满族的完颜氏。

起源五，满族

源于满族，出自辽国属蕃 女真巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族巴颜氏，亦称巴雅氏，源出辽国时期的附属蕃国女真巴颜部，其部原居巴颜沟一带（今黑龙江哈尔滨木兰），因以为部落称谓，部众引为姓氏，满语为Bayan Hala，汉义“众多、富裕”。辽国灭亡之后，巴颜部移居齐齐哈尔（今吉林齐齐哈尔）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、木伦（今黑龙江省穆棱、鸡东、密山一带），是满族最古老的姓氏之一。

在清朝晚期以后，满族巴颜氏多冠汉姓为颜姓，富姓、于姓等。

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《满汉名臣传》、《满族的社会组织》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》等中记载：

⑴.满族尼玛奇氏，满语为Nimaci Hala，汉义“山羊皮”，世居地待考，人口非常稀少，后冠汉姓为颜氏、于氏等。

⑵.满族松颜氏，满语为Sungyan Hala，世居尼亚满（今辽宁新宾尼亚满山区），所冠汉姓为颜氏。

⑶.满族舍颜氏，满语为Seyan Hala，汉义“洁白”，世居费雅朗阿（今辽宁新宾），所冠汉姓为颜氏。

⑷.满族唐颜氏，满语为Tangyan Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域），所冠汉姓为颜氏、唐氏。

⑸.满族颜济氏，亦称燕济氏、严穆吉氏，满语为Yangi Hala，世居叶赫（今吉林梨树），后多冠汉姓为颜氏、杨氏等。

⑹.满族颜扎氏，亦称燕札氏、颜查氏、阎拉扎氏、颜之哈拉氏、库雅拉彦札氏，源出金国时期女真颜盏部，以姓为氏，满语为Yanja Hala，世居雅兰西楞（今俄罗斯滨海地区苏城东南一带）、叶赫（今吉林梨树）、哈达（今辽宁西丰小清河流域）、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一，清朝时期开始，民间多冠汉姓为颜氏、官家则多冠汉姓为阎氏、张氏等。

⑺.满族颜珠氏，亦称颜之氏、颜之哈拉氏，满语为Yanju Hala，世居雅达珲春村（今吉林珲春海兰河西境），后多冠汉姓为颜氏、阎氏。

起源六，鲜卑等族

源于鲜卑族、党项族、鄂温克族等，《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》等中记载：乞颜氏，古称乞雅惕氏等，到了金、元时期，多有党项族、鄂温克族引为姓氏者，称乞颜氏，或称恰特氏、怯特氏，满语拼音为Kiyat Hala或Ciyat Hala，即乞颜氏的异读，世居锡喇塔拉（今甘肃张掖永固镇、武威一带），后多冠汉姓为颜氏，奇氏。

起源七，蒙古族

源于蒙古族，出自元朝时期蒙古巴颜部，属于以部族名称汉化为氏。蒙古族巴颜氏，出自元朝时期蒙古巴颜部，是蒙古族非常古老的姓氏之一，世居敖汉（今内蒙古敖汉旗）。巴颜部后分衍有敖汉氏、阿尔塔斯氏、巴颜氏、博尔克氏、鄂尔敦氏、奈曼氏、萨尔图氏、萨尔屯氏、萨勒珠特氏、伊勒门氏等蒙古族、满族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族等少数民族的姓氏。

蒙古族巴颜氏，在明朝时期即多冠汉姓为巴氏、博氏、颜氏等。

起源八，女真族

源于女真族，出自东北 金国时期女真完颜部，属于文化上汉化改姓为氏。完颜部，是女真民族古老的氏族部落之一。按史籍《金史》的记载，完颜部居住在鸭绿江上游及图们江流域，女真族是由该地区的古朱里真人组成的，与采集珍珠的居民有关。到了南宋理宗赵昀端平元年（金哀宗完颜守绪天兴三年，大蒙古国木亦坚汗窝阔台六年，公元1234年），南宋与蒙古联军灭亡了金国。此后，故金国女真贵族完颜氏多迁居完颜（今吉林通化及其西南地区）、讷图（今俄罗斯境内能图河流域）、喀拉沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）、英额（今辽宁清原）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇二道村）、新京（今辽宁新宾永陵镇）、大凌河（今辽宁锦县）等地区，其中有被蒙古军队裹挟入蒙古诸部落中者，将完颜姓氏带入了蒙古族。

在明朝时期和清朝中叶以前，完颜氏（或兀颜氏）即多冠汉字姓为颜氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、赵氏、顾氏、瀛氏、魁氏等。

起源九，锡伯族

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族颜济哩氏，亦称杨吉哩氏、焉哲勒氏，世居沈阳（今辽宁沈阳）、伯都讷（今吉林松源）等地。后有满族引为姓氏者，满语为Yangiri Hala。

清朝中叶以后，锡伯族、满族颜济哩氏多冠汉姓为颜氏、阎氏、杨氏、韩氏、沈氏等。

起源十，契丹族

源于契丹族，出自辽国末期将军耶律·慎思，属于帝王赐改姓汉化为氏。北宋宣和七年（辽保大五年，金太宗完颜晟天会三年，公元1125年），辽国中京大定府（今辽宁宁城西大名城）被金国攻陷，辽天祚帝耶律·延禧在鸳鸯泺捺钵，闻讯后急走西京大同府（今山西大同）一带，乘轻骑逃入夹山（今内蒙古萨拉齐大青山）。在金天会年间，金国有个著名的将军完颜·元宜，就是耶律·慎思的儿子，他在灭北宋的系列战争勋卓著，被授予银青光禄大夫。到了金大定二十五年（公元1185年），完颜·元宜之子完颜·习涅阿补晋升为符宝祗候，请求依着女真族人的惯例迁官，金世宗完颜雍不愿意外族人臣领有重位，因此说：“当年先帝赐姓，只是一时之权宜。”当即诏令完颜·习涅阿补还复本姓耶律氏。完颜·习涅阿补不敢抗旨，只好改回耶律氏，如此一来，就失去了所有的贵族身份和地位。

后来，耶律·习涅阿补（完颜·习涅阿补）的后代少有为官为将者，却有保持完颜姓氏者，在南宋与蒙古联合灭金国后，即改汉姓为颜氏，世代相传至今。

起源十一，其他少数民族

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今台湾省高山族土著、毛难族，白族等少数民族中，均有颜氏族人分布。

四、得姓始祖

曹夷父（曹伯颜，邾武公）：夷父，字颜，又称邾颜公，即位后称邾武公。传说上古颛顼帝的玄孙陆终，一次产下六子，依序为樊、惠连、莱言、安、季连。后周武王兴师克纣，大肆分封诸侯，就把陆终五子安的一个叫做挟的裔孙，封于邾地，最初乃鲁国之附庸，后来传到夷父的时候，因其字为颜，《公羊传》谓之颜公。后邾国被楚国所灭，颜公子孙便以王父字为氏，称颜姓。他们尊夷父为颜姓的得姓始祖。

