为什么五道庙都在十字路口,火神庙都在村外。
在民间每个村大都有五道庙和火神庙,五道庙大都建在十字路口,而火神庙大都建在村外,这是为什么?色人之性也,除正常的婚姻外,还有,婚外恋、私通、不正常的男女关系,更甚者是,这些行为历来被各朝各代所禁止,为人们所痛斥。但是却是屡禁不止。这些行为不仅凡人有,就是神仙也亦然。五道媳妇嫌弃五道年岁大,而且相貌丑陋,对五道这个丈夫很是不满意,有一回诸神聚会,五道媳妇见火神长得英俊潇洒,相貌堂堂,便私下常与火神约会,日久生情于是二人便私奔了,五道知道后非常生气,便欲去追赶,但考虑到自己年老行动缓慢,恐怕追赶不上,心想,他们早晚得回来,于是便在十字路口等候,火神二人回来后,发现五道在十字路口,于是便不敢进村,实属无奈便就在村外落脚了。所以,五道庙都在十字路口,火神庙都在村外。
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编者按:潍城古称潍县,文脉绵延,历史湮远。麓台、流饭桥、三安子等村庄,名人胜迹轶事渊薮。为进一步弘扬传统文化,刻画乡村振兴中的村庄印象,潍城发布策划推出“村居拾忆”栏目,发掘乡村历史人文风情,唤醒留住城市美丽乡愁。
潍县五道庙,始建于明嘉靖三十六年(公元1557年),原是一座道观,庙内主供神仙是五道将军,因处在5条道路的交汇处而得名。
五道庙有山门三间,左右设男魂司,女魂司。大殿中,端坐五道将军塑像,两旁楹联一对,上书:持宝剑护卫五道,下书:举钢鞭威震八方。
五道庙旁曾有座仙师庙,祀仙师老师傅。成为国内少见的两庙相依而存的奇特景观。清朝中后,潍邑西南关出现一神医为民除病减灾,老人鹤发童颜,一身仙风道骨。但是后来老神医突然失踪,大家疑惑之时,据潍邑“闯关东”的人说在东北见过这位老人。大家顿时明白了,这是一生灵得道成仙的化身。为了纪念神医,潍县巨富丁氏家族出资,在毗邻五道庙处,修建仙师庙。
光绪二十九年(1903),潍县人王寿彭中状元后衣锦还乡,为回报家乡父老,感恩仙师,鼎力助庙,亲书山门横匾“仙师庙”,并亲自为仙师庙提楹联“仁术博施能济众,诚心虔祷自蒙庥”。山门为楼式,仙师庙因与五道庙一墙相隔,仙师庙的规模略小于五道庙,后与五道庙合为一庙,同享供奉,人们习惯地称五道庙。
2008年10月19日潍坊市人民政府在五道庙原址的基础上,主持修建五道庙博物馆,整体为三角形,呈运动之势,鼎足之状,占地8亩。
景靳村的遗史
文/靳栓岐
景靳村位于蓝田县东8公里普化镇政府东边,这里是普化地区的经济文化中心。现有人口一千三百余人,多数为景姓与靳姓,其它姓有王姓、张姓、桂姓、强姓、秦姓,以强姓最早,因此也称强家村。因景靳两性人丁兴旺发展壮大,后称为景靳村。
普华镇
景姓和靳姓据说是唐朝安史之乱后关中地区人口极为稀少,便由山东和山西大量移民于关中地区,山东移民多安置于西安以西,山西移民多安置于西安以东。
据传说,我们景姓和靳姓是由山西大槐树移民来的,山西将移民聚集在洪洞县大槐树下坐船渡过黄河,到陕西后移民为纪念都在自家门前栽植棵槐树以示后人。
我们景靳村巨大的槐树共六棵,景姓只有一棵,其它的没有。
我家门前的大槐树解放前伐倒了,老人们让我数了一下年轮,结果有一千三百多年。
