瘟疫是什么病(瘟疫是什么病毒)

张文宏：人类历史上的瘟疫从何而来，又如何作用于历史

重温《白鹿原》的瘟疫

作者：齐川红 编辑：痴红

一场突如其来的新型冠状病毒从武汉逐渐蔓延开，使喜庆欢乐的庚子新年陷入了恐慌之中，笼罩在阴云之下，人们只好宅闷在家里。灿烂的阳光不能出去晒，清新的空气不能出去呼吸，也不能工作。宅着做什么呢？除了时时焦躁地关注着疫情，我又读了一遍陈忠实的《白鹿原》。无独有偶，在这部作品中，也发生了一场几乎毁灭性的瘟疫，和这次疫何其相似。

白鹿原是一部现实主义杰作，因为充满了神秘魔幻色彩，我只当一部文学艺术作品，而不去考究其真实的可能性，虽然给了我心灵上的震撼，但心情是压抑、悲怆的。它和《红楼梦》一样是一个悲剧，但《红楼梦》是一种红花飘落的凄美，它却像灰暗的暮色，感觉不出美感；虽然也比《平凡的世界》深厚凝重，但《平凡的世界》给了我感动、温情，使我热爱这个世界，热爱生活。也正因为此，我一直以一个旁观者“冷峻”的心态看待书中的悲欢，对于白嘉轩巧夺风水又再次兴旺发达不以为然，怀疑其科学性，对于那次瘟疫也认为故弄玄虚、诡秘，怀疑其真实性，进而怀疑作品的深刻性。解放前战火不断，尸骨遍地，如果都像田小娥那样引起瘟疫，那中国早就灭亡了，当然瘟疫的发生也不是没有。

这场瘟疫是因为鹿三杀了他的儿媳田小娥而引起的。但是也不一定，因为在原上所有村庄几乎同时蔓延，人们也不知道从何时传上哪一个村子，被害的头一个是谁。如若是，也应该先从白鹿村开始，这里是田小娥死的地方，是发源地。而且发生在她死之后，她是最大的嫌疑，难咎其责，即使背锅就背锅吧，也姑且定罪于她，谁叫她祸害了那么多人。

虽然《白鹿原》卷首引用了巴尔扎克的“小说被认为是一个民族的秘史”，但据我看来，关于田小娥引起的这场瘟疫的寓意，倒是托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》的卷首“伸冤在我，我必报应”更适合贴切，反而安娜的卧轨自杀并没给社会以剧烈的震荡与打击。

关汉卿的《窦娥冤》中的三年大旱，六月飞雪，其实是无稽之谈，毫无批判的杀伤力。田小娥冤不冤？应不应该死？应该由谁处置？红颜祸水，先诱惑黑娃，又被鹿子霖诱惑，进而听从唆使诱惑白孝文堕落。公公鹿三因为羞辱，毕竟名义上还是他的儿媳，冕冠堂皇给白鹿原除害而杀死了她。她的死没人同情，似乎罪有应得，死有余辜。她生前在白鹿原不被接纳，受尽屈辱，死后萌生瘟疫报复白鹿原，给了白鹿原一个几乎毁灭性的惩罚。但是即便田小娥罄竹难书，罪不可赦，人死如灯灭，王熙凤就唯物论，不信什么阴曹地府，因果报应，况且这也真不是她的罪过啊，不管她死前有没有这样的咒怨。公正地说，这场瘟疫中，无论是田小娥，还是那些死者，都是无辜的。

这一章我以前读时匆匆翻过，觉得神神秘秘不可信也不值得读的，也没什么可探究的，正如红楼梦中王熙凤中了邪，掂刀发疯一样，简直滑稽可笑，更是作者的滑稽，简直是对读者的戏耍。曹雪芹有思想在那个时候可以接受，而今天的陈忠实再这样重复渲染就没有多大的意思了。作者设置了白鹿原的这场瘟疫究竟有何寓意，有没有必要？是借此为田小娥鸣冤叫屈吗？是因果报应吗？对白鹿原的控诉？田小娥死时，作者大哭一场，写下了“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”，而我也觉得“生的可怜，活的可怜，死的可怜”。这场瘟疫中几乎每一家都有死人，有的还一门绝户，唯有白鹿原品行最低下的鹿子霖一家却躲过了这场瘟疫，奇怪吗？作者特意这样安排吗？有意思的是正派的白嘉轩并没有教育出优秀的儿子，他几个儿子都不值得称赞，而风流成性，奸诈狡猾的鹿子霖的两个儿子却非常出色。鹿子霖一家免于灾难，也许得益于听从大儿子鹿兆鹏的意见拉回的生石灰消了毒。

