命名的意思(匿名的意思)

道德经中“名”的辨析

对于道德经中“名”的含义，似乎所有道德经的解读，分歧都不是很大。名就是名称嘛。“名可名，非常名”，第一个和第三个“名”指世间一切事物的名称，第二个“名”指给事物命名或定名。就是说可以用语言表达出来的名称，就不是永恒之名。总而言之，道德经前两句话就是说道不可言说，可言说的都不是永恒之道。

这样的解读，我是很不满意的。首先，道和名没有明显区别开来，两句是同意重复。中国古代的经典讲究“一字之安，坚若磐石；一义之出，灿若星辰”。每一个字词的选用都有深意。在惜字如金的经典中，这种含混不清的状况是不应该出现的。学习《内经》《伤寒》等经典时经常出现这种感受，感叹古人的严谨和深刻。现在对于《道德经》首句作如此草率和含混的解读明显是不符合其地位和价值的。出现这种情况，那只能是说明解读者还没有真正进入经典，体会到其核心精神。对于道德经的解读，从王弼开始，就已经严重偏离了这个原则，开始捣糨糊了。后来者往往因循王弼的说法，所以直到现在也还是把道德经讲的玄玄乎乎，不成系统，当然也无法一以贯之。

其次，这种解读无法对于我们的学习和工作有任何的指导，基本是故弄玄虚。为什么道不可以言说？何谓常道和常名？常道和常名是存在的吗？这些基本的问题如果不能解决，那么对于道德经的解读就是一笔糊涂账，仅仅是字面上的游戏。市面上所有对于道德经的解读都没有再问一个深层的“为什么”，所以虽然显得很热闹，但是都没有竖立起自己的体系来，是一种低水平的重复。

那么，我们应该如何来辨析“名”的含义呢？我们可以借助的手段不多。一个当然是对原文的结构的分析，另外就是结合现代哲学研究成果和知识体系进行研究。这里我们综合采用这两种方法来进行分析。

道德经开篇就提出了两个最核心的概念：道和名。作为最初始的也是最重要的一对概念，它们显然是有紧密的联系，又有本质的区别的。并且，它们应该具有哲学意义上的非常本质的含义，作为后续章节的基础。这时我们就需要问，哲学研究的基本问题是什么？宇宙人生的最基本的概念有哪些？道和名和这些问题和概念有什么关系呢？道和名只有在这个层次上进行解释，才配得上道德经的开篇概念。

西方哲学的层面，有三个基本的研究领域：本体论、认识论和方。本体论是认识论的基础，认识论是本体论的发展与应用；同样，认识论是方的基础，而方则又是认识论的发展与应用。正是由于人类对上述三个不同层次的深入研究，才使哲学结构化，使之成为指导人类认识的一门完整和有用的学科。【1】

如果我们作一个近似的类比，那么道是世界的本源，是本体论层次的概念。名是人对万事万物的命名，属于知识论的范畴。有人才有命名，无人则无名。不同民族不同地区对同一个事物的命名往往不同，所以名一定是人的思考结果，是为知识交流所建立的。方是关于如何建立知识体系的，则和后面提到的“玄同”概念相关了。

道德经中“名”的含义，包含概念和逻辑两个部分，而不是简单的给事物起一个名称。中国古代的一些类似西方逻辑学概念和形式的讨论，被称为”名学“，说明古人在这方面是一脉相承下来。

中国人对于“名”向来就很重视，所谓“名者，命也”，就是说名和命是紧密相连的。“天命之谓性”，命是上天赋予的。万事万物有命，就必然有其性。而名就是对于事物本性的最核心和本质的归纳和提炼，所以中国人对于命名非常谨慎。儒家讲究名正言顺，名实相符。要用一个词语来给一个事物命名，这是非常有难度的事情。但是汉语在这方面有非常独特的优势，在于其音形义相互补充，通过相互关联和广泛联系，所以一个名字就可以抓住事物的本质。

总结一下，道德经中的，“名”不是简单的命名，而是包括我们平常讲的逻辑学和知识论的范畴，也包括从实践中总结出的各种原理、原则、概念和方法等。这些概念方法提炼出来，是对事物本质的揭示，对实践又很有指导作用。所以“名可名”。但是我们又必须认识到所有的原理原则，都是有其使用的前提条件和有效范围的。超出这个范围，这些原理原则就失效了。如果我们坚持已知的原理原则，就会固步自封，被现实教训。“非常名”，就是说凡是归纳出来的规律都需要不断演进，不断适应。

道是本体。体悟本体，用“名”来掌握是一条途径，但是这个途径得到的原理原则和实际是有差距的，需要通过实践来检验。实践才是人和本体打交道。通过实践，得之于手而应之于心的领悟，就是“可道”之道。这个“可道”的东西并不可以言说。例如你请教顶尖的乒乓球运动员如何打球，他往往只会示范，而不会言传，最多同时说“这么样打”。为什么？因为那种微妙的瞬间的感觉无法言传。个人需要自己去领悟。所以“可道”是和心与手相对应的，而“可名”是和脑与口相对应的。一个是隐形知识，一个是显性知识。二者相辅相成，然后人对自然的理解和掌握才能不断提高和发展。

