辄的意思(辄的意思文言文)

叙诡笔记｜楠木：一种欺软怕硬的“神木”

前不久的小长假，笔者去了一座京郊的古寺旅游。在参观这座古寺的大雄宝殿时，导游指着三世佛的雕像，用非常遗憾的口吻说，这些雕像在几十年前被砸毁了，现在大家看到的是后来重塑的。有人开玩笑问：“新的和旧的有什么区别么？”导游白了一眼，用不无鄙夷的口吻说：“旧的是金丝楠木的，新的是黄花梨木的，这俩能一样么？”殿里顿时响起了一片哄笑声。

之所以有这番哄笑，想来因为在世人眼中，楠木是一种远比黄花梨木要名贵的木材，但鲜为人知的是，在古代，为了砍伐和运输楠木，许多人付出了血汗乃至生命，而楠木也因为“吸食”了太多血汗和生命的缘故，变成了一种拥有巨大破坏力的“神木”。

一、入山一千，出山五百

明代谷泰撰《博物要览》有云：“楠木产豫章及湖广云贵诸郡，至高大，有长至数十丈，大至数十围者，锯开甚香。亦有数种，一曰开杨楠；一曰含丝楠，木色黄，灿如金丝最佳；一曰水楠，色微绿性柔为下。今内宫及殿宇多选楠材坚大者为柱梁，亦可制各种器具，质理细腻可爱，为群木之长。”

《博物要览》

楠木不仅自贵，还能贵人。《太平广记》中写樵叟八人，每天去冯大亮家饮酒，从来不给钱，冯大亮性情豪爽，亦不计较，任他们吃喝。有一天，其中一人从袖子里拿出一根五六寸长的楠木树枝，栽在冯大亮家院子里，对他说：“劳置美酒，无以为报，此树径尺，则家财百万。”言讫而去。没几天这棵楠木就长到十余丈高，直径逾尺，而冯大亮家自此“金玉自至，宝货自积，殷富弥甚”——楠木的“贵气”由此可见一斑。

正是因为楠木名贵、吉祥和拥有“群木之长”的地位，所以明史记载，明代的宫城和城楼、寺庙、行宫等重要的建筑，其栋梁必用楠木。楠木的贵重，除了因为数量稀少、质地坚实和质量精美之外，还有从深山老林里砍伐和往外运输的难度极大。《四川通志》记载为了营建宫殿而“采楠”所耗费的力气：“楠木一株，长七丈，围圆一丈二三尺者，用拽运夫五百名，沿路安塘，十里一塘，一塘送一塘，到大江”，等于为了将一棵楠木运到长江航运，中途几乎要开通一条运河。那么一棵楠木运到长江边的花费是多少呢？“计木一株，山林仅十余金，拽运辄至七八百人，耽延辄至八九月，盘费辄至一二千两之上！”凑齐八十株树，扎一大木筏，召集水手放筏，每筏用水手十名，民夫四十名，“出三峡，道江淮，涉淮泗，越历江湖，逶迤万里，由蜀抵京，恒以岁计。”这期间伐木工人和运输的民夫遭遇“寒暑饥渴瘴疠死者无论矣”。当时蜀地流行一谚语叫“入山一千，出山五百”，以至于“楚、蜀之人，谈及采木，莫不哽咽”。

也许正是因为一棵楠木上浸染了太多的血和泪，加之多用于宫廷，导致民间对此种木材产生了一种神秘的敬畏感。明代钱希言著笔记《狯园》中记湖广襄阳道中有一“楠木神”，商旅行舟，触之皆碎，相传是有个运输楠木的木筏遇到暴风，散了架，“失此一木无获，岁月浸久，便成精怪”，岸上的百姓和往来的船家以其破坏力惊人，特地建了一座“南君庙”而祝祷平安。