第一个死的是黑娃的母亲，临死竟然知道了儿媳的死因，幽怨丈夫：“你咋能狠心下手……杀死咱娃的……媳妇……”简直神灵，比过警察破案。她自然是无辜的，也许替丈夫而死，仙草也是替丈夫（白嘉轩阻止田小娥进祠堂）。但是所有死的人哪一个应该？也许哪一个都不至于死。按说杀死她的是公公鹿三，冤有头债有主，得报应也该是他啊（当然最后神志恍惚了），只能归结于同等环境下，人的身体状况免疫力有异，如同天气变幻，有的人感冒，有的人却不感冒。如果把她当做一个人，把她入棺埋葬，不滋生病菌，也许就不会有瘟疫。

这里不能不说到冷先生，冷先生是白鹿原的神医，三大君子之一，可是他也束手无策。开始也不以为然轻描淡写。但是回天无力时，还强支架子自以为是说：“凡是病，没有治不好的，都有方子可治。”但是他不实事求是，不承认自己的水平有限，“我生而有涯，而知也无涯”，却做起了被诟病的巫师：“是一股邪气，是一场劫数。”给自己辩解：“药方子只能治病，可不能驱邪。”今天之所以有人质疑中医，黑中医，也许与这有关，在无法解释，没有办法时，就玄虚起来，本来中医巫术以前是一家通称巫医，后来才分开，但是有时也相互交错，一些巫师就也懂得一些医学知识，医生有时也学巫师，用上巫术，用桃枝辟邪就是如此，这自然不科学，没有根据，但是用艾还是有道理的，但作用也毕竟有限。他最后的无奈之举也不失有效的办法：躲避。狭隘的他也嘲讽起石灰消毒，不能不说是他的局限性。瘟疫肆虐后还是过去了，是因为气候，还是镇妖塔？冷先生自圆其说高深莫测：“我早说过瘟疫是一股邪气。”还是自以为是，这也是当时一些夜郎自大固步自封不善于“师夷”的中国人的悲哀。在那场瘟疫中，所有白鹿原的知名人士都登场了，但没一个有性，即使白鹿书院的圣人朱先生也表现得愚昧庸俗，提议建塔使她永不翻身。

当然不能苛刻那时候的人，今天在科学日益发达的今天，还有许多不能解释的，未知的问题，比如今天的这场瘟疫，只能初步认定来源于野生动物屠宰市场，原始宿主是中华菊头蝙蝠，在蝙蝠冬眠的时令，肯定有中间宿主，而中间宿主是谁？这都还待瘟疫以后寻根究源。当务之急是采取隔离，控制疫情，医治患者，然而没有特效药，用西医治疗效果不明显（据说有两种西药效果不错），可是传来用中药治疗效果很好，而似乎中西药结合效果更好些。目前的医学都不为人所满意，西医的飞速发展远远跟不上病毒的变异，中医一味趴从古书诠释当今，寻找方子，都有需要沉思、变改的地方。如今黑中医，称中医是伪科学很有市场，中医日益边缘化，岌岌可危，但这次中医所起的疗效也许会使人们重新认识中医的博大精深，悲叹的是在上次的“”中，中医也起了巨大的作用，可是很快就像遗忘一样也遗忘了。没有西医，我们生存了几千年，多少人国家不相信中医，人家也生活着，不管西医中医，都有困惑解决不了的问题，都需要改进发展。能治病都是好医学，各有所长，排斥哪一种都有失偏驳。实践是检验真理的唯一标准，我们拭目以待，盼望着瘟疫早点控制，患者早日康复 社会恢复正常。

掩卷沉思，冥冥之中似乎看到满额沟深的作者深邃的目光：没有谁至高无上，没有谁十恶不赦，没有谁完美无缺，没有谁不谢幕。《白鹿原》是一部悲剧，每一个人都以悲剧收场，没有谁是胜利者。也许这就是这部自《红楼梦》之后最伟大的作品不衰的原因。

