中正是什么意思(易经中正是什么意思)

真正的中正指的是太极拳内在的功夫！中正训练方法分享！

“中正”是中国传统功夫练功方法中一个重要的名词，也是衡量练功者功夫程度的一个重要条件。太极拳极为推崇形式的“中正”美，强调“立身中正安舒”。

“中正”的根本是指内在的“中”。如果内在的中正能够做到“不偏不倚”、“无过不及”,外在的形式也就不再拘于形式了。有的老前辈能在平常人看来已经失了身形的情况下,依然放人于丈外,其原因就是做到了内在的中正。有了内在的中正，也就能逐渐达到无形无象、随意自然的神明境界。

外在的中正只能称之为守身形,只是身形上的一种表现,是一种寻找内功的练功的方法．而真正的中正指的是内在的功夫。

神正是指眼神要正，必须正视前方或对方，不可斜视，神情要肃穆而自然，内心平和。神正可以修养人的气质，修养中和心态和神态。神正是太极拳搏击不顶不丢，舍己从人的内在心理基础。

虚领顶劲，下颌内收，含胸拔背，裹臀吊裆，气沉丹田，上领与下沉在意念上形成对拉之势，从而使身体中正。脊柱中正后，腰部进行旋转起来自然轻松自如，脊柱如果不中正扭动气腰部会造成损伤。中正后扭动腰部，任督二脉自然打通，气通全身，瞬间神清气爽。如有仙人相助一般，肢体关节进退反侧屈伸过程中可以游刃有余。

中正正的训练方法

1、无极桩：两脚平行开立，约与肩宽，两脚趾微微抓地，使脚趾和脚跟均受力。舌尖上卷，轻抵上腭，如念二字之舌型（卷舌易使口腔生津液，津液可以使口腔卫生，还可以治疗许多内脏疾病）。

呼吸自然，两臂松垂，两膝微屈，似直非直，似屈非屈，腰胯放松，两脚平均用力，达到全身放松、平衡和均整。

无极桩的时间要求，青年人站20分钟左右；中年人站30分钟左右，老年人站40分钟左右。一般练习站桩10天左右，可以感到周身气血通畅，身体轻劲。

2、抱球桩：抱球桩的姿势是太极拳两臂的基本姿势，通过这个桩法训练，形成两臂抱球圆撑的动力定型，并使两臂在圆撑时外柔内刚。两脚开立，约一肩宽，两膝微屈，身体重心平分于两脚；上体正直，两手臂屈臂抱于胸前，松肩垂肘。两手间的距离约10公分，手与身体的距离约30公分，手指自然分开，目正视前方。

站抱球桩的要求：全身处处形成和保持圆撑状态，并在这个状态下尽量放松，注意鼻尖对肚脐，保持中正平衡，目正视前方。开始练习站三至五分钟，以后逐渐延长。

3、在拳架练习中注意最重要的几点：头正、身直、目正视、鼻尖对肚脐、丹田照手脚。

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曹丕为什么实施“九品中正制”来选拔官员，而不是“唯才是举”

很多历史爱好者认为，正是曹丕施行的“九品中正制”，才让司马氏有了篡夺皇位的机会。而曹丕老爹曹操，在选拔人才标准方面，“任性”地突破德才兼备而讲究唯才是举。由此推断，曹丕比其父，既愚蠢又缺乏魄力。

这样的评价曹丕未免片面而武断了。曹丕之所以实施“九品中正制”来选拔官员，是由其特定时代背景所决定的。

上图_ 汉代察举制中的童子科

一、社会的动荡不安，给了寒门子弟平地而起的机会

两汉时期，人才或者是官员的选拔，主要依靠制度是察举制，标准就是孝廉，所以察举制又称为举孝廉。这种由下至上通过举荐入仕的制度，虽然理论上是面向整个社会各个阶层，但是能够入得举荐人法眼的，大多还是名门望族的子弟。

然而东汉末年，上层社会之间为了争权夺利，经常出现“黑吃黑”式的火拼。上层社会的大手笔内耗，势必会加剧对底层人民的压榨，结果就是农民揭竿而起，遍地狼烟，汉王朝岌岌可危。

这样的背景下，让寒门子弟有了出头的机会，最有代表性的就是孙坚、孙权父子。当然，三国鼎立时期的另外二位“大当家”出身也同样受到质疑，刘备自称中山靖王之后，可实际上在走出家门之前，是靠编席织履为生。曹操则是大宦官养子之后，虽然跻身上流社会，但是往往被士族门第所不齿，所以袁绍怎么也不能容忍曹操爬到自己的头上。

上图_ 吴始祖武烈皇帝孙坚（155年－191年）

尽管寒门子弟家族背景远不及士族豪门，但是有寒门子弟的优势，那就是务实。这些能在动荡之中脱颖而出的寒门枭雄们，不但有太多过人之处，更懂得欣赏与笼络人才，其最具代表人物就是曹操。千万不要因《三国演义》对诸葛亮和五虎上将的过度吹捧，而误以为谋士与武将最牛的是蜀汉。其实真正的牛人是能够吸引到像荀彧这样，出身士族豪门的“王佐之才”。

正是有了荀彧这样有名望人物的加入，和唯才是举的务实政策的推行，让曹操手下谋士团队迅速壮大，钟繇、荀攸、郭嘉都是经由荀彧举荐而为曹操所用。但我们从曹操唯才是举而壮大的文人团队中不难发现，所谓的唯才是举，其实被重用之人也大多是“士族”阶层背景，或者是被士族推荐，所以人才的来源还是离不开士族阶层。这样的人才选拔方式，始终贯穿东汉末年以及曹魏。