在山西洪洞县的大槐树下,有青石碑上刻有迁到陕西移民的姓氏,但上面没有景姓与靳姓,后发现那青石碑是明朝移民的姓氏,因此没有景姓与靳姓,由此可说明景姓与靳姓是唐朝迁移过来的。
景靳村的遗迹
景靳村处于钟南山脚下灞水以北,黄土岭壑下南部,四面高中部低,属盆样地形。土地肥袄,水利条件优越,近山少风多雨。
王顺山
村中老人讲有一年陕西大旱,渭河流域西安西部周至、兴平、武功、眉县等地三年六料庄稼没有收成,蓝田却只有一料庄稼没有收成。
蓝田县属于陕西最热的三个地区之一,另外两个分别为《陕南的安康市》《汉中地区的白河县》过去都有记载。
因为景靳村处于蓝关古道之出口附近,即水陆庵东的清峪口。因此景靳的先民以务农和贸易为生,先民们一个人赶三四头骡子驮上食盐布匹等物品顺蓝关古道去湖北、安康等南方地区交易置换生漆、桐油、木蜡、火柴、竹物、纸品等运回交易。
景靳村现在还有当年喂牲畜的大石槽,一个就几米长,可见当时喂养了多少牲畜。由于景靳村先民有着优越的地理条件又善于经营家业,人丁兴旺各地都有产业。据传说当时骑马下杭州不用住别人经营的店铺,景靳村的店铺字号《宽原堂》。我家保留一核桃木挂屏有《宽原堂》几个字。
解放前我不到十岁,我家拆一座老房子,在橼柱下发现一本书,是竹纸纸木板印的蓝田县志。后被别人窃取没有下落,书上记载有三国曹操取东川就是现在的汉中、安康。
书里记载曹操带兵由河南洛阳进陕西潼关过二华县,由现在的厚镇进入蓝田,当时想由蓝田关古道进入陕南,但是曹操视察后见蓝田的栈道行军困难没有走这条路。
后行军中又发现河湾口西北灞河南边有很大的村庄,也就是现在的普化镇桥南,于是曹操问该处为何地,手下人讲这是汉太史的蔡咏的府地,曹操进去后发现有蔡咏写的一首诗,看后不解其意,于是便问府中的女人,说是劝曹操东取东川,去东川对你不利。后来夏侯将军被蜀将黄忠所杀。
书本记载对蔡文姬旁证为蓝田西蔡家湾人有所疑惑,还请有关人士考证。我家发现的老县志还记载明朝万历年间蓝田境内普降大暴雨,泥石流由水陆庵的东部越过清河,由周家滩、陈家滩、杨家斜流到灞河,哪里的村舍房屋还有蔡府全被石流恶浪冲走了,还有被冲走的脂粉台等地。
景靳村的古寺庙
景靳村的先民也讲究用寺庙给村子补风水的不足,潜意识里祈求神佛保佑一方平安。村子的南北中轴线是一条路,依稀记忆沿这条路从北到南有三座庙,菩萨庙、五道庙、关帝庙。
三座庙
菩萨庙在官道南侧,村路之西,不知建于何时,之前尚有三间房的残横断壁。村中还有一口井位于村道和庙宇之间,井口有轱辘可以打水。老人们只记得庙里有佛像,送子观音,药王菩萨。早年信佛的的村民在残迹前面烧香过会。退休回家的靳耕升老人在管路北侧利用两间供电的瓦房安置了菩萨像,就是现在的菩萨庙。
五道庙在村子正中,村路东侧,不知建于何时,只有一间房,坐北面南,庙房墙壁是青砖平铺,庙门大红色,房脊正中的大绿瓦经过太阳照耀后绿光森森。庙里正堂上一排三尊神像,有龙王、药王、虫王,前面两尊相对的是山神像和土地神像。五尊神像身上都配有铜镜。
村上建设压油坊时五道庙神像还在,时候有一对乞丐夫妻,人称“改过拉马娃”,每次行乞到了景靳村时经常住在菩萨庙。后庙房倒塌,神像被搬倒时发现每尊神像里面都有一部经书。
关帝庙在村子南头路东,老人说是明朝早期 修建的三间庙房,只记得主殿中有关公神像,左关平,右周仓。还有“汉寿亭侯”,青龙偃月刀,中期已倒塌,早年还可以看到关帝庙的擦恒断壁。
