观音三十二卦(观音三十二卦金钱课)

221《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒

221《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒

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一、卦象

“恒卦”是《易经》六十四卦中的第三十二卦，这个卦是异卦相叠，下卦为“巽”， “巽”为“风”；上卦为“震”，“震”为“雷”。“风上有雷”“雷下有风”之象。

风上怎么会有雷呢？

用今天的科学知识来说，雷就是带有“正负电荷”的云“放电”引起的。

如果没有“风”，云就不会运动，“正负电荷”的云就不会相遇，就没有“雷”。

如果没有“雷”，就不会有“含氮”的雨，也就不可能“滋养万物”了。

如果没有“电闪雷鸣”，病虫害就会猖獗，病毒就会泛滥，万类和谐就会受到影响。

因此，“雷”与“风”的“刚柔相济”是万类永恒长久和谐的重要条件。

我们在讲前面一卦“咸卦”的时候知道，“咸卦”“以心换心”的管理，就是“感化教化”的“德治”管理，为“上善若水”似的“怀柔”，还必须还要有“刚猛”的“法制”保驾护航。

“恒卦”紧随“咸卦”之后，一定与“咸卦”有必然联系。“恒卦”的“雷下有风”之象，“震”为“雷”，为“刚”，代表刚猛的“法治”；“巽”为“风”，为“柔”，代表怀柔的“德治”。有“刚猛”的“法治”保护，“怀柔”的“德治”才能得意施行。

世界上没有孤立存在的事物，有矛就有盾，有阳就有阴，有刚就有柔，矛盾、阴阳、刚柔一定是同时存在的。只有矛盾统一，阴阳和合，刚柔相济，才能长久，“永恒之道”就在于“阴阳和合”的“中庸之道”，这就是中国人的辩证法。

只有“法治”与“德治”“刚柔相济”，才谈得上“阴阳和合”，“中庸和谐”，才谈得上“永恒长久”。“恒卦”就是如何创造“永恒长久”的方。

二、卦辞

【原文】恒：亨。无咎。利，贞。利有攸往。

【译文】恒卦，亨通，没有过错。大利，坚守正道。有利于付诸实施。

“恒卦”“元、亨、利、贞”，少了一个“元”——“元吉”，多了一个“无咎”——“无过”。说明“恒卦”还是一个好卦。

三、彖辞

【原文】彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

分段解释

【原文】彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

【译文】彖辞说：“恒”就代表“永恒长久”。恒，久也

“震”为“雷”，为“刚”，在上；“巽”为“风”，为“柔”，在下。这就是“刚上而柔下”的意思。

“云”随“风”而动，“云”动生“电”，“放电”生“雷”，这是“雷”和“风”相互呼应，相互作用的相辅相成关系。这就是“雷风相与”的意思。

风雨雷动，云行雨施，万物顺天应时，都是“刚猛”的“雷”和“怀柔”的“风”同时作用的结果。这就是“刚柔皆应”的意思。

千千万万年直到永远不会改变，就是“恒”。这个“恒”还不能理解为，“风雷”相互作用，恒久不变。而应该理解为，“雷风相与”是“天道”，万类“顺天应时”就是顺其自然，自然和谐恒久不变。这就是“恒”的意思。

【原文】恒，亨、无咎、利、贞，久于其道也。

【译文】“恒”能够“亨通”、“无过”、“大利”、“坚守正道”，是因为自始至终长久的按照“道”行事的结果。

千百年来，中华民族巍然屹立于世界的东方，中华文化始终都没有断代。这就是一个“恒”字。而全世界除了中华民族之外，再也找不到一个国家或民族与“恒”有关的了。因为，全世界只有中华民族有“和文化”。“不激化矛盾”就是“中庸”，“和谐”就是“阴阳和合”，中庸和谐，才不会与天下为敌，四海之内皆兄弟，才能长久，这就是“中华和文化”。

“西方绝文化”就是“零和博弈”，矛盾始终处于激化状态。倒下去了，就再也爬不起来了，因为被“毁灭”了。

【原文】天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

【译文】天地之道就是自然规律，恒久不变。春去秋来，日出日落，谁能改变呢？这就是“天地之道恒久而不已也”的意思。

自然之道能够顺利实施的原因，在于自始至终每一步都顺其自然不会改变。“春种、夏长、秋收、冬藏”，这就是在顺应规律，有谁敢违背呢？这就是“利有攸往，终则有始也。”的意思。

