坤卦爻辞(坤卦爻辞原文)

卜到坤卦如何解释？易经第二卦坤卦六爻爻辞详解

上篇我们解读了坤卦总卦辞的意思，本篇我们继续解析坤卦六爻爻辞的意思。坤卦六爻皆为阴爻。

《象》曰:初六履霜，坚冰，阴始凝也；驯致其道，至“坚冰”也。

《文言》曰:积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

　笔者释义：脚踩到霜，就知道马上就要变成坚冰了。这说明事物的发展都是有一个过程和规律，不是突然来的。

《象》说道：从本卦卦象上看，初六是本卦六阴爻最下一爻，“阴始凝也”，阴气开始凝聚了，“驯致其道”，顺着自然规律发展下去，最终坚冰就会来了。

《文言》进一步阐述了“坚冰形成非一朝一夕”这个观点，常做善事，必有余福，常做不善之事，必多灾殃。臣子弑君，儿子弑父，都不是一朝一夕的缘故，而是慢慢积累下来，最后才爆发了。本来可以提前察觉防范，但是没有早些察觉。常积善因，终得善果，常积恶因，则必得恶果，这一切就像“履霜坚冰至”一样，是事物发展的必然趋势。

卜到坤卦初六爻，解为：初六爻乃坤卦最下爻，阴气始生，本为不利之地。但坤卦是天地二卦之一，总卦吉，虽履霜，但是不必害怕、回避或者退拒，只要谨慎防范，坚定信念，早察觉自己的问题及时改正，都是没有问题的，但是如不思悔改，终有“坚冰至”的一天。

《象》曰:六二之动，“直”以“方”也；不习无不利，地道光也。

《文言》曰:“直”，其正也，“方”，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

笔者释义：做人只要平直、端方、正大，就算是去做一件从没做过的事，也没有不利的。

从卦象上看，坤卦第二爻也是占据了本卦大吉之位，阴爻居阴位，得位得正，又居于下卦之中，居中位。又居中又得正，说明这个位置的人是大大的正人君子，把地之道的品德全部发挥出来了，直方大，谦虚有德，这样的人就算是做一件新事物，面对新问题新挑战，又有什么问题呢？.

《文言》说，君子直方而立德，则做什么别人都不会怀疑他。

卜到坤卦六二爻，解为：正直、端方、谦虚，做什么都没有不利的。需注意本卦虽是大吉卦，但是是有直方大的前提的，如做人无德，吉卦也会转凶。【这就是易经“一阴一阳之谓道”的意思，事物不是固定不变的，吉能转凶，凶可化吉，最重要仍是易经常说的守中持正】

《象》曰:六三“含章可贞”，以时发也；或从王事，知光大也。

《文言》曰:阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

　笔者释义：含，藏也；章，美也。有德而不显，怀才而不露，保持贞正。辅助君王，不能居功，可得善终。无成有终的意思，《文言》里解释的很清楚。

《象》说道，含章可贞，是等待合适的时机。可以选择去辅助君王，是因为你智慧广大。六三是下卦之顶，马上要进入上卦管理层，因此说或从王事。

《文言》说，六三虽有美好的品质和智慧，辅助君王的时候却不能太显露，不敢说都是自己的功劳。为什么？因为坤为地，地之道，是妻道，是臣道。功高震主，树大招风。成事而不居功，才能有终。为臣之道，只能是辅助，永远不能说是自己做成的，所以说地道无成。

卜到坤卦六三爻，解为：谨慎谦虚，如果是下属，则做事不能居功，有功不必说，自然有人懂，挂在嘴上反而有凶险。

　　《象》曰:“括囊无咎”，慎不害也。

　　《文言》曰:天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰:“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

　　笔者释义：括就是捆，囊就是口袋。扎紧口袋，不好不坏。

《象》说，所谓括囊无咎，就是把自己封闭起来，谨慎防范，因为处处小心，所以避免了危害。六五是一卦之君位，就是君王身边的近臣，说话做事都要谨慎小心，如果环境不利，可以适当的封闭自己，不求有功，但求无过。