本文试图通过道和名的对比，以及和西方哲学的类比，来分析辨别“名”的本义。一家之言，还有待方家指正，一起探讨，让经典的智慧能够发扬光大。

参考资料：

/d/file/gt/2023-09/t1vssl13kuq.shtml 《道德经》本体论、认识论和方

名字的由来

文/孔维宏

2023.06.12

1、小马童鞋学名：孔容。

2、关于他的名字，有几点说说。

3、按照辈份，孔容童鞋是“垂”字辈。

4、来源于孔氏族普：希言公彦承，宏闻贞尚衍。兴敏传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

5、垂字比较难命名，所以较少有人这么叫。

6、所以孔容童鞋，不按辈份命名。

7、叫孔容，有几层意思。

8、第一，孔容，来源于《道德经》中的“孔德之容，惟道是从”。

9、希望他万事从容，遵从大自然之天道。

10、这是第一层意思。

11、第二层意思，是他妈妈说的。

12、容，上面是宝盖头，代表房子。下面是一个“谷”字，代表有谷物，就是有米。有房有米，生活无忧。

13、第三层意思，三国北海太守孔融，就是孔融让梨的那个孔融。孔容与孔融读音相同。

14、有上过学的人，基本上都听过孔融让梨的故事，郎朗上口。

15、很容易记住。

16、一个好名字，要让人容易记。

17、这是蹭流量的意思。

18、后来，不仅孔容童鞋蹭了流量，我们也蹭了孔容童鞋的流量。

给小孩起一个有意义、好听、独特的名字，义、音、文化历史不能少

起名是一个重要的过程，很多人都希望能起一个有意义、好听、独特的名字。在起名时，讲究字义和字音是两个重要的考虑因素。

首先，讲究字义是起个好名字的起码要求。

通过字义，可以表达自己的愿望、追求，展现个人的性格和爱好。起名时，我们要注意不要起带洋味的名字和太俗气的名字。带洋味的名字可能在语义上无法准确传达自己的意思，而太俗气的名字可能会缺乏独特性。此外，我们还要顾及到姓与名在字义上的组合。一个好的名字应该能够与姓氏相得益彰，形成一个完整的整体。

其次，起名还要讲究字音。

一个好听、响亮的名字能够给人留下深刻的印象。在起名时，我们应该尽量避免不雅谐音，这样可以避免尴尬和不必要的困扰。另外，我们还要讲究字音的雅韵。一个优美的名字会给人带来愉悦的听觉享受，给人一种舒适的感觉。

以下是一些案例说明：

1.讲究字义：假设一个人姓王，他希望起一个有勇气、坚定意志的名字。他可以选择名字中含有“勇”或者“志”的字，如“王博程”或者“王旭鸣”。这样的名字能够准确地传达出他希望表达的意思。

2.讲究字音：假设一个人姓张，他喜欢音乐，希望起一个好听、响亮的名字。他可以选择名字中含有音乐相关词语的字，如“张音珂”或者“张珂琪”。这样的名字会让人觉得愉悦，并与他的兴趣爱好相契合。

总结起来，起名要讲究字义和字音，才能起到传达意义和引起注意的效果。在起名时，我们要避免起带洋味或太俗气的名字，要注意姓与名在字义上的组合。同时，我们还要尽量避免不雅谐音，讲究字音的雅韵。通过合理地考虑这些因素，我们可以起一个有意义、好听、独特的名字。

三、起名要注重文化和历史背景

除了讲究字义和字音外，起名还要注重文化和历史背景。一个好的名字不仅仅是美观和好听的，还应该有一定的文化内涵和历史背景。这样的名字不仅能够体现个人的身份和价值观，还能够让人们对这个名字有更深刻的印象。

在起名时，我们可以参考一些传统文化元素，如古代诗词、历史典故或神话传说。这样的名字不仅富有艺术感，还能够体现出我们对传统文化的尊重和热爱。例如，如果一个人姓李，他可以考虑起名为“李青”，青色在中国传统文化中代表着希望和活力。

同时，我们还可以参考自己所属的地域文化或族群特色。每个地区都有独特的文化和传统，可以借鉴其中的元素来起名。例如，一个人来自于四川，可以考虑使用川剧人物或者川菜的名字作为启发。这样的名字既能够展现个人的身份，也能够彰显地域文化的特色。

除了注重文化和历史背景外，起名还要考虑名字的易写易读。一个好的名字应该能够被人们容易记住和书写。我们应该避免起一些过于复杂或生僻的字，以免给他人带来困扰和误解。另外，名字的字形也要简洁明了，不要过于繁琐或模糊，以便于他人正确理解。

总的来说，起名是一个需要综合考虑多个因素的过程。除了讲究字义和字音外，我们还要注重文化和历史背景，考虑名字的易写易读。通过合理地选择字义、字音和文化元素，我们可以起到传达意义、引起注意并且具有独特性的名字。一个好的名字不仅仅是一个符号，更是个人身份和价值观的体现，同时也是文化和历史传承的一部分。因此，在起名时，我们要用心挑选，不断探索和创新，以求得到一个令人满意的名字。