命数(命数测算)

“男人命数，五十可知”：命比较顺的男人，身上有这些征兆

孔子有言：“四十而不惑，五十而知天命。”

对于一个男人来说，到了四十岁，就该变得不再困惑了。而到了五十岁，也该知道自己的命数了。这，其实是“理想化”的状态。

在现实的生活当中，有很多四十岁的男人，依旧比较迷惑，也不知道前路在何方。一部分五十岁的男人，连自己的命数，也无法看透。

希腊哲学家说过，认识你自己。

人此生最大的任务，就是知道自己该做什么事儿，该走什么路，该得到什么，该舍弃什么，最后成就独属于自己的一生。

历经半生的我们，是时候要回顾以往的经历，认清楚自己的命数，摸透人生的轨迹了。对于普通人而言，到了五十岁，性格和命运，也已经“定型”了。

说得难听一点，刚开始定型，是在三岁或者七岁的时候。那时候的我们有什么样的性格，往后几十年的人生，也是什么样的性格。

命比较顺的男人，身上有这些特征，多半受到命运的眷顾。

一、“忍”字当头，不轻易惹事。

古人有言：“一忍可消百难生。”

一个“忍”字，就能让无数的祸患离我们而去。所谓的忍，并不是软弱，而是一种不惹事，明哲保身的智慧。

冲动之人，注定会碰得头破血流。而懂得适度忍让之人，多半没啥敌人，身边也没有什么是非，处境比较安稳。

现代人，貌似缺乏了“忍”的智慧，多了盲目的冲动。一遇到什么事儿，就暴跳如雷，跟别人争个你死我活，那他们终究烦恼丛生。

所谓“强中自有强中手，能人背后有能人。”一旦我们得罪了不该得罪的人，那我们就真的后悔莫及了。适度的退让，才能少得罪人。

真正成熟的男人，会三思而后行，没有年轻时候的冲动，而多了中年的沉稳，给人一种锋芒内敛的感觉。

二、“低调”做人，闷声发财。

《周易》有言：“君子藏器于身，待时而动。”

真正有本事的君子，会低调做人，将自己的才华隐藏起来，不让别人知道。在他们看来，唯有不让别人关注，自己才能发展，日子才能安宁。

“低调”二字，其实跟上文谈到的“忍”，那是同宗同源的，都让人低下头来默默做事，少招惹别人，尽量不刺激他人的人性之恶。

有些人比较高调，只要赚到了钱，就到处跟别人说，生怕别人不知道一样。像这种人，往往会被小人盯上，赚钱的势头也会受到影响。

做人高调，就如同在森林当中放置一块肉一般，终究会惹来无数的豺狼野兽。而现实中的人，也许比这些凶猛的豺狼野兽更要可怕。

命中的“顺”，不是命运赋予的，而是自己“低调”后的最好结果。余生，做个时时刻刻都“锋芒内敛”的人，那我们的人生，会少了小人缠绕。

三、不强求，不怨恨，不争夺。

到底什么是真正的“知天命”呢？一句话来概括，就是知道自己有什么命，不做违背命运以及个人原则的事儿。

比如自己是打工命，那我们就不要强迫自己成为老板；比如自己是平凡人的命，就不要强求自己大富大贵。会很痛苦的。

接受自己真实的“命运”，确实很难。因为没有人会承认自己的普通，也没有人会承认自己的平凡，每个人都认为自己是世界的中心。其实，这是没有必要的。

正如周国平先生所说的一样，人生有三次成长，一是发现自己不再是世界中心的时候；二是发现再怎么努力也无能为力的时候；三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。

三十岁的男人，会接受自己的事与愿违；四十岁的男人，会感慨人生的无力；五十岁的男人，则会享受平凡的生活，接纳平凡的自己。

不强求，不是一种消极，而是一种跟命运妥协的智慧。该属于我们的，会不期而至。而不属于我们的，再争也是一场空。

四、懂放下，心淡然，意潇洒。

丘处机有诗云：“衣食无亏便好休，人生在世一蜉蝣。石崇未享千年富，韩信空成十面谋。”

