入格(入格是什么意思)

陈坤、吴磊演兄弟，徐浩峰导演新片《入型入格》开机

今（1）日，由徐浩峰执导的武侠电影《入型入格》举办开机仪式，主演陈坤、吴磊亮相。

陈坤将在该片中饰演叶洪民，吴磊饰演叶洪王，两人的关系为兄弟。据悉，这也是吴磊主演的首部武侠电影。

2020年，导演、作家徐浩峰推出小说《白色游泳衣》，书中收录了两部以少年为主人公的小说《白色游泳衣》和《入型入格》。在《入型入格》的开篇，徐浩峰解释了这四个字的意思：入型入格——广东话，北平人讲的“办事漂亮”。

电影《入型入格》的故事梗概为：1931年，一位名士借了张古画欣赏，却迟迟不还。画的主人不好意思索要，委托一位小学武术老师，联络名士的保镖铁靠山，希望能通融。通过要画，展示习武人的人情世故。

编辑 李洁

（下载红星新闻，报料有奖！）

关注开学｜这所学校开学没上课？原来是在对学生进行“入格”教育

重庆日报全媒体 匡丽娜 罗斌

做游戏、学礼仪、做校园清洁……9月1日是全市中小学开学的日子，但是重庆日报记者在两江西大附中采访时却发现，学生们居然没上文化课，而是在教室里做各种游戏和活动。这究竟是怎么回事情?

9月1日下午2点半，两江西大附中初一年级的新生们正在教室里玩猜数字游戏。每个班级的学生被分成几个小组，第一个学生看到一个数字后，通过比划的方式告诉下一个同学，以此类推，到队伍最末一个同学的时候，他(她)将站起来写出他认为正确的数字。由于整个游戏过程不能发出任何声音，也不能给任何提示，学生们闹出了不少笑话，原本是数字“47”， 结果被传成了“10”，原本是“1/3”结果最后被误认为是“103”，教室里笑声不断。

▲9月1日，两江西大附中教室内，孩子们正在老师的带领下做各种有趣的游戏和活动。 记者 罗斌 摄

“这是我们学校特别的开学课程——新生的入格教育课。” 两江西大附中副校长陈其美告诉记者，所谓“入格教育”就是新生完成报到后，学校在“一训三风”的指导下，

针对学生的思想道德行为、学习行为、生活行为进行规范性教育。

整个时间从8月30日一直到9月2号，在这4天时间里，学生不上文化课，学校组织学生开展晨读、劳动教育，学习礼仪、学生守册，了解疫情防控知识、做游戏等，以此消除新生对学校的陌生感，增强班级凝集力，加强班级文化建设，引导学生养成良好的学习和生活习惯。

“‘双减’并不是枯燥的口号，而是要通过一系列细致的举措，真正减轻学生的课业负担，提高学生的综合素养。”陈其美说，虽然我们前4天不上文化课，但是一旦学生养成良好的习惯后，学习将是事半功倍，并且将对他对一生产生积极影响。她称，“入格”教育不仅初一新生中，还在高一新生中开展。

事实上，不仅仅是两江西大附中。1号当天，星光学校对一年级新生进行了《启明课程》， 参与了“融入”“队列”“规则”课程体验。

行远小学针对刚入学的一年级新生，自主研发校本课程“养正课程”，从怎么排队，如何如厕，如何用餐等实际问题入手，帮助学生快速适应小学生活。

云锦小学每天设计晨诵、暮省、阳光体育、眼操、加餐、午餐、午睡、亲子交流以及周末家庭活动日等，精细划分，家校共育，劳逸结合。

“‘双减’是一个系统工程。”两江新区教育局相关负责人表示，新学期，该区中小学将坚持“一校一案”，实行“1+1”模式，课后服务前半段指导学生完成作业，后半段发展个性特长，确保小学生在校内完成书面作业，初中生在校内完成绝大部分书面作业。同时，实施课后服务“十个一百”精品课程计划，围绕10个方面各开发100节精品课程，全面落实“五育并举”。

子平术之格局、用神之辨正

孙稼豪 原创

子平术，即子平格局论命术，是自宋明清以来，公认的主流正宗八字论命方法。

但自从清中期任铁樵注释的滴天髓阐微刊行以后，再经上海命理三大家的推波助澜，日主旺衰命却大行其道了，导致很多后学者以为子平术就是日主旺衰法。

至于，为什么近代会流行出现日主旺衰法，个人以为，主要是子平格局法有一定难度，悟性不足，学着学着就很容易跑偏，把子平格局理解成了日主旺衰法，也因为子平法本身就包含了一点点旺衰法的内容。又被任铁樵写成书刊行推广，且因日主旺衰法简单易学，遂流行开来。

