罗猴(罗猴日速查表)

洪荒混沌纪年表

洪荒

一、鸿蒙时代：这一时代是最初始，最久远的时代。

洪荒

二、混沌时代：具体持续多长时间，谁也无法说清，常用混沌之中不记年一语。期间主要是混沌神魔诞生，修炼，战斗的一些事。

终结于最伟大的混沌神魔，力量法则的修炼者，大道之子——盘古，开天辟地。是时有三千神魔阻之，绝大多数神魔都在这场大战中陨落，称之为开天大劫。

盘古开天

三、开天时代：这一时代起于盘古顶天立地，终于盘古身陨化万物，共持续一万八千年。

盘古斧

四、神魔时代：也称蛮荒时代，这一时代终于三族兴起。主要是最早的一批先天神魔化形，修炼，战斗的一些事。主流认为祖龙、元凤、始麒麟诞生于这一时期。

五、龙凤时代：也称三族时代，这一时代以龙凤麒麟三族的兴起，发展，称霸，争霸，没落为主旋律。三族最后一次大战，魔祖罗睺，道祖鸿钧出场争谁成圣为天道代言人，三族死伤无数，称之为龙汉初劫。后鸿钧得胜，收拾残局，至此这一时代结束。

三清、十二祖巫、伏羲女娲、帝俊太一、接引准提、鲲鹏、冥河、镇元子、红云等大神通者都是在这一时代末下一时代出化形。

六、巫妖时代：

巫

第一段：众多大神通者纷纷化形，或潜修，或游历洪荒，结友，寻宝。巫族出世，帝俊太一下星空，入洪荒。

第二段：巫妖两族不断发展壮大，帝俊太一逐一收服各个妖王。

第三段：依旧是巫妖两族不断发展壮大，渐有平分天下之势。大神通者行走洪荒，三清分造化青莲。

第四段：鸿钧成圣，帝俊太一征战四方，完成妖族一统。

第五段：鸿钧第一次讲道，众多大神通者齐聚紫霄宫。伏羲、女娲、妖师加入妖族，巫妖矛盾升级。末，巫妖第一次正面大战，巫胜妖败，鸿钧阻之。

第六段：鸿钧第二次讲道，六耳窃听。众神不周山分葫芦藤与芭蕉叶。帝俊炼制周天星辰阵旗，入主天界，立天庭。巫族拜不周山，立族。太一炼成斩仙葫芦，海外三仙山现世，众神争斗。巫妖第二次正面大战，周天星辰对都天神煞，平局而终。末，十大金乌诞生。

第七段：初，鸿钧第三次讲道，立圣位，分宝，合道。帝俊欲娶太阴神女，女娲做媒，不成。末，帝俊迎娶西王母。

第八段：初，三清收徒，矛盾渐起，弟子争端，三清分家。八极灵宝现世，群神大乱斗。女娲行走洪荒，访巫族，造人成圣。妖族招妖幡出，实现大一统。

第九段：初，老子传道人族，三清立教成圣，西方二人立教宏愿证道。修罗族出世，人族附属巫族。末，人族大难，巫妖二族屠人族以铸神兵。

第十段：初，后土化轮回，平心成圣，众圣完善地府。西方教立护法八部众，斗冥河。末，嫦娥遇后羿，西昆仑求仙药。紧接着十大金乌闹洪荒，夸父逐日，后羿射日。

第十一段：初，嫦娥奔月，吴刚伐桂。祝融失吴刀，共工怒撞不周山。女娲补天，五方神兽立天柱。巫妖矛盾冲突进一步激化，大战不断。

第十二段：巫妖最后一次大战，两败俱伤，妖帝，祖巫陨落，巫妖退出天地主角舞台。

七、人族时代：这一时代是人族为天地主角，大兴盛的时代。主要包括三皇五帝治世和封神大战两部分。从天皇伏羲开始，到封神大战结束。

第一段：初，诸圣齐聚天庭，昊天、瑶池为天帝、天后。人族蒸蒸日上，快速发展。末，镇元子梳理洪荒地脉；冥河立幽冥教；太一立星辰教。

第二段：初，众圣商议，划分洪荒五洲。大教二代弟子，族人行走洪荒，传播教义。人族继续发展。

第三段：众圣八景宫商议，伏羲转世，华胥生子。昊天瑶池第一次举办蟠桃盛会。中期，伏羲成为人族共主，治理人族，做渔网，创八卦，寻建木，开仙路。

第四段：前期，伏羲证道天皇，传位神农，隐居火云洞。神农种五谷，养六畜，人族蒸蒸日上。神农炼丹，女娃出世，神农尝百草。东海女娃身死，化精卫填海。神农著百草经书，悬壶济世

