罗是什么意思(箩是什么意思)

白话完整《罗刹海市》翻译：只有成年人才懂，人生有多少迫不得已

近日刀郎新歌《罗刹海市》引发了争议，很多人认为这首歌是讽刺某些人的。

作为一个历史博主，又恰好看过《聊斋》中《罗刹海市》这个故事的人，我可以很负责任的说；在看过《聊斋》原文和没看过《聊斋》原文的人听来，刀郎的这首新歌肯定意义肯定天差地别。

所以特意为大家尽量完整而符合原著地，翻译了这篇小说的原文，这个故事很长，希望大家能够耐心看完。

在《聊斋》中《罗刹海市》这个故事分为上下两个部分：第一部分是荒唐颠倒的罗刹国；第二部分是理想化的龙宫。

故事从一个叫马骥的年轻人开始。

马骥的父亲是个商人，家境还算可以，他从小喜欢跟唱戏的一起玩，所以不但人长得很帅，还能歌善舞，在上学的时候就已经是远近闻名的英俊小伙了。

马骥读了几年书之后，他爹老了，做不动生意了，就从外地回家里养老。

这个老马他是人老心却不服老，很会“奇思妙想”。

他在家歇了一阵之后，也不知道怎么就七窍通了六窍，有一天把马骥叫到跟前说：“我的儿，你看你读这几本书，饿了顶不了吃，冷了顶不了穿，有什么用？我看你还是继承我的旧业，出门学学做生意吧。”

那会儿可不兴对爹说：“我的人生我做主”。

那时候爹就是天，让你干啥你就得听话，不然就是不孝，可以送到官府治罪的。

所以马骥从那以后，就乖乖的学认称看斤两，算汇率认钱币，慢慢的上手学做生意。

然而古代做生意不同于现在，出门不但没有微信电话，连地图和定位都没有，全靠脑子记一路的山高水低，风险系数有多高可想而知。

马骥就是在一次跟着别人乘船出海的时候，不幸遇上了飓风。

大风大浪昏天黑地的摇了几天几夜下来，不但坐的船翻了，他自己也被吹到了一个陌生的地方。

马骥好不容易爬上岸后才发现，这地方的人不但长得奇形怪状，一看见他还都吓得四处乱窜，跟见了妖怪似的。

刚开始的时候，马骥看这些奇形怪状的土著，他自己也吓得不轻。可次数多了他就发现，这些土著好像更害怕自己！

于是马骥就利用这一点，故意吓跑这些怪模怪样的土著，趁他们跑了之后去他们住的地方找东西吃。

马骥就靠着这么吓人讨食，一路走到一个小山村。

这个小山村的人跟别的地方的土著一样，也是一看见马骥就吓得哭爹喊娘的跑。

可是不一样的是，这个小山村里有些人不像别的土著那么丑怪，眉目之间还有点人的样子，只不过都破衣烂衫的很穷罢了。

马骥在村子里找到吃的之后，在村头的一棵树底下休息。

那些有几分人样的就土著远远地看着他，也不敢靠的太近近。

双方这么僵持了一阵子之后，土著人似乎看出来马骥不会吃人，所以就壮着胆子开始慢慢地尝试靠近他。

马骥也正想知道自己面临的这是什么情况，于是赶紧赔着笑脸跟这些土著打招呼，试着跟他们说话。

虽然双方的语言不通，但好在大家连猜带比划的，倒也能沟通个五六分。

马骥指着大海的方向，连比划带表演的告诉这些土著，他是从海上漂流过来的。

而土著人看了他的表演，也明白了这个家伙不是一口一个大活人的妖怪，赶紧喜笑颜开地通知其他的土著们。

这些土著们在得知马骥不吃人之后，纷纷前来看个稀罕。

不过只有那些鼻子耳朵长得跟中国人差不多的土著，才敢走到离马骥比较近的地方，那些长得奇丑无比没人样的，都是远远地看一眼就跑。

这些长得还有几分人样的土著，给马骥准备了饭食和酒招待他。

在吃饭的时候，马骥问这些人为什么害怕他。

这些人跟回答说：“从前听爷爷辈儿说：从我们这儿往西两万六千里有个中国，那里的人长得抽象又随意。以前只是当故事听听罢了！今天看到你才知道是真的。”