景靳村的发明创造
一,弹棉花机
靳芝林,清末年出生是靳凤荣的隔山后代,年间他为了弹自己种的棉花,就利用前人经验,设计了用牲畜力带动的弹花机。
棉花机
靳芝林请本村的王木匠制作直径三米的大平轮带动一个立轮和轴承转动,然后带动弹棉花机,省时间、省力气、效益高,当时被称为蓝田的大能人。在时期的二三十年间方便了本地区群众弹棉花,自己家庭也相对更加富裕。
在普化队的时候,又根据靳芝林的发明作一改造,改进成用水里驱动的一个直径六米的立轮,再带动两个平轮和轴来带动两部弹花机,利用没收来的普化街财东张建勋家在公路南侧的水产养殖场,建造了水力弹花机房。
《二》景靳村水打磨磨面
分队的时候,景靳村人利用水力弹花机原理建造了水打磨。当时陈家滩的水打磨是一个平轮带动一合石磨。
景靳村的水打磨是一个立轮带动两合石磨。水打磨在公路南一里路的河滩岸边,景靳村水打磨因此也成为东川有名的磨面房。
《三》景靳村油坊
景靳村曾经有蓝田县最大的油坊,在村中央的五道庙东侧,利用没收来的财东靳奉安的五间宽,两进深宅院开设油坊。油坊的压油大梁长二十八米,大头直径一米五,小头直径一米,大梁上还箍着好多铁板。压油的时候要在大梁小头用倒链挂上去一米五见方的几块石板。
压油大梁
油坊内有三口直径两米的大铁锅用来炒棉花籽,有两台用牲畜力拉动的大石磨用来磨烧炒过的棉花籽,还有一台“大雷子石磨”需要十二个人缓慢拉动,也就是很大的石磨用来磨有。
这台大雷子石磨还是大洋人通过关系从咸阳买回来的。大雷子石磨磨过的粉末再上台阶倒进蒸锅里笼里蒸熟,然后用麻绳盘成油陀,把四五个油陀摞起来放到大梁底下,然后用倒链挂大石块压油。
油坊是集体性质,劳动强度大,四个队抽调精壮劳力到油坊工作。每年秋后农闲一直干到深冬,压过的废油陀叫做油渣,吃起来油香可口,每到秋冬季节饿肚子的孩子们经常围着油坊,希望换工出来的叔伯们能偷偷塞给一小块油渣填肚子。
景靳村的贤才人物
《一》景靳村的厨师
蓝田有厨师之乡的殊荣,景靳村也是古今往来厨师辈出之地。
靳礼记,新亥革命前后出生,是从景靳村走出去的大厨师,时期在西安给杨虎城将军做厨师,当时以菠菜面出名被杨府请去。据本人讲;每次打了胜仗杨将军都会把部下请到府里吃菠菜面来庆祝。
杨将军遇害后,靳礼记又到三原县明德亭当大厨。解放后一直给陕西第一任省长赵寿山做厨师,赵省长去世后又到省委幼儿园工作,直至退休。
靳奉石,时期曾在宪兵队做厨师,后一直在政府机关当厨师,还给从西藏工委书记调回陕西的政协主席范明做过厨师,后转入陕西省某厅工作,直至退休。
靳康健,一直学习厨艺,成年后一直在陕西省某机关做厨师管理员等职,一直到退休。
往后的中青年厨师有,靳力生、景坤利、景峰、王卫国等等都是曾经执勺于丈八宾馆、止园饭店、人民大厦、菊花园的名厨,再往后的厨师还有几十位都干出了一番事业。
《二》景靳村的乐艺师
靳洋人,三弦子乐琴师,原名靳儒甲,出生于光绪晚年,有演艺天赋,据老人讲,靳儒甲幼年家贫乞讨时跟一位艺人走江湖学艺,善于弹拨乐,独门绝技三弦子。靳儒甲身高一米八,身形魁梧,大鼻子大眼睛,肤色白细,长留大背头,由于他流走江湖能弹会唱,年间曾被大华纱厂一位老板出资录制唱片,用留声机播放,所以把靳儒甲称为洋人乐师。