第五段：初，黄帝蚩尤同出世，神农证道地皇，禅让黄帝。太一娶妻望舒，素云。蚩尤大战黄帝，逐鹿中原。女魃出世，九天玄女助黄帝，蚩尤炼虎魄刀，老子赠轩辕剑。蚩尤兵败，五马分尸，五岳镇压。黄帝治理人族，造舟车，著内经，螺祖养蚕，仓颉造字。后期，黄帝证道人皇。少昊继任，昊天转世历劫。

第六段：初，颛顼继位，人族进入五帝时代，共治理人族五万年，证五帝之位。中期，帝喾继位，治理人族，证五帝之位。帝挚继位，但不过百年便去世。后末期，唐尧继位，治理人族，证五帝之位。

第七段：前中期，虞舜继位，娥皇女英共侍一夫，治理人族，证五帝之位。大禹治水，后期继位，铸九鼎，证道最后一位五帝之位。

第八段：前中期，启杀益夺权，建立夏朝并编写连山易。夏共传十三代，十六王，武风大盛。期间铸龙牙、虎翼、犬神三大邪刀。

第九段：中后期，妹喜惑君，桀，商汤反，轩辕剑断龙牙、虎翼、犬神，建立商朝。刑天舞干戚，天庭大乱。商王朝编写归葬易，太白金星迎张百忍为玉皇大帝。

第十段：商朝大兴，期间神仙多以商人身份游历红尘。武风不减，巫术占卜盛行。瑶姬思凡下界，桃山压瑶姬。

第十一段：太乙真人收徒杨戬，黎山老母救杨禅，斧劈桃山。众圣三议封神，签押封神榜。商朝共历三十帝，中期，纣王继位。纣王写淫诗，女娲宫灵珠转世，妲己入朝歌，封神开启。末，旷日持久的封神大战接近落幕，通天摆下诛仙阵。

第十二段：初，通天再摆万仙阵，西渡三千红尘客。人间界出，周朝建立，并传周易，封神完毕天庭满。末，穆王八骏巡天下，西昆仑中见王母。

八、佛道时代：此时代仍然是人族为天地主角，诸天神佛传教，争夺香火气运。

第一段：幽王烽火戏诸侯，春秋乱世启。齐桓公称霸，楚庄王问鼎中原。

第二段：老子化身李耳，游历天下，弘扬道教。孔子出世，建立儒家，周游列国。老子入东周，镇压周朝气运。各路大神通者化身百家诸子，争鸣天下。

第三段：老子西出函谷关，著道德经，化胡。多宝转世释迦摩尼，立小乘佛教。孔子随心所欲不逾矩，三千弟子助成圣。

第四段：初，圣人入混沌。陆压化身大日如来，过去、未来佛出。末，秦皇统一六国，战国时代结束。定鼎山河，天地大变，修士凡超过仙人的境界便飞升地仙界，不能在人间界逗留。人间界与地仙界时间流速也不一样了。焚书坑儒，篡改史书，后世之人始认为三朝时间仅一千八百多年。

第五段：花果山灵猴出世，西牛贺洲拜菩提。游龙宫，转地府，闯天庭。多宝五指山下压顽猴，西方二圣谋西游。西游开启，降魔除妖。

第六段：初，西游完毕，佛教大兴。前期，混世四猴乱西天。昊天历劫圆满，重主天庭，此后地仙界难得的平静度过一段时间。

潮汕传统婚姻礼俗

随着时代的发展，潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了，不少青年 男女早已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。然而，传统婚礼还存在，特别是在偏僻地区。

蔡的《潮州风情录》，对潮州婚礼程式做了较为详细的记录，兹转录如下：

提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。

合婚，这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三 日好”。有这个好兆头，男方才答应互换 庚帖。换了庚帖再各自 请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克；如果相克，婚只好告吹。

定亲，合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条，这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时, 要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。

行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪、羊、酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分 一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在买卖婚姻相当盛行时，聘金多少成了婚姻成败的关键。双方为了避开裸的讨价还价，便把聘金美称为“茶仪”，使它变为男方对女方父母育女的报答之意。“茶仪”以一担茶为单位，双方通过媒人两头奔走, 定下了双方都满意的担数，然后按市价换成现款，尔后才行聘。男方有的早在定亲阶段就预支了部分“茶仪”，这就是买卖婚姻最为商品化的典型（解放后，这种买卖婚姻已在潮汕地区基本消 失）。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还， 并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方） 象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。