《狯园》

褚人获所著笔记《坚瓠集》中有一个类似的故事。有个姓卢的，坐船在长江中航行，突然遭遇一阵狂风，船在江心颠簸欲翻，吓得船家连呼“楠木大王保佑，楠木大王保佑”，姓卢的搞不清是怎么回事，等到风平浪静时问船家，船家说，此地有一楠木成精，每天漂浮江中却难见踪影，不知为什么，它专喜欢“鼓弄风波，破舟损命”，所以遇到突然袭来的狂风，必须连呼楠木大王的名号告饶乞命，才能不至翻船。这姓卢的想来是个胆大的书生，上岸后即作文一篇，牒报水府，上面有“象穷魍魉，转深铸鼎之思；诚格神明，欲下燃犀之照。惟川灵之失纲，故令尾大者不掉。彼风师亦助虐。其与首恶者何殊，仍期三日以木来，屈期，命驾诣江上，大集人夫缚木”的字样，大致意思是说妖木竟敢在江上鼓风作祟，害人性命，我现在给你三天时间投案自首，过了三天期限，看我不召集民夫将你捉拿归案！岸上的人们都望着他偷笑，谁知没过多久，真的看见一块巨大的楠木顺江漂了过来，姓卢的让人将其打捞到岸上，正好县里正在修学堂，直接拿去用作明伦堂柱了。

《坚瓠集》

二、大楠将军，二楠将军

除了楠木大王，还有楠木将军。

宣鼎在《夜雨秋灯录》一书中写元代发生在自己的老家安徽天长石梁镇一事。

《夜雨秋灯录》

当地有一座古刹，是酷爱佛学的梁武帝所建，“殿宇甚宏，院产尤沃”，但寺中的和尚仗着香火旺盛，不守清规戒律，重金买了几个美貌的养在地窖里，表面上念着阿弥陀佛，背地里却干着下流的勾当，外人无从察觉。

这一天，寺里正在进行修缮工程，有个漆工发现大殿的梁上有光芒在闪烁，正惊诧间，突然从上面掉下一块砖来，上面绘有两只守宫（即壁虎），“睛赤髯苍，鳞爪沃雪，一瞥眼，已长尺有咫”，工匠们一时间全都吓懵了，片刻，有人大喊一声“这是龙啊”，众人全都醒悟过来，四散奔逃。这时只听殿外雷声大作，暴雨如注，翻卷的黑云中一条青龙从天而降，直往殿里俯冲，“门小，龙首碍，因侧角蜿蜒入”。这时那两只守宫已经彻底化为两条小龙，像迎接青龙一样向它飞去，三龙戏舞间，只见瓦砾飞舞，屋宇楼阁一齐成齑粉。那条青龙攫取了大殿内宝瓶中的一颗“大如碗”的宝珠，而两只小龙则各挟一根楠木横梁，冲天而去。

“少顷，雨霁，烟雾散”，原来富丽堂皇的古刹已经荡然无存，只剩下“遍地积水浸瓦砾”，附近的人们和先前逃走的工人纷纷返回来观看，只见所有的僧人都不知去向，只剩下正殿地下的洞穴中，暴露出女人穿的鞋和用的净桶，人们这才知道，原来那些僧人将这里变成了泄欲的淫窟。

再说距离石梁镇不远的一处村落里，“其雨之倾盆时也，远村见黑云如山，垂垂扑庙下，旋即腾上，犹约略见龙伸巨爪，持殿梁舞”。不久，那两条小龙飞到湖的上空，似乎挟不动楠木横梁了，“蓦然抛坠湖心，泛泛忽不见”。

从此以后，每逢阴雨天，住在湖畔的人们和船家，就听见两块木头相撞的声音，噔噔噔噔的，一旦声音停止，就要转晴，屡验不爽。经过明代数百年的浸泡，那两根漂浮在湖面的楠木横梁“受日星精气，渐为厉虐”，此后就像鱼雷一样，只要遇到游船或是渔船，逮谁怼谁，“如箭激赶，至则船碎”。长此以往，渔民和渡河的旅客苦不堪言，以至于每次放船之前，必须先高呼“大楠将军、二楠将军保佑”，且香帛礼祭之，才有可能幸免于难。

