道家易(道家易筋经)

说文解字：“易”从何来？

大家都知道中国古代有部奇书《周易》，简称《易》，此书被视为群经之首。当年孔子读《易》，曾经韦编三绝，并且在《论语·述而》中说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可见此书在孔子心目中的分量。关于“《易经》”的“易”，有人认为是变异，有人认为是简易，有人认为是不易，有人认为兼有上述多种含义，莫衷一是。事实上，在《周易·系辞上》中说“生生之谓易”，正点出了易的实质含义就是变易。这一篇，咱们就来详细说说这个“易”字。

易字字形古今演变如下

许慎《说文解字》：易，蜥易也。象形。蝘蜓，守宮也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。

我们看到，许慎对于“易”字的解说也是游移不定的。他提供了四种解释。我们一一看一下。

首先说是蜥蜴说。蜥蜴即常说的“四脚蛇”，一种爬行动物。从小篆字形来看，字形象一只眼睛圆睁，上有毒刺舒张，象蜥蜴遇敌时的样子。但易何以有“变易”之意，仅从象形出发不好解说。有人就认为这里的蜥蜴并非普通的蜥蜴，而是变色龙，因为皮肤颜色能随周围环境变化而改变，故引申有变易之意。

二是蝘蜓说。蝘蜓就是壁虎，又称守宫，这与它常在壁屋角墙壁活动有关，壁虎和蜥蜴十分接近，是蜥蜴的一种，但蜥蜴脚上有吸盘，且能发声。

三是日月说。这与道家的修身养性，追求长生的观点有关。上边是日，下边是月，日月阴阳交替，就是白昼和黑夜的反复交替，以此来表示变易。

四是旗子说。上为日，下为勿。“勿”根据《说文解字》的解释，是一种旗子。不过，“一曰从勿”和可能是衍文，是后人对《说文解字》做的注，并非《说文解字》的原文。

由于时代的限制，古文字形有限，许慎只能根据小篆字形得出的结论，他不可能看到甲骨文金文等比小篆更古老的文字，所以可能做出误解。但我们并不能轻易否定许慎的说法，除非有切实的证据，《说文解字》中好多字字义就是一个“阙”，表达了许慎慎重的态度。

但我们追溯到甲骨文，并结合文字字形演变轨迹就会发现许慎的解释并没有形成完整的文字变化链条。我们来看上面几个甲骨文字形，图一是甲骨文中最常见的写法，当然由于甲骨文的书写左右无别，三点也可能放于左侧。这个字形由于信息较少，很难看出来究竟表达的是什么意思。

接下来我们看图二和图三，两图极其相似，不同的是图二右侧的容器是倾斜的，并且缺失了足部。可以看出来是一个带鋬的容器（皿）向另一个容器（皿）倾倒液体的形象。那个带鋬的容器，很可能是匜。然后我们再看图四，这个图形中右侧的容器底部加上了双手的形象。所以整个字形就是一个容器向另一容器倾倒液体的形象。甲骨文图一省略了一个容器，保留的容器也只刻画了侧部及鋬的形象，同时为了不至减省过度，月保留了三点（液体）的形象。

“易”的金文字形和常见的甲骨文字形区别不大（图一），保留了容器的侧壁和一个鋬，及三点水。个别的是省掉了一只容器（图二），应是一种繁化的写法。到了小篆字形发生了较大的变化，这也是许慎误读的根本原因所在。

根据古文字形和文献资料，我们有理由认为易的本义很可能是给予，引申为赐予，本字即赐。我们知道，古代王公接见臣下，特别是庆功时，会赐酒。平时，我们在一些古装电视剧中会经常看到这一场面。青铜器的铭文中，也常常见到周王赏赐臣子的铭文，这个赐字就是写作易字的。

人类贸易交换的历史由来已久，商业文明极大的推动了社会的进程，犹如历史上的丝绸之路一样，沟通了中西文明。

我国历史上，有夏商周三个朝代。据说，商的称谓即来源于商人。商的始祖有叫王亥的曾到有易部落贩牛，结果王亥被杀害。后来他的儿子上甲微替父报仇，灭了有易族。

无独有偶，春秋时郑国商人弦高到王城洛邑贩牛，恰好遇到秦队里应外合准备偷袭郑国。弦高急中生智，假装是国君派来的使者，专门犒劳秦军的。于是拿出十二头牛和四张熟牛皮送给秦军主将，在稳住秦军的同时，派人到郑国报告了秦军准备偷袭的消息，于是郑国加强的防卫。秦军知道无机可乘就撤退了。