马骥又问他们怎么会混得这么惨？穷到穿裤子都露腚的地步。

这些土著告诉马骥说：“我们国家看重的不是文章才华，而是一个人的外貌。长得最好看的，能三公九卿，稍微好看的能在地方上搞个城管农管干干，就算是长得差不多的，也能给达官贵人们当个小蜜奶狗啥的。所以大家基本上都是靠容貌养老婆孩子的。像我们这样的长相，往往一出生父母就觉得不吉利，基本都是当时就扔了；虽然很少一部分因为家里不忍心没扔，但是能留在家里给口吃的已经很不容易了。”

马骥听了他们的话之后，多少觉得有点不可思议，于是就问他们说：“你们这个国家叫啥名儿啊？”

这些人回答马骥说：“这是大罗刹国，从我们这儿再往北30里就是都城了。”

马骥听说这个国家的都城不远，就请这些土著带他去都城看看，开开眼界，而这些土著也答应了。

于是第二天一早鸡刚叫，马骥就让这几个土著带着他赶路，终于在天亮时分赶到了都城。

到了都城之后，马骥发现罗刹国都的建筑很高大，大多都是用黑色的石头盖起来的，而且屋顶上很少有瓦片，基本都是用一种红色的石头做的屋顶。

马骥出于好奇捡起来一块红石头的碎块，在指甲上磨了磨，发现这东西跟丹砂差不多。

马骥一行人进城的时候，恰好遇上罗刹国退朝，大路上不断地有官员们的车驾走过。

在一辆有华盖的大车经过的时候，土著们告诉马骥说：“快看！这是我们的宰相大人！”

马骥顺着土著指的方向看去，只见车上的人两只耳朵反着长，鼻子上有三个鼻孔，睫毛又厚又长，跟帘子一样盖住了双眼。

马骥还在为宰相天马行空的长相震惊的时候，身边土著又指着另一个人告诉他：“这是我们的上大夫。”

此后土著指着路过的车驾，一一向马骥介绍那些人的官职，果然是官职越高，丑的越是创意十足，根本看不出来人样，后来官职低了的才慢慢有点人样。

看完了罗刹国的一众达官贵人之后，马骥本来准备跟着土著一起回去的，可是走到大街上的时候，罗刹国的人看到马骥的长相又都吓得抱头鼠窜。

还好跟着马骥的那几个土著赶紧出来大声解释，罗刹国的人才慢慢安定下来，但大多数人也只是敢远远的看马骥，不敢靠近他。

折腾了一阵子马骥终于回到山村里，可是他在山村的消息，也因为去了都城而传播了出去。

罗刹国有权有势的达官贵人们纷纷到山村里要马骥，想看看马骥的长相，长长自己的见识。

马骥沦落异乡没有办法，只好按这些人都要求，挨个去拜访他们。

可是马骥不论去哪一家，这些达官贵人家里下到看门的，上到主人主妇，都没人敢跟马骥说话，都只敢躲在屏风或墙头后边，一边偷看马骥一边窃窃私语。

这种羞辱性很强的召见让马骥很郁闷，可是却又没有办法拒绝。

原先跟马骥比较熟的那几个土著大约是看出来了马骥的烦恼，就告诉他说：“这附近有个人曾经在皇宫当过保安队长，他以前跟着老国王去过不少地方，很有见识。他应该不会怕你，要不你去找他聊聊？”

马骥这时候都郁闷它妈给郁闷开门——郁闷到家了！听说有这么一个人物，哪有不去拜访一下试试的道理？

于是第二天一早，马骥就跟着土著朋友，去前皇宫保安队长家登门拜访求见。

这个保安队长看起来八九十岁，长得两眼外凸如球，头发和胡须跟刺猬一样乱糟糟的。

但看到马骥之后他果然不害怕，反而十分欢迎，他说：“在下年轻的时候，奉先王之命出使的国家最多，唯独没有去过中华上国。没想到我都一百二十岁了，还能见到中华人物，这种事不能不赶紧写报告给国王啊！不过在下已经在家休养十几年没上朝了，还请在我家住一夜，让我准备准备，明天一早就为先生去一趟皇宫。”

保安队长说完就叫下人准备酒菜，然后以主人的礼节邀请马骥进府招待。

酒过三巡，菜过五味之后，保安队长在椅子上一转身，叫来了一队他们本地的舞女，给马骥表演歌舞才艺。

这些舞女都用白锦缠着头发，穿着一身拖地的大红衣服，一个个长得四仰八叉跟母夜叉似的。

由于语言不通，马骥也不知道她们在唱些什么，只是觉得她们的舞蹈和腔调诡异又可笑。

然而保安队长还颇为自得地问马骥：“这样好声音地，你们中国地有？”