陕西省戏曲研究院编排《梁秋燕》三弦子乐器配置不到位,在赵省长的厨师靳礼记的推荐下经赵省长引荐进入省戏曲研究院,使得《梁秋燕》顺利上演,后来靳儒甲一直任职省戏曲研究院,年逾九十岁方去世。
靳恺清,二胡琴师,时期人,有演艺天赋,曾在西安三意社学过服装师,因好学喜爱乐器,跟三意社的琴师学会板胡,后被聘请为二胡琴师,因身体多病无奈返乡直至病故。
《三》景靳村的名医
靳继文又名“大靳”,蓝田县名医,因为他的一个堂弟曾经跟他学医,都是看病的大夫,人们为了区分就称堂弟为小靳,称靳继文为“大靳”。
大靳先在普化小学读书,后因家贫随舅父到察哈尔省读书,期间曾在北平军队军医教练所师军部任职,又进西安军医学校学习,曾任医务主任,少校军医等职务。解放前从福建前线的军反正,参加中国人民解放军,后来回景靳村为母亲尽孝,也在当地行医治病救人。
大靳为人亲善,不摆架子,始终以治病救人为神圣职责。街南村一个小女孩不慎掉进化粪池,大靳赶到后不顾脏臭立即口对口进行人工呼吸,及时挽救了幼小的生命,家属感激涕沥,随性医护唏嘘不已。
本村、邻村、白天黑夜、刮风下雨只要有人叫看病,打进背起药箱就走,曾经有一位远在北岭30里开外的车房湾人邀请出诊说有危重病人,大靳二话没说背起药箱跟来人就上了北岭,两天两夜救治病人,回到家里后自己的小女儿却已高烧了两天。
大靳曾在普化地段医院工作,后来三反五反又因为大靳母亲在是身体不适无力耕种,将仅有的六亩地租给吴家巷的亲戚,因此家庭被定为地主成分,大靳被划为“地富反坏右”分子,成为被专攻对象,被剥夺了处方权后在普华医院做环卫工作。
有病求医的人都要躲着医院的人偷偷地找大靳,大靳就把写好药名的纸条暗地里塞给求医的人,因为被积极分子举报,大靳经常在全体医院大会上被作为学术权威批斗,并写深刻检讨书。
有一次从阳安铁路工地患病回乡的三位民工住进普化医院治疗,三天病不回头,大靳每天打扫病房卫生,看在眼里急在心头,医生的责任使他终于不顾挨批斗受处分,硬着头皮低着头给当时的主治大夫建议治疗方案,经过注射针剂里加进后第二天病人病情就得到好转。
后来大靳回复处方权,也可以带医药箱回家,恢复自由后的大靳如虎添翼,施展医术夜以继日的为群众治疗疾病解除痛苦。
保亭寺村的李生明得消渴病在县医院治疗不见效果,找到大靳后给调针配药不久竟痊愈。
栗家村的李红旗感觉腹部不适,大靳用手反复诊察后说是病人肝部有青豆大小的肿瘤,建议去西安治疗。李红旗到西安四医大确诊为肝瘤,当时四医大的教授说:靳地文这个人医术了得,原来就听说过,果真如此。
普化街的任顺娃被大靳诊断为胃癌,去北京人民医院得到确诊,医院教授听说是靳地文初诊的胃癌,惊叹不已,说:一定是韦国清上将部队看病的哪个靳地文了,医院的青年军医听说如此,就立刻列队向任顺娃行军礼致敬,任顺娃回乡后每每讲起此事,都止不住热泪盈眶,感慨万千。
有一年寒冷的冬天,看病一天的大靳精疲力尽的刚睡下,有人打门顺路捎话,七里路外的黑张村以病人病情很重,不能行动,大靳立刻点亮马灯踏着积雪一人前往,疲惫不堪的大靳一路走一路打着瞌睡,被一只灰狼在他两腿之间来回伴挡,连续惊醒三次,直到黑张村口那个灰狼才离去。
有一年大靳被石头滩村请去看病,村中病人一个接着一个,大靳顾不上吃喝,劳累至极了三天三夜昏倒在石头滩村,得了高血压病。