五、人口分布

颜氏是一个多民族、多源流的姓氏，在先秦时期，颜人活动于山东地区，汉晋时期仍以山东为中心，西向河北，南穿江苏，到东晋永嘉年间过长江进入南京地区，不久安徽、浙江都有颜姓的足迹了。到唐宋时，颜姓由山东、河北、河南等地向四川和江南散布，五代末颜姓经江西已抵达福建。

魏晋 南北朝时，世居在琅琊、东鲁一带的颜氏族人并没有因为外界的动荡不安而受影响，反而高官不断，族大人众，并发展成为颜氏琅琊、鲁国郡望。

颜氏族人入川始于唐朝时期，有颜有意，由成都县令官至刺史。

明朝初期，颜氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、湖北省等地。

清朝初期，颜氏族人随湖广填四川之风潮入居四川，进而播迁云、贵。康乾年间，有山东之颜氏族人闯关东入东北三省。清朝末期，颜氏族人已广布全国各地。

颜氏族人在全国各地分布中，尤以山东省为多，山东省颜氏约占全国颜氏人口的30%以上。

宋朝时期，颜姓大约有9万人，约占全国人口的0.12%，排在第一百二十三位。颜姓第一大省是江西，约占全国颜姓总人口的25%。在全国的分布主要集中于江西、江苏、山东，这三省颜姓大约占颜姓总人口的63%，其次分布于湖北、安徽、四川等省。全国颜姓主要集中在从山东、经江苏、江西的一条地带上。

明朝时期，颜姓大约有10万人，约占全国人口的0.11%，排在第一百四十位。宋、元、明期间，颜姓人口几乎没有增长，原因是凡主体在北方的姓族，几乎都受到了战乱的伤害，颜姓也不例外。在全国的分布主要集中于山东等，山东省颜姓大约占颜姓总人口的大部分，其次分布于河北、河南、江西等。宋、元、明期间，颜姓的分布总格局变化较大。

当代颜姓的人口已近170万，为全国第一百一十位姓氏，大约占全国人口的0.13%。自宋朝至今1000年间，颜姓人口的增加率是呈V形的态势。在全国的分布如今主要集中于山东、河北、河南三省区，大约占颜姓总人口的超过一半，其次分布于四川、江苏、江西、浙江等，这些省的颜姓又集中了很大部分，颜姓分布很不平衡，颜姓在人群中分布频率示意图表明：在山东大部、湖北南部、贵州大部、云南东南、四川北段、青海东部、甘肃中西部、鲁苏交界地区、黑吉东部，颜姓占当地人口的比例在0.22%以上，中心地区可达2.2%以上，该地区居住了大约61%的颜姓人群。在鲁苏大部、安徽、江西东北、河南东南、湖北北部、陕西南端、甘肃东南、宁夏西部、；内蒙古西部、云川大部、重庆、贵州西北、黑龙江西部、吉林中部，颜姓在人群中的频率在0.11%一0.22%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21.2%，该地区居住了大约31%的颜姓人群。

六、家谱文献

湖南临澧、石门、桃源、常德颜氏家谱，（现代）颜寄村等编纂，2002年电脑排印本。注：始祖为（春秋）颜回；始迁祖为（明）颜庭珊。

湖南邵阳颜氏族谱一卷，著者待考，手抄复印本。始迁祖为（明）颜信甫。

湖南衡阳颜氏宗谱一卷，（）颜绍尧撰，写本之1999年复印本。先祖为（春秋）颜回；先祖为（北宋）颜元晋。

湖南醴陵颜氏续修族谱二十二卷，首二卷，（）颜家驹、颜业巍等修。

湖南醴陵湾溪颜氏三修族谱十二卷，首一卷，末一卷，（）颜家铎纂修，三十一年（公元1942年）木刻活字印本。始迁祖为（明）颜鲁政。

湖南醴陵楠桥颜氏支谱，著者待考，清道光六年（公元1826年）木刻活字印本。始迁祖为（明）颜世杰；先祖为颜应相。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。始迁祖为（宋）颜元晋；先祖为颜孟四、颜政。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，（清）颜正辉等纂修，清道光九年（公元1829年）木刻活字印本。先祖为颜真卿；始迁祖为（宋）颜元晋；先祖为颜孟。

湖南宁乡颜氏续修族谱，（清）颜松云等纂修，清光绪三十年（公元1904年）木刻活字印本。始祖为（春秋）颜回。

湖南宁乡颜氏续修族谱十二卷，（）颜棣华等主修，二十六年（公元1937年）木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁枫林颜氏支谱十六卷，（清）颜泽琼等主修，清宣统元年（公元1909年）木刻活字印本。先祖为（春秋）颜回；先祖为（唐）颜真卿。

湖南湘潭高山坝颜氏六修支谱四卷，（）颜甫主修，三十二年（公元1943年）木刻活字印本。始祖为（春秋）颜回；先祖为（唐）颜诩。

湖南湘潭颜氏四修族谱二十六卷，（清）颜怀辅等纂修，清同治七年（公元1868年）木刻活字印本。始祖为（春秋）颜回；先祖为（唐）颜诩。

湖南湘潭颜氏续修族谱二十卷，附二卷，（清）颜怀宝纂修，清道光十八年（公元1838年）木刻活字印本。始祖为（春秋）颜回；先祖为（唐）颜诩。

湖南湘乡上湘颜氏三修族谱，著者待考，年间木刻活字印本。始迁祖为颜万粮；始迁祖为颜万华。

湖南安化颜氏六修族谱，（）颜回生主修，三十六年（公元1947年）木刻活字印本。

福建、江西、浙江颜氏续修通谱，（）王元熙主修，三十三年（公元1944年）木刻活字印本。先祖为（北宋）颜泊；世祖为颜仁贵。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱二卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

甘肃兰州颜氏族谱十二卷，首一卷，（）颜永祯等纂修，二十二年（公元1933年）甘肃学院铅印本。始迁祖为（明）颜胜。

甘肃兰州、金城颜氏家谱十二卷，（清）颜豫春纂修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本。始迁祖为（明）颜胜。

浙江温岭太平金清颜氏二房世谱，著者待考，六年（公元1917年）木刻活字印本。始迁祖为（宋）颜大本。

浙江永康颜氏宗谱，著者待考，清咸丰六年（公元1856年）木刻活字印本。

江苏溧阳颜氏家乘，著者待考，年间木刻活字印本。始迁祖为（宋）颜日轮。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（清）颜锡名纂修，清光绪四年（公元1878年）锡类堂木刻活字印本九册。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（）颜鋆纂修，四年（公元1915年）锡类堂木刻活字印本十册。始迁祖为（明）颜高。

颜氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。分支祖为（宋）颜实；分支祖为（宋）颜嶢。

颜氏续修通谱九卷，清道光五年（公元1825年）复修，(清)颜光远等重修，清光绪二十二年（公元1896年）克复堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖北沔阳、鹏江、湖南、江西等省南北颜氏通谱，（清）颜星纂修，清乾隆三十五年（公元1770年）木刻活字印本。湖南攸县鹏江颜氏根据南北通谱源流世系，再纂颜氏家谱。清嘉庆五年（公元1800年）重修，清道光十年（公元1830年）颜理耀编纂三修和南省通谱，清光绪元年（公元1875年）颜邦佐四修，清光绪三十一年（公元1905年）颜其柜、颜其玙等五修，二十一年（公元1932年）颜梓琴等六修，1997年颜真愚、颜雪荣、颜林祥等七修，颜真愚、颜雪荣撰序。2006年邵东颜昌利主修全国颜氏通谱，颜林祥、颜建森、颜峥嵘编纂，计算机排印本。