【原文】日月得天而能久照，四时变化而能久成。

【译文】日月顺应天道而能够光照千秋，四时变迁而恒久存在。

【原文】圣人久于其道而天下化成。

【译文】圣人自始至终遵循社会发展之道，感化教化天下人民，而天下太平。

【原文】观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【译文】探寻其之所“永恒长久”，就可以展现出自然与天地万物之情缘了。

中华文化的核心就是“顺其自然”。中华文化就是在践行顺其自然中产生的。因此，中国人骨子里就是“顺其自然”的。

中国人不会“逆潮流而动”。大是大非面前，中国人总是能够认清大形势、大方向。

四、象辞

【原文】象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

【译文】象辞说：雷和风刚柔相济就可以长久。

君子学习“雷风恒”的规律，而制定治国方略，不会打破各方已经形成的和谐平衡的地方文化。

因此，中国人能够“和而不同”，和平共处，和谐发展。

千百年来都是如此。中国人没有毁灭任何文化，消灭任何种族，殖民任何国家。越是被侵扰，版图就越大，少数民族就越多。

千百年来，任何文化，种族，宗教，都可以在我们这片热土上共存，而且语言、文字、宗教信仰，都可以不改变。

一带一路。几乎涵盖了全世界的全部人种，宗教，文化。在“中华和文化”的旗帜下，千百年来的世仇国家、文化、宗教，都能够和睦相处。

“恒”的前提是“雷风”的“刚柔相济”，深层次讲的就是，“永恒”就是建立在“矛盾对立统一规律”的基础上的。但是，中国人的“矛盾对立统一规律”是绝对不能“激化矛盾”，“中庸和谐”才能长久。

西方人的“矛盾对立统一规律”是一定要“激化矛盾”，这就是他们的“零和博弈”。历史上就没有长久过，今天照样不能长久。美国佬才领先世界100多年，中国要赶超了，就要发疯了，殊不知，他们的文化落后，辩证法扭曲，怎么可能长久呢？

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《易经》第三十二卦 恒卦 （白话详解）

今天咱们共同学习《易经》第三十二卦 恒 卦

恒，长久、恒久、持久、恒心之意，象征着天长地久。

恒卦是异卦相叠（下巽上震），震为雷、为男、为刚；巽为风、为女、为柔，阳刚在上，阴柔在下，这是一种刚柔并济、相互助长、阴阳相应的局面，此时只要耐心地把分内的事情坚持做好，结局定会不错，但任何事情都有它的一体两面，一些高尚的诚信品德要长久坚持，那些不良的习惯与毛病要快速丢弃。

看恒卦的卦象，震和巽都有动的意思，动才是恒的前提，只有动才能恒。

《序卦传》曰：夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。

夫妇同心同德、相互感应的道理，大家都明白，但是这个同心同德怎么才能长久地维持下去，所以接下来承接它的是恒卦。

一起来看一下卦辞

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

意思是恒卦象征长久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！

恒卦，就是恒久的意思。阳刚居于上，阴柔居于下。雷厉风行，二者常是相辅相成而不停地活动，既能谦逊地顺从，同时又能积极地行动，刚柔相济，所以本卦取名为恒卦。这里的“恒”不是一成不变，是有变化才能久成，这个变化里又有不变的东西，亨通，没有灾祸，利于坚守正道，是说长久坚守正固，毫不放松，任何时候都不麻痹大意方可亨，无咎，利贞。天地的运行法则，就是永恒长久、丝毫没有间歇停止的。“有所往则有利”，就是说事物变化发展的规律是周而复始、循环无穷的，到了终点同时就又获得了新的起点。太阳月亮遵循自然规律就能长久地普照万物，春夏秋冬交替变化就能长久地生成万物，圣人坚持不懈、毫不动摇地坚守正道就能达到治理天下的目的。通过观察能够反映恒久这一规律的具体实例，我们就不难发现天地万物瞬息万变的真情也！

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加、雷鸣风至之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守长久不变的正道。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

意思是：初六，本身阴居阳位、阴柔失正，居位卑下，你上来就深深地追求恒久之道，不守持正固来防犯凶险，没有一点好处。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