话说，日主旺衰论命法，虽然简单易学，却将子平格局的精华部分全部丢弃了。

日主旺衰论命法的流行，其实是对子平格局论命的误解，从而导致近代以来命理术走入了歧途。日主旺衰法不是命理术的发展，反而是一种倒退。

也因为日主旺衰法的大行其道，把用神这个概念再次搞的更混乱了。

日主旺衰法的用神，一般又分扶抑用神，平衡用神，调候用神。

清中期以前的命理典籍中说的用神，是指子平格局论命法的用神，与日主旺衰法的用神是截然不同的两个概念。

下面要论述的用神，就是指子平格局法用神。

如，《子平真诠》：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

子平格局说言的用神，因为古书中没十分明确说用神到底是什么东西，所以导致现代命理研究者对“子平用神”的理解也各有不同。

例如，台湾资深命理师梁湘润，就认为，格局就是用神。

《子平真诠》中说的“用神”，从上下文去看，确实如梁湘润所说，《子平真诠》说用神理解为月令中的“格”，虽然不够准确，还算是可以的。

但是，《子平真诠》属于后期子平书，在其他早期子平的大多数命理典籍歌赋中所说的“用”，却并不是指格局。

例如：《玄机赋》，开头说：

“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”

其中“无格有用者成”，这句话说的“用”，如果按格局去理解，从上下文明显是说不通的，这里的格和用是非此即彼的关系，很明显不是一回事。

还有《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”，这句话，杀，用，提纲都是并列关系，“用”与提纲好像也不是一回事。

《继善篇》：“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，观月令乃提纲；次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官，用神不可损伤，日主最宜健旺。”

如《四言独步》：“以月为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。”

《巫咸撮要》：“看子平之法，专论财官。以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。”

《三命通汇·论正官》云：“又曰官星不必专泥于月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。”

《金玉赋》：“搜寻八字，专论财官，次究五行，须详气候。”“论财官之轻重，察气候之浅深，推向背财官之得失，论当生格局之高低。”

《御定子平·玉井奥诀》：“专执用神，切详喜忌”一句的注释为：“凡命必有用神，如用官用财之类乃成格局，有用神则助用神者其所喜，克用神着其所忌。行运吉凶，皆由此断之”，又有“用神生

时旺之方，当防克制；忌神坐令旺之所，反受刑伤” 注释为：“言用神无时不当爱护，忌神无时不当克制”，又有“言运虽克日主，而扶其用神，当以吉论。虽生日主，而损其用神，当以祸论。日主之

衰旺为轻，而用神之兴废为重。论命者，当以用神为第一义。论运者，亦视其于用神何如而已”。

《御定子平·气象篇》注释：“凡命之所重者用神也。如行运虽值日主绝处，而财官之用神得地，则财官亦助我而吉运矣”，

《御定子平·精微论》注释：“此言命之所重，在于用神，而不在日主强弱。日主弱而财煞旺，弃命从之，反为贵格。若太旺而无财官，又无食神泄气，其为贫穷之命诀矣”。　

《玉井奥诀》苟判禅僧集注版：“当生身旺之所，或比肩太系用怯弱者，宜凌废其身之气，适扶生我之用神，反是则不祥也，凡行运皆以用神为主故也”。

《渊海子平·论八字撮要法》：“用之为官不可伤，用之为财不可劫，用之为印不可破，用之为食不可夺，用之为禄不可冲，若有七杀须要制，制伏太过反为凶，若用伤官须要静，此是子平万法宗”。

纵观上面列举这些命理歌赋，可知：

子平术之用神即才官。用神即财官的另一代名词。

用心体悟这些歌赋口诀，自可明白，无需再多言。明者自明。

需要注意的是有的歌赋中“用之”这个词并不等同于“用神”，不可混淆了。

当然，子平法的核心，不光是用神财官，还有临官之禄，这个以后再说。

古法命理之《看命入式》每一柱的基础意义详解

五行提纲，凡看命排下八字，以日干为主。

一个八字排出来，首先是以日干为主，这其中月令提纲，哪一个五行旺相一定要清楚。

取年为根，为上祖财产，知世运之盛衰。

年代表祖辈的财产或荣耀，所以年柱就是一个八字最原始的基因，如果年上是凶神，祖辈必定贫寒，比如年上见 伤官 七杀 比劫 之类的。年柱好于不好，直接关系到子孙后代好不好。有人说穷不过三代它也有一定的道理，爷爷穷，爸爸穷，到你这一代连媳妇都娶不起，哪里还有第四代？如果把命理比喻成一棵树，年就代表根基，根本。