天国拯救主线莫霍杰德村袭击及瘟疫肆虐任务怎么玩？

[闽南网]

今天给大家带来了“ypbsoo”分享的天国拯救主线莫霍杰德村袭击及瘟疫肆虐任务完美攻略，这两个主线任务没过关的小伙伴们一起来看下吧。

首先调查莫村全村，除了梅里哈尔和老斯特劳家外还有三家，马场门口西北是帮安葬老公，西边小店是装兄弟，东边是帮忙送遗书(任务做完送不送都行)

主线莫霍杰德村袭击及瘟疫肆虐任务完美攻略

然后回修道院，找乔汉卡和尼克修士，最好在此之前学会认字和炼金，然后修士让你描述病情，是牲畜死了半村有病，症状选我知道，然后他让你找书，在进门左手书架上，中文叫百病论，中间只写了痢.疾，不要选这个，是错的，痢.疾不会感染牲畜，选痢.疾会给你错的配方，全村包括俘虏会直接死。

正确选项是水里有毒，如果调成英文版，百病论这本书会比较全，上面写了如果是水中中毒，病人会发高烧，然后腹泻，并且牲畜也会死。修士给你的配方是蓟草两份，木炭、缬草各一份。药底水，蓟草煮两轮，加入缬草煮一轮，熄火后加入碳直接收药。不能煮沸。，如果配方不对那你这个就选错了。

可以选择自己调药剂，然后带到莫村和尼克修士说话，要和之前三家人以及尼克修士所在的房间的人进行检查后才算给完药水，和梅里哈尔说话后他会给你进入小黑屋的权利，进入后检查俘虏等一两个小时就可以盘问俘虏了，如果之前选错或者是逼供，这个俘虏会死，只会留一张纸给你。

俘虏病好后你可以进行讯问，问清假$来源后老斯特劳会闯入，这时你可以用嘴遁说服或直接打。老斯特劳走后可以检查俘虏让他在拉泰问斩。

给药后等大概一天和梅里哈尔对话可以得知全村无恙，他会送你一些东西，要或不要都可以。

天国拯救主线莫霍杰德村袭击及瘟疫肆虐任务完美攻略为大家此，翻译的可能有错误，仅供参考，祝大家游戏愉快!

汉末持续150多年的世纪大瘟疫，让中国损失了5000万人口

这是《大瘟疫》系列的第一篇：东汉末年世纪大瘟疫

东汉建安二十二年（217），是一个充满死亡和悲伤气息的年份：“建安七子”中的在世五子，陈琳、王粲、徐干、应玚、刘桢，竟在同一年全部去世。加上之前已被曹操处死的孔融，以及早逝的阮瑀，这一年后，“建安七子”连同他们的飞扬情采、璀璨文辞一起，就成了世间绝响。

建安五子死于同一年，连死因也是一样的：时疫，也就是当时正在流行的瘟疫。根据曹植在《说疫气》一文中的记载，这一年，瘟疫流行导致“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。”这意思是说，家家户户都有人去世，家家户户都有痛哭声，而且经常有全家死去，甚至全族灭绝的情况。

建安五子去世后的第二年，曹丕也在写给心腹吴质的信中沉痛地回忆：“昔年疾疫，亲故多摧其灾。徐、陈、应、刘一时俱逝，痛可言邪！谓百年已分，长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心”。

建安五子都依附在曹魏旗下，和曹丕、曹植常年交游、诗文往来，由此成就了以“七子、三曹”为核心的邺下文人集团。在中国文学史上，他们上继两汉、下启魏晋，是继往开来的重要人物。七子一去，中国文坛顿时沉寂。

同一年去世的汉末名人，还有东吴大都督鲁肃，死亡原因同样是“时疫”，享年46岁；还有司马懿的哥哥司马朗。这一年，魏军伐吴，行进到居巢（安徽巢湖时，瘟疫开始流行。时任兖州刺史的司马朗，一直在军中亲自巡察、问药，结果自己也感染得病去世，享年47岁。

