钟义明(钟义明简介)

三元玄空大卦秘传古籍书

从古代到现代，比较实用的风水文献书籍推荐给大家

古代风水文献

· 《葬书》

· 《撼龙经》

· 《疑龙经》

· 《天玉经》

· 《青囊序》

· 《青囊奥语》

· 《都天宝照经》

· 《重校正地理新书》

· 《玉髓真经》，张子微著

· 《地理铁案》，宋　司马头陀著

· 《地理金水两案》，宋　司马头陀著

· 《理气心印》，宋　吴景銮著

· 《拨砂经》

· 《杨公开门放水经》

· 《玄空秘旨》目讲禅师

· 《地理原真》，孔闻星

· 《地理五诀》，赵九峰

· 《地理辨正》

· 《地学仁孝必读》，周梅梁编著

· 《地理冰海》

· 《玄空本义》，谈养吾著

· 《玉函通秘》

· 《地理辨正揭隐》

· 《阳宅十书》

· 《阳宅大全》

· 《八宅明镜》

· 《阳宅地理风水全集》

[编辑] 现代风水文献

· 刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版

· 赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社

· 吕泽康，《自学风水不求人》，博学出版社

· 南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行

· 刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社

· 白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社

· 白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社

· 《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社

· 王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社

· 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行

· 蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社

· 何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社

· 程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社

· 钟义明 《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社

· 杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社

· 谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。

· 余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。

· 李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版

· 李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月(初版)

陈振聪， 《天图布局》，振业兴隆堂

从古代到现代，比较实用的风水文献书籍推荐给大家

古代风水文献

· 《葬书》

· 《撼龙经》

· 《疑龙经》

· 《天玉经》

· 《青囊序》

· 《青囊奥语》

· 《都天宝照经》

· 《重校正地理新书》

· 《玉髓真经》，张子微著

· 《地理铁案》，宋　司马头陀著

· 《地理金水两案》，宋　司马头陀著

· 《理气心印》，宋　吴景銮著

· 《拨砂经》

· 《杨公开门放水经》

· 《玄空秘旨》目讲禅师

· 《地理原真》，孔闻星

· 《地理五诀》，赵九峰

· 《地理辨正》

· 《地学仁孝必读》，周梅梁编著

· 《地理冰海》

· 《玄空本义》，谈养吾著

· 《玉函通秘》

· 《地理辨正揭隐》

· 《阳宅十书》

· 《阳宅大全》

· 《八宅明镜》

· 《阳宅地理风水全集》

[编辑] 现代风水文献

· 刘训升，《阴阳学》，台湾定远书局，1966年初版

· 赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社

· 吕泽康，《自学风水不求人》，博学出版社

· 南海主人关凤翔著，《堪舆学原理》，台湾集文书局发行

· 刘锐山，《地理玄空掌派》，台湾武陵出版社

· 白鹤鸣，《风水小通胜》，台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社

· 白鹤鸣，《风水透视窗》，香港鹤鸣文化出版社

· 《中国古代建筑史》五卷，中国建筑工业出版社

· 王其享，《风水理论研究》，天津大学出版社

· 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行

· 蔡达峰，《历史上的风水术》，上海科技出版社

· 何晓昕，《风水探源》，东南大学出版社

· 程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社

· 钟义明 《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社

· 杨碇光，《风水拨乱反正》，玲光出版社

· 谢明辉，《国学与现代生活》，台湾台北：秀威出版社，2006年。其中第四章，“姓名学与文字应用”。

· 余非师，《现代风水纵横谈》，台湾千华出版社，西元1985年。

· 李定信，《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社，2007年10月1日出版

· 李炽英，《李伯风水理气讲义》，马健记图书有限公司，1999年5月(初版)

陈振聪， 《天图布局》，振业兴隆堂

楊公《天玉經》（台湾版）旷世经典，权威解读

最近从朋友哪里，搞到一本楊公的天玉经，台湾版的，钟义明编注，其内容全是几家方内权威风水高人注解。看后获益匪浅。我认为这才是楊公的真正的地理典籍。予不敢私臧，今起陆续将其内容，发到头条，供网友分享，讨论，研读。

