汝是什么意思(汝是什么意思文言文)

时间：2024-01-24 13:06:08 作者：万物皆甜来源：互联网

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树东谈“汝”字，涉及你我都熟悉的人物
树东谈“汝”字，涉及你我都熟悉的人物
“吾、唯、知、足”话汉字
“吾之素年，汝与锦时”是什么意思？有什么典故，也就由来
姐姐、萱堂、泰水……看古人对母亲的花式称呼
怎么用《尚书》取口齿伶俐的女宝名字，惊艳了时光

树东谈“汝”字，涉及你我都熟悉的人物

一、“汝”字的基本含义

1.“汝”字作为【名词】形声。从水,女声。

本义:汝水。汝水出宏农卢氏,还归山东入淮。——《说文》。按,出今河南,至安徽入淮,为淮河支流。指汝窑或汝窑所产瓷器。汝窑是北宋著名瓷窑之一。窑址在今河南省临汝县境内,古代属汝州,故名。2.“汝”字，姓氏，指姓汝。3.“汝”字作为【代词】指的是“你”，多用于称同辈或后辈，如：汝陟帝位。——《书·舜典》格汝众。——《书·盘庚上》汝父为楚王作剑。——晋·干宝《搜神记》汝亦知射乎。——宋·欧阳修《归田录》吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》又如:汝们(你们);汝辈(你们);汝等以“汝”相称,有彼此间熟悉、亲切之意。

二、“汝”字的拓展之意

“汝”，水边的女子，生于水边的女子最美。四大美女皆出生于山灵水秀之宝地。水边的女子美在水灵、清爽、柔韧、温润。难怪贾宝玉说：女子是水做的骨肉。

诸暨苎萝水滋养出“沉鱼”西施，

秭归香溪水滋养出“落雁”王昭君，

忻州木芝水滋养出“闭月”貂婵，

容县杨外水滋养出“羞花”杨玉环。

三、“汝”的历史演变

树东谈“汝”字，涉及你我都熟悉的人物

一、“汝”字的基本含义

1.“汝”字作为【名词】形声。从水,女声。

二、“汝”字的拓展之意

诸暨苎萝水滋养出“沉鱼”西施，

秭归香溪水滋养出“落雁”王昭君，

忻州木芝水滋养出“闭月”貂婵，

容县杨外水滋养出“羞花”杨玉环。

三、“汝”的历史演变

“吾、唯、知、足”话汉字

汉字确是有些绝妙的把戏。汉字到了日本人手上，与其禅理、生计、为人之道融为一体时，连学中文字的中国留学生也不禁啧啧称奇。就像看日本人玩从中国传入的相扑一样。

有家“京都酒家”，员工休息室墙上挂着个镜框，内镶四个中日咸宜的汉字：

吾、唯、知、足。

此四字的合义，可从《增广昔时贤文》里找着相应的注脚，即：知足者常乐。不过，在讨教日本人之后，发觉，日文的原原义义与中文的注脚，由于民族思维方式的差异，而显现同一基点往两个方向的追求。

同一基点：知足。

两个方向：

中国方向，由“知足”而到“乐”的境界，免得自寻烦恼。其“乐～非发奋努力所获之乐，多是在“不足”情况下的苦中作乐，乃鲁迅所讽阿Q精神的体现，可谓惰性十足。

日本方向，由“唯”制约“知足”而刻求忍的意志，鼓吹对人生采取“忍”的态度，以“忍”来激励自已直面苦难、焕发斗志。当今日本经济确是这个民族卧薪尝胆的结果。“忍”中深藏奋进的精神。

单纯的义释，还不成其为汉字的绝妙。留意便知，吾、唯、知、足四通含一个偏旁：口。妙就妙在“口”，放于不同位置：吾下口，唯左口，知右口，足上口。京都酒家墙上挂的四字，就是借助这一特点，以一个大“口”。居中，由此构成四字共用一口的圆型字图

这一“口”，实在不简单呢！酒家茶楼，全凭客人之口生财，口愈多财愈旺，口字多多益善。

打酒家工的，以女性为众。俗称：三个婆娘一台戏，口多嘴碎，有伤和气。口越少越好，和气生财。

口多口少，四字合一，这不正是外圆内方的一个古钱吗？

日本人的生财之道，原来如此！

再看这字图的落款：梦道谨书。

搞不清“梦道”乃何许人，究竟是自已的创作，还是抄袭？甚至怀疑是我们中国某朝代的高人名士在梦中悟道后留下的杰作。一是忍耐，二是沉默。日本人就是这样做人的，日本人也是这发财的。

