八阵图(八阵图古诗讲解)

品读唐诗《八阵图》杜甫

《八阵图》唐 杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

［译文］

他的功劳是建立三分天下的鼎足之势，他的名声是创造了八阵图，江水流逝但此功名永存，遗憾的是没有吞并东吴。

［赏析］

这首诗融凭吊古迹与咏史抒怀为一体，看似在凭吊，实则写人，在写人中寄托自己的认识、评价、抱负和人生的感慨。这首诗语言生动形象，抒彩浓厚，给人一种余韵未尽的感觉。

深度解读诸葛亮八卦图：功盖三分国，名成八阵图，至今无人能破

诸葛亮的八卦图能挡十万兵马，至今无人能破解！

八阵图是三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）

及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。

再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）

据《三国志_蜀志_诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经_沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。

最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。

《周易》·诸葛亮·“八阵图”

诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。

《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，把不同质、不同态的事物联系在一起，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑·智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑·将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，慧星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑·兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。

从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通。如《阴符经注》云：“天垂象，圣人则之，推甲之，画八卦，考著龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理，昭著平象，无不尽矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣。”所谓“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢？诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢？《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。(林花甲2005年2月)

“八阵图”的组成，是以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为元武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”

声律启蒙「卷上」六鱼(liùyú)

声律启蒙【卷上】六鱼(liùyú)

无对有，实对虚，作赋对观书。

绿窗对朱户，宝马对香车。

伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。

分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。

掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。

未遇殷宗胥靡困傅岩之筑；既逢周后太公舍渭水之鱼。

注音

wúduìyǒu，shíduìxū，zuòfùduìguānshū。

lǜchuāngduìzhūhù，bǎomǎduìxiāngjū。

bólèmǎ，hàoránlǘ，yìyànduìqiúyú。

fēnjīnqíbàoshū，fèngbìlìnxiàngrú。

zhìdìjīnshēngsūnchuòfù，huíwénjǐnzìdòutāoshū。

wèiyùyīnzōng，xūmíkùnfùyánzhīzhù；jìféngzhōuhòu，tàigōngshěwèishuǐzhīyú。

注释：

无有实虚：这是诗句中常用的对比手法。例句：江流天地外，山色有无中。易求无价宝，难得有心郎。请君停杯听我语，此语真实非虚狂。听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。

作赋观书：这里讲的是三国时期曹操和关羽的典故，曹操横槊赋诗句，关羽灯下看春秋。两个典故，塑造的都是三国里文能使武，武能通文，文武双全的名角形象。例句：曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗。（曹操）酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。

绿窗朱户：绿色纱窗，红漆大门。文人常用绿窗比喻普通人家，常用朱户比喻富户豪门。例句：红楼富家女，金缕绣罗褥……绿窗贫家女，寂寞二十余。朱户千家室，丹楹百处楼。

宝马香车(jū)：装饰华丽的车马。车旧读驹。至今中国象棋还是叫：车（驹）马炮。例句：香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。东风夜放花千树，更吹落星如雨，宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

伯乐马：春秋时期，秦穆公手下有善相马者，姓孙名阳，字伯乐。唐代韩愈《杂说》：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

浩然驴：唐代诗人孟浩然曾骑驴冒雪到灞桥（在今陕西长安县东）寻梅吟诗。孟浩然曾说：吾诗思在风雪中驴子背上。例句：郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷；句搜明月梨花内，趣入春风柳絮中。

弋(yì)雁：用系绳子的箭射大雁，这样射中的大雁就易于寻获。弋，射。《诗经》云：将翱将翔，弋凫与雁。

求鱼：有成语“缘木求鱼”，意思是爬到树上去捉活鱼。比喻方向办法不对，不可能达到目的。语出《孟子梁惠王上》：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

分金齐鲍叔：齐鲍叔，指春秋时期，辅佐齐桓公称霸的齐国名臣鲍叔牙。鲍叔牙是齐国名臣管仲的好友。管仲早年家贫奉母，鲍叔牙出资出力携带管仲一起做生意，分红利时，管仲还要多得一些。后人常用鲍叔代称知己好友，这是宣扬朋友间的慷慨仁义。