下面，我们来看一下“易”的词义引申脉络。

易的本义是给予，若特指上级对下级，或尊者对卑者，则有赏赐义。在给与别人时常有交换，互通有无，引申出交换义。交换意味着自己拥有的东西改变了，而这种改变常使自己从事的工作变得的容易。如果用于道路，则指平坦。如果用于心情，则指平和而容易常常使人变得掉以轻心，故有轻视之义。

说文解字：“易”从何来？

大家都知道中国古代有部奇书《周易》，简称《易》，此书被视为群经之首。当年孔子读《易》，曾经韦编三绝，并且在《论语·述而》中说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可见此书在孔子心目中的分量。关于“《易经》”的“易”，有人认为是变异，有人认为是简易，有人认为是不易，有人认为兼有上述多种含义，莫衷一是。事实上，在《周易·系辞上》中说“生生之谓易”，正点出了易的实质含义就是变易。这一篇，咱们就来详细说说这个“易”字。

易字字形古今演变如下

许慎《说文解字》：易，蜥易也。象形。蝘蜓，守宮也，象形。《秘书》说：日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。

我们看到，许慎对于“易”字的解说也是游移不定的。他提供了四种解释。我们一一看一下。

首先说是蜥蜴说。蜥蜴即常说的“四脚蛇”，一种爬行动物。从小篆字形来看，字形象一只眼睛圆睁，上有毒刺舒张，象蜥蜴遇敌时的样子。但易何以有“变易”之意，仅从象形出发不好解说。有人就认为这里的蜥蜴并非普通的蜥蜴，而是变色龙，因为皮肤颜色能随周围环境变化而改变，故引申有变易之意。

二是蝘蜓说。蝘蜓就是壁虎，又称守宫，这与它常在壁屋角墙壁活动有关，壁虎和蜥蜴十分接近，是蜥蜴的一种，但蜥蜴脚上有吸盘，且能发声。

三是日月说。这与道家的修身养性，追求长生的观点有关。上边是日，下边是月，日月阴阳交替，就是白昼和黑夜的反复交替，以此来表示变易。

四是旗子说。上为日，下为勿。“勿”根据《说文解字》的解释，是一种旗子。不过，“一曰从勿”和可能是衍文，是后人对《说文解字》做的注，并非《说文解字》的原文。

由于时代的限制，古文字形有限，许慎只能根据小篆字形得出的结论，他不可能看到甲骨文金文等比小篆更古老的文字，所以可能做出误解。但我们并不能轻易否定许慎的说法，除非有切实的证据，《说文解字》中好多字字义就是一个“阙”，表达了许慎慎重的态度。

但我们追溯到甲骨文，并结合文字字形演变轨迹就会发现许慎的解释并没有形成完整的文字变化链条。我们来看上面几个甲骨文字形，图一是甲骨文中最常见的写法，当然由于甲骨文的书写左右无别，三点也可能放于左侧。这个字形由于信息较少，很难看出来究竟表达的是什么意思。

接下来我们看图二和图三，两图极其相似，不同的是图二右侧的容器是倾斜的，并且缺失了足部。可以看出来是一个带鋬的容器（皿）向另一个容器（皿）倾倒液体的形象。那个带鋬的容器，很可能是匜。然后我们再看图四，这个图形中右侧的容器底部加上了双手的形象。所以整个字形就是一个容器向另一容器倾倒液体的形象。甲骨文图一省略了一个容器，保留的容器也只刻画了侧部及鋬的形象，同时为了不至减省过度，月保留了三点（液体）的形象。

“易”的金文字形和常见的甲骨文字形区别不大（图一），保留了容器的侧壁和一个鋬，及三点水。个别的是省掉了一只容器（图二），应是一种繁化的写法。到了小篆字形发生了较大的变化，这也是许慎误读的根本原因所在。

根据古文字形和文献资料，我们有理由认为易的本义很可能是给予，引申为赐予，本字即赐。我们知道，古代王公接见臣下，特别是庆功时，会赐酒。平时，我们在一些古装电视剧中会经常看到这一场面。青铜器的铭文中，也常常见到周王赏赐臣子的铭文，这个赐字就是写作易字的。