人呐，只要吃得饱，穿得暖。睡得舒服，那就可以了。人这一辈，就跟微小的蜉蝣一般，终究抵不过时光的消磨。

晋朝年间再有钱的石崇，也守不住自己的富贵，他的儿孙也被抄家了，下场特别惨。像韩信这么聪明的人，也终究被刘邦夫妇给除掉了。

所谓的钱财名利，所谓的欲望执念，都是很多男人的心魔。这些心魔，会让他们产生诸多的迷障。如果走不出来，那他们就算再有钱，也不会有任何幸福的感觉。

破除迷障最好的做法，就是选择及时放下。要知道，握紧双手，我们什么都得不到。而张开双手，我们将拥有全世界。

心，不妨淡然一点。做个潇洒人间的剑客，轻松豁达，余生会越走越顺畅。

文/舒山有鹿

你能活多久，到底是谁决定的？

近日有人在调侃养生专家自己养不了自己的生，其实他们说的那两个人我也没有去深究他们到底是不是真的养生专家。

深度中医要说的是：生死由命。一个人的命数，不单单和后天保养有关，更重要的是和先天基础有关。所谓《灵枢·天年》之“以母为基，以父为楯”。禀赋及遗传因素对人的寿命起前提作用。母为阴体，父为阳，母为阴，所以以母为基础，以为基础，以父之阳精为捍卫，那么阴阳结合，才具备了生命的基础。所以，并不是养生专家自己养不了生。也许他不养生，活的更短。

中国古人早就认识到“人之气数，固有定期”，此所谓“天年”。天年就是天赋的年寿，即自然寿命，是《内经》有关生命规律的重要术语。其数为一百二十岁，可因禀赋不同而有长短之别。正如《左传》称“上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十”。《素问·上古天真论》有“…尽终其天年，度百岁乃去”的记载。这与美国学者 Leonard Hayflick 等提出的“衰老程序学”认为的人类理想寿命上限：细胞次数(50 次)×细胞周期(约 2.5年)=120 岁，惊人吻合！

王充《论衡·气寿篇》谓：“百岁之人，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也”。《灵枢·天年》根据人年龄增长与体内气血、脏腑盛衰的变化，以十年为基数描述了人体生长衰老各时期的生理特点及其表现，曰“人生十岁，五藏始定…二十岁，血气始盛…三十岁，五藏大定…四十岁，平盛不摇…五十岁，肝气始衰…六十岁，心气始衰…七十岁，脾气虚…八十岁，肺气衰…九十岁，肾气焦…百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。张介宾在《类经》中认为“此以十言者，言人生之全数。然则人之气数，固有定期，而长短不齐者，有出于禀受，有因于人为。…以自然之道，养自然之寿，而尽终其天年…”。

所谓命数是指人生由无数种选择构成，影响选择的有先天能力和后天的学识，起决定性作用的是先天那部分，它几乎决定了你的一切，这是生来就改变不了的。但是命由天注定，运由已生。一命、二运 、三风水、四积阴德、五读书。说的都是如何客观的对待自己的命运，主宰自己的生活。

老百姓们通常讲：一个人这辈子呼吸的次数是有定数的，就是你呼吸多少次是有固定的，假设是一千万次，那么你呼吸完了，那你生命也是走到尽头了，所以要活的长久，可以像乌龟一样，慢慢呼吸，慢慢动，慢慢享受生活。并且还有我们老一辈也说过：一个人一辈子吃多少，穿多少也是冥冥中注定，吃完了，穿完了就该走了！

到底是否存在命数、气数的事情？是否你们相信人从一开始，所有的路其实都已经是注定了？（否则算命怎么算得出来？）

气数为一年二十四节气的常数，即根据天象标记时间的方式。《内经》明确提出历法应以日月星辰的运行为依据，反映天地阴阳之气消长的律数，进而用以表示生命运动的节律。我们经常说一个人气数已尽，气是指呼吸，气数已尽是指一个人将死。