意思是《象辞》说：深深地追求恒久之道所产生的凶险，是因为事情刚开始就要求过于深远的缘故也。

九二，悔亡

意思是：九二，悔恨会自行消除掉。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

意思是《象辞》说：九二悔恨能够自行消除掉，是由于它能长久坚持居中守正的缘故也。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。

意思是：九三，不能恒久地保持良好的德行，或许会承蒙他人的羞辱，所以说守正的德行不能吝惜。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

意思是《象辞》说：不能恒久地保持良好的德行，这样的人将无处容身也。

九四，田无禽。

意思是：九四，去田间打猎却毫无收获，有徒劳无功之意。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

意思是《象辞》说：九四阳居阴位，不当位，长久失位，做事徒劳无功，怎么能够捕获到禽兽呢？就像一个家庭一样，本身该男人在外打拼赚钱养家糊口的，你却老是在家围着锅台转，长此以往，家庭怎么维持呢？

六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。

意思是：六五，恒久地保持你的良好品德，又坚守正道；妇人这样做定会吉祥，大丈夫则会遭遇凶险。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

意思是《象辞》说：妇人坚守正道则可获得吉祥，是说女人出嫁后就要自始至终、感情专一的跟随一个男人也；大丈夫要制定尊卑之法则及一些处事的规范，如若一味听从妇人之见，就会遭遇凶险也。

上六，振恒，凶。

意思是：上六，震动恒久不停，结果必然凶险。就像一个人做事出尔反尔，本身已经定好的事情，你在不停的改变，拿不定主意，会有好结果吗？

《象》曰：振恒在上，大无功也。

意思是《象辞》说：你已经来到了高高在上的位置，还在震动恒久不停，做事飘忽不定，完全没有功劳可讲也。

恒卦告诉我们：“有恒心者，事竟成。”但是你要明白恒与变得哲理才可以，好的修养品德要恒久不变地坚持下去，不要见利妄动，不要摇摆不定；自身不良的习气、作风，违背社会良俗以及自然发展规律的事情，要立马进行纠正改变；只有长期坚持不懈地朝着正确的方向努力，最终才会成功。

观音灵签 第三十二签

【签诗】

归程杳杳定无疑　石中藏玉有谁知　

一朝良匠分明剖　始觉安然碧玉期

【智慧】

属于自己本身份内的事，就不应麻烦别人，或干脆丢给别人去做。应能训练自己独当一面，尽量靠自己来解决问题。如果总是希望别人来帮忙，对于本身非但无所成长，得到的收获也不是属于自己的。

【典故】常何荐马周

常何（588年-653年），汴州浚仪县（今河南省开封市）人，祖籍河内郡温县（今河南省温县）。唐朝初年将领，朝散大夫常绪的儿子。

马周（601年-648年），字宾王，清河郡茌平县（今山东聊城市茌平区茌平镇马庄）人。唐朝官员。

唐太宗贞观三年（629年），天下大旱，灾情严重。太宗多次率领百官求雨，效果不彰，便召集群臣商议对策。他宣布，无论文臣还是武将，都要指出朝廷政令的得失，并提出具体改善意见。这可难坏了武将常何，他回到府中，愁眉不展。适逢家中一位名叫马周的落魄朋友漫游到长安，借住在他的府中。得知了常何的为难之事，马周不加思索，伏在案上，洋洋洒洒地向朝廷提了二十多条建议，文辞非常优美。

次日早朝，常何怀着忐忑不安的心情，将奏疏呈现给太宗。太宗一看，这些建议有根有据，切中时弊，确属可行。但武夫常何决非有这神来之笔，便问他是何人所写，常何告诉太宗为马周所写。

在常何的介绍之下，太宗预感到这是一位隐于“侧陋”的贤才。传诏奖赏给常何绢三百匹，表彰他推荐贤才之功，并派常何回家，请马周入官见驾。

等了约半个时辰，不见马周前来。太宗求贤心切，就加派官员驾宫中的四马彩车去请。又过了半个时辰，太宗到殿外张望，还不见马周入宫。他又派了一辆四马彩车前去迎请，终于请到马周。

太宗见到马周，广泛问及尧舜的德治天下、孔孟儒学的思想精华、周隋的盛衰兴亡以及当今的时弊和治国要略，马周对答如流，见解精辟。太宗对马周的才华和忠诚极为赞赏，不久拜为监察御史，也因此为大唐注入盛世之泉。