皿字旁的字(皿字底的字怎么读)

欧阳询 九成宫，偏旁部首：73. 皿（mǐn）部

学习第七十三个偏旁部首：皿部

皿（mǐn）：皿部、皿字底，作部首时可以表示和器皿有关的事物。

皿 mǐn：甲骨文、金文是一个不透水的容器，容器旁还有两耳以便于提取。主要是用来盛水、食物等。本义:容器。

“皿”

“皿”部：此部一般位于字的底部。若下或右侧没有其它笔画时，横画宜伸长，起托底作用。反之亦缩。

此部外框笔画宜粗，内侧笔画宜细。

注意把握：此部有四个竖画，欧公将此竖画变化十分丰富，中间两竖画有的变为点画，有的变为左右倾斜小竖画，姿态婀娜，整体间距均匀。

田英章毛笔行书《偏旁部首 • 皿字旁》

田英章毛笔行书偏旁部首之“皿字旁”。

今天，继续分享行书偏旁部首：皿字旁——“皿”。

皿，读作mǐn，汉语通用规范一级汉字，又是汉字偏旁部首之一，因其居于字下，又称皿字底。始见于商代甲骨文，其古字形像碗、盆之类的容器，用“皿”作为意符的字多为器皿名或表示与器物有关的动作、状态，如盘、盆、盒、盂、盈等等。

行书中的皿字旁：

左竖以斜切落笔，竖身短而右斜；横折起笔斜切，与左竖留有气口，然后略向右抗肩上行，向右略轻，行笔到位后圆转折笔向左下方写竖，竖身左斜，与左竖呈上宽下窄之态；中间两个竖笔写作两点，布白均匀，互相呼应；底横略长，起笔左探，先陡后平，收笔稍下压，略呈拱形。

楷书中的皿字旁：

由于“皿”部通常作为字底使用，整体应以宽扁为佳，切忌写高。左竖较粗，忌长；横折横画抗肩，竖部粗重有力；底横舒展而稍厚重，以便承托整字。

具体字例：

盎 àng

盗 dào

盖 gài

监 jiān jiàn

尽 jìn

盟 méng

盛 shèng chéng

盐 yán

益 yì

盈 yíng

字例打印本：

字例描红本：

“血”为何与皿有关？“釁”及其异体字“衅”与血又有何关联？

现代汉字的“血”与“皿”只是一笔之差。现在看来，二者有关联很多人觉得不可理解，可是先民在造字之初，二者的联系是非常直观的、具象的。甲骨文“皿”字形如下：

（甲骨文“皿”）

“皿”为容器，远古时期是用来专门盛放水、酒或血等液体的。甲骨文中已经有不少以皿为构字部件的字形，如：盂、益、盥、盛等。因此，器皿常在祭祀中出现，如《孟子·滕文公下》载：“牲杀器皿，衣服不备，不敢以祭。”

甲骨文“血”字字形如下：

（甲骨文“血”）

甲骨文\"血\"字像一个器皿中有血滴或者块儿的形状。因祭祀用血是当场动物或取人血添加的，鲜血加入器皿之后会出现凝固，所以甲骨文中“血”字中的血液形状有点滴状，亦有块儿状。至篆书\"血\"字形体趋向规整化，笔画平直圆滑，但是器皿之形仍清晰可见，而原来的血滴或者血块儿则写成了一短横，总体来说象形意味仍有余存。篆书\"血\"字如下：

（篆书“血”）

至隶书，\"血\"字形体上的表意功能就基本消失了，形体上基本看不出象形的迹象了。

从甲骨文\"血\"字可见，字形有两部分构成，上为点，似血滴，下为器皿。\"血\"为象形字，器皿中有一小圆点，以此表示\"血\"。古代祭祀，须杀牲取血或取人血置于器皿之中，之后把血洒在祭坛之上。这种仪式在古代称作\"郊血\"，《礼记·郊特牲》：\"郊血，大飨腥，三献焖，一献孰。\"

《说文》曰：\"血，祭所荐牲血也。\"段玉裁注：\"不言人血者，为其字从皿，人血不可以入皿，故言祭所荐牲血。\"

\"血\"字的造字渊源反映了古人用血来祭祀神灵的风俗习惯，祭祀所用之血多为牛羊等一些牲畜的血。《周礼·春官·大宗伯》：\"以血祭祭社稷五祀五岳。\"贾公彦疏：\"先荐血以歆神。\"

其实，古代祭祀亦有用人血祭祀的，《合集》34148：\"于帝五玉、臣血。\"这里的\"臣血\"就是用作人祭的奴隶的血。《说文》之所以只说“牲血”，因东汉之时人牲已经杜绝了。

\"血\"字的本义为血液，特指祭祀用的鲜血。后来意义逐步引申为鲜血涂染、似血的颜色等等。在《山海经·南山次经》中就有这样一段话：\"仑者之山，有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白，可以血玉。 \"这里的\"血\"就被用为了动词，其义为\"染\"，就是\"染玉\"之意。