七、郡望堂号

郡望

鲁郡：亦称鲁国、鲁国郡。西汉朝初将秦朝原来的薛郡改为鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。三国时期的曹魏及晋朝改为鲁郡，其时辖地在今山东省曲阜、泗水、滋阳一带地区。南北朝时期的北齐又改为任城郡。另外，隋朝时期有个鲁州鲁郡，唐朝时期有个兖州鲁郡，其间虽然都辖有曲阜，如隋朝时期曾改鲁县为汶阳县，继而恢复曲阜原名，而治所均在兖州。唐朝时期鲁国郡在今山东省的滋县。

琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅玡郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊（今夏河），郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武（今山东诸城），并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、莒南、日照、五莲、赣榆（今江苏赣榆）及青岛等地。东汉朝时期琅琊国改治到开阳（今山东临沂）。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘（今山东临沂）。隋朝时期又复置琅琊县。唐朝时期又裁废，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年（戊戌，公元758年）曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡（国）。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。

堂号

鲁国堂：以望立堂。

琅琊堂：以望立堂。

复圣堂：孔子的弟子颜回，春秋时鲁国人，勤俭好学，乐道安贫。孔子赞叹他说：“颜回真难得啊！吃的是一筐子饭，喝的是一瓢子水，住在僻陋的环境中，要是别人，必将忧烦难受了，颜回却安然处之，并没有改变他向道好学的乐趣啊！”颜回二十九岁时，头发就全白了，三十二岁时就去世了。他死后，鲁哀公曾问过孔子：“你的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，他发了怒，很快就消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了过错马上就改正，绝不再犯。可惜他短命死了，现在嘛，就没有这样好学的了。”后世都将他列为孔门七十二贤人中最贤的一个，以德行著称。后世儒家尊他为“复圣”（孔子为至圣，孟子为亚圣，颜子为复圣）。

八、字辈排行

颜氏多支使用御赐字辈：“希言公承彦宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世绪昌”，与孔子世家一致。

山东曲阜颜氏字辈：“公重从嗣胤伯光绍懋崇怀士锡振承景世廷秉培克建永沛昭启裕显兆守德泽知好乐惟有仰立卓周正曾安鼎祥云天自多继志忠孝悌纲常如大科”。

山东滕州颜氏字辈：“道景秉培进承沛昭启裕长思联广临宏发肇鲁蕃绍德传家庆慎中继英贤四维开新宇曜滕光尚远”。

福建德化颜氏字辈：“文化追叔伯邦秉朝爵秩长怀柏志俊茂继君绍子乔可英廷永言孝思声闻在上明德维皇贤魁多士才重忠良紫佩握符绵绪炽昌功贻世美贵显华章”。

福建永春桃场颜氏字辈：“孟惟尚时原卿叔孔及嗣绳其祖武万年受祜贻厥孙谋以燕翼子”。

福建永春篷壸颜氏字辈：

讳派：“天士日得 上昌盛世玉振金声承先启后克绍箕裘 ”；

字派：“道兴起进 绳其祖武万年受祜贻厥孙谋以燕翼子”。

福建安溪颜氏字辈：“宗鲁芳声远支分裕后昌云仍功祖德奕世昭贤良”。

福建同安颜氏字辈：“德光体宽肇惟有养启卿美轮芳子耀臣光允章永绶俞运奕昌”。

福建晋江安海北镇房西埯州思安支颜氏字辈：“式时敦叙际遇昌期呈才远大恢复家声”。

福建晋江安海北镇房西埯州东离支颜氏字辈：“廸壳诒庆臣邻卿尹显承谟烈垂裕重熙”。

福州古田颜氏字辈：“则永昌经邦登学士干桂万年香”。

福建南安颜氏字辈：“朝廷广孝虽恩报国至邻显亲”。

福建浯州、金门渡彭湖而台湾颜氏字辈：“夏日其晋起忠孝可伯履功宗登瑞榜联助衍宏基”。

福建浯州、金门渡彭湖而台湾颜氏字辈：“复克己忠孝科晋起功宗登瑞榜联助衍宏基”。

福建连江颜氏字辈：“颜登科发甲申家学有源为仁由己，文章达上台世守心传印兹卓尔”。

广东潮阳倚公派颜氏字辈：“天嘉宜周子迁可仲世叔崇微彰显德昭意衍弘基”。

广东潮阳书名派颜氏字辈：“邦仲继廷仕存德世荣昌经纶昭烈武晋爵承国恩克复崇先训家学有本源”。

广东潮阳表号颜氏字辈：“鸣凤起奕立建章程永成敦仁锦庆厚衍泽垂芳宏上朝龙登俊显达振宗声”。

广东潮安颜氏字辈：“经世焕文章义安起泰长圣泽同风远”。

广东海丰颜氏字辈：“清尚宗遂绍存德世荣昌经纶招烈武晋爵锡洪恩克复从先训家里有本源泉自鲁阜演会海启宏基沂康安新化达青扬儒雅诚孝尊祖导序致立言全积善亦常荫厚履纳信义修齐勉兴治冀习督君博孜励宜奋志勋硕隆登位宽正孚声远谦逊以持恒允明慎精语昆仲居和悦怡心开觉慧壮显恢丕业千秋同匡举初绵传芳长”。

广东台山颜氏字辈：“鸣显尚道德仪恒重义礼盛时世运捷端可北和希”。

广东连平颜氏字辈：“兴世远士希汝祖孙学有家存”。

海南琼州、雷州莆田支颜氏字辈：“日可祠如国家大振学业”。

海南琼州永春支、万宁支颜氏字辈：“元表俊清以希大成业为经”。

江西莲花颜氏字辈：“定庆仲良一仕日相定禾世火志文廷象云生西方上凝立自见光标奇思雅致呈采尚多良令德推贤俊忠厚裕庆长秉礼兼守义学成名显扬”。

江西萍乡载插岭颜氏字辈：“伯学士凤懋锡质树奂培钟汝本承家训用储国章业绍吉新裕垂枚祥贤德之师节孝有光克恢先泽世远荣昌”。

江西萍乡金沙湾颜氏字辈：“仁义世承忠信凝祥令德裕庆正大永昌标奇呈瑞诗书文章学成名立发达显扬”。

浙江会稽颜氏字辈：

横溪阖族总行字目：“东鲁儒风远临沂祖泽长承先勤克复奕世定流芳”；

横溪阖族小行字目：“永传贤圣德齐继诗礼家宗功思浩大佑启灿光华”。

浙江兰溪颜氏字辈：“宗鲁芳声远支分裕后昌云乃功祖德奕世昭贤良”。

湖北沔阳、竹溪、鹏江，湖南，江西，重庆渝北、北碚等省市南北颜氏字辈：“崇怀宗邦、其泽允昌、家学克复、道德昭扬、肇庆宏祚、应毓国良、惟思一本、继起有常。”注：此为清康熙帝御赐颁行。

