上苍是什么意思(天苍是什么意思呀)

天气预报：明天18号大风飞雪降温范围扩大，今年是冷冬？农谚咋说

导读：“苍山迎风雪，梅花度萧寒”，明天是12月18号，大风雨雪降温范围扩大，今年是冷冬？看古人总结的农谚是怎么说的。

时间飞快，今天已是12月17号，二十四节气之一的“冬至”即将到来，民间有“冬至吃面，一天一线”的说法，意思是过了冬至节气，白昼一天比一天长，夜晚在慢慢地变短。

冬至节气之后，一年当中最严寒的“数九寒天”开始了，此时的冬日大地，天苍地凝、朔风飘雪，像一幅凛冽而又清冷的画卷，浸润着岁暮寒天的恬淡与安宁。

在一波强冷空气的持续影响之下，东北、华北和中东部多地出现了较大范围的大风降温天气，随着冷空气南下的步伐不断加快，南方多地出现大风降温天气。

其中：江南中东部、华南中东部的局部地区，出现6到10℃的降温天气，福建东部、云南中部和北部等地的局部地区，最大降温幅度将超过12℃，而且华北、黄淮及其以南的大部地区有4到6级的大风天气，最大风力9级以上。

降温天气情况：明天早晨开始，0℃最低气温线将继续向南推动，来到广西北部、广东中北部至福建南部一线，浙江东部、上海、福建东部和南部、广东东部和南部等地的最低气温，将达到或突破历史同一时期的最低点。

降雪天气情况：辽东半岛、山东半岛北部、内蒙古中东部、陕西南部、湖北西部、云南东北部、贵州西部、四川东北部、甘肃中北部、西藏东部、新疆北部和伊犁河谷等地的部分地区，有小到中雪或雨夹雪的天气，特别是川西高原南部有大到暴雪。

降雨天气情况：西藏东南部、云南西部、四川盆地东部和南部等地的部分地区，有小到中雨的天气。

紧随着20号之后，另一股新的较强冷空气又开始进场，影响华北、东北、黄淮等地的天气。

进入冬季以来，一波接一波的较强冷空气和寒潮大风天气频繁到来，发生了较大范围的雨雪和降温天气，使得冬季气温降得快、冷得早，今年是冷冬么？看古人总结的农谚是怎么说的。

这里的“冬至”是指二十四节气之一，冬天的第四个节气，“腊月”则是指农历十二月的时候，也是一年之中天气最冷的深冬时节。

按照古人对二十四节气的天气变化，以及雨雪降温规律的总结和归纳，冬至前后的天气情况，对随后冬季的雨雪多少、降温快慢的影响比较大。

如果冬至到来之前，出现冬日寒风骤起、气温持续下降的情况，代表着此后的冬天风雪交加、天寒地冻，阴冷的雨雪天气比较多。

以至于到了深冬腊月之时，让人感觉到气温低，天气异常寒冷，再加上风雪天气接连不断的到来，户外处处都是冰天雪地、玉树琼枝，山岗之上更是堆满了厚厚的积雪，可见风雪之大、天气严寒的程度。

从另外一个角度看，如果冬天的雨雪天气偏多，有利于调和冬小麦的土壤墒情，为庄稼地输送更多的水分和营养，实现冬小麦安然度过冷冬，同时雨雪天气有助于提升空气的质量，保证来年庄稼的旺盛生长。

综上所述，从古人总结归纳的农谚看，今年冬季大概率是一个寒冬。

不打扰，就是我的温柔

作家张爱玲在她所创作的散文《爱》中有这样一段话：

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，那也没有什么别的可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里吗？”

意思是说,人与人的相遇,是一种莫大的缘分。

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确实，茫茫人海，漫漫人生路，相遇不易。

能在对的时间遇到对的人,那是一种幸运，更是一种幸福。自当珍惜，感谢上苍。

对的时间遇见错的人是一种无奈，有一句话叫，年轻时，我们不懂爱情。苦涩的果子，只能自己品尝。

在错的时间遇见对的人是伤感，只能慨叹，有缘无分，默默送给彼此的只能是祝福。

错的时间遇见错的人是荒唐。肯定是不堪回首的噩梦一场。

缘分这种东西，很是奇妙。缘来缘去，缘聚缘散。

缘来无影，缘去无踪。但缘分牵引下，演绎了多姿多彩，变化万千的爱情故事。

悲欢离合，爱恨情仇，苦辣酸甜，

最美的爱情莫过于：

择一城终老，遇一人白首。挽一帘幽梦，许一世倾城。

执子之手，与子偕老。一生一世一双人。琴瑟和谐，岁月静好。

最悲哀的，莫过于在错的时间遇到对的人，爱而不得，有缘无分。

所以才有了，“你是我的满目山河 ，也是我的爱而不得。”