直到道光年间，有父子渔夫两人，夜间撒网捕鱼，凌晨时分，一网下去突然感到特别沉重，两个人很高兴，以为捞到了大鱼，但“网重，轻易不能达岸”，时间一久，船仿佛抛了锚一样丝毫动弹不得，而且渔网越来越重。父子二人开始急躁起来，“欲弃网割缆则不舍，欲曳则船将覆”。正在惶急间，忽然远处开来一条官船，“男子数十人，皆箭衣窄袖”，容貌端庄，气度不凡。父子二人急忙大声呼救。那艘官船立刻靠近了渔船，几个人跳上来，将两只船联结在一起，一边帮他们拽渔网，一边将两条船一起往岸边划。渔夫父子手忙脚乱中，不小心还将一只鞋甩在了官船上，还来不及捡，船已经靠岸，而网中之物也被抛到了岸上。官船随即解开了联结两条船的缆绳，准备离去，“渔人将烹茗炊饼以酬，不受，匆匆去”。

这时天已大明，渔夫父子打开网一看，不禁目瞪口呆，“并无寸鳞，唯一极大楠木，满身生绿苔如毛”。他们哭笑不得，不知这算什么收获，但仔细一想，若非官船上那群人的帮助，恐怕连这块木头也捞不上来，便到岸上的龙王庙里焚顶酬神，无意间发现庙里悬挂的一艘神船湿漉漉的，船底和船帮上覆满淤泥，甲板上还有一只草履，正是刚才甩丢的那一只，“恍然悟神之冥助也”。

三、奉旨砍树，未能得逞

无论“南君”、楠木大王、楠木将军，从称号到故事，都不难体会到时人对这种树木无可名状的恐惧。但说来讲去，之所以恐惧，也是因为其太过值钱，而诱发了从皇室宗亲到达官贵人无穷的占有欲的缘故——这种占有欲是搬出多么强大的神鬼也遏制不住的。

《子不语》中写四川有一处人迹罕至的森林，“古木万株，有首尾阔数十围、高千丈者”，一个负责采办贡木的官员杨某到这里查看，发现“有极大楠木一株，枝叶结成龙凤之形”，这可把杨某乐坏了，正在组织伐木工人施以斧锯，谁知锯齿刚刚贴近树干，“忽风雷大作，冰雹齐下，匠人惧而停工”。

当晚，杨某梦见一个穿戴古代衣冠的人，拱手对他说：“我乃是燧人氏钻木取火的大树。当天地开辟后，三皇递兴，一万余年，天底下只有水，并无火。燧人氏从我身上钻取到火种，从此人们才能吃到煮熟的食物，不惧严寒风雪，不信可以看看我露出地面的树根，上面还有当年的灼痕，难道您忍心让那些伐木的工人把我砍伐吗？”杨某说：“当初人们吃生食的时候，肠胃没有火气，很少生病，都能长命百岁，自从吃了熟食，小则痔疮，大则肺热引发的痰壅，皆火气熏蒸而成，何况我是奉诏采办，不砍伐你，不能销差。”第二天，他还是指挥砍掉了那棵极大的楠木，哪知运到河道里，“忽风浪大作，一木沉水中，万夫曳之，卒不起”……

杨某的话语和姿态都令人厌恶，无论从哪个角度统计，吃熟食的人的平均寿命都远远超过生食者，当然这只是表面上的强词夺理，真正霸蛮的是搬出自己的皇差身份，一副钦命一亮就可以为所欲为的嘴脸，但最终也没有得逞。我很喜欢薛福成在《庸盦笔记》中说过的一段话：“老树阅世至百年，得日月之精华，受雨露之滋培，其灵气愈积愈厚……古圣人断一树杀一兽必以其时，盖以天地所生之物，不忍无故残损也，而况老树阅世至百年以外者乎？彼违天地好生之德，肆意戕物，可以无伐而必伐之，则获祸宜矣！”