马骥回答说：“音乐，我们中国怎么可能没有！”

保安队长就请马骥表演一段，让大家开开眼界。

于是马骥就拍着桌子当节拍，唱了一段中国的曲子。

保安队长听了之后大感佩服，说：“斯国以！声如龙鸣，调如凤吟，大大滴让人耳目一新啊。”

第二天一早，保安队长果然入朝上书，向罗刹国王秉明了马骥来自中国的事情。

国王本来很高兴，打算下诏见见马骥的。

可是在场的几个大臣却劝国王说，马骥长得实在太丑了，一不小心再吓坏了王上可就不划算了。

虽然保安队长尽力争取，可最后国王还是放弃了召见马骥的想法。

保安队长只能在出来之后，十分惋惜地告诉马骥，国王咱是见不着了。

虽然保安队长没能帮助马骥见到国王，但他们两个人却从此成了朋友，经常在一起饮酒欢歌。

有一次马骥喝多了，想要给队长表演一段张飞舞剑的戏份，因为没有油彩，就拿煤灰把脸给涂黑了表演。

没想到保安队长看见马骥脸上抹了煤灰之后：“哟西！太酷啦！客人你要以这幅张飞脸见宰相，必然能得到重用！”

马骥听了很不屑地笑着说：“哎！开开玩笑就算了！人怎么能靠不要自己的脸面求荣华富贵？”

然而保安队长坚持一定要让马骥试试，在推脱不掉的情况下，马骥也只好答应了。

于是从第二天开始，保安队长开始广邀达官贵人来自己家做客，等到酒过三巡，菜过五味之后，才让用煤灰抹脸扮成张飞的马骥出来。

没想到这些达官贵人们看到煤灰抹脸的马骥之后，纷纷表示震惊：“哟西！他滴前几天还丑的没法看，现在滴怎么突然就美若天仙了？”

这些贵人再不怕马骥了，反而开心的跟他一起饮酒作乐。

马骥心里也是高兴，在宴席上高歌《弋阳曲》，把这些罗刹国的达官贵人听的一愣一愣的。

到了第二天上朝的时候，那些跟马骥一起饮酒欢歌的达官贵人，纷纷上书罗刹国王，说马骥长得是一个难得的人才。

罗刹国王看了大臣们的奏疏之后十分高兴，赶紧派出使者，带着旌节以国礼迎接马骥见驾。

在见到马骥之后，罗刹国王问了他一些中国的治国安邦之道，马骥本是读过书的人，就详细的跟罗刹国王讲了一下。

罗刹国王听了之后十分高兴，当晚就在自己的别宫赐宴款待马骥。

宴席上酒过三巡，菜过五味之后，罗刹国王对马骥说：“听说爱卿很擅长高雅的音乐，可以表演一段让寡人欣赏一下吗？”

马骥不敢推辞，于是就效仿罗刹国的风俗，用白锦裹头，表演了一段低级趣味的歌舞。

然而罗刹国王看了之后却非常喜欢，当场封马骥为下大夫。

从此马骥在罗刹国王面前可谓“红得发紫”，几乎每天都请他去别宫饮酒欢歌。

然而罗刹国王虽然对马骥十分宠爱，可马骥是靠煤灰抹脸才“变美”的事情，也慢慢的在大臣们之间传开了。

大臣们开始在背后议论马骥，而且大家还都不跟他说话，也不给他好脸色看。

这让马骥觉得很孤独的同时，也对自己所处的情况感到很不安。

于是马骥就上书罗刹国王，请求辞官。

可是罗刹国王还是很喜欢马骥的，所以就不许他辞官。

马骥没有办法，只好又上书国王请求休假，这次国王准了，给了他三个月的假期。

马骥在获准休假之后，用车拉着罗刹国王赐给他的金银宝贝回到了当初的小山村。

这个时候马骥的身份已经大变，村里的百姓们纷纷跪在地上迎接他。

马骥顾念以前的情分，把自己获赐的金银宝贝，都分给了跟自己要好的那几个土著们。

那几个土著收到马骥的金银宝贝之后，心里对他十分的感激，纷纷说：“我们都是穷人，受了大人的赏赐，没什么好东西能报答的。明天这里有海市，我们一定给大人换点好玩的珍宝。”