河南许昌，建安七子雕塑

二

其实，这场瘟疫并不是在217年才有的。最早的记载是汉安帝元初六年（119年）的“夏四月会稽大瘟”，之后每隔几年就爆发，一直持续到晋武帝咸宁元年（275年）“十一月，大疫，京都死者十万人。这是一场从东汉中后期开始到三国末期，持续150多年的超级大瘟疫，建安二十二年（217年的爆发），只是这场世纪大瘟疫中的寻常一幕。

这150年间，中国平均不到五年就会出现一次疫情，其中有几个时期频度特别高：汉安帝时期，2.5年一次；灵帝时期，2.6年一次；建安末年，2年1次；曹魏时期，1年1次，孙吴后期，1年一次。而且瘟疫覆盖范围极广，从黄河中下游的洛阳一带中原腹地，到长江中下游的湖北荆州、安徽合肥、南京，甚至江南会稽郡，西北陇右（甘肃一带）都有疫情发生。

瘟疫引发了饥荒和战争，饥荒和战争又加剧瘟疫。一个半世纪中，中国损失了将近十分之九的人口。汉恒帝永寿二年（公元156年），全国户数是1607万多户，人口5006万多。到280年三国归晋时，全国总户数只有149万多，人口则剩下560万零200多。

汉末大瘟疫

三

这汉末百年大瘟疫，究竟是什么病？当时的人们，把它称之为“伤寒”。史载，这种疾病的主要症状是：由马牛羊等动物作为病毒宿主传播，具有强烈传染性；患者往往会高热致喘，气绝而死，有些患者还有血斑瘀块；发病急而且猛，死亡率很高。

这显然不是我们今天所说的“伤寒”，现代医学专家认为，它很可能是流行性出血热，一种死亡率高达50%以上的烈性传染病。

它因何而起，又是从哪开始的？

根据竺可桢先生的研究，东汉末年是一个气候剧烈变动的时代。汉桓帝延熹年间，“阴阳易位，当暖反寒，春常凄风，夏降霜雹”；汉灵帝光和六年（184年）冬“北海、东莱、琅邪井中冰厚尺余”；汉献帝初平四年（193年）六月“寒风如冬时”。除此之外，雹、霜、雪、严寒等极端天气的记载，不绝于史。

气候失常是自然灾害的祸源。 据《中国历代天灾人祸表》记载，从安帝永初元年（107年）至献帝建安末（220年）的113年间，中国共发生水灾34 次，旱灾 35 次，蝗灾 19 次，以及其他不计其数的自然灾害，直接破坏了农业生产。然后，饥荒来了，“ 人多饿死”、“饥民相食”。

瘟疫和饥荒是一对如影随形的孪生兄弟。当人们由于缺少粮食而极度饥饿时，为了生存，就会改变饮食结构，去捕食野生动物或吃掉那些不明原因死亡的动物尸体。而这些动物身上，特别是动物死尸身上，极有可能就潜藏着人类没有特异性免疫力的致病病原体。鼠疫、 SARS、禽流感、埃博拉病毒……都是这么来的，新冠应该也是。在医学技术落后的古代，瘟疫一爆发，很轻松就能清空一座城市。

另外，汉末瘟疫或许还有更具体的起源：塞外草原。两汉时期，频繁对北方草原民族战争，游牧民族渐渐不敌，便使出了大杀器——萨满巫师。据《汉书》记载，一名匈奴俘虏曾说：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。”在匈奴人看来，这是巫师用病死牛羊之类污秽邪物发动的诅咒，但这种行为真正的杀伤力，显然是病毒。

萨满巫师

四

在寒冷的东汉末年，每年都有北方人口大规模南迁。这就加速了瘟疫传播，随着北方人流入江东、荆州、益州等地，瘟疫便传到了南方地区，进而蔓延全国。

瘟疫和饥荒、战织，加上汉末皇权衰弱，外戚干政，宦官专权，地方军政长官坐大成为诸侯，使得汉帝国统治秩序崩塌，国家机器瘫痪。而那些丧生于瘟疫和战乱的大量尸体，也便无人处理了，王粲在《七哀诗》中称“出门无所见，白骨蔽平原”，曹操在《蒿里行》诗也有描绘：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之绝人肠。”到汉献帝时期，汉帝国已经是名存实亡。之后，中原进入了一个长达三百多年的大时代，期间只有西晋二十多年的短暂安定和统一。