“总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。”

“有一种爱，叫做放手；有一种痛，叫做成全。”

人生，总会有一些东西是要放下的。在这个世间，有太多美好的东西，只需默默地欣赏就好。爱，并不一定要拥有。有缘遇见，就是幸福。

世间辽阔，岁月流长，人生中，值得动容的事太多。遇见你，遇见微笑，遇见安暖。

心怀感恩，真诚祝福。

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其实，人世间所有的转身，都是诀别。余生，希望各自安好，不再打扰。

“此生，若你安好， 便是晴天。”

山高水远，何需牵念。不打扰，就是我的温柔！

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“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，这句话如何理解？

中国的汉字是怎么来的？传说汉字是一个叫仓颉（jié）的人创造的，他造汉字的地方也被称为“凤凰衔书台”。

《淮南子·本经训》中有这样记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”啥意思？这句话的大概意思是：仓颉创造出文字的时候，突然间白天里天上就下起粟米雨，夜里鬼却在啼哭。

这个造字的仓颉，人称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏。《说文解字》中记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，他看见鸟兽的足迹后就受到启示，于是他就对此进行了搜集、整理，形成了汉字的雏形。

虽然人们普遍认为汉字并不是由仓颉一人独自创造的，充其量他只是汉字的收集整理者，但自古以来，他仍被后世尊称为“造字圣人”。

在中国道教里，仓颉被认为是文字之神。据说，仓颉长有双瞳四个眼睛，他天生睿德，通过观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹首创了文字。才结束了结绳记事，开创文明之先河，因而被尊奉为“文祖仓颉”。

但仓颉成功造字后，世间就发生了一件奇怪事，那一天的白天天上竟然下起了粟雨，夜里到处都能听到鬼的哭泣声。

为什么仓颉造字，天上要下粟雨呢？据说这是由于仓颉造出了文字，从今以后，天下的人就可以用它来表达心意、记载日常发生的事情了。“天雨粟”，天下粟雨就是代表上天都被感动了，认为这是一件开天辟地的大事，下粟雨表示庆贺。

但为什么又“鬼夜哭”？这是因为仓颉造字前是没有什么文字的，这时的人们很愚钝，未开化，好管理。而今后有了文字，那么将来，人民智慧慢慢开化，会动脑子了，人也就有心计了，不可避免会出现欺骗、虚伪、狡诈。人们为了利益就会相互争斗，甚至发起战争杀戮，人们从此就不安定了，不再有太平日子过了，这种情况的出现连鬼也将不得安宁，人们开化了，将再也不相信鬼神了，因此鬼也哭泣了。

可以说从字面上，“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”，这句话的意思不难读懂，那么我们要如何正确理解呢？

我认为从仓颉造字对中国文化的发展，文明的进步来看，都是我国文字历史上的一次重大革命。有了文字，才使中华文化有了传承，才使得我们5000年光辉灿烂的历史延绵不绝，同时，对于中国文化的进一步发展进步和文化自信都具有深远的意义。

仓颉造字，决不是象有些人想像的那样简单，这是一个漫长的过程。远古黄帝时期，人们记事采取的是“结绳记事”，“刻木记事”。都是以绳子上疙瘩的大小来区分事情大小；以刻木的长短来辨别事情的轻重。

由于这种方法太于简单，误差大和容易出错，也无法使人们进行交流。更为严重的是会耽误农时。黄帝为此也深感头痛，就让仓颉想办法造字，赶紧解决这个问题题。

仓颉作为了这个事，上观天文，下察地理，在卫河边的草房里，苦苦冥想，废寝忘食想着办法。一天，他在树下，一只凤凰飞来，嘴中的果实掉在他面前，仓颉捡起一看，上面的图案很漂亮，但不知何意。

他请教猎人，猎人说“这是貔貅的蹄印，与别的兽类印迹不一样，而且世上万物的足印都是各不相同的！”。

仓颉豁然开朗，明白了自己想不出造字的缘故是观察不够全面。这就是后来传说的“凤凰衔书”。

于是，仓颉开始周游千山万水，跋，对什么事物都要经过仔细观察和思考，然后再把他们的形状和特征记录下来。从天上的风雨雷电、日月星辰、山川河流、飞禽走兽等等。最后他把收集记录的这些事物整理出来。这就是最早的象形文字。