“吾之素年，汝与锦时”是什么意思？有什么典故，也就由来

这句话字面的意思来看：

“素”是没有染过的白绸，“锦”是染过绚烂的绸子，“吾之素年，汝与锦时”的意思就是，在我一无所有，青涩单薄的时候，你给予了我你最绚烂的年华。

出处在于一首现代人的诗，内容是关于沧月的小说，诗歌全文如下：

无题诗

尔今此去予素时，谁人踏花拾锦年。

一枕秋霜铜镜寒，两行清泪布衾暖。

东隅采得鲛绡纱，桑榆无觅云锦帕。

长门不藏金屋娇，蜀山有负剑仙情。

绝尘未成飞天舞，恨极炼出骖龙诀。

上有浮云倾城怨，下有高塔落拓影。

终岁丝竹成枯槁，弦破肠青空对饮。

青丝微掩挽铜钗，纤手轻弄插紫玉。

暗匣鱼肠不轻出，幻花踯躅终迷惘。

谁栽晚香永阳坊，孰藏银针红尘伤。

吹花难忘紫衣缀，年少怎知素日狂。

牙板才唱黛眉低，蓝帕犹记旧时妆。

沉沙暗影织风雨，逝水一脉承江湖。

高楼相忘谁先忘，不料北邙相许迟。

兜鏊东南望山河，修罗西北护城池。

前世三千寂寞长，不知今生厮守短。

为伊消得红颜末，焚诗泪尽两不知。

尔今此去予素时，谁人踏花拾锦年：此句中含“素时”“锦年”，感叹追忆韶华的美好，物是人非的无奈。

姐姐、萱堂、泰水……看古人对母亲的花式称呼

说起古人对母亲的称谓，可能很多人对影视剧《清平乐》印象颇深，在剧中，赵徽柔称嫡母曹皇后“孃孃”、喊生母苗娘子“姐姐”。根据相关史料，在宋朝的宫廷中，对母亲的称呼确实曾有“大孃孃”、“小孃孃”、“姐姐”等。
今天是母亲节，课代表就和大家聊聊，古人对母亲都有哪些有趣的称呼。
影视剧《清平乐》剧照
母、母亲、阿母
南宋佚名《征人晓发图》局部
“母”字在甲骨文时代就有了，但在只知其母不知其父的时代，指的是已怀孕或已生育的女性，直到家庭关系建立后，才指母亲。春秋《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”
“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说：“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说：“府吏得闻之，堂上启阿母”。
皇妣、显妣、先妣
南宋李嵩《骷髅戏幻图》局部
据清《读礼通考》记载，从战国起，“皇考”、“皇妣”分别代指亡父、亡母，这里的“皇”不是指“皇家”，意思是“大而美”，是一种尊称与赞美，不过，到元成宗大德年间，就不允许士庶平民使用“皇”字了。
除了“皇妣”之外，还有“显妣”、“先妣”两个称谓，前者有“德行昭著、声名远播”之意，后者主要表达“缅怀、哀痛”之情。
慈亲、内亲
南宋李嵩《货郎图》局部
“亲”现在已成为淘宝店主对客户的昵称，但在先秦汉语称父母，汉《礼记正义》中说：“亲，父母也”。
后衍生出“严亲、慈亲”等称谓，最初均统称双亲，后以“严亲”代指父亲，“慈亲”代指母亲。比如,唐聂夷中《游子行》诗中说：“慈亲倚门望，不见萱草花”；清魏源《接家书喜舍弟归自江南》诗中说：“汝侍慈亲侧，吾待严亲行”。
因古代有男主外、女主内之说，也称母亲为“内亲”，唐代敦煌变文(古代说唱文学体裁)作品总集——《敦煌变文集》中说：“内亲早亡，继事后母”。
社
明周臣《辟纑图》局部
汉朝时期，江淮一带把母亲称为“社”。
西汉《淮南子》中记载：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭社。’”意思是：东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点也不悲痛。西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“你为什么不早点死呢？我一定非常悲痛地哭您！”
姐姐
南宋佚名《蕉阴击球图》局部
东汉《说文解字》中说：“姐本蜀人呼母之称。”即汉朝的四川人称母亲为“姐”。
而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”。南宋《四朝闻见錄》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说：“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏。
孃、娘
北宋王居正（传）《纺车图》局部
从现代汉语的角度来看，“孃”与“娘”互为通假字，但在古代，这两个字还是有一定区别的。
“孃”从南北朝时作为母称，《木兰诗》中说：“旦辞爷孃去，暮宿黄河边。”
而“娘”最初指少女，杜丽娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年轻女子一直存在于直到清朝的文学作品中。从唐朝中后期开始，“娘”开始成为与“孃”并存的母亲称谓，宋元之后，随着字形简省，“娘”逐步取代“孃”。
家家、阿家
南宋马远《诗经豳风图卷》局部
南北朝时，对母亲的称呼还有“家家”、“阿家”。
《北齐书·南阳王绰传》中说，“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”即北朝北齐南阳王高绰和他的兄弟们称呼父亲为“兄兄”，称呼母亲为“家家”，称呼奶娘为“姊姊”，称呼妻子为“妹妹”。这里的“家家”指自己的嫡母。
《南史》中说，南朝刘宋著名史学家、文学家范晔因参与叛乱而被处死，临刑前, 妻子对他大声嚷道：“君不为百岁阿家作计？” 意思是你怎么不为母亲想想？这里的“阿家”指丈夫的母亲。
萱堂
明沈周《椿萱图》局部
中国古代栽培萱草的历史至少可以追溯到先秦时期，当时人们认为，萱草可以忘忧，萱草花可以促使孕妇生男孩，因此得了“忘忧草”、“宜男花”的称呼。
而古时候士大夫家的主母，一般在北堂起居，这里恰恰适合种植喜欢潮湿的萱草，“庭下宜男萱草，墙头结子榴花”，久而久之，便用“萱堂”借指母亲，萱草花也成了中国古人的母亲花，而不是现代的康乃馨。
椿树长寿，常喻父亲，古人便以“椿萱”代指父母，唐代牟融《送徐浩》一诗中说：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
泰水
宋佚名《浴婴仕女图》局部
在古代，岳母也被称为“泰水”。
据唐朝段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗封禅泰山，按照以往惯例，结束后，参与的官员（三公以下）均要提拔一级，当时身为封禅使的张说乘机将女婿从九品升到五品，结果被玄宗发现了，就问这是怎么回事，当时的宫廷乐师黄旛绰一语双关：“此泰山之力也。”
后便以“泰山”代指岳父，“泰水”代指岳母。
妈妈
南宋马远《诗经豳风图卷》局部
“妈”这一称呼并非外来词。
三国《广雅》中说：“妈，母也”，也就是说至少从三国时期，“妈”就有母亲的意思了。
宋代《鸡肋编》中说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，即到了宋朝，将母亲称为“妈”的频率有所增加，但还远不及“孃”与“娘”普及。
在明清文学作品中，尤其《红楼梦》中，“妈妈”（也通“嬷嬷māmā”）出现频次很高，但主要指乳母或老年女仆。
在现代汉语中，“妈”才逐步取代“娘”，成为主要的母亲称谓。
宋佚名《浴婴仕女图》局部
此外，“媪”、“妪”、“媓”、“婆”、“姥mǔ”、“奶”、“妳”、“姆”等称呼都曾含母亲之意，多数已不再沿用，局部地区还保留少数古称，比如福州会称母亲“郎奶”，南宁保留着“阿媪”的称呼，海口会称母亲为“阿姐”，厦门保留着“娘妳”的称呼。
最后，祝天下所有母亲，节日快乐！
来源：我苏