命学巨著《滴天髓》是什么样的书？

《滴天髓》一书，自问世以来，默默无闻，连《四库全书》这样的大型类书也并未收录；但现在却又声名鹊起，注家蜂起，人们奉若神明，当做命学中的“圣经”。

这到底是本什么样的书呢？《滴天髓》的作者与注家

《滴天髓》一书，相传为宋人京图著，明初刘基注。

《滴天髓》之名最初见于《明史》，其《艺文志》录有《三命奇谈滴天髓》一卷。

到清初顺治十五年，礼部尚书陈素庵编辑的《滴天髓辑要》问世，后康熙时期又有千顷堂木刻本《命理须知滴天髓》。

可见在清初，就至少有两种以上的版本流行于世。然而能以严肃的治学精神，注解《滴天髓》的，清朝以来，功劳最大的当属任铁樵、徐乐吾。《滴天髓》的价值

任铁樵穷毕生精力，研究注解，并针对当时命理学偏离五行生克制化正理，偏重格局和神煞的现象，以其深厚的命学理论功底，结合一生的命理实践，条分缕析，阐微发隐，培根敷叶，正本清源，并以大量的时人命例，广证博引，揭开其神秘的面纱，成为研究《滴天髓》最具有代表性的著作，世代相传，至今人们仍奉为命学经典。

所以《滴天髓》就成为和《三命通会》、 《穷通宝鉴》、《子平真诠》齐名的命学“四书”之一，堪称中华命学的集大成之作。

自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，比如清初的陈素庵，虽然自视清高，目空一切，但站在学术的立场上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价。

他说：“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求：愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”

在《命理约言》中，他又称赞说：“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法式。

命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过：“仆研习命理有年，生平最服膺者为《子平真诠》《穷通宝鉴》《滴天髓》三书。”

初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”“倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”任铁樵注《滴天髓》增加了该书的理论价值与实用加值。任铁樵所注《滴天髓》大约成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、《滴天髓征义》《滴天髓真解》《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是原来的书名。

且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异。其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》最为流行。

孙衡甫刊行的《滴天髓阐微》分四卷，编辑框架以《通神论》《六亲论》为两大纲，《通神论》包括：

天道、地道、人道、知命、理气、配合、天干、地支、干支总论、形象、方局、八格、体用、精神、月令、生时、衰旺、中和、源流、通关、官杀、伤官、清气、浊气、真神、假神、刚柔、顺逆、寒暖、燥湿、隐显、众寡、｀震兑、次离，共34章；

（六亲论）分为夫妻、子女、兄弟、何知章、女命章、小儿、才德、奋郁、恩怨、闲神、从象、化象、假从、假化、顺局、反局、战局、合局、君象、臣象、母象、子象、性情、疾病、出身、地位、岁运、贞元，共29章，任铁樵在书引512个命例。

这样的编辑，琐碎割裂，如串珠断线，内容跳脱，不相连缀。如在（六亲论＞的大纲奉中，却包含了许多非属于六亲的章节，把原文内容断章取义，前后颠倒，正如钟义明先生所说的， “一看就知道是由外行人所编辑的书”。

徐乐吾所评注、编辑、刊行的《滴天髓征义》则显然具有完整的体系和结构，他把全书分为四卷，编辑框架以《通神颂》 《形象格局》《体用精神》《征验》为纲。

第一卷包括：通神颂、论天干、论地支、干支总论；

第二卷包括：形象、方局、八格、官杀、伤官、从化、化象、真从、假从、顺逆、反局；

第三卷包括：源流、通关、清浊、真假、恩怨、闲神、羁绊、四柱总论；

第四卷包括：六亲、富贵贫贱吉凶寿天、性情、疾病、出身、地位、女命章、小儿章。关于《滴天髓》白话评注

《滴天髓》属于命理学中最深奥古籍，文中大多用骈文，加之言简意赅，今人研究时不免生涩难懂。

古人著书立说，“喜故为要渺之词，蹈玄妙之积习，后学之士，卒难了解”。虽有任铁樵、徐乐吾二人潜心作注，见解足以让人振聋发聩，但他们二人毕竟距离我们今人很远，他们的行文，也不适合今人阅读。

正如徐乐吾先生所说，“文辞优美，义理亦精深，非初学者所能领会，且文字故意藏头露尾，亦为识者所不取。”

所以，为了让现代的人能够顺利的了解《滴天髓》的风采，很有重新作注的必要。本人曾结合自己对明学理论的探讨与命理实践，用白话文分篇注解，对《滴天髓》一书的成与败，提出了自己的看法，同时根据任注所缺，增加了部分命例，著成《滴天髓白话评注》。

拙著自问世以来得到不少读者关注，但也有不少盗用者，希望引用本人著作者，注明出处。

《滴天髓》以命理论尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以天命而合地理人事言也。

故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路清高，才华卓越；某造经营获利，勤俭成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，性情乖张；某造挥金如土，破家亡身；某造不事生产，必有后灾；某造出身贫寒，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某富嫌贫，背夫弃子；某造若不急流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。

衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。