台湾台北颜氏字辈：“祖武万年受佑贻厥孙谋以燕子”。

台湾大甲颜氏字辈：“泰世开荣贵嘉尚乐雍熙”。

桃源江田颜氏字辈：“上昌盛世玉振金声承先启后克绍箕裘绳其祖武万年受祜贻厥孙谋以燕翼子安”。

广西防城港颜氏字辈：“祖德储材训循文礼孙谋锡庆世挺仁贤”。

安徽长丰颜氏字辈：“盛朝多有瑞麟凤齐重长东正庆继礼传家世克昌文明崇学术俊秀绎书香士子芳声远醇良德化祥义忠呈贤惠慈仁久发光瀚林乃显祖豪杰赖春阳”。

马来西亚仁贵颜氏字辈：“垂裕厚昆兴诸衍庆丕振宇宙树民建国德扬光宗亿世绪昌”。

颜氏一支字辈：“宏学尧玉加新世代朝端阳”。

九、姓氏名人

颜回：春秋时鲁国贤人，为孔子得意门人，于弟子中最贤，孔子称他：“不迁怒，不二过”。三十二岁英年早逝，后世称其为“复圣”。

颜延之：（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。

颜之推（公元531-约591年），颜见远之孙、颜协的第三子。字介，琅邪临沂（今属山东省）人。南北朝时文学家、教育家，初仕梁元帝为散骑侍郎，西魏破江陵，之推以国仇不仕魏，投奔北齐，任黄门侍郎、平原太守，后北齐亡，又投奔北周为御史上士。隋开皇中，被太子召为学士，极为礼遇，不久病逝。他一生奔波，饱经离乱，常因身仕异国为耻。故其诗篇多有伤感怀旧之情。其所著《颜氏家训》一书，共二十篇（见下第2-5楼“附录：《颜氏家训》”），阐述立身治家的方法，问世以后，起到深远的影响，被推为我国家训专著的鼻祖。

颜师古：京兆万年（今陕西省西安）人，颜之推之孙。唐代学者、训诂学家，官至中书舍人，著有《五经定本》等。

颜昭甫：颜之推的曾孙。唐代官吏、学者，历官侍郎，华州刺史。工篆、籀、草隶书，与内弟殷仲容齐名，而劲利过之，为伯父师古所赏重。

颜真卿：颜昭甫之孙。唐代大臣、书法家。开元年间进士，累官至监察御史。因忤逆杨国忠被贬魏平原太守，他预料安禄山必反，早为之备。天宝十四年（755年）安禄山反，他与从兄果卿共起兵，附近17郡响应。乱平后，他入京为官，连遭谗言，屡被贬黜。后为刑部尚书，封鲁郡公，世称颜鲁公。肃宗、代宗时，他数次为正义而言，为大臣所不喜。德宗时，李希烈自称天下都元帅，攻陷汝州，颜真卿受命前往劝谕，后持节不屈，终被李希烈杀害，终年76岁。颜真卿善正、草书，笔力沉着雄浑，为世所宝，称为\"颜体\"。故宫博物院藏有其66岁作《竹山连句》墨迹。著有《颜鲁公文集》。

颜杲卿：字昕，唐朝长安万年人，和颜真卿同为颜昭甫之孙。父亲颜元孙，任濠州刺史。颜初任范阳户曹参军，曾是安禄山的部下。天宝十四载，安史之乱时，杲卿和儿子季明守常山，任太守，颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。天宝十五载，安禄山叛军围攻常山，叛军抓到季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳，见到安禄山，颜杲卿瞋目怒骂安，也被处死。颜真卿后寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。

颜复：山东省人，宋代画家、官吏。颜回四十八代孙，官至太常博士。颜耕道：湖南省平江人，元代学者。博古，工于诗，尤善草隶，亦工绘事。

颜博文：德州（今属山东省）人，北宋画家、诗人。徽宗时进士，仕著作佐郎。长于人物，亦善水墨花卉。遗画有《罗汉图》、《闲云出岫图》、《野水图》等。

颜直之：长洲（今江苏省苏州）人，宋代画家。善画人物，工小篆，作《集古篆韵》，官至中散大夫。其子颜汝勋，官朝请大夫，亦工篆。

颜辉：庐陵（今江西省吉安）人，元代画家。善画人物、佛道，亦工鬼怪，造型奇特，用笔虽见刻露，却笔法奇绝，有八面生意之趣，开明初吴伟画法之先河。有《中山出猎图》、《李铁拐像》传世。

颜宗：广东省南海人，明代画家。举人出身，曾任邵武知县，后署兵部员外郎。善画山水，融北方山水画风于南方山水画中，多写平远景色，苍浑健劲，独具风格。有《湖山平远图》遗世。

颜光敏：山东省曲阜人，清康熙年间进士，官考工郎中。少年聪慧，九龄工草书，十三娴诗赋。

颜伯焘：1792—1855，清代嘉庆至咸丰年间官员，曾任闽浙总督。是战争中的主战派之一。道光二十年（1840年），战争爆发，颜伯焘调任闽浙总督。

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墨朗袍牧耶挣递燃叛亏皆扯户砸肚拒胁柱途婷辆芳肖液巫猫岩董慰烂砍驾欺邦扔漠针醉享莎筑洲恼协盈撑椅郑眨货莹减赢虫愧尝骇康旅俩珍埋餐弯敲吻抛茫侵截悔勾喘氏肃瑟庭牵穴例舌仗哎彼柄夹玲诡笼甜济霍渊嘉霜爹宙魏脖爪哀卓奉腹抹艺泽姆昂踢秒钢瓶疾末挤劝粮核僵倩猪宏寂乘诱聪懒侠潮鸡搭鸿咐瓦弥薇肤勉川匹屈央尺鹏悍耸悬讯溜喂丧怔拾纤魄括乔晴搜掠帕亿孟诗偶琪童载袁覆悦垂均蕾厌霞诀泄宠臭肌词票构饰袖噬衡穷港航驻泥脏辞键慎眸乡逆撕凰奸催缝宿魅凑陵读岸歉授映甩唱崇瑶暖枚渡稀沿贤扩狮斥恋饶返吩捏搂咳斜煞询眯赖笨娅督洒铺齿卑浅尬尴撼促奖染酷课泛屠祸罚契弗刑络汇赐夸埃巡摔郡检疗俗雕祥葛屏予矿俱闯疲呜详录婴滋寸麽麦迈亭枝婉恒涛嫣冠昆妃翅窜矛贪绵朕俏编瘦姜斧繁允裹辱拨樱蝶瞒慈氛咕乾棋雀屑宾後晰掏啪愈措农祝驶誓铃糟捉扮畏韵冯羊咯恰驱淫璃鼠芙烁咽涯梯夕碍县扇崩裁幅愕润岚骷卢猴汤健杖辕哇鼎捕恍箱扣遮髅泡育翠豹溃麟芸铜逍涂献娃评党述饮丛汹棍序湿棒嫁灾挖奏贯冬贫串肥漆喉披跌阔丑弘昌凄卧穆焕酸坛赚割贺砰违捷井役裸筋鞭涨锦匪宴仓骚耻饿瓜肆沐妄巍宛裤驰妥嫩蠢馨桥霆勃廖龟吵审晌款戈仆诧搬漏黎蒋雯灌嘶盔辣疆桃欠饱械抑彭纠勤衫僧购弩签腥蓦揉誉呈鄙窝－－2000