病愈后的大靳还是一如该既往的奔走乡里为民治病,最后一次出诊是过了灞河去杨斜村,那是个四千人口的大村,在经历了有一个三天三夜连续行医之后,旧病突然复发,从此不治而故。
大靳,靳继文在家乡行医几十年,小病风寒感冒,大病消渴肿瘤都能医到病除,或开刀治疗,或开药打针,费用低廉,遇穷人则免费。和蔼亲善,谦逊恭俭,心地善良,医术高超,医德高尚,治病救人无数,美名传播,誉满蓝川。
景靳村的经济发展
改革开放以来景靳村人紧跟新形势,开展了形式多样的经济发展活动,景靳村的党员干部是发展经济的带头人,景靳村党支部也多次被县乡两级评为先进党支部。
景靳村的经济发展秉承了先民吃苦耐劳的精神,又依托景靳村地理条件,先后发展过多种形势经营。
靳九旺的黄桂稠酒厂
靳育民的养鸡厂
景书唯、全和平、景满力、景平力、景先锋五家的服装加工厂
豆腐加工、挂面加工、吊粉条加工、压饸饹拧麻花、炸油糕等等都是景靳村的传统副业,一直都是普化街道的主要组成部分。
其它经济文化有秧歌队、锣鼓队,百货配送公司、房地产、建筑队、砂石厂、小型施工队、装修公司、百货超市、建筑租赁、品牌专卖店、酒店饭馆、修理厂等等不再赘叙。
乡土蓝田特邀作者:靳栓岐
乡土蓝田特邀作者:靳栓岐,1938年生,陕西省蓝田县普化镇景靳村二组人,普化镇景靳村二组人,陕西省蓝田县中学毕业,后响应国家建设边疆在青海省交通厅运输局汽车七大队做驾驶工作,受人排挤后回家务农。
多年前曾与景靳村景红利一同前往山西洪洞县大槐树考证景靳村先祖具体何年迁移于此地。并与景红利将景靳村有关印记与贤才记载,以此激励景靳村后生,勿忘祖根恩佑,德育化人。
年已古稀记忆中有不详细及出处请知情者联系斧正。
五道庙的由来
从前,在潍城区西南关南侧,有一座远近闻名的五道庙。为什么叫这名字呢?因为有五条道通到这里。据说庙里有个五道爷。五道爷的生日是五月初五。
最早传说有个老人在朋友家吃酒,天很晚了才回家,路过庙前时,见有两条大蟒蛇,把庙盘了三圈,又把头伸到路边的大湾里喝水。他吓得魂不附体,传说出去,
庙里香火就更兴盛了。
见过神庙的老人们说庙里有五道爷的塑像,他穿古铜色的衣服,黑脸,浓眉,怒目圆睁,手里拿着钢鞭,两边有付对联:举钢鞭威镇八方,持宝剑护卫五道。五道爷塑像后的墙上,还画了两条森人的大蟒蛇。
后来庙里搬来了前后五个道士(也许这是五道庙的由来吧?)那顶老的道士就被人称作老师父。也有人说这五个师父都是狐狸精。
一天,康家庄一个老汉路过庙前,看见一只五尺多长的铁狸子躺在庙门口,浑身发着熏人的酒气。他明白了老师父不知在哪家喝醉了酒,现了原形。
老师父脾气好,很愿帮助人,山南海北都有人来求他。做生意的人求了老师父,就事事顺利,赚钱发财。
三月初八是老师父的生日,那时有个大庙会。从三月初六起,就一直闹腾四五天,真是人山人海,热闹非凡。专门来进香的,就有成千上万的人,人们凑钱盖了个香厅,有个大财主还用八抬大轿送了一个大香炉来。
这庙里有五道爷,有大蟒蛇,有老师父,又有狐狸精,杂七杂八的。续不上神谱。人们喜欢它们,敬重它们,大概是因为它们身份低,接地气,又不祸害老百姓。不像那些天神星宿,高高在上,平头百姓还巴结不上呢!
其实五道庙最早是在白狼河东岸,后来搬迁到西南关爱国路这个位置,再后来由于前来烧香磕头的人太多,又重新修了一个很大的五道庙,于是这里每天都是香火不断。
材料来源:潍城民间文学集成