马骥听了觉得很好奇，就问他们：“海市是什么？在哪啊？”

土著回答说：“海市就是海上的集市，是四海八荒的鲛人水族们贩卖珠宝的地方。这里四个方向的十二个国家，都会来参加。只不过海市上多有神仙精怪来凑热闹，而且到时候大雾弥漫，还有风浪。大人物们身份金贵，都不愿意冒险去参加，一般都是把钱给我们这些穷人，让我们帮他们去买奇珍异宝的。现在算起来，海市的日子应该也就这几天了。”

马骥问土著是怎么知道海市日子快到了？

土著说：“只要看到海上有朱鸟来回的飞，七天之后就有海市了。”

马骥听了土著的话之后，就想让土著带着自己一起去海市，可是土著们却觉得太危险，而且现在马骥已经是罗刹国的下大夫了，实在没有必要跟着去冒险。

但是马骥却坚持要去，他说：“我本来就是海上的商人，怕什么风浪波涛？”

土著劝不住马骥，只好带着他乘船出海，连着航行三天之后，他们果然在海上遥遥地看见了高大宏伟的亭台楼阁，在这座巨大的城市底下来来往往的船只跟蚂蚁一样，一片又一窝的数不清。

马骥他们的船划到城头才发现，原来这座城墙用的砖头，居然跟人差不多长，城头的女墙和敌楼简直高到云彩眼儿里去了。

等进了城之后，马骥发现这座城市里所卖的东西无不宝光四射，各种奇珍异宝基本上都是很难见到的东西。

正当马骥被街上的宝贝震惊的无以复加时，市场上突然有人喊：“东海三世子来了！”

集市上的人听到之后纷纷让路，不一会儿就过来了一个骑马的少年。

这少年世子在经过马骥身边的时候，突然看着他对身边的人说：“看这个人的长相，不是我们这儿的人吧？”

于是世子的随从就过来问马骥的籍贯，马骥作揖为礼之后，告诉随从自己是从中国来的。

世子听见马骥的话之后十分高兴，说：“大家能在这儿相遇，都是有缘人啊！”

于是世子让人给马骥牵来了一四马，请马骥跟他同行。

马骥跟着世子从西门出城，到了海水边的时候，那马突然跳进了海里。

马骥吓的哇哇大叫。

好一会儿才发现马下海之后，那水不能近身，而是跟墙一样被分开了。

又走了一会儿，马骥远远地看见一座高大宏伟的宫殿，而且宫殿的风格还跟陆地上很不一样，等走近了才发现这座宫殿居然是用鱼鳞当瓦，用玳瑁做的房梁，周围的墙都是用光鉴照人的水晶做的。

到了宫殿之后，世子和马骥互相作揖之后为礼下马，一起去见了龙王。

世子启奏龙王说：“儿臣在海市游历时，遇见了一位中国贤士，特意带回来引荐给父王。”

马骥见了龙王也赶紧按礼法对龙王行叩拜礼。

龙王看马骥一表人才，又循规蹈矩，也十分高兴，说：“先生既然来自中华上国，想必也是一位堪比屈原、宋玉的有才之人。不妨就以‘海市’为题写一篇文章，希望先生不要推辞。”

人在屋檐下的马骥叩首为礼，答应了龙王的要求。

于是龙王就派人取来了水晶做的砚台，龙须做的毛笔，铺上比雪还要白的宣纸，磨上带着兰花香气的浓墨。

马骥微微一沉思，就笔下千言写了一篇文章出来。

那龙王看过马骥的文章之后非常喜欢，夸奖马骥说：“先生果然才华过人！我们整个水族都沾了这篇文章的光啊！”

龙王夸完马骥之后，就让人在龙宫设宴款待他，并召集了龙族的子弟相陪。

宴席上酒过三巡，菜过五味之后，老龙王对马骥说：“寡人有一个宠爱的女儿，现在年纪到了还没有嫁人，想把她许配给先生，不知先生意下如何？”