但推究来去，获祸的究竟是谁呢？是指使砍树的官吏？还是享用宫殿的权贵？掩卷细思，楠木为厉、为王、为鬼、为怪，最终残害的都是弱小无辜的百姓……鲁迅先生说“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者”，由此看来，这楠木也很沾染了点儿欺软怕硬的国民性。

叙诡笔记｜楠木：一种欺软怕硬的“神木”

前不久的小长假，笔者去了一座京郊的古寺旅游。在参观这座古寺的大雄宝殿时，导游指着三世佛的雕像，用非常遗憾的口吻说，这些雕像在几十年前被砸毁了，现在大家看到的是后来重塑的。有人开玩笑问：“新的和旧的有什么区别么？”导游白了一眼，用不无鄙夷的口吻说：“旧的是金丝楠木的，新的是黄花梨木的，这俩能一样么？”殿里顿时响起了一片哄笑声。

之所以有这番哄笑，想来因为在世人眼中，楠木是一种远比黄花梨木要名贵的木材，但鲜为人知的是，在古代，为了砍伐和运输楠木，许多人付出了血汗乃至生命，而楠木也因为“吸食”了太多血汗和生命的缘故，变成了一种拥有巨大破坏力的“神木”。

一、入山一千，出山五百

明代谷泰撰《博物要览》有云：“楠木产豫章及湖广云贵诸郡，至高大，有长至数十丈，大至数十围者，锯开甚香。亦有数种，一曰开杨楠；一曰含丝楠，木色黄，灿如金丝最佳；一曰水楠，色微绿性柔为下。今内宫及殿宇多选楠材坚大者为柱梁，亦可制各种器具，质理细腻可爱，为群木之长。”

《博物要览》

楠木不仅自贵，还能贵人。《太平广记》中写樵叟八人，每天去冯大亮家饮酒，从来不给钱，冯大亮性情豪爽，亦不计较，任他们吃喝。有一天，其中一人从袖子里拿出一根五六寸长的楠木树枝，栽在冯大亮家院子里，对他说：“劳置美酒，无以为报，此树径尺，则家财百万。”言讫而去。没几天这棵楠木就长到十余丈高，直径逾尺，而冯大亮家自此“金玉自至，宝货自积，殷富弥甚”——楠木的“贵气”由此可见一斑。

正是因为楠木名贵、吉祥和拥有“群木之长”的地位，所以明史记载，明代的宫城和城楼、寺庙、行宫等重要的建筑，其栋梁必用楠木。楠木的贵重，除了因为数量稀少、质地坚实和质量精美之外，还有从深山老林里砍伐和往外运输的难度极大。《四川通志》记载为了营建宫殿而“采楠”所耗费的力气：“楠木一株，长七丈，围圆一丈二三尺者，用拽运夫五百名，沿路安塘，十里一塘，一塘送一塘，到大江”，等于为了将一棵楠木运到长江航运，中途几乎要开通一条运河。那么一棵楠木运到长江边的花费是多少呢？“计木一株，山林仅十余金，拽运辄至七八百人，耽延辄至八九月，盘费辄至一二千两之上！”凑齐八十株树，扎一大木筏，召集水手放筏，每筏用水手十名，民夫四十名，“出三峡，道江淮，涉淮泗，越历江湖，逶迤万里，由蜀抵京，恒以岁计。”这期间伐木工人和运输的民夫遭遇“寒暑饥渴瘴疠死者无论矣”。当时蜀地流行一谚语叫“入山一千，出山五百”，以至于“楚、蜀之人，谈及采木，莫不哽咽”。