而气数是中国传统思想史上最为重视的"气运"中一部分。 所谓"气运"就是指气数和命运。这个"气"字在中国文化中运用得极为广泛和玄妙，我们将天空的变化叫天气、地穴中的能量叫地气，将人际关系叫人气，以气来命名的更是繁多：气功、气候、气场、气度、气派、气氛、气息、气愤、气量、气馁、气色、气魄、气质、气度等等。究竟什么是气呢？华夏文化思想中的气，至少包涵著两个关系到整个宇宙万物的定义。首先是极其的微小，其次是运动的。我们将宇宙万物分析到极其的细微，极其细微就出现了相似，如果细微的物质并不相似，可以证明还没有到达极其细微。若分析到不能在分析的情况下，物质必然是成极为相似，这就是宇宙间万物最公共的原始，这就是我们中国人所说的气。气是能动的，不停止的运动，通过聚、合、分、散的变化，将极其细微相似的气，转化成世界万物。宇宙间万物的极其细微相似的气，通过不断地活动，不断地聚合分散。聚和合使气形成各种可以看见的形象及生命，聚而散则使形象和生命灭化了。所以气数是一种变化，同时也是一种必然。气无所不至，气数已尽，便无可挽回。为什么？因为，它们是不以人们意志为转移的客观规律！是本质，是第一性的，是绝对的，是标准，是依据，是整体，是方方面面，是全面。所以，才有如此大的威力。

《灵枢·天年》中黄帝问于岐伯曰：“愿闻人之始生，何气筑为基？何立而为楯？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生”。由此可见父母之精的强弱及和谐与否，是形成子代体质的先天基础。王充在其《论衡·气寿篇》中说“夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短”。

《灵枢·天年》还提出“人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密…通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终”，“其不能终寿而死者，何如？其五脏皆不坚，使道不长，空外以张…真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。

由此可见先天因素对寿夭的影响至关重要，但后天因素亦不容忽视。人之所以中年而死，其原因在于先天禀赋薄弱、五脏脆弱、脏腑功能活动不健全，而后天不知调养，身体虚弱抗病能力差，易感外邪而多病，故不能寿终。

关于“基”，贾思勰《齐民要术·园篱》曰：“于墙基之所，方整深耕”，基者，墙也，皆言土地焉；关于“楯”，《史记·滑稽传》载 “秦始皇時有陛楯郞”，《唐书·百官志》 言 “鉤楯掌禁苑果木”，由此可知，古时专设“陛楯郞”或“鉤楯”之职负责禁苑果木的采摘、育苗及其防护事宜；《康熙字典》又载“楯又與盾通。干也。【礼·明堂位】朱干玉戚。【疏】干，楯也。戚，斧也。【唐韵】木名……”，是故“楯”作“种木”讲，即用插枝或压条的方法来育苗之树枝。又《淮南子·俶真训》曰：“其所居神者，台简以游太清，引楯万物，羣美萌生。”“楯”者，种子发芽是也。“基”所以释义“土地、地基”，“楯”所以释义“种子或种木”，是为证。综上“基”释为“土地、地基”，“楯”释为“种子、种木”。“以母为基”虽涵喻“以母之阴血为基础”，“以父为楯”却非言“以父精所化阳气为护卫”。“以母为基，以父为楯”，实是古医家借农林稼穑之事对生命发生现象的生动说明。

怎么样才生出一个健康的、聪明的胎儿来？父母的机能状态，身体状态，精气是否充足、完善，然后还有其他的一些有关的，环境、气候等各方面的因素，都有具体的论述。张介宾注释说，“禀赋胎元之本，精气之受与父母者也，凡少年之子多有羸弱者”，少年之子，年少的父母生的小孩多羸弱，因为“欲勤而精薄也”。是从精气的厚薄，精气的盛衰，来讨论后代的问题。“老年之子反多强壮者，欲少而精全也”。“多饮者子多不育”，饮酒过多，生育能力也差。而且生出小孩来监控程度也差。为什么？“盖以酒乱精，则精半非真而湿热盛也”。说那个精不是真正的生殖之精，而挟有湿热，对生殖之精来说，它能力就很弱了。所以饮酒的人，后代也是受影响。或者说是不容易受孕。或者说小孩子生出了之后，胎儿健康受影响。所以我现在看到有些青年很注意，有些青年夫妇还挺明白，要是要想小孩子，那爸爸先得忌烟忌酒，这是注意的，要想当爸爸，就要忌烟忌酒，不然的话，你对后代有影响，这个事就大了。