当仓颉创造了文字以后，举国欢腾，人们奔走相告，这也感动了上苍，就把哗哗地下起了粟米雨来；而且把鬼也吓得在夜里哭泣起来，这就是《淮南子》中记载的“天雨粟，鬼夜啼”。“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼嚎哭。”这就是文字显示出来的巨大力量。

自从有了文字，人们逐渐摆脱混沌与愚昧，开始进入教化与文明，社会开始繁荣和稳定。

所以，我们要感谢祖先仓颉为我们创造出了汉字，才能让我们至今仍能与祖先进行对话沟通，传承中华5000年灿烂的文化。这是一件多么让世人自豪的惊天地，泣鬼神的伟大壮举啊！

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不传之秘——小六壬（诸葛马前课）日加时断之小吉、空亡

小吉；人来喜时，属六合木，凡求谋一五七（属肝肠），贵人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人无主家神。

断曰；小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；

行人立便至，交易甚是强，凡是皆和合，病者辱上苍。

日加时断；

（1），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。

（2），小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。

（3），小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。

（4），小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。

（5），小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。

空亡；音信稀时，属勾陈土，凡谋三六九（属脾脑），贵人北方，冲犯厝地，小孩土瘟神煞，大人土压夫人。

断曰；空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾秧；

失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，禳解保安康。

日加时断；

（1），空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。

（2），空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。

（3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。

（4），空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。

（5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。

自性作为，不昧因果——深度剖析人们为什么喜欢看电视剧《天道》

《遥远的救世主》中，英以扶贫设局。前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。

英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。有力量左右和影响别人的命运。

遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。不过是英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。

但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。

这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。

英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。

他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。

从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。

在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。

发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。

所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。

但世间法有时候就是那么诡异。出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。

英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。

英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。但故意不和盘托出。考验的是他们的愚信和愚忠。

这故事就是一句话，信丁哥，得永生。对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。

他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。一方面，他似乎慈悲为怀。另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。

这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。

小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被英大赞“自性自在，不昧因果”。

作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。

作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在计划之外。这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。

《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。

芮小丹之死是必然。否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？背负愧疚的她要如何与英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣英计划中的15年1000万？虽然，这1000万对她并不难，因为英早就分析过，“精神拯救的暴利，与麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”

于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。

英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。

英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。

缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。

这么浓重的杀伐之气笼罩在英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。

究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。

女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。

电视剧《天道》中，英对芮小丹的评价是很高的。丁说自己临事的时候，常常是参啊参啊，结果是稀里糊涂走近了死胡同。而芮小丹则是“自性作为，不昧因果”。观众结合剧中情节，大致也能知道这八个字的意思。作为一个天分很高的女孩芮小丹，所有行止，确是合乎这八个字。

自性，现代心理学中的一个概念。荣格认为，每个人都有自性（Self），也就是心性或本性，即人心灵中的心，有点像神。荣格承认东方宗教对他的学说的影响，曾经说过道教中的内丹术提到的元神，就是自性，也就是人的本我。

佛家很重视这个自性，认为这是成佛的根本。直指人心，见性成佛，佛性就是自性。有禅师讲法时说，菩提自性，本来清净。菩提意思是觉，自性就是本性。人人都有本性、智慧觉性，本来是清净的，从来也没有染污，就是禅家所说的‘父母未生前本来面目’。这个面目从未缺失，只可惜众生日用而不觉，所谓迷失真性。佛与众生的差别，只在一心。一心是真，一心是正念，一心是真如，一心是实相，一心见真法界，就叫做佛菩萨，就叫做觉者。众生一念不觉，三心二意，缘虑妄境，染著五欲六尘、名闻利养，妄想、分别、执著，心为境转，这才无迷自迷，不见自性本来面目，不能证得自性如来智慧德相；愈转愈远，愈迷愈深，所谓可怜悯者，就叫做凡夫、就叫做迷。六祖大慈大悲，只教人认得真性，性德本净，然后直指说：‘但用此心，直了成佛。’正是无上佛道，何其简易！永明大师说：‘至理一言，点凡成圣。狂心不歇，歇即菩提。’性净心明本来是佛，正是这个意思。

