不将日是什么意思(阴阳不将日是什么意思)

中国故事丨裴李岗：一个万年村庄的丰收图景

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裴李岗，河南新郑市西北部一个看似普通的村庄，地下却蕴藏着近万年前中华民族农业文明的奥秘，被誉为中华农耕文明起源地。聚落遗址、农业生产工具、生活用具，粮食作物遗存……系列考古发现将中国农业史提前至8000年前。

9月23日是秋分节气，也是中国农民丰收节，这个拥有8000多年农耕文明史的裴李岗村也迎来了新一年的丰收图景。

耕耘，遥远而熟悉的日常

“今年一亩地打多少？”每年秋分前后，这句话便会成为裴李岗村民见面时常用的问候语。

与过路的乡亲简单寒暄几句后，趁着天晴，72岁的村民李同拴便忙着翻晒刚收的玉米，他家8亩地的收获，让屋前的小院子变得金黄一片。距李同拴家不足200米处，便是全国重点文物保护单位裴李岗遗址。

1977年春，村里偶然发现的古人类遗骸、石制器等掀开了裴李岗文化的一角。随着考古发掘推进，一处新石器时代的文化类型首次被发现，并被考古界命名为“裴李岗文化”。

“裴李岗遗址在1977年、1978年、1979年进行过三次发掘，这是一处典型的农业聚落遗址，距今8000—7600年左右。系列考古发现证明，在裴李岗文化时期，先民们进入了一个比较稳定的定居时代，并发明创造各种器物，种植粟、黍、稻，饲养家畜等。”自2018年启动裴李岗遗址第四次考古发掘工作以来，中国社科院考古研究所副研究员李永强就来到了村里。

作为中国“百年百大考古发现”之一，裴李岗遗址考古不断“上新”。李永强介绍，从最新掌握的考古材料来看，从距今1.2万－3万年旧石器末期，到新石器中期，再到商代，不同时期的先民都不约而同选择在该区域定居、生产和生活。

在新郑市博物馆，裴李岗遗址出土的石斧、石铲、石磨盘等农业生产工具保存完好，陶罐、陶壶、陶勺等炊饮工具种类齐全。看着这些功能丰富的生产生活工具，一幅8000年前先民的丰收图景跃然眼前：先民们用石斧砍掉灌木，用石铲、石锄翻土松地、播种，丰收之时用带有锯齿的石镰收割，收获的谷物用石磨盘、石磨棒研磨成粉，吃不完的粮食放入陶罐酿成可口的美酒……

“裴李岗遗址的系列发现为研究中国农业起源与发展、陶器制作、纺织业、酿酒工艺等提供大量重要实物例证。”李永强说。

耕种、劳作、收获，裴李岗村人至今仍旧延续着千万年来的农耕文化。艳阳秋日，由于不少农民工技师忙着秋收，裴李岗遗址考古工地略显冷清，附近的田野间，一台台玉米收割机“高歌猛进”，摘穗、剥皮、装仓、秸秆粉碎，好不热闹。

劳作，生生不息的力量

掰下玉米棒子，晒干脱粒，研磨成面，再揉成面团，分成一个个小剂子，轻拍成饼，摊到锅上，只要三两分钟，两面微焦的玉米饼就热气腾腾地出锅了。这是秋收时节裴李岗人最熟悉的丰收味道，也是村民代格妞的“拿手活”。

97岁的代格妞是个身体硬朗的老太太，记者见到她时，她正坐在院门口望着自家丰收的玉米垛。从十几岁跟着父母下地做农活至今，代格妞与土地打了一辈子的交道，谈及丰收，她有聊不完的往事。

“过去常说‘冬至出日头,秋收累死牛’，因为这个时候又要收秋粮、又种小麦，是最苦的时候。现在从种到收全是机器，一亩地能产一千多斤，坐在家里就有人上门来收。”代格妞说。虽说种地越来越轻松，和大部分村民一样，代格妞还是经常会往地头跑，“一天看不到粮心里都空得慌”。

从石铲到旋耕机，从石镰到收割机，从吃粟米到细粮，从养家糊口到手有余粮，8000多年沧海桑田，在中国最早开始农业生产的地方，新的变化正在发生。

裴李岗村党支部书记王东伟说，这些年国家在农业上投入越来越大，一系列强农惠农政策的出台，让老百姓种地无忧，农田基础设施建设越来越好。过去的岗坡地现在都成了高产田，全村现有耕地面积1847亩，机收率接近100%。