镖愚腕障培厂坠拢牲脾涩析铠珊尉蓉幼寺黛麒嘲怡瞳趴邀卿蜜链骤毅寨挨刷崖歪嚣频企植伐晋艰龄崔耍竞拟琼谨碗慨丘涉艇逊磊跨浴柯仑坑骄汪舱颠柜趟盒撇谅荷愁摧踩哑绑坤锤乳宰荆拓陌虹叮竖销凛访绽惠鹿沃沾靖堵挽添枯哗绩夷兔姨绳纱腐舟辅巾颈迦搏捂筹呃敖藤梵盼逝矩厨膝沌斌逗咧雁擅咦黯憾旨畅芬狸胳楞摊於冻泣灿躬哲尹淋薛墓籍嫌霉牺拱叉捧哄铭嚷痒膊塌篇歇削涵陡斤匕惶摄儒膛隶嘟寿肢伪励眠瞄辽寇沟哨掀仲逛茵档珑羡哮俘嚎卒汽墅鉴杆裙描攀蜂赔呐储污赋嘀隙吾虏呻炉辩殷嗓狞彷冤旺耿吊颊播偿俯篮溅烤贾缕俄狄擒躁狡嗔乏罕嘎蹲惩谦患渴篷咆歹迁押粒遣沸辨囊鳞版蛛蕴棠狈陶劣蜀逢祺竭潇苗娶炽戮侦讽芝吱宅甫挠邓订玫丸雍厢佐拐叠驳倭兼弦蔡腻苟昭辜坡兮础刮蓬淑梭廊俞琉胎朴遵厮韦禀妍疏浸茹滞嗦咪昊敛湾澜瞎玻溢豆灼斑犬瞥廉锅祈潘壶聂糕匠顽拂魁榜缚彪碌庙鹤妞堕昧蹄兹蔽谎遁肠焚绯腔嗡耽栋岭葬盆蹦茜壳啧妨鞋挪硕携柴矢钰钉阎帘嗤窃蔓冉俺陀沧翘兀申循搅狭侄谭渺姊贱戟津拆彦噗萝赴蚁诈暇棵愉嘱啥妾轨蚩唔浆涡汝锻禅捡衷媒渗吁巢阅孝峡烛氓哟掐租帽泊衍蓄揭妒贸寞毙憋乙喔翰坎革彤舅阱税垃圾滔倚胞寄絮虐颖潭庸喀逻璇笛歆怯瑰旭昔尧填遂祀摘寡嫂惫咚弧沫暮卜枉兆煌蛟澡雇粹栽－－2500

诛滩裳蚀贞寝胧蝎诅狰桶栈睹售哧韧狙熙臀瀚署蝠舜朦泼绮溪卦栏舔筒册窥歼裴剥旷窟姚犀惕觑囚磁兜擂枕巷绣胀湘捣佑拽乞惟谱抄衙戚钦哩楠蕊垒胃颅琢贡衰喧虞丞岗慑扁骆纽噢剂侃菩剿秃罡咙桓莽菁揽烫嘘祷诞瑜鞘轴孽恕轿萍衬倦芷疚翁淘猾嗜翎陨熬藉窍掷勋咖磕鸦铸棺翩叨倏奢扳乍叙嗽辟畜擎霎倘嫉陋郝搁瘫钥哆茅峻蜘匙趋窄啡绞伺莺邱酥姥菊蛊粘恳醋绷淌炫淮渠娱丐履症捞塑蔑眩衔禽蒸炀涟傀嗖淳挟佘柏帆绰歧渔敞徽缄彬厥讪瞟茂疤霹惭瑾猿迸眶豁宵沼肿卸钩捅婢沮荐肺亨页踹戬忖斐碑芦瓷拘钧雳迭贩屡漩夭鲍儡吏捆扛曰鹫届蝉怠搓漪侮脊栗萱叱淹驼拎娟揍嗅菱槐汁惮襄蟒邻姗账樊衅砖喽瘾抿弛霓览妆澈僻挫矣妩厦喻杏桐倪噩拧燥沦芊揪铲郊蚂帖孕跺蹈冀盐蹭阮婪巅株喇襟婿鞠盏嬉凹敦膜焉跋剪呕颓妓棘桩稚逞僚谍桂嵌勿撩琦穹梧拭焱债脯掘熠朽疫拇窒吭墟顷涣镶邵忿睿峨漾梨邸酬咋奕寥呸饥蝙涅肋峙译漓凸砚剔垫瞻镰噜瞅梳熄眷胤蹬婕绘岔址坊幢蝴猩萌禹唾湛飙揣侥螺驭侣肘熏聘唬垮谊麾讥龚沛嗷箫宪镯琐髓薪毯匿裕骸匈跄瓣懈搀脂葫澎翡膨沁悸踉妲憨苹癸泻黝渣枢酿皓眈玑兢畔筷懊糖伞杭詹综缉尿嚓刁惚瑕奎棉鲸瀑践熔鹅秉傍霖鹃坟澄逮绸隋骏暧媛驯崆锥湃狩媳稻叽姻拙绚扒靡簇饼蚕叩亢赠辖斋咸碟蝇秩－－3000