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《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”

请相信，如果缘分十足，你一定会被治愈！

民间故事：男子为母亲推算命数，得知有灾却难以避免

　　古时，西蜀有名士方安仁，幼年丧父，全靠母亲辛苦养大。他年少时曾遇高人，机缘巧合下学得些看命的小机巧，为母亲推算命数时，却得出方母将死于非命。

　　方安仁为此整日惴惴不安，甚至专门带着母亲跑去京城，寻找高人为其指点化解良方。

　　经朋友引荐，他与母亲来到一位号称半仙之人的住处，见过礼后，方安仁上前恳切地说道，“请先生为我母亲看看，她老人家以后的福祸之事会是怎样？”

　　半仙只看了方母一眼便说道，“观令堂面相，老年间当受到雷击而亡。”

　　“果真如此！果真如此！”方安仁闻言无力的瘫倒在地上，半晌才回过神来说道，“在下向来行事有度，从未做过什么伤天害理之事，即便有什么小的过失，又何至于连累慈母受罚？”

　　半仙摇摇头道，“祸事并非是从您这里来的，令堂必有杀生过甚之处，才会招来这等天罚。”

　　闻言方安仁沉思良久，恍然大悟道，“当初母亲侍候祖母时，祖母曾因饭菜中有蚂蚁而数落责骂过母亲，此后母亲不管什么时候见到蚂蚁，必然会将其碾死，甚至还会专门找到附近的蚁巢蹲守，见一只杀一只，直到将穴中蚂蚁赶尽杀绝为止，听先生之言，想必灾祸正是从此而来。”

　　半仙点头称是，“应当劝解令堂痛改前非，除此之外，可多向市井刀下购买活物放生，积德行善，或许还可以挽回天心。”

　　回家后方安仁日夜劝慰母亲改非行善，然而方母却不以为然，“我儿痴矣！怎么那江湖骗子瞎掰几句还当真了，老身每次见到蚂蚁都心烦的不行，而且已经杀了几十年，现在可改不了喽，至于花钱买来鸡鸭鱼鸟不吃，反而拿去放生，这等蠢事会被人笑掉大牙的。”

　　母亲不听劝慰，方安仁也没什么好办法，只好自己身体力行，多多行善，以求为母亲避免灾祸。

　　转眼三年过去了，方安仁的为人让他积攒起很高的声望，也因此得以去往温州出任知州。方安仁带着母亲前去赴任，到温州界突逢大雨，母子俩见路旁有座城隍庙，便在那里避雨过夜。

　　夜里睡梦中，方安仁见到有一位身穿官服的人坐在正堂，好似抢了自己的位置一般，见状他眉头大皱，有些不悦地开口说道，“本地官员好生无礼，鸠占鹊巢，坐了本官的位置，你们就是这样迎接上司的吗？”

　　只见堂上端坐着微微一笑，不紧不慢地走下来，“先生误会了，你是这一州之长，我也是这一州之长，只不过幽明有别而已，不存在谁占了谁的座位。”

　　闻言方安仁微微一愣，他也是聪明人，立刻反应过来自己这应该是见到城隍爷了，想到这里方安仁纳头便拜，“我有一事，敢当面质问神明，曾有高人说家母将受雷劫而亡，不知这是不是真的？”

　　城隍爷没有直接回答他，而是抬手变出一本厚实古朴的册子，翻找一番后，指着其中说道，“你看看，这上面记录了令堂将于某年某月某日，在你府上遭遇雷劫，那人并未骗你。”

　　方安仁吓得浑身一个激灵，慌忙不顾体统地跪倒在地，“母亲受苦多年，如今眼看就要苦尽甘来，能过几天享福日子，若日后惨死，让当儿子的怎么忍心目睹？幸好今日得见真神，求您指点化解之法。”