为提升农产品产量和品质，2018年开始，裴李岗村两委多次外出考察学习，不断改进农业产业业态，发展田园综合体，并聘请河南省农科院专家持续改良村里土壤环境。

千万年来，农业生产生活方式不断改变，但裴李岗村，乃至中国的农民，对土地的感情、对丰收的希冀从未改变。

李同拴的小院里，一台八成新的施肥机格外显眼。他说，这是去年新买的物件，用它施肥省时省力，七八亩地一两个小时就撒完了，今年春管时，还帮着村里其他人撒肥。

“今年玉米价格高，预计毛收入有一万多元，等这季玉米卖出去，就等着播下一茬。”李同拴家里早已备好小麦种子和化肥。

收获，历久弥新的传奇

驱车来到裴李岗，路边的海棠树挂满了果，1000多亩的玉米田收割接近尾声，待收的花生和红薯地里，三三两两的村民蹲在那里查看长势。这场景与附近的村庄无异。

行至村头，一处“农耕起源地”的标识牌引人注目。再往西走，一座座考古探方、一个个地层剖面，又显出这个村庄的与众不同。

如今，除了种粮，裴李岗村利用独有的历史文化资源，亮出农耕文明新名片，吸引游客到来。

2021年，裴李岗村被确立为郑州市倾力打造的50个精品村之一。随后，当地以“万年裴李岗·农耕起源地”为主线，大力打造历史文化名村裴李岗。

裴李岗村的农耕文化源远流长，“丰收”的内涵也越来越丰富。裴李岗村村委委员张耀彬介绍，目前已建成饮食文化伙房、民宿、研学中心、耕读书屋等10处大小景观。同时，借古发掘成果，一个集科普展示、休闲游娱、生态保护于一体的裴李岗遗址生态公园正在建设中。

如今，裴李岗遗址出土文物展柜和考古成果图片展示栏前，常常围满了慕名前来感受农耕文化的游客，古法压榨坊、抟土制陶中心等，这些极具特色和文化特质的小店成为游客首选打卡点，引来农村经济发展、农民创收致富的源头活水。

农耕文明是中华文明的重要底色，以农耕为主的生产生活方式，塑造了中国农民生生不息、自力更生、勤劳智慧的坚韧品格。如今的裴李岗，收获的田野，房前屋后的菜园子，是农民增收致富的希望；地下是仍待探明的中华民族农耕文明的奥秘。

夕阳下，一群农耕研学归来的孩子跨过一个又一个田埂，手上还未洗净的泥土，让他们与裴李岗的先民们有了某种联结。“悠久的历史是村里人最自豪的家底，下一步，我们将继续立足裴李岗，讲好中国农耕文化的故事。”王东伟说。

总策划：唐卫彬 顾钱江

监制：闵捷

统筹：卫铁民

记者：桂娟、史林静

视频：任卓如 马尧 王振（报道员）

编辑：刘畅

新华社对外部 新华社河南分社 联合制作

中国故事工作坊出品

为什么中医治病强调“先别阴阳”？

《黄帝内经》曰：善诊者，察色按脉，先别阴阳。医圣张仲景认为：“医道虽繁，可一言以蔽之，曰阴阳而已。”张景岳说：凡诊病施治，必须先审阴阳，明此者，万病皆指掌矣！在《伤寒论》中十分重要的一句话：“夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈。阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。”阴阳盛衰在《伤寒论》和《金匮要略》中屡次出现，可见它在仲景医学体系中的重要地位。

张仲景的脉法是以阴阳为辨脉总纲，仲景脉法里面的阴阳内涵很丰富，包括从脉象分阴阳、从诊脉部位分阴阳、从气血营卫分阴阳、从浮沉分阴阳等。

一从脉象分阴阳。仲景书正文第一句就是讲以脉象分阴阳。《伤寒论·辨脉法》第一句：“问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。”按照这样区分阴阳，阳盛的脉诊表现就是脉更加的大、浮、数、动、滑，还算顺畅。阴盛的脉诊表现呢？就应该是沉、涩、弱、弦、微更加“盛”？这于理不通。另外，阳虚用这样的脉象界定，也没有道理，因此，绝不是按照脉象分的阴阳，更无法据此判断阴阳的盛衰。