也许正是因为一棵楠木上浸染了太多的血和泪，加之多用于宫廷，导致民间对此种木材产生了一种神秘的敬畏感。明代钱希言著笔记《狯园》中记湖广襄阳道中有一“楠木神”，商旅行舟，触之皆碎，相传是有个运输楠木的木筏遇到暴风，散了架，“失此一木无获，岁月浸久，便成精怪”，岸上的百姓和往来的船家以其破坏力惊人，特地建了一座“南君庙”而祝祷平安。

《狯园》

褚人获所著笔记《坚瓠集》中有一个类似的故事。有个姓卢的，坐船在长江中航行，突然遭遇一阵狂风，船在江心颠簸欲翻，吓得船家连呼“楠木大王保佑，楠木大王保佑”，姓卢的搞不清是怎么回事，等到风平浪静时问船家，船家说，此地有一楠木成精，每天漂浮江中却难见踪影，不知为什么，它专喜欢“鼓弄风波，破舟损命”，所以遇到突然袭来的狂风，必须连呼楠木大王的名号告饶乞命，才能不至翻船。这姓卢的想来是个胆大的书生，上岸后即作文一篇，牒报水府，上面有“象穷魍魉，转深铸鼎之思；诚格神明，欲下燃犀之照。惟川灵之失纲，故令尾大者不掉。彼风师亦助虐。其与首恶者何殊，仍期三日以木来，屈期，命驾诣江上，大集人夫缚木”的字样，大致意思是说妖木竟敢在江上鼓风作祟，害人性命，我现在给你三天时间投案自首，过了三天期限，看我不召集民夫将你捉拿归案！岸上的人们都望着他偷笑，谁知没过多久，真的看见一块巨大的楠木顺江漂了过来，姓卢的让人将其打捞到岸上，正好县里正在修学堂，直接拿去用作明伦堂柱了。

《坚瓠集》

二、大楠将军，二楠将军

除了楠木大王，还有楠木将军。

宣鼎在《夜雨秋灯录》一书中写元代发生在自己的老家安徽天长石梁镇一事。

《夜雨秋灯录》

当地有一座古刹，是酷爱佛学的梁武帝所建，“殿宇甚宏，院产尤沃”，但寺中的和尚仗着香火旺盛，不守清规戒律，重金买了几个美貌的养在地窖里，表面上念着阿弥陀佛，背地里却干着下流的勾当，外人无从察觉。

这一天，寺里正在进行修缮工程，有个漆工发现大殿的梁上有光芒在闪烁，正惊诧间，突然从上面掉下一块砖来，上面绘有两只守宫（即壁虎），“睛赤髯苍，鳞爪沃雪，一瞥眼，已长尺有咫”，工匠们一时间全都吓懵了，片刻，有人大喊一声“这是龙啊”，众人全都醒悟过来，四散奔逃。这时只听殿外雷声大作，暴雨如注，翻卷的黑云中一条青龙从天而降，直往殿里俯冲，“门小，龙首碍，因侧角蜿蜒入”。这时那两只守宫已经彻底化为两条小龙，像迎接青龙一样向它飞去，三龙戏舞间，只见瓦砾飞舞，屋宇楼阁一齐成齑粉。那条青龙攫取了大殿内宝瓶中的一颗“大如碗”的宝珠，而两只小龙则各挟一根楠木横梁，冲天而去。

“少顷，雨霁，烟雾散”，原来富丽堂皇的古刹已经荡然无存，只剩下“遍地积水浸瓦砾”，附近的人们和先前逃走的工人纷纷返回来观看，只见所有的僧人都不知去向，只剩下正殿地下的洞穴中，暴露出女人穿的鞋和用的净桶，人们这才知道，原来那些僧人将这里变成了泄欲的淫窟。