《文言》说，天地风调雨顺的时候，草木就会生长，天地闭塞的时候，有贤的人就会选择隐退。意思是要根据大环境来判断进退。如果环境不好，就要退避，不掺和，这样虽然没好处，但也不会出什么错误。

卜到坤卦爻，解为：不宜有所行动，谨慎防范，不求建功，先守住现有的不出差错。

　　《象》曰:六五“黄裳元吉”，文在中也。

　　《文言》曰:君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　笔者释义：黄裳，就是黄色的下衣。黄色在古代象征尊贵，下衣则说明是一人之下。黄裳代表位及人臣，极为尊贵。

《象》：六五在上卦之中，一卦之君位，文在中，有美德又居中，自然是元吉的。

《文言》说，君子内怀美德，通情达理，位置端正，秉守礼仪，在外表现于四肢，发扬在功业，真是把美德发扬到了极致。

卜到坤卦六五爻，解为：虽为臣但地位尊贵，有德有才，受人尊重。若居高位无德则凶。

　　《象》曰:上六“龙战于野”，其道穷也。

　　《文言》曰:阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉，犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　笔者释义：此爻为凶爻。坤卦发展到极致，臣要弑君。二龙相斗，两败俱伤。天地玄黄，玄黄就是天和地的颜色。

《象》说上六龙战于野，是因为走到了极端。咱们上边的每一爻基本都说了居正则吉，反之则凶的道理。初六也说了本该提早察觉事情会发展到这一步，却没有察觉。君臣相斗，或许是因为臣子没有做到六三，功高震主，为主所忌，要遭灭而自保；或许是没有做到六五，不满足于只做臣子，想取而代之。不管为什么，发展成二龙相斗，则最终两败俱伤。

《文言》说，阴被阳怀疑了则必会交战（六二说直方大则不疑其所行，如今被怀疑是因为没有做到六二，因此产生了凶），虽然坤卦无阳爻，但是阴阳此时势均力敌，双方都已经是龙。

卜到坤卦上六爻，解为：凶爻，两虎相争，二龙相斗，必有死伤。事情发展到了这个地步，一定是前五爻出了问题。

　　《象》曰:用六“用六永贞”，以大终也。

坤卦用六和乾卦用九相似，当卜出六个爻都是老阴，则用用六解卦。老阴为阴之极，极则变，老阴会变为少阳。因此虽卜出的是坤卦，但是六个老阴全部变为少阳，又变卦成了乾卦。因此用六也是阴阳转变的过程，包含了阴和阳两边的品质。

爻辞“利永贞”，既是说永保贞正，就会大有收获，大大有利。

卜到坤卦用六，解为：永保贞正，则大大有利。

以上就是坤卦六爻加上用六的全部解析了。由坤卦六爻可以看到，前五爻基本都是吉爻，但是每个吉都有条件，不满足条件，吉就会变成凶，最终演变成龙战于野的局面。正是“其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。

今天就写到这里，有什么不清楚的欢迎评论讨论。笔者会详细解析易经六十四卦每卦的含义，喜欢易经的朋友可以关注一下，共同学习成长。

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解《易经》——坤卦卦辞

坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

坤卦是乾卦的变卦，也就是所有的爻的爻性都是相反的，即乾卦所有的阳爻全部变化了阴爻。与乾卦并不仅仅是天德性的描述，将坤卦简单地解释为大地属性的解读同样是片面的。“坤”字的本义是代表地以及一切极具阴柔性质的事物。所以“坤卦”所代表的就是被动承受地位的人或事物，说得直白点坤卦卦爻爻辞的中心思想就是为臣之道。讲解乾卦时我提到过，站位不同每个人的地位也是相对变化的，即使是君王在自己父母面前也是孩子，也处于相对被动的地位。相对“乾”所代表主动、刚强的特性，“坤”所代表事物的特性就应该是柔弱。《帛书易经》坤卦并不是第二卦，而是第五宫的第一卦，卦名也不是坤，而是“川”。也从另一个侧面说明坤卦不应该局限于描述大地的属性。