二从诊脉部位分阴阳。这个方法初看起来是最简单直接的。《伤寒论·辨脉法》中曰：“阴脉不足，阳往从之，阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。曰：何谓阴不足？答曰：尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。”这里明确提示是讲“阴脉”“阳脉”，这不就是脉分阴阳吗！此外还讲“阴脉不足”“阳脉不足”，岂不就是在讲阴阳盛衰的脉？加之原文明确提示，寸口脉微就是阳不足，尺脉弱就是阴不足，非常明确地告诉我们，就是以尺寸脉分阴阳，寸脉候阳，尺脉候阴。这就是以寸口脉的尺寸分阴阳。此外，《伤寒论》第12条，讲桂枝汤的脉是“阳浮而阴弱”，这里也是脉以尺寸分阴阳。

按照脉以尺寸分阴阳的方向，阳盛阴虚，就是寸脉实大而尺脉虚小，如此不能发汗，需用下法。《伤寒论》第94条也提示：“但阳脉微者，先汗出而解。但阴脉微者，下之而解。”这看起来是一个统一的思想。但是与具体方证比对就出现了问题，这不符合仲景书中桂枝汤证的脉。桂枝汤证的脉是“阳浮而阴弱”，既然是阳脉浮，那么肯定不是以浮沉分阴阳了，否则怎么会出现阳浮呢？这里就是以尺寸分阴阳。桂枝汤证的“阳浮而阴弱”脉，就是寸脉显著而尺脉弱，这不就是阳盛阴虚吗？“阳盛阴虚，汗之则死”，但桂枝汤属于汗法，这明显提示这个认识方向的错误。

创制“病机脉证图”指导经方临床实战——

同样按照这个方向，阳虚阴盛，就是寸脉虚小而尺脉实大，如此不能用下法，需用汗法。这样的脉临床相对要少，但也是有的。这类脉象大多见于这些情况，比如下焦水饮、下焦血瘀等下焦的实证。比如大黄牡丹汤证，就是尺脉实大而寸脉相对虚小，但实际应用的都是下法！也就是说，这个方向与临床实际有诸多的严重不符。带着对尺寸分阴阳这个方向的诸多困惑，仍旧在临床中体会和感受，发现其确实难以在临床中指导方向。

三从浮沉分阴阳。从浮沉分阴阳，既是仲景书中的方法，也是《难经》中的方法之一。如此分阴阳，则浮为阳，沉为阴，浮主表，当用汗法，沉主里，当用下法，与“阴阳盛衰诊断大法”中的阳盛用“下法”阴盛用“汗法”完全相反。

仲景书中难明方向，唯有从其他中医经典中寻找。《素问·阴阳别论》曰：“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳。”就是以脉动之去来分阴阳。来盛为阳盛，符合用下法，去盛为阴盛，符合用汗法。来虚用温阳升法，去虚用养阴降法也是符合的。笔者也对这个方向进行了大量的临床验证，这其中有一个最大的问题，就是除非有比较突出的盛衰表现，否则实际上相对难以体会，难以体会的方法就很难复制和传承。因此，这个方法可以参考，但难以作为最直接、快捷的方法。

“离日不娶亲，废日不嫁女”，什么意思？这里的“离日...

“离日不娶亲，废日不嫁女”，什么意思？这里的“离日、废日”指的啥？

今天，要跟大家分享一句广为人知的俗语： “离日不娶亲，废日不嫁女！”这句俗语的内涵深远，它在乡村文化中扮演着重要的角色。但它究竟表达了什么意思？这里的“离日”和“废日”又代表着什么？今天，让我们一同深入探讨这个有趣而富有哲理的俗语！

离日不娶亲

“离日”指的是远离或避开某一天，特指避免在不吉利或不合适的日子进行婚姻仪式。

在中国古代，时间观念和农历文化对人们的生活产生了深远的影响。农历中有吉日良辰和凶日恶时的划分，这些划分是基于占星、风水和传统信仰的，人们相信在吉日举行婚礼可以获得祝福和好运，而在凶日则可能招来不祥和不幸。这种观念反映了古代中国社会对宇宙和命运的敬畏，婚姻被视为人生大事，要在有利的时间点进行，以确保幸福和顺利。