再说距离石梁镇不远的一处村落里，“其雨之倾盆时也，远村见黑云如山，垂垂扑庙下，旋即腾上，犹约略见龙伸巨爪，持殿梁舞”。不久，那两条小龙飞到湖的上空，似乎挟不动楠木横梁了，“蓦然抛坠湖心，泛泛忽不见”。

从此以后，每逢阴雨天，住在湖畔的人们和船家，就听见两块木头相撞的声音，噔噔噔噔的，一旦声音停止，就要转晴，屡验不爽。经过明代数百年的浸泡，那两根漂浮在湖面的楠木横梁“受日星精气，渐为厉虐”，此后就像鱼雷一样，只要遇到游船或是渔船，逮谁怼谁，“如箭激赶，至则船碎”。长此以往，渔民和渡河的旅客苦不堪言，以至于每次放船之前，必须先高呼“大楠将军、二楠将军保佑”，且香帛礼祭之，才有可能幸免于难。

直到道光年间，有父子渔夫两人，夜间撒网捕鱼，凌晨时分，一网下去突然感到特别沉重，两个人很高兴，以为捞到了大鱼，但“网重，轻易不能达岸”，时间一久，船仿佛抛了锚一样丝毫动弹不得，而且渔网越来越重。父子二人开始急躁起来，“欲弃网割缆则不舍，欲曳则船将覆”。正在惶急间，忽然远处开来一条官船，“男子数十人，皆箭衣窄袖”，容貌端庄，气度不凡。父子二人急忙大声呼救。那艘官船立刻靠近了渔船，几个人跳上来，将两只船联结在一起，一边帮他们拽渔网，一边将两条船一起往岸边划。渔夫父子手忙脚乱中，不小心还将一只鞋甩在了官船上，还来不及捡，船已经靠岸，而网中之物也被抛到了岸上。官船随即解开了联结两条船的缆绳，准备离去，“渔人将烹茗炊饼以酬，不受，匆匆去”。

这时天已大明，渔夫父子打开网一看，不禁目瞪口呆，“并无寸鳞，唯一极大楠木，满身生绿苔如毛”。他们哭笑不得，不知这算什么收获，但仔细一想，若非官船上那群人的帮助，恐怕连这块木头也捞不上来，便到岸上的龙王庙里焚顶酬神，无意间发现庙里悬挂的一艘神船湿漉漉的，船底和船帮上覆满淤泥，甲板上还有一只草履，正是刚才甩丢的那一只，“恍然悟神之冥助也”。

三、奉旨砍树，未能得逞

无论“南君”、楠木大王、楠木将军，从称号到故事，都不难体会到时人对这种树木无可名状的恐惧。但说来讲去，之所以恐惧，也是因为其太过值钱，而诱发了从皇室宗亲到达官贵人无穷的占有欲的缘故——这种占有欲是搬出多么强大的神鬼也遏制不住的。

《子不语》中写四川有一处人迹罕至的森林，“古木万株，有首尾阔数十围、高千丈者”，一个负责采办贡木的官员杨某到这里查看，发现“有极大楠木一株，枝叶结成龙凤之形”，这可把杨某乐坏了，正在组织伐木工人施以斧锯，谁知锯齿刚刚贴近树干，“忽风雷大作，冰雹齐下，匠人惧而停工”。

当晚，杨某梦见一个穿戴古代衣冠的人，拱手对他说：“我乃是燧人氏钻木取火的大树。当天地开辟后，三皇递兴，一万余年，天底下只有水，并无火。燧人氏从我身上钻取到火种，从此人们才能吃到煮熟的食物，不惧严寒风雪，不信可以看看我露出地面的树根，上面还有当年的灼痕，难道您忍心让那些伐木的工人把我砍伐吗？”杨某说：“当初人们吃生食的时候，肠胃没有火气，很少生病，都能长命百岁，自从吃了熟食，小则痔疮，大则肺热引发的痰壅，皆火气熏蒸而成，何况我是奉诏采办，不砍伐你，不能销差。”第二天，他还是指挥砍掉了那棵极大的楠木，哪知运到河道里，“忽风浪大作，一木沉水中，万夫曳之，卒不起”……

