财神传(财神传奇)

道教体系中有哪些与民间习俗有关的俗神

流传于民间而为道教所信奉的神祇中有与自然现象相关的自然神，如雷公、风伯等；有带着明显的人间特征的英雄神、文化神，如关帝、文昌等；有被认为专门保护个人、家庭和城乡公众安全的守护神，如门神、灶神、城隍、土地、妈祖等；有被认为有特定职能的行业神和功能神，如药王、财神等。

雷部诸神像(永乐宫壁画)

雷公　中国古代神话传说中的司雷之神，又称雷师。《山海经·海内东经》载，雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则发雷声。《山海经·大荒东经》有雷兽的记载，郭璞注云：雷兽即雷神。洪兴祖《离骚补注》则称轩辕主雷雨之神，一曰雷师。雷神已由兽形变为神人。《太平广记》引《神仙感遇传》，谓雷公有兄弟五人，是谓五雷。据《格致镜原》称，即天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。《论衡·雷虚》已提到雷公的画像，谓“若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状”。《元史·舆服志》书雷神为犬首，鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手持凿，运连鼓于火中。后出的《云仙杂记》更谓“雷曰天鼓，雷神曰雷公”；威震天下，民间谓其能击妖孽及忤逆不孝之人，各地多立祠庙，塑雷公像奉祀，用以惩恶劝善。

门神　中国古代神话传说中司门之神。《礼记·月令》有“祀门”、“祀户”的记载，《礼记·丧大记注》也有“礼门神”之说。汉时门神指神荼、郁垒。《论衡·订鬼》引《山海经》曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索，以御凶魅。”后世所绘门神，神荼白脸，喜相；郁垒红脸，怒相，历代相沿。唐代门神改指秦叔宝、尉迟敬德(《三教搜神大全》作胡敬德)。

灶君　中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王。据传，晋后尊为天地督察使。《礼记·月令》已有祀灶的记载。灶神的由来，众说不一。据许慎《五经异义》称，相传颛顼氏有子名黎，为祝融火正，祀为灶神。《淮南子·汜论训》又称炎帝作火，死而为灶。世传灶神姓名亦不一。《后汉书·阴识传》注引作姓张名禅，字子郭；《荆楚岁时记》谓其名苏吉利；《酉阳杂俎》又谓其名隗，一名壤子。灶神的形象，古多作女形，据郑玄《驳异义》称，灶神是老妇。《庄子·达生》司马彪注谓著赤衣，状如美女。祭灶的时间，历代亦有变化，先秦为孟夏祀灶。汉代为腊日（冬至后第三个戊日）祭灶，祀以黄羊。晋时于腊月二十四日祭灶。惟《荆楚岁时记》称，梁时十二月八日为腊日，以豚酒祭灶。唐宋以后，腊月二十三或二十四日祭灶，已成习俗。

财神　中国旧时民间供奉的招财进宝之神。俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅、赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐终南山，精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，祛病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像为头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。民间亦有分为文武财神的，武财神即赵公明；文财神传为春秋战国时之范蠡。另有奉关帝为财神的，多为合伙经商者所祀。也有奉五路神为财神的。旧时民间奉祀财神，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神帖子，或在店堂迎接由人装扮的财神登门。 　　

土地　中国古代神话传说中的村社守护神。古称社神。《诗经·小雅·甫田》:“以我齐明，与我牺羊，以社以方。”此处所祭之社，即田野中的土地神。《礼记·祭法》置社疏称：“士庶成群，聚而居，其群众满百家以上，得立社”，社即土神。六朝以后，有将当地名人死后祀为土地神者，后世继之，祭奉不绝。旧时各地多设小龛，内塑白发黑衣老翁，伴以老妪，称之为土地公公、土地婆婆，年节奉祀，以祈保四方清静，五谷丰登。道教以为地祇而奉之，道书《无上黄箓大斋立成仪》列土地神位于最后。 　　

城隍　中国古代神话传说中之城市守护神。《易·泰》云：“城复于隍”。古代建国，范土为城，依城凿池曰隍。城隍之名，即本于此。按《三礼图考》记载，伊耆氏祀八蜡，其七曰水庸，庸训为墉，城也。水训为池，隍也。今之城隍，盖即古之水庸。祭祀城隍，由来已久。六朝时，郢城中已有祠，俗号城隍神。《梁武陵王纪》载有烹牛祭城隍神事。唐李阳冰谓吴越亦祀城隍神，杜甫、韩愈皆有祭城隍诗文。宋后奉祀尤甚。各处城隍神，多以人鬼实之，苏州则春申君，镇江则纪信。明太祖封城隍神之爵，诏天下止称府、州、县城隍之神，惟有司得祭。清代继之。