　　“唉！”城隍爷摇头叹息一声，“此事已成定局，想要更改又谈何容易？晚节不保暴毙，与减寿避灾，只能选一样。”

　　方安仁思忖片刻，“寿再长终究有限，晚节不保则会被人嘲弄几世，还请尊神教我避灾之法吧。”

　　城隍爷点点头，“你到任之后，侍奉母亲的一切饮食穿戴皆求奢华，餐餐必求山珍海味，衣着必以丝绸为佳，衣食禄尽，必然早亡十日，这样就能免遭生前之惨了。”

　　“多谢尊神！多谢尊神！”方安仁千恩万谢，城隍爷又开口说道，“除此之外还需记得，下葬时需深挖坟墓，将令堂深葬，在真棺之上，再安放一假棺，其中放一草扎小人，在把令堂生辰八字写于小人后背，这样就可以偷天换日了。”

　　说完这些，城隍爷的身影渐渐消失，方安仁也从睡梦中醒来，他把梦中谈话用纸笔一一记下，生怕日后忘了该怎么做。

　　到任后安顿好一切，方安仁按照梦中城隍爷说的那样侍奉母亲，果然没几个月方母便无疾而终，细算下来，竟真的比城隍爷册子上记录遭劫的日子提前了十天。

　　方安仁又依计将母亲葬下，十日后的正午，原本晴朗的天空忽然乌云密布，很快便有雷声滚滚而来，等天空重新晴朗之后，方安仁跑去母亲的坟墓处查看，果然见到被雷霆破坏，好在之前有过一番布置，这才没有伤到方母尸身。

　　劫难这样就算捱过去了，方安仁这才敢将母亲迁到父亲坟中合葬，然而底下的真棺抬出来之后，天空中竟然又来了乌云，方安仁见状心中悲戚，不管不顾地趴在母亲棺椁之上，头顶上雷霆环绕，不过终究是没有落下来，反而转向城隍庙方向劈去。

　　事后方安仁安葬了母亲，又见到城隍庙的破落模样，他知道这必然是城隍爷在自己面前泄露了天机才遭此一劫，于是出资出力修葺，并且按照当初梦中见到的城隍爷模样，将庙中塑像也重新修整了一遍。

　　经过这一连串的事情，方安仁时常感慨举头三尺有神明，由此更加不敢胡作非为，手中虽有一州大权，却从不敢肆意妄为，成了一位受人爱戴的好官。

世间有两种人的命数是无法算定的，有你吗？

前几日一人问我，通过算卦能否算出是否流过产。我直接回答：能。对方表示不信，说算卦之类的东西信则有不信则无。我说：看相算卦之类，无论信与不信，只要是既成事实，就能算出。卦不假，是否能如法解读卦意那就是卦师的水平了。

我看《了凡四训》，刘孔佶先生用皇极神数算出袁了凡科考名次、何时补贡，几乎一字不差，并将其终身休咎吉凶推算出来，可见，一般情况下，人的吉凶祸福是可以测算的，这并非信与不信的问题。

然而，卜卦算命之类，也只能算出已经成为定数的运势，因此，从出生开始，一个人的吉凶祸福已有定数，就像一道数学题，结果已定，至于采用何种方法运算，各有千秋，但殊途同归。所以，从这个角度看，大部分人的吉凶祸福几乎是固定的，就好像某一种轨迹，无论如何，我们都会沿着这条轨迹走完一生，途中所有的遭遇都是该来的。

曾经一个女子求测，说其丈夫欲调动工作，看吉凶如何。起卦推算之后，我告知其须花费多少资财方可成事，另外我还告诉对方三日之内有一乞讨者前来讨钱，并让她准备4元硬币施舍于他。余话一字不提。当然，对方觉得我在故弄玄虚，因而并未在意。

此后第二日，其与朋友逛街之时果然有一中年乞讨者径直向她乞讨，她突然想起我的话，便搜遍全身找4元零钱，可惜未曾找到。情急之下，她还让那乞丐在一旁等她换些零钱来，乞丐笑答：不必了，便扬长而去。她立刻打电话给我，叙说了刚才的经过，问我可有法补救。我答：无法补救，你丈夫之事必定不成，所托人办事的钱财也断无收回的可能。于是便挂了电话。

