中字笔画(中字笔画顺序)

高天晨：“中”“秋”两字的来历及书法写法流变「书品汉字」

文：高天晨

我国的传统节日中秋节，是在农历八月十五，因其恰值三秋之半，故名中秋。中秋是团圆的节日，从古至今都是文人墨客笔下最值得赞颂的意象，佳作辈出。我们今天就从古至今，看一下历代文字和书法作品中“中”和“秋”的写法流变。

“中”字写法的起源

“中”字的早期写法像一根旗杆迎风飘着旗帜，插在一个区域里。中国的商代有“立旗”观测风向的习惯，所以“中”的本义是“建旗于口之中”，由此引申为“左中右”的“中”，“中”就有了“中央”、“中间”的含义。后来的写法逐渐简化，把“旗子”慢慢去掉，就变成现在的写法。也有种说法，说“口”是一个指事符号，表示旗杆的中间位置。

“中”字的字体演变过程

甲骨文的“中”非常明显的画出了“旗帜飘扬”的动感，虽然写法古朴，却平衡而生动。

甲骨文“中”

“中”字的金文，形态与甲骨文基本相同，只是有的金文写法，把旗帜省去了，凸显了旗杆和“中间”的方位标记。

金文，周 · 仲彤盨甲

战国时期的楚系简帛文字，体现了笔法的随意性，写法也不稳定。有的“中”有“旗帜”有的没有。

楚系简帛文字“中”

小篆的“中”彻底去除了“旗帜”，力图表现“中”的平衡感，写法干净而匀称。横纵之外，有“方弧”作为调配，也就不死板。在许慎的《说文解字》里，中的解释为“内也”，表示里面、内部的意思，这是“中”意义的一个引申，这说明“中”已经不仅仅表示位置的中间，也表示和“里”相通的意思。《周礼 考工记 匠人》里说“国中九经九纬”，郑玄作注解说“国中，城内也”。

秦李斯《会稽刻石》里的“中”

汉代的汉简中的“中”写法更加随意，中间粗壮的竖侧锋“刷”出来，和其他笔画形成对比。

汉 · 额济纳居延后汉简

成熟的汉代隶书的“中”，把“口”的弧线笔画变直，分成四笔，《曹全碑》中的“中”，“口”字尽显秀媚，两边的竖有斜度的变化，避免了呆板，中间的竖坚定有力，奠定了字的格局。

隶书《曹全碑》中的“中”

楷书“中”，让提按变化明显，右边的横竖变成连贯的一笔“横折”，褚遂良《雁塔圣教序》中的楷书“中”，笔画的力度变化明显，而且写出了力度的渐变，速度控制有度，更显飒爽英姿。

褚遂良楷书《雁塔圣教序》里的“中”

王献之行书《患脓帖》里的“中”，笔势连绵，写出了明显的牵丝，字的重心靠右，让字不呆板，左边的竖简写为“点”和横留出缺口，体现出“疏”，而右边的笔画重叠又体现了“密”，最后一笔竖，末笔写出了连带之意，让字更富动感。

王献之 《 患脓帖》里的“中”

明代王宠的草书“中”，简化为一笔而成，凸显竖画的力度和质感

王宠草书《古诗十九首》里的“中”

“中”字的写法总体来说没有太大的变化，只是在笔画的形态上有了变化。

我们再来看看“秋”秋最早的写法和后来的写法没有直接的关系，是蟋蟀的象形，下面加一个火字。蟋蟀是秋虫，用蟋蟀来标记秋，是生活经验的提炼。“火”字有两个解释，一个是秋天禾谷丰收，成熟的禾谷颜色如火一般；还有一种说法，是秋收之后焚烧秸秆，所以用“火”来标记“秋”的涵义。

“秋”的字源图示

秋字在演变中，改掉了蟋蟀的象形，只留下“火”这个部件一直存用，和稻禾匹配，渐渐形成现在的写法。

“秋”的字形演变

甲骨文的“秋”很明显的蟋蟀的样子，下面的火有时候看起来像是在烧蟋蟀。

甲骨文“秋”

金文的“秋”，有的写法和甲骨文一致，也有的已经把蟋蟀用禾苗的“禾”代替，保留火字，另加了太阳的符号，表示秋日。

金文《千秋万岁玺》里的“秋”

籀文中的“秋”，蟋蟀的形象讹变成了“龟”的写法，这种写法后来也有人效仿，甚至有的隶书楷书也受这个字形的影响，其实是误写造成的写法。

籀文“秋”

简牍文字的写法随意，取的字形也比较多，有的也延续了金文的“日”“火”“禾”三个部件构成“秋”字。

战国楚简中的“秋”

小篆的写法，确定了只有“火”和“禾”来表示“秋”，只是大部分的写法都是火在左而禾在右。唐代篆书名家李阳冰的小篆，体态匀称，线条有力，左右两部分呼应自然。

唐代李阳冰小篆“秋”