奉璧蔺相如：战国时期，赵惠文王得到一块无价之宝和氏璧。秦昭王写信给赵王说愿以秦国十五城换璧。赵王怕受骗，犹豫不决。文臣蔺相如说他愿奉璧去秦国换城，蔺相如献璧后，见秦王无意兑现城池，遂以要向秦王指出璧之瑕疵为借口，取回原璧，声称秦王若不践诺而想强夺玉璧的话，他宁可当场摔碎玉璧。一番斗智斗勇，蔺相如最终不辱使命，安然将和氏璧送回了赵国。成语完璧归赵即由此而来。这是宣扬名臣的智勇双全。

掷地金声孙绰(chuò)赋：东晋文学家孙绰，少爱隐居，以文才著名，能诗善赋。他写成《游天台山赋》后，对其好友范荣期说：试掷地上当作金石声。范荣期读后，惊其辞章优美，赞叹不已。

回文锦字窦滔书：一说东晋秦州刺史窦滔被苻坚遣徙流沙（西北沙漠地区），其妻苏蕙因思念丈夫，织锦成《回文璇玑图诗》寄给窦滔。其诗顺逆回环皆成文，结构巧妙而词情凄婉。另一说是武则天《窦滔妻苏氏织锦回文记》：窦滔任安南将军，出镇襄阳，携宠妾赵阳台同行，后与其妻苏蕙音问两绝。苏惠悲伤愤恨，织五彩锦作《回文璇玑图诗》，文词凄婉，窦滔感悟，与苏惠复好如初。

苏蕙璇玑图，总计八百四十一字，后人中间加一心字，纵横各二十九字，正读、反读、横读、斜读等均可成诗。唐代女皇武则天，着意推求璇玑图，得诗200余首。宋代高僧起宗，分解为十图，得诗3752首。明代康万民，苦研一生，撰下璇玑图读法，说明原图字分五色，诗体三五七言，共十二种读法，得诗4206首。璇玑图甚是绝妙，广为流传，令历代大家文人雅士绞尽脑汁，都十分汗颜，历经千年无人望其项背！或许是因为女人所做，或许文中贪嗔痴过重，所以，虽然说广为流传，实际上，民间百姓所知甚少。

未遇殷宗胥(xū)靡困傅岩之筑：胥靡指古代服劳役的刑徒。商朝傅说原是傅岩地方的筑墙奴隶，后被殷高宗武丁用为宰相，治理国家，成绩卓著，商朝中兴。

既逢周后太公舍渭水之鱼：周后指周文王姬发。太公即太公望，姜子牙，又名姜尚，曾经在渭水边钓鱼，周文王遇到他，立其为国师，与之同载后车。

这里二者相提并论，都是时来运转，命运发生呼叫转移，最终建立巨大功业的典型。

终对始，疾对徐，短褐对华裾。

六朝对三国，天禄对石渠。

千字策，八行书，有若对相如。

花残无戏蝶，藻密有潜鱼。

落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。

爱见人长共服宣尼休假盖；恐彰己吝谁知阮裕竟焚车。

注音

zhōngduìshǐ，jíduìxú，duǎnhèduìhuájū。

liùcháoduìsānguó，tiānlùduìshíqú。

qiānzìcè，bāhángshū，yǒuruòduìxiāngrú。

huācánwúxìdié，zǎomìyǒuqiányú。

luòyèwǔfēnggāofùxià，xiǎohéfúshuǐjuǎnhuánshū。

àixiànréncháng，gòngfúxuānníxiūjiàgài；kǒngzhāngyǐlìn，shuízhīruǎnyùjìngfénjū。

注释：

终始疾徐：始乱终弃四字，多指男子对女子先玩弄后遗弃的不道德行为。出自唐代元稹《莺莺传》：始乱之，终弃之。风林火山四字，出自《孙子兵法》：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。意思是按照战场形势需要，军队行动时像疾风一样迅猛，列队时像树林一样肃穆整齐，攻击时像烈火一样毫不留情，防守时如大山一样岿然不动。