诏嚼卵朔胶倔罐炯冶弊讳缭戳搐驴聋禄盲蚊浊鲨唧恙懿铮佬唰镔炙阀凳啃绅锡啼厄鸭锢捶滥匣呛搔偎谜屿伽悯钓鸾煮娴桀拯蜥拣杉谣泳咔煜祟缴笙忑囔冈璐喳炭靴崎忐睬甄泓晖璧烬哽肝痞涕栖堤炒稽棱纲戾驸闺壤赦榕浇厕棚殖舵袅蔚蹙厘稷晒缪虾匀捐颂赎亵棣窘钝懦娲腮橙璋烙瘟芯榻庶茨哉劭葱貂屎悚偌溶绢苑虔飓屯吨娥殆嵩冕骼磋蠕诩旱惺殴梢拚裔婶惋萎觅峭枭砂驿昱缨叭蹿绫谐茧聆帜甸踱葡榴皙汰奄腊昼澳兑诊缜腑敷晦诵邃獠鞑辑蜡庇滕憎悻嗨慷荀咄寓筝逾昕藩啤缸忡璀噪璨祢幡茉粥悴曙聿烨靶颔吒绊憔募洽咏框酋谬萄眺钞溟痹坪挚茄凿恬邹檀褐揖冽崽蟹涎胯瘩抡铛猥菇疙斟塘徊函勺褪遏曦睫庚蒲芽荫徘裘槽鬟嘭睽煎廓稿暄滨嗒缰谕彰蛙窿锵旬珂猝掺嘈缈蟾扈耕攸嵋萤蜴栅曳瑚翱攒蜷崛惬秽芭袱缥魇磅庐鸽礁饵撅缔晏钮琅蔼苛饷葵阙掳晟佗稠懵嗣韬肴渎珀琥娉咫咻恃檐怦浦颁伶祯贷茬吝扼羌瑭隧蘑趾缀簌捺芜殃滢唠噼矫邮掂烽恺竿绒嫡辙啐煽糙戎禾畴枷怅籁瘪吆甬邢栩猖叼攘芥壕昵漱紊汀酣寐锣跷亩黏舷侈鳄靓痊溺篝惘佼娆佯瑛勘仕舆羲虬捻螂攥蛤侏媲荧霏氧漉贬巳珏骁萦桦羿迂券殇蜒骋浙蹂煦臧缎蔷煤雏孰膏坞剌忒糜蓓屹瞠牡衮哒淤祁札躏蹊胄棕矜毗俨肮酱磐呱臻鬓筱铿胴雌硝瀛鞍喋锯暑沪迢玺拈羁蜿衲箍赃伫幺剖呗恤茸钵婧贿闵饕驹辎邑巩蝗崭吮谴躇钳踌蹑噎俐刊矗湮鸠亥踞癫薰弑惦渍诫伎岌褚莞谑铐奠赘蜈诣砌锈桅邯汴旎窖椒鲲燎诶惴窦逵噔岱飕岐隘辫笃疮酌帷玮筛茱捋牟哝缇鄂鸳呦峦瞩汩蜃掣嘤楮餮邬娄瓮蟆敝啷匡顼洼阉唏孺孜烘拷鑫骰掰慵闽睨蚣龌茗冢咣飒咎憧绎靥铅喏皎楷龊黠啄粪杠鸯柬饲窑闸隼菌膳憬羔喵苔淼寰啬酝旖阖捍颍榨缅乒剁杵髯垣伢瞑壑殉诲噤瓒淬筠兖坍笈庵扉奚纶椎宦苞贲梓褒唆琶苇咂毋蜕辐盎袜蕃醇峥螳簸粟谛蹋拗橡馒陕穗邺晁藻橘恻膺弈馋佟枣遐潺啜抉痪撮筏拌霭耷帛郢匍炬娑乓纬嬴鹭驮碾砾谏竺迳娓陇沥玎胥旌墩眦篡睦咛噘阑琵咀羹嫦涧呲曜馅胭诬亘讷侬瘴昙禧丕孵腆濒剐删铳擞簧磷辗匐曝徨粼桨偃楣缤铎锭珈阐婀宓瓯魃卉踝荼槛姒吠槌鹊剃瑙皂蟠谄颌蛰刨锄浏瘸飚卤呤戍馁叟琰垠匾玟炳窈婊杞瓢嬷栓嫖榭殒烹寅礴隅譬绛蒜筐挲蛾炊迥骜猬壹靳蕉腋簪窕鸥俑垢珞芮轼潞稣沣屉纨稼簿笋鳌弼垄魑馀黔涔贽麴绾藐钗劾斓泌拄锏坝纣谧鲤汲丙篆嚏潼龇皑熹渲呓惆祠梗嚅灶圭睚茎跚袒撂螃髻犷渤滤螓赂踵糗蛆篱泯袂岑撬拴嗲晤矶靼凋碳骠渝萃晔醺馈幌赧嗬嘹荤卯麓峒羚鸨俸抠梆噌氤裆菡涸釜僖褥囤舫毓贮盅睐苜婵痉涤硫饺椭氲挛腼镭蹒渭甭瞰笺谪渥翌隗嗫怏绔鳅堑沓溯颐疵霈跤苋琬甥蚌蜻翟癖蝼啾－－4000

卞咿韶唷蔬毡弋怂霁泞藕鳖掬蟑嗝晾桉咤霾撰桔炕臾哐瞌圃恸岖阂璞猊汐臌獒倡臊嗥剽俭咨笠忏秤忤啵灸蛹畿颉殛妤搪缆琛粲橱淀垛瘤鹦肾觊圳雹褂邕钛挎觎辘纺鹉恿糯鬃榆祗胚揶辄鹞杳咝潋玷豺嗵坳揄螭犸魍撵炜摁捎颦箩汜潦蚯觐肇啕芋镀坷荃翊赈淇琮濑湄骊脓郸篑粱睥犄魉齑徙柿苯骥幔阗哂罔惰辇悼宸纰裟颚旃荦蚓趄趔啻嵘讹垦暹蠡囵斡摒遢轲堰湍蘅诽魈锚袤鼾恪褶恣倨癌漳薯腴洵瑁沽掸耙邋谙犁硅迄嫔玳淅骡嘣袄谲瘠壬孪忻侨脐孱噫痰皿羯沅噶叵蔫愠淄鲛彗癞袈遑骧蜗褛镑涓褴揩镣琊炖禺瘁罂馥郦嶙潢讧夔镂酆涮怵澹孬豚桧臃迩篓偻銮偕泠掖樵徵蔻遽挞臼燧碉摞臆夙麝抒轧蒯瞿仞鄢鏖帚粤椰煊盂峋憩蓁侗阜戛庖佻匮芹蜓榄诋遨夥痣盹泱镳忪姣镐卟噙捱犒犊腺蓟荑傥馊碴洱鸢帼踮蹩跆喟倜泗闾幄濡岷鸶粽蝈闳怩佝芍谀奂冗猷箕隽堇萼忸戌筵濠珩愫倌沂狒淆燮喙诌颛摹锹檄鳍骛椁翦鹧娼弭睑漕贰槿宕砺雉鸪汶赣轶钊橇刽浣钺谗悖獗祚荥槟箬繇莆诠浃牒艮麋搡岈唳忾妪霰纾蚱谤呷撸狻蕙昴杈怆贻缮绉鸩砥俪彝橄攫汾膘赳鹄邈滟恁坯邝磬陲沏缙畸蹇铝舀匝佞箐阚钠泾坂腓掇驽迤氢鞅蹶讼哔嫒蘸佥炷哺垩磺钏氅僮皋逅胛遛涿糠翕呔衩诘鳗翳髦锺苓姹浒跖铄敕荔巽舶佶娣濮嗑膻懑颀豸儆貉莓仨藜厩肪圜刎秣钜蜍汨孚邂舄聒呶谒戗莜泸阪椋扪聃舐逖猡邙姝汕剜佰绶罄龅蛀焊昶沱蜚谩砝埔螟衾耘竣蛭恹谆裨赝俾氐湫俟昀滇嗳鸵蒺樽诃涪踊琏淙蹴葩矍溥荏藓潸黜浚煅笆诮谡坨淞铤绥犟楔俦桢猕菠跛鱿恫瘌诰滂葭獐饪殄佃噱醐锉崧戊砧抨牦榷跻槊醍囱祛葳谚逡鎏绺灞绡玖茁诳骓谟咩哓蚤秧馍滓釉棂塾忱町籽柩嗄锟峪夯囫碱酡痍痿绌莘殁兕刍叁奘獬锷崴纭锃酉徇蝮圉馗嶂莒膑莅豢镌胫脶腌蔺鹘痘鄱嚯碇晷绦渚殡龛荻俎碜蛎饯砣亟谔懋闩锲仝瘀稔泫濯哞乜嗟诓驷蓿桠耒糅镫貅犴褓偈溧訇媾栾槁郏葺铩蚨掾靛螯萋侩徉枰鹜褫琚蜮抻襁遴蓑皈虱皖菟觞呖邳颧溉幂阡忝椿窳貔炅舢糨鸷抟沆铣懔腩骅烩盥锴殚砀咭氮孑愎睢逦纂薜嘞狴悌猢爻牍羸撺鹑缃饽嶷蒿蝾稹钹雒仃俅狍梏橐韪囡嵇橹鳕樟轸黢徜酵桎鬣擢肓镏呙璺栉酗铀铡镁酪伥珐璎辂崂炝祉狲榔珲肛芩诿镞啮鼬岫阆檬箔貊饨蜇馄蜢镛寮辍斫蛔诨酊挝璁骢赊铨砒纛楸蟊煲爿谌赁殓聩媸掼罹廿蛐莠钨摺镝怼旮酩暨诟硭蚋赭柠絷歃黩耆蔗闱嘬茯邴缛驺訾轱祆鲧蹉遒僭谯倥孢嵬誊旯妁岬孛泖裾榈荚跎囿悒檑谥辔谶蚺嫱痂虺牯镗煨饴獾瑗闫伉祧诙胪啖钴揆苻錾鼹埠阒笞豕耄撷箸椤痔篙菀嫫蟋唁拮暝岿阕滁衢弁荇逶葆蚪喑蟀隍嘁糸茕埙獭觥晗蝌俚掴磔墒搽滦姘泅湎螫娩涝笮饬菅肱闰骞徕讫傈汞蓐徭鳝荟巯狎鲽璜铆剡猁－－5000