这场大的直接起点，是从光和七年（184年）开始的黄巾起义。汉灵帝时期，171年、173年、179年、182年连续爆发大规模瘟疫。这时，便出现了一些以符水方术为人治病的方士。张角、张梁、张宝三兄弟就是方士，他们在用咒符水以给人治病的同时，趁机广纳信徒，建立了太平道。短短十几年间，信徒就达到了几十万。

中平元年（公元184年），张角喊出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，自称“天公将军”，率领几十上百万信众发动武装暴动，史称“黄巾起义”。

在张角等人妖术惑众、搅动天下的时候，也有一位仁心医者，始终战斗在救治瘟疫病人的第一线，这就是中国历史上的医圣张仲景。

张仲景出身于一个大家族，族人多达200余口。但从建安初年开始，不到十年间，张氏家族竟有三分之二人口死于瘟疫。张仲景因此痛下决心，潜心研究瘟疫诊治。

建安年间，张仲景游历各地行医，并借此实践总结了自己多年的医学研究经验，耗数十年之力，最终写成了《伤寒杂病论》这部不朽巨著。南北朝名医陶弘景曾说：“惟张仲景一部，最为众方之祖。”由传承自张仲景的医术，东汉三国之后，中国再没有爆发过死亡超过1000万人的瘟疫。

伤寒杂病论

五

汉末大瘟疫甚至影响了历史关键节点的走向。

赤壁之战，由于《三国演义》的影响，大众的认知中，似乎都是诸葛亮和周瑜借东风火烧曹操战船而胜之的桥段，但事实是，由于曹操军中大疫，“吏士多死者，乃引军还。”事后曹操在答孙权的信中，又说“赤壁之战，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名”。又说“军数征行，或遇疫气，吏士死亡不归，家室怨旷，百姓流离。”

后来的三国战事中，也屡屡有被瘟疫打断的情形。魏文帝黄初三年（223年），魏将夏侯尚、曹真率军包围江陵城，眼看着就要攻下来了，这时曹丕却忽然下令退兵。事后他解释缘由称：“⋯⋯贼中疠气疾病，夹江涂地，恐相染污⋯⋯。”这意思是说，江陵城中发生了瘟疫，为避免受到传染，魏军不得已放弃了即将到手的胜利。

次年，吴将诸葛恪率兵伐魏，“夏四月，围新城，大疫，兵卒死者大半。秋八月，恪引军还。”这次是吴军一方士卒患疫，死伤大半，战斗力严重损伤，不得不撤兵。

那些曾被白骨遮蔽的旷野

六

瘟疫还深刻地影响了汉末魏晋人们的心理状态。

读汉末两晋文学，总有一种巨大的悲伤、深邃的痛楚。它是“潜寐黄泉下，千载永不寤”，它是“出郭门直视，但见丘与坟”，乃至于“古墓犁为田，松柏摧为薪”，连一具白骨也不能留下……然而，对魏晋士人而言，也许是瘟疫对生命的摧残和剥夺太多寻常，所以死亡似乎成了再平常不过的事，所以，他们比千百年来任何时代的人，都更能坦诚地直面死亡。

因为深感命运无常，魏晋士人们醉酒、放歌、服药、滥交……但放浪形骸的底色是无比的痛苦，而最真性情的生命魅力，高韵与深情、风骨与气，也就在这短暂人生中得以尽情绽放，直至淋漓尽致。在去世之前，他们甚至会给自己写挽诗：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊”：这是汉语诗歌中最深邃的精神内核之一：生命最动人、最高远的时刻，就因为存在着“终有一死”的知觉。

最后要说的是，同时代的罗马帝国，也正在遭遇一场大瘟疫。延熹九年（公元166年）九月，大秦王安敦（罗马皇帝安东尼）使团来到中国有关系。同一年，罗马军队远征西亚胜利回国，也把西亚的瘟疫带到了欧洲。在此后20年内，这种欧洲人前所未见的怪病，席卷了整个罗马帝国，导致大约300万人死亡。

魏晋风度

下一章

鲜为人知的东汉大瘟疫，持续时间近50年，损失人口七分之五

人类与疾病斗争的历史，从人类诞生的那一刻起，就从来没有消停过，即使到了医学如此发达的今天，仍然有各种疾病发生，但人类从来也没有因为疾病停下发展的脚步，而是利用一切聪明才智阻止疾病的蔓延，消除疾病生存的土壤和空间。