人类贸易交换的历史由来已久，商业文明极大的推动了社会的进程，犹如历史上的丝绸之路一样，沟通了中西文明。

我国历史上，有夏商周三个朝代。据说，商的称谓即来源于商人。商的始祖有叫王亥的曾到有易部落贩牛，结果王亥被杀害。后来他的儿子上甲微替父报仇，灭了有易族。

无独有偶，春秋时郑国商人弦高到王城洛邑贩牛，恰好遇到秦队里应外合准备偷袭郑国。弦高急中生智，假装是国君派来的使者，专门犒劳秦军的。于是拿出十二头牛和四张熟牛皮送给秦军主将，在稳住秦军的同时，派人到郑国报告了秦军准备偷袭的消息，于是郑国加强的防卫。秦军知道无机可乘就撤退了。

下面，我们来看一下“易”的词义引申脉络。

易的本义是给予，若特指上级对下级，或尊者对卑者，则有赏赐义。在给与别人时常有交换，互通有无，引申出交换义。交换意味着自己拥有的东西改变了，而这种改变常使自己从事的工作变得的容易。如果用于道路，则指平坦。如果用于心情，则指平和而容易常常使人变得掉以轻心，故有轻视之义。

国家体育总局《易筋经》标准加长教学版 健身养生必备呼吸教学

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孔令伟与他的《奇门遁甲应用智慧》

奇门遁甲到底是什么?

“奇门遁甲是非常科学的，非常高深的一门艺术”。某位科学家曾经这样说。

拿现代观点来讲，奇门遁甲其实就是一个完美“数据模型”，或者说是高等的精密的数学。我们的祖先通过大量的长期的实践，不断完善这个数据模型，最终使这个模型非常成熟。简单一点说，就像现在我们能提前预报未来7-15的天气一样。

一句话，只要规律被掌握，只要数据够精确，我们就完全有可能“预见未来”“影响未来”。

研究通“奇门遁甲”的都是顶尖的人才

这个精密的“数据模型”，包含的信息涵盖了我们生活的方方面面，完全掌握了这个“数据模型”规律的人，一般都是顶尖的人才。

奇门遁甲简介

奇门遁甲是我国古代 “三式”之一。三式包括：太乙神数 、奇门遁甲和大六壬。三式代表我国古代预测学的高峰，内容博大精深，远非其它预测术可比。三式中太乙神数已失传，大六壬几近失传，唯奇门遁甲近年来发展较为兴旺。

奇门遁甲号称“帝王之学“，在古代主要用于军事。

不仅可以预测，而且还有法术。两者相互配合可无往不利，这也是三式中另外两式所没有的特色。我们耳熟能详的古国功臣有许多都精通奇门遁甲，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、李靖、赵普、刘伯温等。

他们凭借奇门遁甲在军事上取得巨大成就，其中范蠡、张良还达到道家所追求的”功成名遂之后全身而退“的境界。

学会奇门能做什么?

奇门遁甲作为术数之王，它的体系几乎囊括人类生活中所有的事物信息。

奇门更是与时代相结合，能解决很多我们生活和工作中碰到的疑难问题。

现举生活中最常见的几例应用，具体如下：

1

指导我们如何投资和理财?

当前社会商业和金融发达，创业者和想让自己积蓄实现理想增值的朋友在面对各种生财机会时，大多会眼花缭乱，难以明辨某个项目的盈利机会和风险的大小。通过奇门就可以高效的选取适合自己的项目，规避风险，实现利益最大化。

2

指导我们如何识人，选人和用人?

在工作和生活中，我们会接触到各色各样的人，所谓知人知面不知心。通过奇门可以分析出对方的性格和潜能，据此调整与对方的交流方式，和谐双方交往。在用人和选人时把相关人员安排到适当岗位，做到人尽其才，利于企业长期发展。

3

指导我们如何趋吉避凶?

我们为了生存，每天来往奔波，当然安全问题不容小视。有了奇门可以趋吉避凶，保证每天的出行安全，有了安全保证，才能更好的工作和生活。

4

指导我们婚恋、家庭关系的协调

甜蜜的爱情和美满的婚姻是需要很大的精力和智慧来经营的，相信不少朋友对此手足无措，奇门则会告诉你如何维系双方关系，增进双方感情。当然奇门也会告诉我们怎么处理好家庭关系，只有后院稳固方可在事业上大显身手。

5

指导我们如何求学求职?