药王　中国古代或传说中的名医，后演化为神。①传说神农尝百草，首创医药，世尊为药王。②黄帝太医扁鹊，洞晓医源，深明脉理，传黄帝《素书》，即据扁鹊论脉法而来。又有战国时秦越人，精于医药，在齐、赵行医，人亦以扁鹊称之。相传倡脉学，能内见五脏，知症结所在，擅长妇科、五官和小儿科等。河南郑州城北有药王庄，传为扁鹊故里，后人立药王庙，专祠扁鹊为药王神。常于农历四月二十八日祀之。道教尊扁鹊为灵应药王真君，《正统道藏》载有《药王八十一难真经》。③唐代道士、著名医学家陕西耀县之孙思邈。人尊其隐居之故里五台山为药王山；并立庙塑像，奉祀不辍。明末清初流行《药王救苦忠孝宝卷》，叙述孙思邈因救白蛇，得成药王的故事。旧时药坊多奉祀孙思邈，常于农历四月二十八日举行药王会，以示崇敬。 　　

瘟神　中国古代神话传说中主司瘟疫之神，又称疫神、瘟鬼、疫鬼。据东汉蔡邕《独断》记载，颛顼氏有子，生而亡去为鬼，居江水，为瘟鬼。《三教搜神大全》载，隋开皇十一年(591)，有五瘟神见，即身披青袍之春瘟张元伯，红袍之夏瘟刘元达，白袍之秋瘟赵公明，黑袍之冬瘟钟仕贵，黄袍之总管中瘟史文业。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。后传称匡阜真人，收伏五瘟为部将。隋唐时，皆于五月初五祭之。据《周礼》载，古代方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄朱衣裳，执盾，帅百隶而时傩，以索室殴疫。《后汉书·礼仪志》称“先腊一日，大傩谓之逐疫”。历代均有逐瘟神、送瘟神事。旧时江南，有纸船明烛送瘟神之习俗。《正统道藏》收有御瘟、断瘟、辞瘟等经书多种。 　　

蚕神　中国古代神话中的司蚕神，一称蚕女。又称马头娘。据《山海经·海外北经》载：欧丝之野，“一女子跪据树欧丝”。郭璞注：“言噉桑而吐丝，盖蚕类也。”战国时，荀子《蚕赋》有“身女好而头马首”句，蚕马始相连属。晋后，蚕马仙化，广为流传。唐宋以后，蚕神又成为乘云驾马的九宫仙嫔。后世宫观塑蚕神为女像，披马皮谓为马头娘，俗称马明王，用以祈蚕事。《正统道藏》收有《太上说利益蚕王妙经》、《太上洞玄灵宝天尊说养蚕营种经》。 　　

文昌　一称文曲星，或文星。原为古代对斗魁六星的总称，后被道教奉为掌人间士人禄籍之神。旧时士人多崇祀之，以为可保功名。传说文昌神姓张名亚子（或名恶子），仕晋，战殁，人为立庙，后称梓潼帝君。唐玄宗奔蜀，追封“左丞相”，僖宗加封顺济王。宋太祖加封忠烈仁武孝德圣烈王，宋真宗于咸平年间，封英显武烈王。宋元道士以降笔作《清河内传》，谓其生于周初，后经七十三化，晋末降生，名张亚子，玉皇大帝命其掌文昌府和人间禄位等。元延祐三年(1316)加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，梓潼神与文昌星遂合二为一。南宋道士有托文昌帝君天启之《文昌帝君阴骘文》行世。

关帝　道教奉为降神助威的武圣人，又称关公，关圣帝君。传说关羽死后，头葬河南洛阳，身葬湖北当阳玉泉山，人感其德义，岁时奉祀。宋代始流传其应龙虎山张天师之召，现形御前，降魔伏怪的显灵故事。宋徽宗于崇宁元年(1102)追封忠惠公，宣和五年(1123)封义勇武安王。明初祀为关壮缪公，与岳飞同祀武庙，各地称关岳庙。万历三十三年(1605)封三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。清康熙五年(1666)敕封为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝，勒石立碑于今洛阳关林。传农历五月十三日为神诞。