这句俗语强调了婚姻的巨大重要性。在古代中国，婚姻不仅仅是两个人的私事，它还关系到家庭的命运和子孙后代的前途。一个家庭的兴衰和繁衍，往往与婚姻的质量和时机紧密相关。因此，人们认为必须慎重考虑婚姻的时间和条件，以确保家庭的和谐和繁荣。

这句俗语还反映了人们对不幸的防范观念。古代社会充满了各种神秘的信仰和迷信，人们相信特定的日子可能会招来灾祸或厄运。因此，离开不吉利的日子结婚被视为一种谨慎的举措，目的是避免不幸降临到婚姻中。

废日不嫁女

“废日”指的是不吉利或不适宜的日子。与上文中提到的“离日”类似，废日也是指避开不吉祥的时刻或日子，以确保某种事情的顺利进行。

这里的“废”并非字面上的废弃，而是指不应该选择的、被视为不吉利的日子。在中国古代社会，废日可能包括农历中的某些凶日、忌日或有不祥预兆的日子。因此，嫁女不应该在这样的日子进行，以避免带来不幸和不祥的婚姻！

在中国古代社会，女性在家庭中扮演着极为重要的角色。她们不仅是家庭的主妇和母亲，还是传承家族血脉和文化的桥梁。嫁女不仅仅是个人的婚姻决策，也是社会责任。女儿的婚姻幸福与否，关系到她个人的命运，同时也会影响到她嫁入的家庭。

一个女儿的婚姻成功与否，不仅体现了她自己的价值和地位，还关系到家族的荣誉和传统的延续。因此，选择一个吉利的日子嫁女被视为非常重要的，以确保女儿的婚姻幸福和家庭的和谐。

嫁女不仅是一种家庭责任，还是文化传承的一部分。在古代中国，家庭承载着重要的文化和道德责任，通过婚姻将女儿嫁出去，也是将家庭的价值观和传统传递给其他家庭的一种方式。因此，女儿的婚姻被认为是一项重要的社会责任，需要慎重对待，确保女儿的未来幸福，同时也传承家族的文化。

总结：这句俗语传达了婚姻和女性地位的重要性。它提醒人们在重大决策中要谨慎选择吉日，以追求幸福和顺利。同时，也强调了女性在社会中的价值和地位，嫁女的决策同样需要慎重考虑，以确保女儿的未来幸福和家庭的和谐。这句俗语反映了古代中国社会的价值观念和道德准则，同时也对现代人提出了对婚姻和家庭的一些思考和警示。

“绝日不回家，离日不婚嫁”，啥意思？绝日和离日是什么日子？

农村是农谚俗语产生的沃土，也是农谚俗语的适生地。说到流行在农村的农谚俗语，作家阎连科在其散文作品《一个人的山水田园》中曾经感慨过，“老祖宗留下的农谚，纵使过了千年也还灵验！”不得不说，绝大多数农谚俗语都是农民对其长期生产和生活经验进行凝练总结而成的，也正是因此，在农村一辈辈流传下来的农谚俗语说起来也大都有其朴实的道理。

如今，大寒节气即将结束它的行程，新一轮二十四节气中的立春几日之后就要与大寒交节按下它的起始健。日历翻页更新，节气往复交替都是比较正常的事情，也是自然规律。在眼下立春节气即将到来的时候，关于“绝日不回家，离日不婚嫁”的俗语，也在被农村那些富有生活阅历的老人们三番五次地提及或说起。

“绝日不回家，离日不婚嫁”这是啥意思呢？这句俗语中所说的绝日和离日又是什么日子呢？在我看来，想要从根本上弄明白俗语“绝日不回家，离日不婚嫁”的意思，我们需要从绝日和离日到底是什么日子反过来说起。绝日和离日在老时年间的旧历书中，都是同农历的正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一和七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、腊月十九一同被称为破日的。所谓的破日，无疑就是被认为不吉利、缺少祥和意味的日子。

我们中国人自古就十分看重吉祥和阴阳调和，也是因此便有了古代以阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等为基础，包含着八字术、相术、风水术、姓名学、星象学、择吉、紫微斗数、六爻预测术、奇门遁甲、大六壬等内容的术数。我们今天所要说的绝日和离日就与术数中的择日择吉有关。