杨某的话语和姿态都令人厌恶，无论从哪个角度统计，吃熟食的人的平均寿命都远远超过生食者，当然这只是表面上的强词夺理，真正霸蛮的是搬出自己的皇差身份，一副钦命一亮就可以为所欲为的嘴脸，但最终也没有得逞。我很喜欢薛福成在《庸盦笔记》中说过的一段话：“老树阅世至百年，得日月之精华，受雨露之滋培，其灵气愈积愈厚……古圣人断一树杀一兽必以其时，盖以天地所生之物，不忍无故残损也，而况老树阅世至百年以外者乎？彼违天地好生之德，肆意戕物，可以无伐而必伐之，则获祸宜矣！”

但推究来去，获祸的究竟是谁呢？是指使砍树的官吏？还是享用宫殿的权贵？掩卷细思，楠木为厉、为王、为鬼、为怪，最终残害的都是弱小无辜的百姓……鲁迅先生说“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者”，由此看来，这楠木也很沾染了点儿欺软怕硬的国民性。

《说文解字》第195课：细说“趣”字

接着我们的《说文解字》课程，今天是第195课，只讲《说文解字》“走”部汉字中的一个字：趣。详情如下：

趣。这个字有五个读音：

（一）qù。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“趣，疾也。从走，取声。”形声字。本义是疾，行速。承培元《广说文答问疏证》：“趣，疾走也……凡言走之疾速者，皆以趣为正字。”《广雅.释诂一》：“趣，遽也。”睡虎地秦简《日书》870反“疾趣出。”即用本义，疾速离开。

（云梦睡虎地秦简）

本义之外，趣还有其他用法，如：（1）旨意，旨趣。这是引申义。《篇海类编.人事类.走部》：“趣，指趣也。”徐灏的《说文解字注笺.走部》：“趣者，趋向之义。故引申为归趣、旨趣之称。”《列子.汤问》：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”每弹一曲，钟子期都能领会它的旨趣。同样用法的还有《晋书.隐逸传.陶潜》：“但识琴中趣，何劳弦上声。\"

（知音）

（2）志趣，好尚。《后汉书.蔡邕传》：“圣哲之通趣，古人之明志也。”圣贤哲人所传达的旨趣，古代仁人所表明的心志啊。同样用法也有《南史.隐逸传上.陶潜》：“（陶潜）少有高趣。”

（3）趣味；兴趣。《晋书.王羲之传》：“顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”近来正靠音乐排遣忧闷，总担心被儿女辈发觉，影响欢乐的趣味。再比如老舍《四世同堂.偷生》二十四：“脾气越坏，大家就越不喜欢她。只落个自讨无趣。”

（4）意味，情态或风致。同样是《晋书.王羲之传》：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”王献之的字骨力远远不如他的父亲（王羲之），但是很有柔媚风致。

（王献之《中秋帖》）

（5）行走，作为。《列子.汤问》：“汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”张湛注：“趣，行也。”你先观察我是怎样走路的。等你像我走的一样了，然后就可以执掌六根缰绳，能够驾驭六匹骏马了。

（6）及，赶上。《汉书.食货志上》：“亡以趋泽”颜师古注：“趋，读曰趣，趣，及也。”比如司马光《陪同年吴冲卿登宿州北楼》：“耒耜趣时雨，黍稷丰岁秋。”即用此意，赶上了及时雨。

（7）拿取，采取。也作“取”。《古今韵会举要.遇韵》：“趣，通作取。”《庄子.天地》：“趣舍滑心，使性飞扬。”成玄英疏：“趣，取也。滑，乱也。顺心则取，违情则舍。”取舍能够混乱人的心神，使性情飞扬浮躁。《荀子.修身》：“趣舍无定谓之无常。”用的也是这个用法。