上图_ 曹操（155年－220年）

二、社会越趋于稳定，越是得罪不起的士族阶层

随着三足鼎立之势的建立，社会秩序在战乱中逐渐恢复。虽然三国之间互有讨伐，但是局部战争对社会人文的伤害远不及群雄逐鹿时期。当然，战乱不息，留给人才发挥的空间还是很大，所以追随曹操创业的老一辈文人们，都封侯拜相，享有一定权力。当然，曹操时代的天下还是老刘家的，尽管汉王朝皇帝已经沦为傀儡。

既然曹操已经功高盖主，加官进爵自然理所当然，他甚至误以为这是众望所归。就在曹操兴致勃勃地准备拜公爵和加九锡之时，荀彧站出来发出了反对的声音出现。而且直接了当的说曹操这是背信弃义，是要颠覆而非匡扶汉室的大逆不道之举。

上图_ 荀彧（xún yù）（163年－212年），字文若

不要小看了荀彧反对的声音，更不要以“迂腐”和“不识时务”来定义荀彧的刚正不阿。其实荀彧并非一个人在战斗，他是士族阶层的代表。因为他的资历与正直，荀彧毅然决然地走了出来。至于这么干的后果，以荀彧的才智早有预料。曹操当然更清楚荀彧的情操和背后能量，所以在荀彧反对之后，曹操并没有将荀彧怎么样，最多是不重用而已。但是，荀彧不明不白的死了，这一招实在太狠了，这让曹操浑身是嘴也说不清楚。所以，曹操只能以厚葬的方式来处理荀彧之死，以此来尽可能地笼络士族人士的心，展现一下自己的大度与正直。

对于务实的曹操来说，匡扶汉室完完全全是幌子加口号。为了老刘家一辈子东征西讨，那不是曹操的人生价值观。所以在荀彧死后的第二年，老曹进魏公，加九锡，后进魏王，一生未敢称帝。

上图_ 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

三、天下易姓，士族阶层的全面雄起

老曹奋斗终生，凭借自身的能力、威望与权力，可以任性地压制士族们不满情绪与动机，所以硬是称王也就称了。但是继承人儿子曹丕，就没有老爹那资历了。那么，小曹如何完成这最后的“临门一脚”呢？

虽然资历不如老爹，但是子承父业也是天经地义。而且曹丕身为曹操嫡长子，继承家业也完全符合当时的社会体制，所以没有人会对曹丕承袭魏王爵位有任何疑义，但是你要想取汉刘家业而代之，那就是另一回事儿了。

我们都知道，曹丕这个皇位是汉献帝禅位“让”出来了的，然而这一让谈何容易！

汉室衰微，亡国已经是板上钉钉的事情，而那把“钉钉子的榔头”就在曹丕手中，因为老曹家实力最强，而且汉献帝受你掌控。关键就看你曹丕敢不敢或者如何“一锤定音”！可以说，当时全国上下都聚焦在曹丕身上，曹魏内部如此，对手孙、刘两家更是如此。曹丕自己也很清楚自己的使命，他这一代是老曹家称帝的最佳时机，一旦错过很可能永远失去机会。

上图_ 刘协（181年—234年），即汉献帝

在那个时代，王朝的更迭还没发展到弑前朝之君这般无耻下作的程度，至于斩草除根就更是被天下所不齿。这所谓的“天下”，就是势力壮大，人数众多的士族阶层。所以曹丕想要合情合理地将汉刘王朝易姓曹魏，那就得得到天下士族阶层的支持。万一在称帝运作过程中再出现一位荀彧这样的清流人物，曹丕可就尴尬了。杀之，遭天下人唾弃，这样的人何德何能为天子？不杀，就得放弃称帝。不管怎么，皇帝梦都得化为泡影。

为了平稳过度，为了不节外生枝，笼络士族都是当务之急，是眼下最实在、最实惠的举措，更何况新还得指望着这伙人出人出力。于是“九品中正制”的官员选拔制度诞生了。在这个制度之下，朝廷官员被士族垄断，更变相被士族阶层世袭。士族阶层的根本利益得到曹丕保护，自然曹丕就成了士族阶层心目中的好皇帝了。

上图_ 九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度

难道曹丕就这么放心士族阶层，不担心将来再出现将老曹家取而代之的人物？

实际上曹丕当然知道士族阶层是个潜在风险，但是现实问题是，当时全国的教育资源几乎垄断在士族阶层，选拔官员根本绕不过士族阶层，所以不如顺水推舟，推行“九品中正制”。

至于如何控制士族权力膨胀，只能在士族之间互相制约而寻求平衡（钟会攻下蜀汉想要据为己有，就是士族内部并非铁板一块的例证），此外老曹家当了皇帝，曹氏家族就是宗室贵族，地位在士族之上，也是对士族阶层的制约。

只不过，令曹丕想不到的是，自己不但英年早逝，儿子曹叡命比自己还短。而那位托孤重臣宗室曹爽更是草包一个，最终让司马氏钻了空子，这都是后话。

上图_ 曹爽（？－249年）

在现实主义的驱动之下，大部分士族阶层欣然接受了新王朝的加官进爵，更是沉浸于丰厚的赏赐而乐此不疲，毕竟能够如同荀彧那般的人物是极少数。就这样，曹丕在百般推让的假惺惺肥皂剧中，“半推半就”地登上了梦想已久的皇位，终于完成了曹家父子两代人奋斗的目标。

文：王金百

参考资料：

【1】《陈寅恪：魏晋南北朝史讲演录》 万绳楠/整理 天津人民出版社

【2】《三国志》 陈寿/著 线装书局出版

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