短褐(hè)华裾(jū)：短褐指粗布短衣，华裾指华贵服装。例句：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。短褐不为薄，园葵固足美。赐浴皆长缨，与宴非短褐。华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。休羡彼，有摇金宝辔，织翠华裾。

六朝三国：六朝指南北朝时期先后建都于今日南京的吴、东晋、宋、齐、梁、陈南朝六国。三国指三国时代的魏蜀吴。例句：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。功盖三分国，名成八阵图。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

天禄石渠：即天禄阁和石渠阁。同为西汉两座皇家藏书阁，一在长安未央宫中，一在未央宫北，均为萧何所建。

千字策：旧时科举殿试考试时，皇帝亲自向应试者发问谓之策问；应试者的回答谓之对策。对策文章有定格，最短以千字为率（标准），不及千字以不入式（合格）论。

八行书：指书信。旧时信纸一页多为八行，从右向左书写。又名八行笺，一般以红色八行笺为最尊贵。例句：今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。

有若：孔子的弟子有若，字子有。身体魁伟，有勇力。主张：礼之用，和为贵。孔子去世后，弟子们思慕孔子，曾因有若貌似孔子，共推举其为师，并以师礼事之。但识不及孔子，终被赶下位来。

相如：一是战国时期赵国名相蔺相如完璧归赵典故，蔺相如故事多为体现智勇。二是汉朝名士司马相如，以擅琴赋名动天下。司马相如的故事多体现才情。

花残无戏蝶：唐代刘昭禹《伤雨后牡丹》：凄凉无戏蝶，零落在苍苔。诗句化用。例句：花开蝶满枝，花落蝶还稀。

藻密有潜（qián）鱼：唐代白居易《玩松竹二首》：栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。诗句化用。

落叶舞风高复下：风吹落叶忽上忽下地飘落。例句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

小荷浮水卷还(huán)舒：池面荷叶被风吹得时卷时开。唐代李商隐《赠荷花》诗云：惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。诗句化用。

爱见(xiàn)人长(cháng)共服宣尼休假盖：宣尼指汉平帝刘衎曾追封孔子为“褒成宣尼公”。休假义不借。盖指覆盖物。一次孔子出游，忽然下雨。随行弟子建议去向子夏（名商，孔子弟子）借个避雨覆盖物，孔子说：我知道子夏家有盖，但他家很穷，如果不想借给我们，不等于揭他家穷的短处吗？与人交往应扬长避短，方能长久。

恐彰己吝谁知阮裕竟焚车(jū)：阮裕，东晋名士阮籍的族弟，字思旷，河南陈留人，东晋尚书郎。恐彰是怕显露。阮裕有好车，从来没有人跟他借而借不到的。但有一次某人为了给母亲送葬想借而不好意思开口，阮裕得知后长叹曰：吾有车使人不敢借，何以为车！就把车子给烧了。

麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。

犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。

犀角带，象牙梳，驷马对安车。

青衣能报赦，黄耳解传书。

庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。

波浪拍船骇舟人之水宿；峰峦绕舍乐隐者之山居。

注音

línduìfèng，biēduìyú，nèishǐduìzhōngshū。

líchúduìlěisì，quǎnkuàiduìjiāoxū。

xījiǎodài，xiàngyáshū，sìmǎduìānjū。

qīngyīnéngbàoshè，huángěrjiěchuánshū。

tíngpànyǒurénchíduǎnjiàn，ménqiánwúkèyèchángjū。

bōlàngpāichuán，hàizhōurénzhīshuǐsù；fēngluánràoshě，lèyǐnzhězhīshānjū。

注释：

麟凤鳖鱼：麒麟和凤凰，历来被人们认为是祥瑞神兽，成语凤毛麟角，比喻珍贵而稀少的人或物。鳖鱼就泛指普通常见的水族动物，引申为俗世庸人。例句：鱼鳖自有性，龟龙无能易。波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。