在中国历史上，首次被大规模记载在史书上的疾病是发生于东汉时期的大瘟疫，从史书上的各种记载来看，东汉大瘟疫是中国历史上持续时间最长、死亡人数最多的疾病，没有之一，东汉大瘟疫一共发生了两次，一次是在光武帝刘秀在位期间，发生了7次大瘟疫，另一次是在汉灵帝时期，发生了5次大瘟疫，之后一直延续到汉献帝时期的整个建安年间。

汉灵帝

一、汉灵帝时期的瘟疫

本文主要说的是发生于东汉晚期的大瘟疫，这场瘟疫首次记载于史书中，是在公元171年，是东汉灵帝时期，《后汉书孝灵帝纪》中记载：

（建宁四年三月）大疫，使中谒者巡行致医药。

（熹平二年）二年春正月，大疫，使使者巡行致医药。

（光和二年）二年春，大疫，使常侍、中谒者巡行致医药。

（光和五年）二月，大疫。

（中平二年）二年春正月，大疫。

汉灵帝在位仅21年，仅仅汉灵帝一朝，关于瘟疫记载的次数就有5次，分别是公元171年、173年、179年、182年、185年，而且每次记载的都是“大疫”，死了多少人没有记载，但以东汉时期的医疗条件来看，病人除了自身用免疫能力来抵抗大疫外，绝大多数人对瘟疫是束手无策的，就连医生这个职业在当时也是地位比较低的职业，在当时被称为方术。

汉灵帝时期平均四年一次大疫，基本上可以理解为持续了，这种大疫基本上可以理解为传染性极强的疾病之外，而且疾病全部发生在一年之中的春季正月到三月之间，大概率就是流感之类的病毒，要知道在当时可没有抗生素，完全靠中药及病人自身的免疫能力抵抗疾病，而且以汉灵帝那种昏庸的水平，除了前三次记载了派出使者派送医药外，后两次干脆连药也不送了，让百姓听天由命，再加上当时整个国家四处都有战乱，因此而死去的人不计其数。

汉献帝

发生于汉灵帝时期中平元年（公元184年）的黄巾起义是历史上较大的一次农民起义，领导起义的是张角三兄弟，以宗教的道义，靠着当时全国各地发生瘟疫的情况，利用传道和无偿给人治病，从而聚集了大量的农民，张角能够发动聚集几十万农民发动起义，靠的就是免费给人治病拉拢了大量的百姓，这个病自然就是上文中提到的“大疫”。

汉灵帝公元189年去世后，天下更加乱了，先是大将军何进杀了宦官蹇硕，接着何进又被宦官张让等人设计杀害，再就是袁绍、袁术等人率军冲进皇宫杀尽了所有宦官，最后军阀董卓进京控制了朝廷，由此拉开了东汉末年军阀混战大乱世的开端。

二、汉献帝建安年间的瘟疫

混战虽然开始了，但是瘟疫仍然没有消失，一直如影随形。东汉晚期汉献帝建安年间有三位著名的医生，分别是张仲景、华佗和董奉，这三人被人称为“建安三大神医”，其中张仲景写过一篇文章叫《伤寒论杂病论》，文章序言中就指明了从建安元年（公元196年）开始，十年间有三分之二的人死于传染病，其中百分之七十是伤寒病，可见伤寒病也是当时一种极为严重的传染病，在十年间让整个东汉的人口减少了三分之二，这是多么恐怖的数字。

黄巾起义

建安三大神医中只有张仲景是专著于研究传染病，华佗精于外科，董承医术不详，张仲景在世期间正是传染病大爆发的时期，除了建安前十年之外，其实瘟疫贯穿于整个建安年间，比如《三国志武帝纪》记载发生于赤壁之战时的瘟疫：

公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。

赤壁之战发生地就是今天湖北省的赤壁市，曹操在赤壁之战中除了战争造成伤亡外，也能看出因为瘟疫而死了大量的士卒和官吏，这也是曹操在赤壁之战失败的其中一个原因。另外从《三国志蒋济传》中也能印证曹操的军队当时感染了大规模的传染病：