古人除了有以血祭祀的风俗，还有歃血为盟的习惯，缔结盟约之时常把血液涂在嘴上以表誓死为盟的决心，所涂之血常为动物之血。所以，古人认为血液是非同一般的东西，又引申出之血缘、血统，表示亲属关系。

歃血为盟

另外，因极度悲伤之时流泪无声而如血涌，所以无声的痛苦流泪也称之为\"泣血\"。

\"血\"字的读音有二：一为xuè；一为xiě，是文白二读。其区别为，复音词和成语之中\"血\"读为xuè，而口语中常读为xiě。

同样表示血祭的\"釁\"字，其简体为“衅”，均为会意字。\"釁\"字由三部分构成，上为\"爨\"的省略。\"爨\"读为cuàn，小篆之形如下：

（篆书“”爨”字）

从字形可见，\"爨\"字形如古人双手持甑在灶口烧火做饭的情景。该字本义为烧火做饭，《孟子·滕文公上》曰：\"许子以釜甑爨，以铁耕乎？\"《论衡·感虚》：\"夫熯一炬火爨一镬水，终日不能热也。\"上文两处\"爨\"均指称烧煮。后来\"爨\"字又引申指称灶。

烧火做饭汉画像石

\"釁\"的其余两个构字部件分别是\"酉\"和\"分\"，与“爨”之省体三部分共同组成以表示血祭。

那这种会意造字的逻辑从何而来呢？《说文》曰：\"釁，血祭也。像祭灶也。从爨省，从酉。酉，所以祭也。从分，分一声。\"\"釁\"这种血祭的方法是用牲血涂抹在器物的裂璺缝隙之中的一种形式，恰似古代祭灶的一种方法，因此\"釁\"字从爨省。传统的中国祭灶是怎样的呢？按照传统，我国民间小年也就是腊月二十三晚上会祭灶王爷，人们会在灶王爷像前供放一些糖果、清水、料豆、秣草等。其中后面三种东西是供灶王爷的坐骑食用的饲料。而糖果则是专门给灶王爷的，首先要把糖果融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样可以让灶王爷见到玉皇大帝多说甜言蜜语了。记得小时候老娘常弄一些糖稀涂抹在我家的柴火灶门口，也是这个道理。

今人祭灶风俗

\"釁\"这种血祭的方法与祭灶有着相似之处，就是都需要涂抹，\"釁\"这种血祭要把牺牲之血涂抹在器物的裂璺缝隙处，最初的器物多为鼎。\"酉\"就是祭祀之时所用的祭品\"酒\"了，这也是古人祭祀常用的祭品；\"分\"字则是分散牲畜之血的意思。

\"釁\"的简体\"衅\"并非建国后简化汉字时才出现的，其实在《玉篇·血部》就已经存在了，曰：\"衅，牲血涂器祭也。亦作釁。\"也就是说\"衅\"初为\"釁\"的异体字，后来把笔画较为繁琐的\"釁\"字废止不用了。

\"衅\"字由\"血\"\"半\"构成，\"半\"的金文字形如下：

\"半\"字，从牛，从八，\"八\"意为分，因此\"半\"会分割牛体之意。血祭取牺牲之血，\"牛\"又是当时较为普遍的牺牲品，杀牛以其血祭祀，意义显豁。因此\"釁\"的后起字\"衅\"会\"血祭\"之意也很容易理解。

\"衅\"作为血祭，为用牲血涂染在新制作的器物上的祭礼。段玉裁的《说文解字注》曰：

\"凡言衅庙，衅钟、衅鼓，衅宝镇，宝器，衅龟策，衅宗庙，名器皆同，以血涂之，因荐而祭之也。\"

《孟子·梁惠王上》载：\"将以衅钟。\"赵歧注：\"新铸钟，杀牲以血涂其衅隙，因以祭之，曰衅。\"《左传·僖公三十三年》：\"不以累臣衅鼓。\"其义为不用奸臣来祭祀鼓。

后来，\"衅\"因血祭有流血之场景，又引申为争端之意，如\"挑衅\"。

\"血\"为象形字，甲骨文字形像一个器皿中有血滴或血块的形状，\"血\"字反映了古人的祭祀文化和风俗。古代祭祀，须杀牲取血置于器皿之中，之后把血洒在祭坛之上。\"血\"有文白两个读音，复音词和成语之中\"血\"读为xuè，而口语中常读为xiě。与\"血祭\"密切相关的\"衅\"字，为会意字，是\"釁\"异体字，现因\"釁\"笔画繁琐而废止不用，“衅”作为其简化字被采用。\"衅\"本义是用牲血涂在器物的裂璺缝隙的祭祀形式，本义为用血祭祀器物。

参考文献：

1.郑春兰编，《汉字由来》，四川辞书出版社， 2012年6月。

2.陈涛著，《常用汉字浅释》，新世界出版社，2011年11月。

3李土生.著，《土生说字》 ，中央文献出版社，2009年8月。