关于绝日和离日，古籍《玉门经》中都有非常明确的指向性说法。“四绝者，四立前一辰也。”“离者，阴阳分至前一辰也。”也就是说，立春、立夏、立秋、立冬等“四立”的前一天为一年当中的4个绝日。而春分、秋分、夏至和冬至等“阴阳分至”的前一天是一年当中的4个离日。立春前一日因木旺而水绝，立夏前一日因火旺而木绝，立秋前一日因金旺而土绝，立冬前一日因水旺而金绝。春分前一日是木离，夏至前一日是火离，秋分前一日是金离，冬至前一日是水离。

从术数择吉择日上说，四绝日在五行上属于偏枯日，是不吉利的凶日。而四离日属于一季二分之时，不能五行流通，会影响运势上旺气和财气等的生成。因此，人或家庭、企业等办大事、举行相关的仪式或活动是应该尽量避开的。

就俗语“绝日不回家，离日不婚嫁”来说，其意思不外乎就是要告诫已婚的妇女，逢绝日最好是不要回自己的娘家去，因为那是绝日，一旦绝日回家有可能会把不好的运势带给自己的娘家人。而准备谈婚论嫁的年轻人，在选择举办婚礼的日子时，也要考虑避开离日，毕竟在离日举办婚礼从什么角度说，寓意都是不太美好的。

从科学的角度讲，四绝日和四离日一样，都是季节和节气即将交替的前夕，地球轨道上的磁场和电波往往会在那种时候出现自然震动，并因此影响到气流、云层和天气的变化。事实上，我们在平常的生活中也能感到，每逢二十四节气中的节气与节气相互交节的前后一两天，阴雨雪和风天会更容易出现。假如赶在这样的日子里回家或结婚，一旦遇到坏天气，不是也不方便吗？

与秘鲁闹矛盾　墨西哥总统说将不参加APEC会议

新华社北京9月22日电 墨西哥总统安德烈斯·曼努埃尔·洛佩斯·奥夫拉多尔21日说，他不会参加11月在美国旧金山举行的亚太经济合作组织(APEC)领导人非正式会议，缘由是墨西哥与同为APEC成员的秘鲁发生外交争端。

洛佩斯当天上午在例行记者会上说，他之所以不打算参加APEC领导人非正式会议，是因为秘鲁将在洛杉矶会议上接任APEC轮值主席。“我不会参加洛杉矶会议，因为我们跟秘鲁没有（外交）关系。”

2022年6月6日，在墨西哥首都墨西哥城国家宫，墨西哥总统洛佩斯出席新闻发布会。新华社发（弗朗西斯科·卡涅多摄）

去年12月7日，秘鲁国会以“违宪解散国会、篡夺公权力”为由弹劾并拘禁时任总统佩德罗·卡斯蒂略，副总统迪娜·博卢阿特宣誓接任总统职务。随后，卡斯蒂略的支持者举行抗议。者与警方发生冲突，造成人员伤亡。

按照法新社的说法，洛佩斯是卡斯蒂略最热情的国外支持者之一。卡斯蒂略遭弹劾后，洛佩斯多次表示支持卡斯蒂略，并向卡斯蒂略妻子和孩子提供政治庇护，导致墨西哥和秘鲁关系紧张。

去年12月，秘鲁宣布墨西哥驻秘鲁大使为“不受欢迎的人”，要求72小时内离境。今年2月，博卢阿特宣布，鉴于洛佩斯一再发表干涉秘鲁内政的言论，秘鲁政府决定召回驻墨大使，并把两国外交关系降为级。

今年APEC领导人非正式会议定于11月11日至17日在旧金山举行。路透社说，洛佩斯上个月还说打算参加洛杉矶APEC会议，同美国总统约瑟夫·拜登会晤。

这不会是洛佩斯头一回缺席在美国举办的国际会议。他去年6月抵制在洛杉矶举行的第九届美洲峰会，以抗议美方以“不”为由拒绝邀请古巴、委内瑞拉和尼加拉瓜领导人。

洛佩斯21日说，他有意改为11月访问美国首都华盛顿，与拜登在白宫会晤，讨论非法移民、打击贩毒和犯罪、贸易等议题。拜登的国家安全事务助理杰克·沙利文当天说，墨西哥方面的确提出洛佩斯取消赴旧金山参会计划的可能性，“我们将不得不跟他们谈谈”。（胡若愚）