60花甲子纳音表(60花甲子纳音表大全速记)

秒记六十花甲子纳音五行

六十花甲子纳音五行，在学习风水，命理预测、占卜算卦，各种术数门类等等，都会应用到，在术数中占有十分用要的地位，是大家学习术数中绕不过去的一个坎，想要在短时间内记住六十花甲子纳音五行，并不是一件容易的事情，现在给大家介绍一种速记纳音五行的方法，掐指推算法。

伸出左手，在食指根部安上甲乙两字，并规定五行为金，食指指尖处安上丙丁两字，并规定五行为水，在中指指尖处安上戊己两字，并规定五行为火，在无名指指尖处安上庚辛两字，并规定五行为土，在无名指根部安上壬癸两字，并规定五行为木。如下图所示：

十天干全部安上掌诀之后，若欲求某干支的纳音五行，先把天干在掌诀中找到，然后把地支从掌诀中找到的天干顺数，地支从子丑开始两两顺数一次、两次、三次，两两数到第三次，又回到第一次继续数，一直数到所求的地支为止，即为纳音五行。

比如，今天是己卯日，纳音五行是什么呢，首先在掌诀中找到己，己在中指指尖处，然后把地支子丑从这里开始顺数，数到卯停住，看一下掌诀对应的规定的五行为土，所以，己卯的纳音为土。

再比如，某天为甲午日，把甲在掌诀中先找到，甲在食指根部，从这里开始顺数，子丑、寅卯、辰巳，两两地支数三次，又回到起点开始继续数，数到午未停住，所求的甲午的午已经出现，不用在继续数了，地支午落在了食指根部，此处规定的五行为金，故甲午的纳音五行为金。

其它干支的纳音五行的推算方法道理是一样的，在这里就不一一起例了。

六十花甲子及纳音到底是什么？

什么是六十甲子？六十甲子是中国古的一个发明创造，又称六十花甲子，在古代的主要用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。我们已经学过天干和地支的基本概念，六十花甲子就是用天干和地支按照一定的规律依次搭配出来的，一共循环六次组成60个不同的干支组合。这六十个干支循环，每六十年循环一次，俗称“六十花甲子”。生活中我们称呼满60岁的老人为花甲之年或年过花甲，民间都有过六十大寿的讲究，其实也是因为60岁属于一个人走完了一个花甲之年，是一个意义非同一般的年份，所以六十大寿一般都会很重视。历史当中经常以六十甲子纪年来记录事件，比如甲午海战、辛丑条约、戊戌变法、辛亥革命等等。

六十甲子依次匹配的方法是：在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称作作“十二地支”。天干和地支都是从头开始依次组合，是阳和阳匹配，阴和阴匹配，阴阳之间不能匹配。具体方法是十个天干从第一个天干甲开始依次匹配到最后一个天干癸，地支从第一个地支子开始依次匹配到最后一个地支亥。第一个匹配出来的叫甲子，第二个叫乙丑，以此类推丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。由于天干是十个，地支是十二个，所以到天干最后一个“癸”配完以后，地支还剩两个。再从天干甲开始接着地支剩下的两个继续循环依次排下来，一直到天干地支完全轮回一遍，共计是天干轮回了六次，地支正好轮回了五次，正好循环了60次组成60年，这就是一个完整的甲子，这就是所谓的60一甲子。

什么是纳音？纳音是古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法，它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来，其基本的意义是用“五行”来阐述的。 “纳音”的“音”，就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音。纳音原本是我国古代音乐的一种音符，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合，是六十甲子。再把六十甲子当中的每两组配一纳音五行， 形成纳音学说，简称纳音。

六十甲子纳音：

甲子 乙丑 海中金； 丙寅 丁卯 炉中火；　戊辰 已巳 大林木；

庚午辛未路旁土；　壬申癸酉剑锋金；　甲戌乙亥山头火；

丙子丁丑涧下水；　戊寅已卯城墙土；　庚辰辛巳白腊金；

壬午癸未杨柳木；　甲申乙酉泉中水；　丙戌丁亥屋上土；

戊子已丑霹雳火；　庚寅辛卯松柏木；　壬辰癸巳长流水；

甲午乙未沙中金；　丙申丁酉山下火；　戊戌已亥平地木；

庚子辛丑壁上土；　壬寅癸卯金箔金；　甲辰乙巳佛灯火；

丙午丁未天河水；　戊申已酉大驿土；　庚戌辛亥钗钏金；

壬子癸丑桑松木；　甲寅乙卯大溪水；　丙辰丁巳沙中土；

戊午已未天上火；　庚申辛酉石榴木；　壬戌癸亥大海水。

生活中大家会经常碰到一些江湖术士或者算命先生问了你的出生年份，很快就会告诉你是什么什么命，比如说你是大溪水命，沙中土命，沙中金命等等，他们就是根据这个纳音表得来的，他们再根据纳音五行含义来做进一步的解析和推测。

因为小编主要以学习讲解四柱八字为主，所以此处不以纳音算命法为重点，大家对此有所了解或者查阅其他资料便可，纳音法可以作为参考。

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渊海子平评注－论六十花甲子纳音并注解

论六十花甲子纳音并注解

夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【眉批：周时王诩善道，隐清溪之鬼谷，世称鬼谷子。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，仁义礼智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇人怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身”言束带立于朝，盛旺行道也。五、六十人之贵贱可见，至于七十人，精神衰弱，以待数终，无能为也。】

甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。【眉批：其金形行水路，性弱体寒。】

丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。【眉批：形行阳地势力渐增，山岳推耸。】

戊辰、己巳大林木——以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。【眉批：龙蛇藏形，气当成形，物以露木。】

庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。【眉批：土形可质，有物可形。】

壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。【眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成不退有伤和气。】

甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。【眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归于休息之中。】

丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。【眉批：恶乎生旺，贵以休囚，气能成物。】

戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】

庚辰、辛巳白蜡金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金也。气渐发生，金弱在矿，交棲日月之光，凝象阴阳之气。【眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。】

壬午、癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。【眉批：物阳气盛，水济成功。】

甲申、乙酉泉中水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。【眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。】

丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。【眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风雨之功。】

戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。【眉批：气在一阳，形居木位。】

庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。欺雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。【眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。】

壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。【眉批：来之不穷，纳之不尽。】

甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：龟缩兑位，力微体弱。】

戊戌、己亥平地木——戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟贵雨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】

庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故也。【眉批：势未有用，丑未能生。】

壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳神，金助刚毅果敢。】

甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为日中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。【眉批：气形与地势立高刚。】

丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相助于内必厚，木火并行，火势难当。】

戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。【眉批：土静幽安，龟缩退避，美而无事。】

庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。【眉批：气方藏伏，形体已残，煅炼百饰已成其状。】壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功。】

甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势恃源，东流滔注，故云。【眉批：势向东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。】

丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气故不宜。【眉批：气已承阳，发生已过，恶火嫌金。】

戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】

庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金多则损，水润则荣。】

壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。【眉批：海纳百川，汪洋万倾，戌为天门，亥子为江海。】

论天干生旺死绝

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

【眉批】长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。但指金木水火土言，以人寓其意也。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。

本篇十分重要，很多都会将本篇内容背熟下来的。