半年后，那人再次致电，告知其丈夫之事果然无果而终，所送出的资财也未曾收回半文。更有甚者，她本人也因为腹中胎儿发育畸形而被迫做了引产手术。这一系列的打击曾让她一蹶不振，再问解救之法，我唯有劝其行善布施。当然，从那一卦之后，我便拒绝算卦，一者怕自己所学不精，二则担心所言之事伤及别人，三者恐泄露“天机”而自损福报，故而若非得说出子午卯酉，则必定让其破些资财布施。

其实，世人皆论改命之法，以风水布局改运，或调阳宅砂水，或以九星定局，意在盗取天机，殊不知，人之命运，全凭福德之厚薄，而绝非靠盗天地之机。

只可惜，多数人对盗机趋之若鹜，却不思勤修功德，故而，吉凶祸福依然如故，福去而祸来，福来而祸去，吉凶休咎，起起伏伏。在大多数人眼里，波澜起伏的人生才是人生，而认为一帆风顺是可遇不可求的。

刘孔佶先生算定袁了凡先生一生无子嗣且于五十三岁寿终，若袁了凡就此接受命运的安排而终日碌碌无为了此残生，那他的一生便不会有任何改变。

凡人之所以不能成为圣人，是因为被妄念相缠。凡人未能达到无心，无心即外部着相，内不着心。外不为五欲六尘、名闻利养所诱惑，内心不起贪嗔痴欲之妄念，达不到这个境界，中为阴阳所束缚，便不能超越阴阳五行数理的范围，吉凶祸福便早已成定数。

世间有两种人的命数是无法算定的，其一为大善之人，其二为行不善之人。

积德行善之人，虽福薄命差，但以修正自我、积功累德、行善布施填补先天福德之不足，不妄作故不拘于阴阳五行，故而能像袁了凡先生一般从根本源头上扭转乾坤。

上天有好生之德，而行不善者逆天而行，故遭天诛地灭者不在少数，所谓天网恢恢疏而不漏，大抵如此。行善者顺天道而行，而行不善者倒行逆施，故而行善者求福得福，行不善者求福得祸，天道使然而已。

有鉴于此，修行者随缘度化即可，不必强求。至于看相卜卦之类，不必凡事求测，否则就舍本求末了。修行便意味着渐渐出离阴阳、挣脱五行束缚，然后命运才能真正掌握在自己手里。命由心造，半点强求不得。

从生命灵数看你结婚以后会不会幸福

如何计算生命灵数：

如你的阳历生日为1992年6月22日，就用1+9+9+2+6+2+2=31,然后3+1=4，你的生命灵数主命数就是4

生命灵数1

你是个做事比较容易冲动，并且在感情中会比较自我，容易因为一点小事而与另一半发生摩擦的人，婚后，你受不了拘束的生活，一旦另一半要求你承担某些家庭责任，你会感到抑郁，并且你会经常因为一点小事而情绪低落，婚后你的幸福指数是明显没有婚前高，并且容易有离婚的念头，而凡事喜欢追求刺激的你，容易因受不了诱惑而与某些对象有亲密接触，这样容易让你的婚姻受阻，你易因此而与另一半之间长期同床异梦。

生命灵数2

你是个比较注重面子的人，无论在事业还是感情中，你会比较敏感，注重他人对你的评价，你容易因此而做出某些与你自己内心相悖的事情，你容易为了成为他人眼中羡慕的对象而不断要求另一半配合你做出某些无实质意义的事情，婚后，你会更加注重外界对你的评价，自尊心与虚荣心极强大的你，会戴上厚重的面具去生活，其实压力是颇大的，婚后幸福指数自然不会高，且你易因某些流言蜚语而与另一半发生摩擦。