选一个好的学校和专业对子女的日后生长至关重要，另外在如今这个日新月异的社会，人们的工作也会不断变动，如何高效的找到最适合自己的工作也不是一件易事。有奇门在手，这些问题皆可迎刃而解。

6

指导我们保健，健康

根据奇门对人体的解析，可以提前发现自身的疾病，做到防范于未然。有病者也可自行诊断出病源。

主讲导师 孔令伟老师简介

国际易学联合会荣誉理事长

国际易学联合会易学教育专业委员会会长

中国文化部中国传统文化促进会副会长

正念堂品牌管理集团董事长

北京红儿红酒业集团董事长

北京普乐通文化传媒集团董事长

欣含宇通(股票代码870323)董事长

求学历程

孔令伟老师：自9岁开始钻研国学的孔令伟老师，在学习和实践中不断丰富自己的知识架构，融会贯通，自成一家，是当今少有的集传统国学、经典玄学与现代科学于一身的学界奇才。

孔令伟老师化驳杂为融合，汇多元为一体，开辟出一条知行合一的商业实践道路。运用经典玄学洞悉大势，趋吉避凶;借助传统国学，格物识人，运筹帷幄;凭借品牌学管理学，建立运营现代化企业。

以往成就略说

身为北京普乐通文化传媒有限公司，正念堂品牌管理集团等9家现代企业掌门人的孔令伟老师，27岁即已身家过亿，所有企业涉及文化，教育，传播，电子商务等多个领域。这些企业在孔令伟老师的带领下，搏击商海，无往不利。

有德有才 道德高尚

孔令伟老师从来不重虚名，淡泊名利，不仅技艺高超，而且道德高尚，本不愿出版作品博得虚名，但为了帮助后学进步，也为了使常年实践的经验保留于世，在弟子们多次的劝说之下，才同意出版。孔老师多次嘱托一定要详细校对，认真审核，力求对得起读者，对得起学友，要“出版精品”“回馈学友”，要“无愧于社会”，“有益于后学”。

部分作品预览

孔令伟老师的道德，可见一斑。下面是孔老师部分作品.......

《生命的隐秘》《神奇的符号》 《名正则言顺》《天地人合一》《奇门探源》 《太乙探源》《大六壬探源》等易学专著。

《奇门遁甲秘笈》 《大六壬秘笈》易学光盘，并且在传道授业解惑之余，殚精竭虑，为学员和弟子编写教材六十余种。

作者：孔令伟

将传统文化发扬光大

孔令伟老师，不仅是传统文化的继承者，也是现代文明的引导者。以现代商业思维，开发运营移动客户端：孔令伟奇门遁甲、孔令伟大六壬、孔令伟太乙神数等二十余项，成为易学领域最专业、最精确、最好用的排盘预测工具。借助现代信息技术，让神秘晦涩的古老文化，焕发出新时代的光芒。

敬请期待

《奇门遁甲应用智慧》智慧总裁班，

为您现场揭晓奇门遁甲的神秘面纱。

开课信息

2021年6月6日

山东●淄博●唐庄酒店

淄博市张店区中润大道265号

温馨提示

参课对象：董事长、总裁、总经理

主办单位：华商书院

《易经六十四卦》基础口诀(精辟)，收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图

在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

六十四卦简易口诀

六十四卦口诀

一一得乾　一二得履　一三同人　一四无妄　一五得垢　一六得讼　一七得遁　一八得否

二一得夬　二二得兑　二三得革　二四得随 二五大过　二六得困　二七得咸　二八得萃

三一大有　三二得睽　三三得离　三四噬嗑 三五得鼎　三六未济　三七得旅　三八得晋

四一大壮　四二归妹　四三得丰　四四得震四五得恒　四六得解　四七小过　四八得豫

五一小畜　五二中孚　五三家人　五四得益 五五为巽　五六得涣　五七得渐　五八得观

六一得需　六二得节　六三既济　得屯六五得井　六六得坎　六七得骞　六八得比

七一大畜　七二得损　七三得贲　七四得颐七五处盅　七六得蒙　七七得艮　七八得剥

八一得泰　八二得临　八三明夷　八四得复八五得升　八六得师　八七得谦　八八得坤

易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦：

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;

用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;

用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;

用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;

用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云：

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说：“一阴一阳谓之道。”

这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——

看到了吗？

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？

后天八卦

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法：

“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？

记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：

“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。

从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。

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