柔弱并不是说总体运势就一定不好，相反，总体运势同样可以“元亨”，即大为亨通。但约束条件则是必须拥有“牝马”一样的特性，“牝马”即母马，其本性温顺，在这里即可以代表女性，也可以代表被动承受的地位。在古人看来柔顺的品性并不一定就是逆来顺受，同样也代表了包容和宽厚。柔弱就一定不好吗？当然不是，同样也是“元亨”的总体运势。老子所说“柔弱胜刚强”应该也内含这个意思。

“君子有攸往，先迷后得”这句话比较传统的解释是这样的，君子必有所追求，但是事事争先，反而会迷失方向。甘居人后，有的时候才能有所主张，有所成就。正如老子所持三宝其一为“不敢为天下先”，此正是柔顺的具体表现。这句话中“君子”二字的出现，使我坚定了对“坤”的认识，也就是说“坤”所代表的就是相对而言被动承受地位的人。

对“君子有攸往”这句话的理解，我赞同李镜池先生的解读，“有攸往”所指的就是有所追求。李镜池先生将本卦主旨具体到了商业贸易，我的看法是应该更宽广一些，为臣之道亦然，不过用于解释商业贸易也可以很贴切，后续爻辞解读时可以穿插相关内容。对于这句话的句读我则认为应该是“君子有攸往，先迷后得，主利”，不论是对于商业贸易，还是为人臣子，第一个吃螃蟹的人可能会赚的盆满钵满，但是如果缺乏必要的准备和能力，也很可能是死的最快的一个，所以先迷后得也就不难理解了。“有攸往”最终的目标不言而喻肯定是利益，“主利”也就顺理成章了。

“朋”字本义并不是我们通常理解的朋友的意思，而是古货币单位，相传五贝为一朋。或说五贝为一系，两系为一朋。可以理解为财富。后引申指“同有所系者”，也就是有共同志向、或共同利益、或共同爱好的朋友。历代注家对于此处“朋”的意思基本上都认为应该是朋友，“得朋”的意思就是得到朋友的帮助或者结交到朋友，而“丧朋”则得不到朋友的帮助支持或失去朋友。我认为即使理解为“朋贝”也可以解释得通，而且如果《易经》成书真的在商末周初，那么此处解释为“朋贝”的可能性反而更大。“千里为官只为财”在很多情况下确实是事实。

之所以我会有这种想法，与理解“西南”与“东北”在此处的意义有关，根据《说卦传》阴卦（兑、坤、离、巽）居西、南；阳卦（震、艮、坎、乾）居东北。西南，喻行坤阴柔顺之道。东北，喻行乾阳刚健之道。行坤阴柔顺之道自然容易解决商业上的问题，更容易收获商业利益，和气才能生财嘛。没有雄厚的经济基础，一切雄心壮志都是空中楼阁。至于有学者认为商人在古时被视为贱民，社会地位低下，这种情况应该是秦汉以后的事了，管仲帮助公子小白成就霸业时一系列重商举措就是实例。

对于为什么“利西南”还有一种看法，认为原因是由于周朝人所处的地理位置，西南方向多为友邦，而东北方向则是强敌鬼方。也很有道理，

“安贞，吉”，对于平安与否的卜问，得到的结果一定是吉祥。以柔顺处事，平安的获得也就成为了必然，有道是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，也是有一定道理的。之所以要说有一定道理，就是因为任何情况下忍退都是有限度的，突破底线的退让只会招来得寸进尺的贪婪。那么，对于柔顺应该把握怎样的原则呢？这就是后续爻辞要讲的内容了。