生命灵数3

你是个比较踏实，不会斤斤计较的人，你从不会幻想或是憧憬多门浪漫的感情，你内心会比较注重彼此的付出，你更加倾向于细水长流的爱情，婚后，你会比较有责任心，并且不会刻意为难另一半，夫妻关系是会比较和谐的，彼此惺惺相惜的状态是他人所羡慕的，在你内心深处，你不会有比较心理，觉得过好自己才是最靠谱的，你会因此而更加悟道到婚后幸福生活的真谛，幸福度会颇高。

生命灵数4

你是个比较注重物质的人，在你眼中，你会比较注重另一半的条件，因此你在挑选对象的时候会比较谨慎，你的另一半很有可能是你经过千挑万选而得来的，婚后，你也习惯按照计划行事，十分理智，对待另一半的关系并不会多，你们双方之间的关系更倾向于事业合作伙伴的关系，或许在外人眼中，你们能力强，经济条件也不错颇为圆满，其实你们内心是比较容易有隔阂的，过于理性的婚后生活会让你感受不到幸福感。

生命灵数5

你为人比较耿直，做事也不会太浮夸，在感情方面会比较甘愿付出，在你内心，你觉得婚姻是需要两个人彼此的信任与努力付出才能有好的结果的，所以你会比较用心经营，婚后即便是遇到波折，你也会笑脸相对，遇到挫折时另一半也愿意与你一起共渡难关，你们婚后平静而甜蜜的生活状态是很多人可望而不可及的。

生命灵数6

你是个不善言辞，对待感情比较真挚，并且也比较注重另一半内心感受的人，婚后，虽然你不会甜言蜜语但却会用实际行动来证明自己对另一半与家人的关系与呵护，另一半大多也会比较关系体贴你，双方婚后是不会发生大的摩擦的，即便遇到小风浪，也懂得彼此忍让与低头，夫妻生活会十分和谐，婚后幸福指数自然不会低，并且你的另一半有可能是个旺你的人，婚后你的经济能力有可能大幅度提高。

生命灵数7

你是个喜欢追求新鲜事物，思维跳动能力比较好的人，你无法适应过于平淡无奇的生活，婚姻对你来说就是爱情的坟墓，你婚后容易因不甘平淡而做出某些不符合常理的事情，容易因此而与另一半关系不佳，且易让自己的声誉受损，不够理智的你，总会因一些不切实际的想法或是做法而导致自己情绪低落，婚后幸福指数是颇低的。

生命灵数8

在感情中，你是个外表看似放荡不羁，其实内心会比较慎重的人，一旦你认定另一半，你会不吝啬付出，会对待另一半颇为贴心，婚后，在外人眼中，你的改变会比较大，一些日常的社交可能会减少，婚后颇为享受与另一半两人世界的你幸福感颇高，因为家庭的港湾能够给予你之前前所未有的安全感，并且你也懂得维系两性关系，会让你们之间的感情越来月牢靠。

生命灵数9

你是个比较高傲，在感情中难以放低自己的人，另一半大多需要不断改变自己来适应你，婚后，你容易因为某些小事而怀疑另一半的忠诚度，一旦另一半与某些异性走的比较近，你容易发脾气，另一半容易因你的占有欲过强而感到压抑，婚后，其实你与另一半是很难身心一致的，大多时候容易一言不合就冷战，谈不上幸福。

关于命运，尽人事听天命

关于命运，听过很多说法，“命越算越薄，运越算越低”，“命天定，运人为”，还有霸气的“我命由我不由天”，等等。其实，很多“高端”人士，是很信命的。在古代，祭祖、祭天，都是非常严肃的事情。就算是现代，越是拥有的多，越是怕失去或是无福消受，多的是求神拜佛之人。但，我所了解的，真正有心于神灵之说的，更多的是普通百姓，他们也许觉得凭一己之力去改变现状，有些难吧。

闹市区，偶尔还会有装瞎子的半仙蹲在那，准备随时掐指一算。其实，我有时路过，也想蹲下去攀谈一番，有点好奇，好奇究竟我们究竟能谁忽悠住谁？想想，有些不敬，罢了。当然，也有点心虚，怕被说中，怕被看穿。