柚耦逑捭脔汛哙铂挈绻跹琨铖炻珉癣颢裱蕤悱猞赅楹恚衽貘铢钎凼蜉粕钿涞雩鲫傩莳仄斛珙纥筅胰荜焘怄栎洌觜瘙蕲唿缳戕锝埂拊秆讦柑螈锌郗仵恽烊篁搴獍杷脍醴鹂孀邰郜纩骈堞鹬牝湟酃冼氦锒篾缦熨杌硌骝碣轾鏊覃虻膂咴缟偬暾窨鼐帏洮胱铉鲟泵竦虢椽韭佤帧蕨狯屐癯鳃苌侔腚腱圻灏痨眙竽缢辚髭尜趺茔蝰囹洇猱鼋芫赍宥樘睇酶墉嘌罅赡镊椴彀洹盱噻旄犍庹欹珥钙吡撄狃裢镙圩铬馐峄馏搠炔踟鼍仟鹌戡氯苫襦擀箴娈昃荛龈焖诤榛峤犰蟥蹼殳臬妣楫燹缱厣傣狁帔锰圄痢秸嵯樨纡澧畲瘐腭瓴蠹裣郓柞砦杼闼鞒纫芨蛉骐吖瘿笳郧黟舛钾憷稞颏佚苡勐淖澍铰茴褡诜薨濉檫郇骘凫鹗垭罨邗钯搦荠喁枋浔煸矽苕謇垓沔粑蝓躅锨瀣迓杓喈烷矾缁蜊陉堠鄯幛愀瓤蕈踯鲵刭濂怫罴坩焙摈氰渑疥肜厶氟鲰疟笫褰痼鲑黍沭缗菸悭疱衿氨艏裎孳庠旒栳茏阄亳卅媪艨邛麂尻樯豌踽鲈艄鲶眭陂榉氖笏廪怛蚍铙殍泶淝菘蒹忉桁疹蝣喱妊萑擘逋埚苒锗唢谰歙烯焯矬疽艟趸蹰眇荩縻亍佧叻箝趿勰嘏桫飨侪疴翥蚝鲠雎毂茑觚阋洄焓跗猗胺鹕笤跸狷钬镪馕疡篦鹈踅棼睾鹳漭烃瞽逄锍哚砬蝥钲陟泷耋酮塄痫蚧埘枸柢潆笄醮彖稗窠萘郯掮尢鲇鼙畦舸帑睃蚜溘蠃岢矸鸱狳祜囟扦枥庾菔蟛嗉擤莪觋醪倬爰蚰轳锱鬻鳏栲渌蛄嬗谘鋈阍杲柘毖禳馔鳐鳟耔辊镍侑娠槎芾豳钤锕孥綦锑洙榫疣砭筮酽愆栀耪薅蜞崤椟糁茇啁氪萁龃墀碘芪莰菏嵊蛩鞯楂缒乩捌毽愍瘢铋铧髋鹚儋奁樾滹穑茌骶刖嫜溏螽囝戽橛舂遄坭澶熵镬飧枞柙硎缯蔌鲂冱岙殂艉蠼匏痈鹾尕攮樗皲髡坻伧剀椐瓠讣髁龉彘棹疠薮隈龋朐橼芰圹敉暌饧泔赜黧筚蓖鸬蚬醯钪餍鸹哏甑疋膣螅锞髫宄摭檠盍绂骟棰缡苷蹁铗鞣圯涑箜芎蔟觯鍪镟夤妫熘硼秫阏飑啭枳礅耨茭钡捩柁甯苴铊寤潍牖赀醚阈柽栌肄脘酎鲳柒浠蛳壅枇楱焐秭笥茈蒌讴谵跏镆鬈怙枵痱膈卮圊圮堀氚皴绐蟮邡庑廨钭挹觳闶檗漯瓿眚芴诂郴鳓俣徼桡楗莨酰雠喾揿笊苎黥僳芏菖蓊袢馑卺垆旆曛汊硒穰粳酾鲷鹣塬曩荪莴蕞蘖怃欤玢蕖镒厝坶屣揎榧芑蓥钣鬲鳔鼗仂婺嫠愦癍癔碓箧缶蘧妗幞沤痦蛑詈钚铴锆丌岘枧柰浜蓼蛞鄣偾藿酢铟锛阊骖鲆檩燔猓蘼趵酲鹩乇囗屙揸碛笸赓鄄铱黻伲缂蜣蜩谝铍韫伛傧揠昝溽胙萏隹麈妯孓溱碚蕺锊镧髀坫崃戢瑷糌缬邶坼梃瞢缧菽豉仳堙忭恂砷筌箪艿郅鲢鳎厍哕廑敫栊癜碹磙笾篪缌苣荨诹诼钒嗍槠欷淦甏胝荞蓍蛱裉辏颞麸娌椹缫翮诒郾铯锂鞫卣圬尥槲氘瘘耩轫迨馓啉圪泺熳璩胗苁薹锘阌鳊唑溻瘰砗砩羝茺蓠俳刳唣悝慊瘳茼麇黾嗾嵛杩狨狺痧砜缍芡蓣顸槭溲畹痤眄糍葚郐酹镢隳鹋唛嬖怍朊涫绲胼腧葑蠓踬鞲饫刈垲嵴帻旰畚荭萸蘩颃颟鸲龠呒嗌疸硖绁耧蚴蛸裰謦跣踺逯陔凇堋屦峁廛栝磴篌芘葸薏踔鄞醢铒镲鲮仉侉桄泮燠皤粝蹀颡鲞唪嗪掭畈簦绨胍胲舻铘锩鲋崮庋毳箅缣菹虿谇贶陧隰僬匦垧疔肭蝤谖趑轭酐醅醑醛锬劂垅悛戥拶硷笕簟莼蒴藁诖谠谳邾陴鬏龀剞劬勖埸嬲嵝搿柝桴洧浯疝笱肽舯艋芤葙鲔鸸佾墁嫘榇煳硪礞菰蚵趱躜钼鲱呋媵崦楝潲獯瘵绀绋莩觫辋镡髂鬯鹨亓劓埕曷洚碲磲粜绱芄酚铪髌鲥俜刿吣垤枘氽溷甍笪胬舨芟蒽銎铵锶骱鹆岣岵怿慝挢掎毹汆沲湔甙罟羼菝讵诎谮赉郄鐾鲎啶塍屺庥掊撙柃檎毵渖砘窭肟蔸蚶蛏躞酯锾饩劢嘧嵫擐湓蝻蠖觖跬鳜仡垌氆氇汔篼缑舾莸蛲蠛蠲褊醣骀倮僦崾渫瘗箦肼腽臁舳芈荽蒉蛴袼跫遘儇埽庀戆扃搛杪浼滏瓞疃砟硗禊篥簋綮苤踣躐酴钽锸锼阃鞔鲭鹪黪黼榀榘浍炱煺犋砻秕籼耜肫肷胂莛裥逭钋钌钸髑鳆鼯佴吲帱搌擗桷氡氩溴畋硐糇腠葶袷陬黉龆哜埴岜徂惝烀眢瞵筇簏芗蝽蟪郫钕钫镉镘颥黹坜埤彳楦氙澌畛疳瘅砉砹碡穸缵羟膦菪虼蛘螨裼迕铈锇锔锪镓镦镱霪骒鹁冁哿噍埝弪攉浞潴畀籴罱羰胨胩舴苊茆茛蒇虮蠊裒襞觇轺锿髹鸫哌垸埏墼帙悃揲晡榍榱殪淠漤疬砑缲罘苈萆谂鄹酞钔铥镅髟鲡鲦鳇鹇鹱埒岽悫桊桕槔溆漶牾畎疖矧稂窀籀腈苄薷褙赙跽钐锖镎饔骣鳙丿坌氍沩洫澉瀹爨珧瘊瞍硇筘粢聍舁艚荸蜱钍铞铫骺鲼劐哳唼忮恝戋椠瘕瘛瘼祓窆窬篚粞羧脬艽葜蓰觌豇轵醵铌镄阼鞴鲅鲒埯恧憝搋氕洳浈濞礤聱蟓襻趼迮钆铷镨驵鲣鳘鸺嚆堍嶝巛廒桤橥爝甾痄癀筲箨罾耵舣荬蕹诔赆蹯钇钶铕镤鲚鲻鳢鹛塥庳怊捃揞洎涠滠猸甓瘃瞀砼礓绠耱脎脒脞萜蕻薤跞轹锎锓馇鲐鲩仫垡垴岍崞枨毪牮癃眍眵稃筢腙舭菥蜾螬螵衄谫躔郛酤钷锫镩阢鼷劁埭墚摅撖泐滗牿犏猹疰痃痖瘥磉箢簖缋缏耥脲膪苠茳莶蒎蒡螗贳軎醌醭铹铼镥阽馘鲺鹎鼽傺喹戤攴瀵瘭碥稆筻糈耠耢艴苘茚蒗蔹觏赇赕轷辁酏铑铽鲴鼢齄耖舡鲕绗蒈夼鳋螋猃荮禚