马骥一听有这好事儿，虽然感觉惭愧，但也连忙起身谢过老老龙王。

在马骥答应之后不久，就有侍女扶着一个妙龄少女出来，马骥虽然听到了她身上的玉佩玉环叮当作响，但却不好意思抬头看。

又过了一会儿鼓乐齐鸣，老龙王让马骥和他女儿现场拜天地成婚。

在两人拜天地的时候，马骥才看到龙女的真容，长得嘿，跟天仙似的。

拜完天地之后马骥又陪了一轮酒，然后就由丫鬟带着进了洞房。

只见这洞房里斗大的夜明珠，珊瑚做的床，龙女正在香喷喷的被子边上卸妆。

然后就是大家不感兴趣的事情了，略过。

第二天一早，激烈运动半夜的马骥刚睡醒，门外就有妖艳的小丫鬟赶来伺候他穿衣洗漱。

马骥穿戴完毕之，去龙王那里谢恩，龙王封他为驸马都尉，并且还把他写的《海市赋》传给四海龙族观看。

这一下大家都知道龙王得了一个有才的女婿，纷纷前来祝贺龙王和马骥，还有不少人宴请马骥。

马骥从这时候开始，穿着锦绣华服，坐着青龙拉的车，带着满车的珍玩奇宝，在几十名龙宫武士的拥簇之下，三天之内就游遍了四海。

而马骥“龙媒”的名声，也从此传遍了四海八荒。

龙宫里一棵一人合抱粗的玉树，中心淡黄色，很像琉璃。这棵树的叶子像碧玉，跟铜钱差不多厚，落地的时候的声音很清脆，马骥经常跟龙女在这棵树底下谈心。

有一次这棵树上飞来了一只金绿色的怪鸟，尾巴比身子还要长，它的叫声凄凉婉转，像玉被摔碎的声音一样。

马骥听了这鸟的叫声不禁想家了起来，就对龙女说：“我离开家三年了，一直没能在父母面前尽孝。一想起这事儿，我就觉得惭愧又难受。宝宝你愿意跟我一起回家吗？”

龙女听了马骥的话之后，无奈地说：“咱们仙凡两隔，是不能长久在一起的。我也不忍心因为跟你的欢乐战斗，妨碍了你为父母尽孝。你先等一等，我会帮你想办法的。”

马骥听了喜忧参半，不由得哭了起来。

龙女见状就安慰他说：“这种事情没办法两全，你看开点吧。”

第二天龙王就来问马骥：“听说先生想家了？寡人明天一大早就送先生回家怎么样？”

马骥感激地跪下说：“我一个人流落在外的人，受大王抬举宠信，心里感激万分。只是离家太久想回家看看，然后一定回来报答君恩。”

龙王却并没有对马骥说什么，只是带着随从离开了。

当天晚上龙女摆下酒菜为马骥送行，马骥跟龙女说自己一定会回来找她的。

可是龙女却非常清醒的告诉马骥说：“我们俩的缘分已经尽了，没有可能了。”

马骥听了龙女的话之后十分不舍，忍不住痛哭流涕起来。

龙女看马骥哭的伤心，就安慰他说：“你回家为父母尽孝是好事，有什么值得伤心的呢？我们如果心里有对方，就算不能在一起也不会影响真情。我以后不会再嫁人，为你守节，可你也不能再娶，咱们就算不见面也是圆满夫妻。你回去之后如果觉得家事太琐碎，可以提一个丫鬟当小妾打理。最后就是我们成亲之后，我好像有身孕了，请你走之前给孩子取个名字吧。”

马骥听说龙女怀孕了，强忍悲伤说：“如果是男孩就叫福海，女孩就叫龙宫吧！”

龙女又让马骥留个信物给他，让他三年后去一个海岛上领孩子，并且还送给他一袋宝珠，说是卖钱几辈子都花不完。

第二天一早龙宫设宴送别马骥，龙女跟着羊车一路送他到海边，然后又驾车回了龙宫。

马骥消失了好多年，大家都以为他死在了海上，看到他回来都是又惊又喜。

等马骥回到家里才知道，他的妻子已经改嫁了，万幸父母都还健在。

从此马骥在家按照和龙女的约定，在家里好好孝敬父母，没有再娶妻，只是纳了一个丫鬟当小妾。

三年后马骥按照约定去了龙女所说的岛上，果然见到了两个正在牙牙学语的小孩，还有龙女一封情真意切的信，龙女在信里暗示马骥的母亲命不久矣，还说自己也会来尽孝。

果然不久之后马骥的母亲因病去世，在下葬的时候一个穿白衣孝服的女子突然出现，对棺椁哭了好一阵，最后电闪雷鸣一阵才消失了。

后来马骥的一双儿女都长大了，儿子福海凭着自己的记忆，时常会偷偷跑回龙宫玩。

而龙宫因为是女孩，没办法回到龙宫里去，于是就在家里伤心的大哭。

在龙宫哭的伤心时，龙女来到了她的身边，对她说：“你长大了，该有自己的人生，为了这么点事儿哭什么？”