芮小丹的自性作为，就是一切听从本性，不多想，不多虑，不斤斤计较，不处心积虑，平平淡淡，自自然然，行所当行，止所当止。

至于“不昧因果”，其实是关乎佛教轮回的另一解释。据《高僧传》记载：安世高大师在过去两次到中国广州还命债，就是不昧因果。他前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的人，跟他在一起，结果也被这人误杀，这个因果就结了。按照大师的业力完全可以可以避免这次误杀，但他还是成就了这段因果。因为这一生避免了，来生也避免不了，生生世世这个帐欠在那里，总得要还清，欠命的还命，欠钱的还钱。这段记载，说的就是不昧因果。

还有一个“不落因果”之说，这牵涉到禅宗百丈禅师的一段公案。据《指月录》记载，百丈禅师幼年时代随母亲到佛寺拜佛，就指着佛像说：“这是谁？”母亲说：“那是佛”。他对母亲说：“佛形容与人无异，我后亦当作佛。”

所以，他在很小的时候就入寺出家了。

百丈禅师原是马祖道一的弟子，是佛教丛林制度的创立者。因有感于苦修者托钵行乞，不利于世人对佛教的认识，相传在唐朝元和九年，创立了天下丛林规式，从此望风景从，大行于天下。丛林规式最大的特点就是和尚自食其力，他设立合乎中国社会人情的农禅制度，提倡“一日不作，一日不食”。为了实践他手创的清规，传说他到了九十几岁，还到田里操作不休。他的弟子过意不去，偷偷把他的农作工具藏起来，他找不到工具，一天没有出去工作，就一天不吃饭。弟子没有办法，只好让他继续工作，一直到九十五岁圆寂。后世的人把这段美谈称为“百丈高风”。

据传，一日百丈禅师升堂讲法完毕后，众僧皆以退下，独有一老者站著不走，禅师便问其原因。

老者回答∶“我现在是一只野狐，并非人类。因在很久以前曾在百丈山修行，当时一位学问僧问我∶‘大修行的人还落因果吗？’我回答∶‘不落因果。’因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身，因慕大师修为，特请大师开示。”

百丈禅师默许了。

于是老者合掌问道∶“大修行的人还落因果吗？”

禅师回答∶“不昧因果。”

老者当下大悟，行礼告退。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。

这就是“野狐禅”。在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟者，禅家一概斥之为“野狐禅”。世间众人也常把“野狐禅”当作邪门歪道的代名词，

修行之人若是以超脱因果为目的，便是对因果有了挂碍，也产生了执著。说是要不落因果，其实就会深陷于因果之中。而若是能视因果为自然，不以因果为意，心中不为因果所牵绊，那么即使色身于因缘际会中受因果之报，然心中却仍是一片空明，那便是由不昧因果而真正地超脱因果了。

英应该是独具慧眼，识得了这个世间的平凡女子，原是天国的女儿。最后用佛家的术语进行评价，其实也是有惺惺相惜的意思。毕竟，他们是相爱了，这爱，也是当爱则爱，不拘泥，不扭捏，超脱离合之虑，超脱得失之累，乐乐呵呵，融融恰恰，圆融本性。生活中的现实男女，自然不如影视作品中来的那么理想那么痛快淋漓，因毕竟还脱离不了妄念之苦和衣食之忧，但是凡事做到依心而行，依心所止，应该还是没有问题的。

1、本基金从融资到运作的特殊性决定了它在法律上的真空地位，这种投机而尴尬的特性也决定了它不适合男婚女嫁。

2、我这个人还没有重要到可以用‘个人声誉’来评价的程度，我很荣幸能与在座的先生们合作，我恳请先生们能同意我从冻结的资金里拿出13万6千马克的零头，给我留口饭钱。

3、我是不想让人看我像个精神病人。而且，这是我作为一个中国人不愿意和外国人讨论的问题，请原谅。

4、我也不同意，这倒不是因为茶馆的产权是老爹的。你把茶馆的门坎垒得太高了，家长里短的茶客喝不起了，茶馆的市井味儿就没了。老人有个事儿忙叨着，充实、乐呵，这是性价比最高的消费。

5、这事退后一步让条道儿请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。

6、我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了

7、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移

8、改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清是怎么回事就糊里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，真的是穷则思变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远？

9、是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多辛酸！

10、中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。

11、不是泡，是煮。我专门买了一个小电饭锅。

12、心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。穆特的手，是一双女人的手。

13、《自嘲》

本是后山人，

偶做前堂客。

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸。

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

14、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

15、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧

16、我是人，而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我英何德何能敢领受上苍这样的恩赐？

17、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。

18、我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！

19、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

20、比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。