妈祖　原为中国东南沿海民间传说中的女神，道教奉为航海保护神。古称天妃或天后，又称天上圣母。沿海俗称为妈祖。其传说甚多，有传为福建莆田人，五代时，闽王统军兵马使林愿之第六女。有老道士玄通者，授以玄微秘法，能通变化，驱邪救世，乘席渡海，云游岛屿，人呼龙女。在室二十八年，北宋雍熙四年(987)九月九日升化；常朱衣翻飞海上，父老即其地而祠之。《太上老君说天妃救苦灵验经》谓天妃为妙行玉女降世，三月二十三为诞日；神通广大，救危而平波息浪，扶危而起死回生。行商坐贾，买卖求财，或种作经营，或行兵布阵，但能起恭敬之心，即所得遂心，所谋如愿。因而受到敬奉。神像为珠冠云履，玉佩宝圭，绯衣青绶，龙车凤辇，佩剑持印。前后导从，有千里眼之察奸，有顺风耳之报事。宋以后，历代封赠尊号。旧时航海，船上亦多供奉其神像。日本、朝鲜、东南亚、北美等地，亦多有奉祀者。

《财神传奇》：99年的一部电视剧，演员养眼，故事有趣，歌曲好听

1999年播出了一部神话电视剧《财神传奇》，又名《财神到》，演员很养眼，故事挺有趣，歌曲又好听，当时看了很欢乐开心，留下了年少时的美好，值得重温。

演员很养眼

这部剧由张国立领衔主演，陈志朋、杨若兮、徐静蕾等联合主演。

首先说说张国立，是老戏骨了，国家一级演员，外表方正，表演沉稳，有《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》等代表作，在本片中当仁不让地饰演财神爷赵公明，颇有财神爷的风范和气质。

其次是陈志朋，红得很早，1988年就作为小虎队成员“小帅虎”出道，迅速崭露头角，演唱了《爱》《再见》等金曲，参演了《还珠格格》等电视剧，在本剧中出演招财童子招哥，也是颇为俊俏的小哥形象。

然后是杨若兮，重庆妹子，长得很灵气、很喜气，参演过《康熙微服私访记》《秦始皇》《北平往事》等电视剧，在片中饰演进宝仙女宝妹，巧笑嫣兮，娇俏可人，片中招哥爱宝妹，宝妹爱财神，这个角色也很甜美讨人喜欢。

还有徐静蕾，也是一个腕儿，既有艺又有才，能演能导，2004年，凭借其自编自导自演的电影《一个陌生女人的来信》获得第52届圣塞巴斯蒂安国际电影节最佳导演奖。在片中饰演何小玉，扮相端庄典雅，十分漂亮。

有网友评价，徐静蕾演的何小玉是心目中最完美的古典美女形象，没有之一！也有网友说，第一次看就喜欢上了小玉和宝妹。

故事挺有趣

主要讲述财神、宝妹、招哥三位掌管财富的神仙在人间的经历，演绎出财神疼好人、财神也是人、老虎不吃人、财神不是人四个单元故事，围绕着金钱与道义、人性、爱情、权欲等矛盾冲突而展开。

财神爱管人间事，可惜每次结果都事与愿违，并不是很圆满，故事很有哲理，也很有讽刺意味，发人深省，寓言故事式地讲述了君子爱财，取之有道，用之有方，不做金钱的奴隶，要做金钱的主人这些道理。

这部剧中各色人物与金钱发生的种种悲欢离合的故事，与如今的现实何其相似，其中对世态人心展现得入木三分，至今看来也不过时。

歌曲挺好听

曲子通俗易唱，多听几遍容易上头，歌词也很有意思：敬财神，请财神，招财进宝拜财神，财源滚滚来…… 财源滚滚香火旺，财神也是人，仁爱之心嘛，怪财神，骂财神，不帮穷人帮富人，财源滚滚来…… 财源滚滚梦一场，财神不是人，我是神啊，财源滚滚来…… 人人都做发财梦，赚钱不能昧良心，世上金钱无善恶，神仙知道疼好人，财神万岁，有财它能使人变坏，无财坏人变了好人，天地人和财源广，招财进宝看财神，发财无罪、赚钱有理，财源滚滚来。

还有同名小说

在这部电视剧播出的同时也出版了同名小说，基本上是对电视剧内容的原版呈现，小说里面有些话挺有意思，有不少金句。

金钱本无善恶，用者存乎一心。

做生意宁抢片刻，不拖一时。

同行三分敌。

穷人家，没钱财，忍得住，想得开，拼得过，笑得来，愁字摆两旁，快活赛神仙。

自作孽，不可活。

“白刀子进，绿刀子出”“是红刀子出”“我扎你的苦胆，就是绿的”。

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关于财神的五大传说

民间传说

关于，民间有诸多传说：

说法一

宋朝蔡京富有，中国民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为\"岚\"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

说法二

李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。

说法三

\"财神\"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为\"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神\"，并统领\"招宝天尊\"、\"纳珍天尊\"、\"招财使者\"、\"利市仙官\"四个部下。

说法四

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：\"五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头

说法五

财神

财神是中国民间和中国唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。