马骥听说龙女来了，就赶紧跑来想再见她一面。

可是龙女却不想见马骥，打了个响雷击碎屋顶飞走了。

在临走之前龙女给女儿留下了一棵一人高的珊瑚树，还有其他的一些金银宝贝，说是给女儿留的嫁妆。

《罗刹海市》的故事至此戛然而止，给人留下了无限的遐想和迷思。

蒲松龄评价这个故事说：“抹去自己的本来面目去讨好别人，这样的世界跟鬼怪世界也没啥不同。像南朝人刘邕那种喜欢吃疮痂都有人逢迎的荒唐事，整个世界都是一个样。韩愈写文章时觉得，违背自己的初心写，小小的不要脸被一些人喜欢，写的连自己都觉得看不下去，没脸见人的文章，却反而能够获得大家的喜欢。倘若有人公然以男子汉的气概，不掩饰本心的在大都市里游历，恐怕不被他的言行吓跑的也没有几个人啊！当年卞和怀抱和氏璧那样的美玉献宝，为什么会被楚王砍掉双脚在那里哭呢？妮马！想要体面的富贵荣华，只能到海市蜃楼里边去找了！”

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扬子晚报/紫牛新闻记者 周欣 王雪瑞

老张杂说：什么是逻辑，中国人不讲逻辑？

在思考问题时有一个概念常常被人们提及，它就是——逻辑。

那么，什么是逻辑呢？

“逻辑”，或称为“理则”。源自古典希腊语 λόγος (英语logos)，最初的意思有词语、思想、概念、论点、推理之意。

1902年严复译《穆勒名学》，将其意译为“名学”，音译为“逻辑”；日语则译为“论理学”。在现代汉语词典里，逻辑学的涵义是思维的规律或客观的规律性，逻辑学被定义为研究思维形式和规律的科学。

“到底是工作重要还是我重要？”

“你重要。”

“那你现在为啥在工作而不是在陪我？骗子！”

“我要离开村子，去上海打工。”

“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。你这个没良心的死去就不要死回来！”

“小张虽然坑蒙拐骗，但也有好的一面；小李虽然勤奋正直，但也有不好的一面，他就没有缺点吗？我看都差不多。”

被错乱逻辑搞得抓狂的体验，你有我有全都有。所以我们每个人都提醒过别人，说话要讲逻辑。但是，逻辑究竟是个啥？恐怕很多人都闹不清。

在很多人心中，讲逻辑就是“讲道理”，或者是按照他认可的思路讲道理，不然就是不讲逻辑。比方说，按“你的逻辑”如何如何，“他的逻辑”如何如何。这就理解错了。

就像数学、物理一样，逻辑只有一套。逻辑是人类思维的工具，虽然还可以发展，但是已经确定下来的形式，是固定的、通用的。就像1+1=2，你要不承认，非要自创一套1+1=213，声称这是“我的数学”，那就失去了和其他人讨论和交流的基础，也失去了人类认知世界的基础。

说了半天，啥是逻辑呢？

逻辑就是保证推论有效的学问。遵守逻辑规则，不仅可以保证推论有效，帮助我们分清对错真假，减少无谓争论，获得确定性的认识，还能够从事实、公理中，推导出我们根本想象不到的确定性知识。

人最强大的地方，就是大脑。大脑强大，是因为它会思考。人人都会思考，但思考质量不一样。

一知半解是认知的大敌

吉姆是个老农，突发奇想要读大学，社区学院负责人热情接待了他，介绍说第一学期有四门课：

“英语、数学、科学和逻辑。"

“逻辑？什么是逻辑？”吉姆问。

负责人回应：“我给你举个例子吧，你有割草机吗？”

他很自豪地回答：“有啊。”

“如果你有割草机，那么从逻辑上说你就有草坪嚏。”

“是的，我确实有草坪。”

“如果你有草坪，从逻辑上说你就一定有房子啦。”

“是啊，我确实有房子。”

“如果你有房子，从逻辑上说你就有家庭了。”

“是的，我确实有家庭。”

“如果你有家庭，从逻辑上说你就一定有老婆，有了老婆，从逻辑上说你就不是单身狗了。”