（荀子像）

（二）cù。读这个音时，用法也有几个：（1）督促。《管子.轻重己》：“趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚，足蓄积。”要促使山村百姓砍伐木材，备足械器；促使菹泽之地的居民樵采柴薪，储备充足。又比如《韩非子.外储说右下》：“救火者，令吏挈壶甕而走火则一人之用也，操鞭箠指麾趣使人则制万夫。”大意是：救火者，令吏操壶走火，则一人之用也；操鞭使人，则役万夫。

（2）催，催促。比如《史记.陈涉世家》：“（陈王）趣赵兵亟入关。”司马贞索隐：“上音促。促谓催促也。”即催促赵国的军队亟速进军函谷关。又比如《资治通鉴.秦纪一.庄襄王三年》：“语未卒，信陵君色变，趣驾还魏。”胡三省注：“趣，读曰促，催也。”话未说完，信陵君脸色都变了，催促车驾归还魏国。

（信陵君）

（3）促使。《管子.四称》：“不弥人争，唯趣人诏。”王念孙《读书杂志》：“趣读为促，诏当为讼，字之误也，讼诏草书相似。”不排解人们的纠纷，只鼓动人们诉讼。

（4）用作副词。有两种用法，其一：速，赶快。《类篇.走部》：“趣，趋玉切，速也。”杨树达《词诠》卷六：“趣，时间副词。疾也。今语云‘快’。”《汉书.萧何传》：“萧何薨，参闻之，告舍人趣治行，‘吾且入相’。”颜师古注称：“趣读曰促，谓速也。”其二：急，急于。杨树达《词诠》卷六：“趣，时间副词。亟也。”比如《庄子.人间世》：“趣取无用，则为社何邪？”大意是：急切之下求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？

（三）qū。读这个音时，基本同于“趋”字。也有几个用法，举两例：（1）向，趋向。《集韵.虞韵》：“趣，向也。”《篇海类编.人事类.走部》：“趣，趣向也。”《诗经.大雅.棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《毛传》：“趣，趍（qū，同趋）也。”这里的趣，即趋，趋向之义。这句诗的意思是周王庄严走在前，左右群臣紧跟随。很多译本译为“疾走”，似误。疾走是趋的本义，但读去声，平仄有问题，读平声才合适，而读平声，就是趋向之义。

（济济辟王，左右趣之）

又比如鲁迅《坟.文化偏至论》：“其说出世，和者日多，于是思潮为之更张，鹜外者渐转至趣内。”同用“趋向”之义。

（鲁迅像）

（2）赴，奔往。《吕氏春秋.为欲》：“犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也。”高诱注称：“趣，一作赴。”迎着闪光的刀，冒着飞来的箭，奔赴水火之中，人们也不敢后退。又比如鲁迅《集外集拾遗补编.辛亥游录》：“八月十七日晨，以舟趣新步（新步是地名），昙而雨，亭午乃至。”用的也是奔往，赶往之义。

（四）cǒu。趣马。周代掌管王马之官。《广韵.厚韵》：“趣，趣马。《书》传云：趣马，掌马之官也。”《字汇.走部》：“趣，趣马，官名，主驾者。”《诗经.小雅.十月之交》：“棸（zōu，姓氏，亦一种树）子内史，蹶维趣马。”郑玄注称：“趣马，中士也，掌王马之政。”棸子充当内史官，蹶父养马管放牧。

（古画里的趣马官）

（五）zōu。同“掫”。（1）巡夜打更。《集韵.矦韵》：“掫，《说文》夜戒守有所击。

（夜晚打更人）

此外，读此音时，趣还做姓氏。《姓氏寻源》卷三十二：“趣氏，澍案：趣马氏之后，以官为氏，改为单姓。”

趣字的小篆写法如图：

（趣字的小篆写法）

（【说文解字】之195，部分图片引自网络，版权归原作者所有）