​

取月为苗，为父母，则知亲荫之有无。

月令就是代表父母兄弟的，月令有无财官印，直接关系到一个人的出生先天环境，在这里我想简单的说一句，古法命理虽然提到身旺，但是它始终是财官印围绕日干展开的，很多现代论身旺的师傅，总以为月令得令就好，比如甲木日主生在寅卯月，身旺好吗？为什么古人很少提及建禄格？这是因为，在古法看来，这些都不以贵格论，古人云：月令建禄不住祖屋。

正因为这样的原因，月令没有财官印的，通通按低端商品处理，也有人也许会反驳，那为什么也有很多建禄格富贵的？

当然，命理组合好，也会富贵，这也就导致了，古法十八格中，除了在月令取格外，还有日柱取格的，比如壬骑龙背、日贵什么的，也有时柱取格的，比如时上偏财格、时上一位贵之类的。甚至还有日时共同取格的，比如拱禄、拱贵、什么飞天禄马、丑遥巳格、等等之类的、

​

古人为什么要费尽九牛二虎之力，去论述一个格局？因为，这一切的原因在于，八字中寻求富贵，人在社会，离不开财官印，财代表收入、官代表权力也代表你混的是什么单位、印代表你有没有名声有没有文化和名气，财官印一样都不成格局的人，就是社会的底层人士，每天干得累，得到的少，仔细看看社会环境中的这些现象你就会明白，为什么很多人过得那么累，却永远难以翻身，这其中命理就占了很大的因素。

比如一个农村孩子，爷爷父亲那一辈都穷，寒门难出贵子，她他加上学历不高，比如就一个初中高中学历，就像这样的在社会环境中，进入不到好单位，只能在一些简单的服务零售行业工作，这一生，如果不继续提高自身水平，很显然，就会很平庸的过一生。

日干为己身，日支为妻妾，则知妻妾之贤淑。

日干代表自己，日支代表婚姻宫，也是妻子所住的地方，一个人婚姻美满不美满。幸福不幸福。与婚姻宫紧密相连的，有人说：男人有了钱、和谁都有缘，对于婚姻来讲，感情是基础、物质是其次、有钱只能代表可以多玩玩、不代表你有一个完美的家庭、有钱就有完美的家庭、那隔壁老王笑而不语、婚姻宫不好的命，钱财再多也没有好的婚姻，婚姻宫好的人、哪怕一贫如洗。也都能娶妻生子。

时为花实，为子息，方知嗣续之所归。

时柱代表子女和子孙，子女的家庭好不好就在于时柱，一个八字无论穷与富，时柱不好，代表子女不得力，比如说：时柱不好，可能会没有孩子。也可能孩子多灾多难，打架斗殴坐牢之类，要不就是败家子之类，让你操不完的心、生不完的气，无止境的烦恼。

​

法分月气深浅，得令不得令。

一个月三十天，有的地支藏干多，比如说。辛金日主生在寅月，至于寅中甲丙戊，哪一个当权，一定要论清楚，比如说，正月初十出生的甲木日主，在这个节气来讲，很多时候是丙火或戊土当权。如果是丙火当权，格局首先以官格来论，而不是先以正财论。

年时露出财官，须要身旺；

不管是年干还是时干，只要出现财或官，必然要身旺才能担当、

如身衰财旺，但多反破财伤妻。

如果身弱财旺，不但挣不到钱找不到妻子，反而是贫穷之命，这是因为身弱担当不起，就好比给你一个亿，你天生穷惯了，给你，你也不会怎么花，你既不会理财，也不会如何使用、更不知道如何去发挥它的价值、唯一的一条路也许就是吃喝嫖赌抽几年败完而已。

身旺财多财亦旺，财多称意。

身旺财旺的人，不用多解释，在现实社会中，就是富贵人士。

若无财官，次看印綬得何局式，吉凶断之。

一个命中，如果没有财官，我们就看看有没有印绶，只要印入格，这一生，有一个好的名声好的名气，也都吃喝不愁。

现实生活中，很多搞教育、文政、出版等等之类的，就是印格八字。

学者不可拘执，而不知通变也。

当然，上面说的那些，只是最基本的方式，也是古法命理中的一个论命体系，在以后的生活当中，我们所遇见的命格很多很多，不能太固执的去使用一个老方法，这就好比你考取了驾照，只能代表你有上路的资格，代表不了你是老司机，要想成为老司机，多上路多磨练。