汉代的汉简的“秋”，笔画解构了小篆，解放了写法，这时候开始习惯于禾在左而火在右的写法

汉简《孔家坡前汉简》

隶书《史晨碑》中的“秋”，端庄遒美，左右顾盼生姿，这时候的隶书已经成熟，写法也固定了下来。

汉隶书《史晨碑》

楷书的“秋”左右部件所占的空间不再像隶书那样平均，而是左抑而扬右，左紧而右松，隋代智永《千字文》中的“火”字的撇挺拔有力，捺舒展大方，两部分穿插合理，字清健有力。

智永《千字文》

元代鲜于枢《醉时歌》中的“秋”，相比楷书的写法多了体态上的动感，早就了一种倾斜状态。第一笔的横撇之后，剩下的笔画一起喝成，转折换力干净利索，体现了有速度的节奏感和韵律感。

鲜于枢行书《醉时歌》里的“秋”

米芾的草书“秋”把方折变成圆弧，笔画更加简练，意到而形隐，突出笔势的连贯性，自然天成，无有懈怠。

米芾草书《中秋诗帖》

“秋”字在演变中，形态发生了很多变化，隶书之后字形稳定，在笔画的处理上，历代书家拓展了很多空间，风格各异，性情凸显，秋字的千年诗意也在书写中透露的淋漓尽致。

中秋，“中”是中国人追求的智慧准则，“秋”是最具诗意的文学意象。四季之中，秋最具中国诗意，在中国文化里，春虽美好却略显青涩，冬、夏是凉热的极致体现，只有秋，刚刚好，没有极致的冷热，也比春更加成熟。秋天是收获的季节，它既不衰败也不盛开，如同中庸之道，是“刚刚好”的美。中秋，是秋天中更恰当的“刚刚好”。中秋是平衡的美，所以，这一天是团圆、是美好、是皓月当空、是家庭同乐。

汉学“中”字演变历史的解读

“中”字解读

在人类的历史长河中，曾经出现了四大文明，分别为古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、华夏文明。现在其中的三个都已相继消失，因此它们的名字前面都有一个“古”字。而唯独我们的中国的华夏文明硕果犹存，这是为什么呢？

一个文明的传承，往往与一个国家地理位置、民族思想等等有关。我们中华民族的一个“中”字，体现了我们中华民族的地理、历史、文化等方面的许多深刻内涵。一个“中”字，从字形上看，它正立的时候是“中”字，倒转过来还是个“中”字，一个国家经历了无数次的更迭，倒来转去，没有消亡，这生命力该有多顽强！

下面我给大家解读一下“中”字的演变历史。

下面的这幅图是“中”字的最初甲骨文形象：

“中”在甲骨文属象形字，为旗旒[liú]之象形，像竖立的一面旗帜，上下各两条旗斿向右飘动，方口为立中之处，表示中间。字形本是氏族的一种徽帜。

而到了先秦时代，小篆省掉旗斿[yóu]，旗斿是古代旗帜下边或边缘上悬垂的装饰品。形象趋于简单。

到了汉代以后，形成了隶书的形象，书写更加的简单，也显得更加的沉稳，端庄。

随着中华文明的发展，到了后来，近一步演化出了行书、草书、楷书的不同字体：

同学们，以上是“中”这个字跟随着中华文明发展之路，而产生的形体演化历史，你记住了吗？

悠悠中华，千年华夏，一个中字，让我们渐行渐远。上下五千年的梦想，成就了中华雄伟的历史。中国梦，我们的梦，让中华文明成为我们不断成长进步的底蕴。先烈已去，中华复兴有我，巨龙腾飞，振兴有我。同学们，河南复兴、中华圆梦，我们“中”！！（河南方言说这个字）

如果时间制作的时间不够的话，还可以选择以下内容：

田英章毛笔楷书《偏旁部首·虫字旁》

田英章毛笔楷书偏旁部首之虫字旁：“虫”。

今天，继续分享偏旁部首：虫字旁。如图：

左竖露锋入笔，然后转中锋向下行，稍右斜，勿长，渐轻；横折与左竖虚接，横画抗肩，不要写重，到位后向上轻提笔锋，然后向右下方顿笔，顿笔稍重，再折锋内擫写竖，竖笔勿长，左斜，与左竖呈相背之势，上宽下窄；下面横画实接左竖，抗肩与上横平行，收笔托住右竖；中竖起笔高扬，稍厚重，向下渐轻，略带弯度，收笔稍向左带，引出下画；底横顺势向右下顿笔，注意角度，随即向右上提笔出锋，提笔勿长；最后右点稍重，稍下坠，稳住重心。

具体字例：

蝴 hú

蜻 qīng

螯 áo

虫 chóng

蛋 dàn

蝶 dié

蜂 fēng

蟊 máo

蜜 mì

蛇 shé

虽 suī

蚁 yǐ

字例打印本：

字例描红本：