怎么用《尚书》取口齿伶俐的女宝名字，惊艳了时光

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名字是人生命中的第一个代号，有了名字，个人才能成为一个有归属感的生命。名是由看不见的“命”和看得见，喊得出，并具有一定意义的文字符号所组成，并不只是一个简单的代号。起名，看上去容易，实际上是有一定难度的。

孩子是世间最纯洁的“精灵”，他们乖巧可爱，拥有一个这样的宝贝是每个人的心愿，喜欢听被人对自己孩子的赞美，而我们见到可爱的宝宝。第一反应就会去问他们的名字，所以给孩子取一个好听的名字是很重要的。在过去我们给孩子取名一般都是翻字典，从字典中取名，而现在，我们给宝宝取名大多是从一些古诗集中取名，下面是一些根据《尚书》中选取的一些名字，仅供大家参考。

一、《尚书》中口齿伶俐的女宝名字

1. 羽桐

出自《尚书》：羽畎夏翟，峄阳孤桐。「桐」有梧桐树之义，梧桐是祥瑞的象征，用作人名表达父母希望孩子未来幸福和美满。寓意女宝宝做事有风范，坚毅细心。

2. 月辰

出自《尚书·虞书·尧典》：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。解释：于是命令羲氏、和氏，严谨地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。

3. 吉迪

出自《尚书·虞书·大禹谟》：惠迪吉，从逆凶，惟影响。解释：顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。

4. 成熙

出自《尚书·虞书·大禹谟》：疑谋勿成，百志惟熙。解释：可疑之谋不要实行，各种思虑应广阔。

5. 简汝

出自《尚书·虞书·舜典》：命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。解释：任命你为乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。

6. 迪明