我妈特别喜欢算命，尤其是在她还年轻的时候。老两口那时还是小两口，相处得不是很融洽，三天两头家里都是热闹非凡。起初，我们几个孩子还战战兢兢，时间长了，也就麻木了。也许这是这份麻木让我们没有养成那种患得患失的脾性，在后来的岁月里，不管遇到大事、小事，还都能乐呵起来。

所以，先多说两句，不要把原始家庭的某些影响看得太重。我是很看不起拿童年或少年时期所遭遇的特殊环境来说事的人，除非你的情况真的很特殊，不然，就是借口。少点自怨自艾。没有人应该为你过去的遭遇买单，不管这样的遭遇对于你个人来说是有多不公平或不情愿。与其说要试着走出来，不如说，看淡一点。健康活着，才是最大的资本。

当初不善于处理各种琐事的父母，与现在同样不善于的我们，是相似的，只是求助途径与排解方法不同罢了。一地鸡毛，是常态。与死寂的沉默比起来，吵闹里的烟火气也很可爱、动人。

小孩子们吵架，迫于长辈们的“威风”，不得不认错，即使内心是极度地不服气，各种盘算着如何“报仇雪恨”。但是，大人们之间闹矛盾，就有意思了，没有人再去指责他们，谁谁谁就是对的，谁谁谁就应该道歉。于是，彼此都认为对方错了。这样的情况，反映到吵了架的夫妻身上就是，彼此都认为对方“罪大恶极”，认为自己百口莫辩。

我父母吵架的时候，我爸经常“恼羞成怒”。为什么呢？因为在这场战争里，女人永远是弱者。他认为所有人都不理解他，认为我妈是在故意示弱。于是，他最常和我们念叨的一句话就是，“长大后你们就懂了”。

无奈，他老人家生的多是闺女，长大后仍旧不懂他作为男性的无奈，或者说是不想懂。但是，有一点我们是确认的，不管什么情况下，男人不该对女人动手。太过频繁的吵闹，还总拿孩子们说事的局面，我居于其中，挺悲观的。

但这种悲观也仅仅是因为对他们这段关系的悲观，对他们处理问题能力的悲观，对他们人生态度的悲观。有句话是这么说的，不成熟的人永远不成熟。那时候的自己，好想长大啊。

言归正传，那时的我妈是如何来积极地改善这种夫妻关系的呢？首先，她这种积极的态度还是要肯定的，虽然方法不可取。

那就是算命。请“大师”算一下为什么我爸的脾气这么暴躁，为什么他们的关系难以改善？还有最重要的，怎么改善。

我妈找来的大师，多是大街上不期而遇的，有拎个挂着雀子的木盒子就敢出来摇头晃脑的，有路过家门摸骨的，还有看什么三庭五眼的，等等。我带着少女独有的好奇心跟在后面，真正是长了不少见识啊！

在我妈抖抖霍霍拿出压箱底的钱后，大师们开始各显神通了，有的画符咒让她放在他们的枕头下，有的如何如何，等等。很有意思。我妈是非常坚信的，即使之前的大师们的招数从未灵验过。

算完了他们的关系，大师们也会顺便帮我们几个小孩看看命数。我总是被说好的那个，什么三庭五眼长得好啊，什么鼻头有肉啊，什么牙齿整齐不缺啊，等等。你瞧，感谢父母生的好啊，不然现在还能动不动吃个火锅唱着歌么？

后来，我们都长大了，我妈仍旧喜欢算命，但她不算他们夫妻关系了，因为我爸老了，再“胡闹”，我弟能揭竿而起了！他继续算我们姊妹几个的命运。

她学会了花钱请“懂电脑”的人用机器算，告诉人家我们的生辰八字与姓名。闲下来的时候，她老人家高兴，也会买本书自己研究一番。

每次算完，她都会打电话来告知一下。我还记得上大学期间，她帮我们用生辰八字算命数斤两，八两八啊！意思呢？好啊！

最后一次算命还是十来年前，她一边打电话，一边用手翻着书，跟我念叨着我命数里有这么一条：只要瘦了，一切就顺了。

你看，说来说去，还是要先瘦身啊！这些肉，又碍着谁了？！

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