建安十三年，孙权率众围合肥。时大军征荆州，遇疾疫，唯张遣将军张喜单将千骑，过领汝南兵以解围，颇复疾疫。

建安十三年就是赤壁之战发生的公元208年，当时孙权攻合肥，曹操从荆州派出将军张喜率领一千人救援合肥，结果连这一千人也感染了瘟疫，可见当时的瘟疫在曹军中是大规模感染，感染了相当多的士卒，让曹军战斗力直线下降。

赤壁之战

几年以后，曹操的儿子曹植还专门写了一篇文章描述了当时的瘟疫，这篇文章的名字叫《说疫气》，里面有一段话是这么说的：

​建安二十二年，疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳。若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。

翻译：建安22年（公元217年），致病的恶气流行。家家都有死人的悲痛，户户传出哭泣的哀声。有的全家病死，有的一族皆亡。有人认为这疫气，是鬼神所兴作的。而遭遇这场灾难的人，都是粗衣陋食、荜户蓬门的贫苦百姓而已！像那些华屋鼎食、貂衣厚褥的贵族之家，则很少有像这样染病的。这是由于阴阳二气失调，寒暑分布失常，因此而产生了疫气。而愚昧的人家却在门上插桃符来驱鬼，也是挺可笑的。

曹植的这篇文章说明瘟疫到了公元217年仍然很流行，就连曹植这个文学家都看出来瘟疫是因为染了传染性疾病而发生的，而不是鬼神导致的，从曹植的说法来看，这个瘟疫似乎是可以医治的，曹植归结为瘟疫产生的原因是阴阳失调、寒暑失常，按照曹植的描述，其实这场瘟疫就是现在的流行性感冒，俗称流感。

神医张仲景与华佗

流感的死亡率按现在的数据是在百分之一到百分之六左右，并不高，但在没有抗生素的东汉时期，应该是很高的，按曹植的描述每家每户都有因为瘟疫而死去的人，甚至有的一个家族全部死亡，但这种瘟疫多发生在穷苦百姓的家里，像家庭富裕的贵族之家就很少得这种病，所以你看赤壁之战虽然曹操大军染了瘟疫，但是主要的将领和高官一个也没有死，道理很简单，贵族之家和将领高官有更好的医疗条件和生活条件。

三、东汉时期的大瘟疫到底死了多少，死了哪些名人

东汉在公元157年曾经进行过人口普查，全国总人口是5600多万人，离瘟疫开始发生的公元171年，不过14年时间，人口变化应该不会太大，就算公元171年有5600多万人口，到公元220年前后，整个国家全部人口加起来不到800万人，人口减少了七分之六，损失人口合计4800万，这是相当惊人的数字。

从公元171年到公元220年将近50年的时间里，死了4800万人，包括战争、自然灾害、瘟疫以及其他各种正常死亡及非正常死亡的人口，但是相对来说，瘟疫死亡人数最多，其次是战争，再次是自然灾害，最后才是正常死亡，比较来看，瘟疫至少死亡了七分之五的人口，也就是3400万人左右，当然了这里说的瘟疫应该就是流感或者各种传染病。

当时因为瘟疫去世的名人有建安七子中的四个人：徐干、陈琳、应玚、刘桢，这四个人都在公元217年的大瘟疫中去世中的，死于同一年的还有司马懿的哥哥司马朗，也是死于217年，司马朗是在军营为士兵治病因而染病去世，这是明确记载死于瘟疫的。

张仲景与医学著作伤寒论

另外没有明确记载死于瘟疫，而是死于病逝的人则太多了，而且不乏年轻力壮之人，比如曹冲死于公元208年，年仅13岁；郭嘉死于公元207年，时年38年；周瑜死于公元210年，时年36年；鲁肃死于公元217年，时年45年；吕蒙死于公元220年，时年41岁；死于公元220年，时年45岁。

当然了，这些人没有明确记载是死于瘟疫的，只是说去世，有可能是瘟疫，有可能不是，不能确定，但里面肯定有人去世和瘟疫有关。

其实瘟疫并不可怕，在一千八百年前的东汉时期，张仲景已经研究并治愈了大量的瘟疫，并为后世写出了《伤寒杂病论》这样的医学著作，让后世的医生对于伤寒病这样的传染病有了诸多的了解，但是人类与疾病的战争永远都没有结束，并且人类一定会战胜疾病。