“一点儿不错，我不是单身狗！哎呀，真的无法相信，你仅凭知道我有割草机就知道了所有这一切！”吉姆失声喊了出来。

“是的，这就是逻辑。”负责人道。

吉姆迫不及待地告诉老朋友鲍勃这个好消息：“我要上大学了，第一学期要学逻辑。”

“什么是逻辑？"鲍勃不解地问。

“我给你举个例子：你有割草机吗？”

“没有。"

“那你一定是个单身狗。"

逻辑就是环环相扣、顺理成章、水到渠成，操之过急、不按规律办事、急于求成则欲速则不达。

在柔性思维理论中通常把一维逻辑称为静态逻辑，一维逻辑思维活动称为静态逻辑思维；把多维逻辑称为动态逻辑，多维逻辑思维活动称为动态逻辑思维。

一维逻辑思维的特点是：清晰的／确定的／机械的／直线型的；

多维逻辑思维的特点是：模糊的／非确定的／灵活的／立体性的。

为了让大家更直观的认识静态逻辑和动态逻辑在思维活动中的应用，下面我们来看几个案例：

案例1 围魏救赵

1）直接逻辑维——救赵或不救赵

2）间接逻辑维——围魏救赵

动态逻辑思考——既救赵也不救赵。

案例2 打人对不对？

这个问题在不同的背景环境（逻辑维）下，结果不同。

1） 日常逻辑维：不对

2） 比赛逻辑维：对

3） 法律逻辑维：正当防卫对，防卫过当不对。

动态逻辑思考——具体问题具体分析。

案例3 善恶的标准

万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无圣人。

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。

1）论迹逻辑维——万恶淫为首

2）论心逻辑维——百善孝为先

动态逻辑思考——善恶评定需要双重标准。

案例4 阿喀琉斯追不上海龟

有关时间的悖论，最著名的是“芝诺悖论”：阿喀琉斯追不上海龟！

若海龟在阿喀琉斯前一段，则阿喀琉斯永远赶不上海龟，因为追赶者必须首先跑到被追者的出发点，而当他到达被追者的出发点，慢跑者又向前了一段，又有新的出发点在等着它，有无限个这样的出发点。所以，阿喀琉斯追不上海龟。

1）微观逻辑维——阿喀琉斯与海龟之间的起点无限多的。

2）宏观逻辑维——阿喀琉斯与海龟之间的距离有限长。

动态逻辑思考——阿喀琉斯能追上海龟。

中国文化中最发达的器官，不是脑子，而是一颗心。在中国文化中，大脑的发达程度叫智商，而心的发达程度情商。在所有的民族中，中国人是最情商培养的民族。一个人不管智商几何，只要有一颗真诚的心，处处感人。在中国生存，情商比智商要重要。

西方哲学区别中国哲学最大的特点，就是逻辑在其中，推理严谨。由于用心思考，所以中国人的思维特点就是，不重逻辑，不喜欢讲理。

为什么中国人不重逻辑呢？因为不需要。中国人用心思考，心的反应是最快的，完全跳跃式的，形而上的，逻辑推理跟不上，也即是，大脑的思维速度跟不上心的切换速度。相对于逻辑推理，中国人更注重心的感知。

从医学角度上讲，心处于身体的中心位置，向全身各器官传递指令是最快捷的，大脑要向全身传递指令要经过颈椎那个狭窄的通道，所以，颈椎不好的人，思维相对就会慢些，就是因为颈椎处的卡堵。

不仅是信息传输慢，各种营养也输送不上去。颈椎病严重点的人，较容易会引起脑梗，因为血液供不上去，大脑里缺氧，从而导致瞬间昏迷。脑昏迷、脑瘫甚至是脑死亡的人都还可以生存，但心死了就立即结束生命。

王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难”（王阳明，《传习录》）人的心是最快的，也是最难驾驭的。所以，中国传统学术中，各家的修行，都以修心为要。

中国哲学的显著特点就是“心性”直达特征，省略逻辑推理过程。这在学术上也有反应。西方学术讲究实证研究，假设、推理、验证，步步紧扣，少一环都不行。

而中国古代到近代学术，一般都是思辩学术，虽然也有义理假设和考据证明，但细想来，那些当作证据的材料，又有多少是经过实证后的观点？从先秦诸子，到宋明理学，都讲“心统性情”。心学与情学，是中国哲学中最发达的分支。

参考文献：1.逻7思维学院，什么是逻辑？

2. 杨子，中国人为什么不讲逻辑不讲理？