内史中书：内使、中书均是古代官名。西周始置内使，协助天子管理政务。《孔子家语执辔》：古者天子以内史为左右手。唐初设有内史舍人，不久改中书舍人，掌起草诏令、侍从、宣旨、劳问、接纳上奏文表，兼管中书省事务。清代沿袭明制，亦于内阁置中书若干人，但官阶远低于隋唐时，约为从七品，职能通常为辅佐主官，职责有点像秘书。当过中书舍人的诗人有唐代白居易、宋代苏轼等。

犁锄耒（lěi）耜（sì）：均为农作耕耘用具。耒耜是古代一种耕具，起土的部份叫做耜（音四），弯木柄叫做耒（音磊）。耒也用做农具的统称，耕耘二字，都是耒字旁，可见耒在农具中的典型意义和重要地位。

畎（quǎn）浍（kuài）郊墟：畎浍是指田间水沟，泛指溪流、沟渠。郊墟指郊野村落。这里墟应为有人烟的村落。例句：暧暧远人村，依依墟里烟。时秋积雨霁，新凉入郊墟。

犀角带：诸司职掌朝服之革带，二品用犀角。例句：犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。

象牙梳：用象牙做成的贵妇用的梳子。例句：独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初生。

驷马：古代四马拉的车子，显贵者所乘，谓之驷马高车。成语驷马难追，意即一句话说出了口，就是四匹马的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

安车(jū)：古代可以坐乘的小车。古车多立乘，此为可在车厢里坐乘，故称安车。

青衣能报赦(shè)：传说，十六国时，前秦世祖苻坚独自在草拟赦令，准备赦免犯人。忽然有一只苍蝇飞入室内，绕着笔尖盘旋，驱之复还。苻坚的旨意还没来得及下达，外界竟然便已经传出皇帝将有大赦令发布。这擅测圣心，泄露上意，可是犯帝王家大忌讳，苻坚立刻下令追查谁在传播。查来查去，大家都说是一个穿青衣的人在街市上张扬的。苻坚据此推断应该是飞入屋内的青蝇化作人而为，于是只得不了了之。

黄耳解传书：传说西晋文学家陆机，养了一只聪明的黄狗，名叫黄耳。陆机在京城洛阳当官，久不见家人来信，就笑着问黄耳：我家久无书信，你能否为我送信取回消息呢？黄耳竟然摇着尾巴应声，似乎在允诺没问题。陆机便写信用竹筒装着，系在狗脖子上。黄耳于是沿路向南走，便到了陆机家中，并得到回信返回洛阳。

庭畔有人持短剑：战国时期，燕国太子丹拜死士荆轲为上卿，请其入秦刺杀秦王。荆轲以向秦王献地图为名，把短剑卷在图内，当秦王展开地图时，图穷匕首现，但荆轲的行刺行为最终功亏一篑，反被当场格杀。讲的是受到重用，可为之卖命。

门前无客曳(yè)长裾(jū)：曳长裾指拖着长大的衣袖，曳有拖拉之意。西汉文学家邹阳，本是吴王刘濞的门客。当刘濞阴谋发动七国之乱，邹阳上书劝阻刘濞。并说只要自己尽心竭力做事，何王之门不可曳长裾？吴王不听忠告，邹阳遂离开吴地。不被重视，可另寻门庭。

波浪拍船骇舟人之水宿：水宿指在舟中或水边过夜。渔夫惯于在骇浪拍船的水边食宿，已经习惯了风浪的风险。例句：琉璃为地水晶天，一叶渔舟浪满颠。将风口浪尖生活描写得极其富有诗意。

峰峦绕舍乐隐者之山居：隐士乐于在峰峦绕舍的深山居住，非常享受于山居的清静。山居是中国诗人传统山水田园梦的重要组成部分，历来多有名句名诗，如：采菊东篱下，悠然见南山。柴门疏竹处，茅屋万山中。随意春芳歇，王孙自可留。