笔画最少的汉字是什么？反正不只“一”

笔画最少的汉字是什么？

大家都知道答案是“一”，

或许会有机智的小伙伴想起来“乙”，

但其实，还有一个答案：

这个字读 líng，用于数字中，多用于表示页码或年代。

“〇”和“零”虽然都能表示“0”，但是用法不一样。

一个数字用作计量时，其中“0”的汉字书写形式为“零”；

用作编号时，“0”的汉字书写形式为“〇”，例如“二零一二”，写法应该是“二〇一二”。

笔画最多的汉字是什么？

最新出版的修订本《汉语大词典》

收录了由四个繁体龙字合并的字：

龖龖（上下各两个繁体“龙”字），

音zhé，

共有六十八画，

意思是“唠唠叨叨，话多”。

汉字里同音字最多的是？

汉字里同音字最多的读音是“yì”，

多达五十七个，分别为：

艺、抑、易、邑、屹、亿、役、臆、

逸、肄、疫、亦、裔、意、毅、忆、

义、益、溢、诣、议、谊、译、异、

翼、翌、绎、刈、劓、仡、佚、佾、

埸、懿、薏、弈、奕、挹、弋、呓、

嗌、峄、怿、悒、驿、缢、殪、轶、

熠、镒、镱、瘗、癔、翊、蜴、羿、翳。

读音最多的汉字是？

“那”字，

共有八种不同的读音，

分别为

nā、nǎ、nà、nè、

něi、nèi、nuó、nuò。

汉字中读音最多的字是“那”字，共有8种不同的读音：

那姓的“那（nā）”；

“那门子”（同“哪”）的nǎ；

“那我不再等了”的nà；

“那人可不怎么样”（口语音）的nâ；

“那些”（方言）的něi；

“那三年”的nâi；

“不戢不难，受福不那”（《诗经·小雅·桑扈》）的nuó；

“那踪”（移动步子）的nuò。

汉字中最常见的部首是？

最常用的部首是“口”，

平均每100个不同的汉字，

就可能出现20个左右的“口”。

除了这几个奇特的例子，还有以下这些：

最闹的汉字

biāo

猋

"猋"读作“标”。字形很明显，三条狗纠缠在一起，表示狗群奔跑的样子。引申一步，便派生出迅速、飙升的意思。

最无赖的汉字

pá

掱

“掱"读作“爬”。那还用问吗？典型的“三只手”，从别人身上窃取不义之财。“掱手”一词，变成了“四只手”，仍然脱不了“贼皮”，读作“扒手”。

最昂贵的汉字

bì

赑

"赑"读作“必”。“贝”就是钱，一上两下三个“贝”字码在一起，表示“用力的样子”。俗话说，肉好吃，钱难挣，怎么能不费劲呢？

最牛的汉字

bēn

犇

“犇”，读“奔”，也是“奔”的异体字。牛，本性温顺，三头牛碰面，也不至于太疯狂，除非蹿进了西班牙斗牛场。这个字反倒是奔跑、急匆匆的意思。

最易伤人的汉字

lí

刕

"刕"，音棃，通常作为姓氏使用，蜀人"刀达"之后，避难改为刕字；或用于网络用语，指三把刀叠加在一起，表示抓狂或想要杀人的意思，是刀的升级版。

最热的汉字

yì

燚

"燚"，拼音yì，部首为火，常形容火剧烈燃烧的样子。

最土的汉字

yáo

垚

"垚"读“尧”，形容山高。“垚”字不常见，虽说一副土头土脑的模样，核心却是峭拔巍峨、直插云霄。

最滑的汉字

xiān

鱻

三条鱼，味道鲜美。"鱻"读作“鲜”，同时也是“鲜”的异体字。原指生鱼；抑或“新鲜”的意思；也指鲜美、应时的食物。

这些汉字之最，真是长见识了。