请期。行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”（开脸，即 用线绞去脸上的汗毛），什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期 所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古 的遗风。在古时候，婚礼总是以昏为期，因此迎亲一定要在黄昏之后，甚至深夜。因此，《释名》给婚姻下定义说：“婚，昏时成礼也；姻，女因媒也。”《白虎通义·嫁娶篇》也说：“婚姻者，何谓也？昏时行礼，故谓之婚。”

粤东的饶平姑娘，每当她们到了适婚年龄，为了祈求得到一个如意的夫婿，元宵夜里她们总是成群结队地跑到菜园里，坐在芥菜上（芥菜，潮俗称大菜）虔诚地祷告：“坐大菜，将来嫁个好儿婿。”如果是儿女年龄大了，而婚事又迟迟不就，做父母的当然心里焦急。于是，他们往往向别人家要来一条捆缚烟叶的草绳，带回家门口念念有词地说：“阿奴个姻星浮了。”

饶平人当男方给女方送去了聘金、聘礼之后，女方应该回赠一块割而未断的猪肉，美名曰“鸳鸯肉”，以示“血肉相连”。新娘于出嫁前的沐浴、更衣更有一番讲究：浴盆中须放入石榴等十二种植物的花或叶，浴毕，让新娘坐在浴盆里吃下两颗熟鸡蛋，以祈婚后产育顺利。而且，新娘穿的衣服里里外外都不能缝上袋子，意在不把父母的幸运带走。

迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。 迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。新郎迎 娶之前，新娘要“分钱米”，即把一大堆混有钱币的大米，均分给家中兄 弟姐妹，表示把财富分给大家。沐浴时，要用仙草、石榴花沐浴。浴毕则 站在一只预先准备好的竹葫（大笸箩）里，由男方派来的“好命人”替她 穿上结婚礼服。打扮好之后，向长辈一一告别，由未婚的弟弟送至门口， 再由“好命人”搀扶上轿。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一 方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。新 娘走后，家人要即刻关闭大门，以期今后不会因夫家发生意外或夫妻闹翻而离异回转娘家。

新娘的嫁妆过去一般是衣服木箱之类。过去隆重的陪嫁，就是“全厅面”。“全厅面”即新娘到夫家后，卧室、堂厅上面所必需的一切物品，如 炕床、圆桌、鼓椅、成对交椅、皮箱、五桶（饭桶、碗桶、脚桶、腰桶、马桶）、梳妆台、金银首饰等。还要用红口袋装上谷种，用整根竹苗当扁 担挑着，随着新娘带到夫家。替新娘挑随嫁物品到夫家的人叫“青郎”。

彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示（有趣的是新娘临睡前要“使劲”踩新郎一脚，作为对扎如意的报复）。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门 槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”，进洞房，上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。 这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。例如：　　　　　　　

新郎踢轿门歌

姜叶红，就请娘仔过君旁。

今日就是好日子，二人相惜心相同。

“开轿门，跨火烟”歌二首

手牵阿娘跨火烟，夫妻偕老二百春。

金马上堂玉堂客，五代同堂公抱孙。

火烟踏毕步再移，轻轻迈步入房边。

梦得明年得贵子，双双贵子读书诗。

新娘举步踏火烟，早得麒麟是男孙。

夫唱妇随同心腹，孝顺爹娘欲殷勤。

金莲移步踏火烟，夫妻偕老百年春。

儿孙金马玉堂客，五代同堂孙抱孙。

进厅歌

火烟踏毕步再移，款款莲步进厅边。

金玉满堂福禄寿，来年定得状元儿。

进房歌

阿娘玉步进房中，琴瑟和鸣早得男。

夫荣妻贵同偕老，子子孙孙掌朝纲。

佳人进步洞房边，好像唐朝郭子仪。

七子八婿来庆寿，儿孙个个穿锦衣。

新娘移步进蟾宫，鸾凤成双得和鸣。

老君来送麒麟子，代代儿孙做公卿。

婚宴举行的过程中，新娘照规矩是不能出来坐席的,只能在洞房里头, 由婆婆或是小姑送一点东西进来吃。宴席吃到差不多时，就由婆婆带新娘出来向亲友客人们敬茶，或者敬槟榔。以前,敬茶的时候要严格按照辈序, 但现在就简化了，只需一桌敬完再敬一桌。敬茶的时候，婆婆要在旁边挨 个教给新娘：这个是谁，那个叫什么。长辈喝下一杯喜茶，就得回赐一个 红包，并说上一些祝福的话语。　　

娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。 第三天，新娘还要举行祭祀主宰功名利禄的司命帝君，并举行“开井”、“舂米豆”、“搅潘缸”等仪式。四个月后，新娘要举行“归宁”礼，即回娘家。连续三次，俗称“头返厝”、“二返厝”和“三返厝”。头两次回娘家，新娘需在娘家吃过了午饭，但未见娘家晚饭炊烟之前就得返回。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。

饶平的风俗，在新娘的嫁妆中，一定有针、梳子等。到了夫家后，新娘把针分别送给上门的亲戚，表示要和他们切磋手艺，梳子则象征着新娘 做事有如梳头，有条不紊。

惠来县葵潭一带的姑娘出嫁到夫家后，要把从娘家带来的两株连根的草头香（莎草）配上两株良蕉（美人蕉，与“良宵”谐音）种在夫家菜园里，以祈福禄联绵，千子万孙。

这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来 迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱选一对男女代送，含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。

惠来民间婚礼另有特色：新娘将入夫家门时，屋里人都要回避。新郎在新娘尚未到来时，要用瓦片做成一个叫做“阴子”的圆筒放在门坎上，里面装着百合、甘草等，寓意百年和合、同甘共苦、阴调阳顺、福荫子孙。 然后站在门坎上伸出一只手按在门框上，让新娘从新郎腋下钻过去，跨过门坎及瓦筒。接着，夫家人方可出来相会。

饶平海山镇，新娘出嫁那天要与兄弟分钱米。由母亲在簸箕或竹筛中 放上钱米，用力摇簸，边摇边念：“簸圆圆，簸后儿孙大有钱；簸匀匀，明年抱个男外孙。”然后把钱和米按兄弟人数和女儿各分一份，新娘拿后装入一个特别制作的肚兜，将钱米放在夫家的米瓮里。

揭阳民间婚礼，在新娘出嫁当天，新娘的兄弟要先备好礼品到男家， 这礼品有雌雄鸡一对，还有一瓶化妆油。小舅子到了亲家家里，会受到热烈款待。

普宁人在回赠男方送来的聘礼中，除糖果外，还送上春草二棵，谓之草头结发；猪心一个，谓之同心；五样种子（稻谷、绿豆、酵母饼、龙眼干、薯粉丸），谓之五子登科；香蕉若干，谓之招子成行；甜糖乌豆球，谓之拿给箕裘。另外，有的新娘出嫁前夕，还要邀同辈姐妹吃“厚合”甜菜，并一起睡在下垫稻草上铺草席的灶前。为什么有这习俗呢？传说以前有一继母，虐待前氏女，十分残酷，即使是姑娘临嫁日子，也不给她好脸色，反而喝令她在灶前席地而睡。没想到这姑娘嫁过去后，夫家立即发迹。 因此，人们纷纷仿效，以至相沿成俗。

澄海流传一首“出嫁歌”，其词曰：

正月荆春箩，四娘欲嫁物哩无，

也无剪刀共鞋尺，也无梳仔好梳毛。

急急寄字分大哥，大哥赠伊金被箱，

二哥赠伊金鸳鸯，三哥赠伊金交椅，

四哥做官未返圆；大嫂赠姑头上钗，

二嫂赠姑脚下鞋，三嫂赠姑龙凤髻，

四嫂赠姑鬓脚钗；外公外妈赠耳钩，

内公内妈赠枕头，同寅姐妹赠雨伞，

雨伞挈起遮娘头。

这反映了澄海的婚礼习俗：姑娘将要当上新娘时，亲朋好友都会纷纷向她送礼，这叫“送花粉”。新娘将嫁妆和亲朋所送礼物带过夫家后，都堆放在新婚床上让人观看。嗣后，从嫁妆布料中，找出合适的布料分赠家公、家婆及丈夫的姐妹兄弟，以示礼貌。观看新娘的人要给新娘“赏面钱”（见面礼）。新娘将这些赏面钱敛在一起后，送还家公家婆。实际上，家公家婆过目后，一般分文不取，送回给新娘做私房钱。

新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日，床头朝向也有个讲究。在安床时，要做“四句”以图吉利。 如：

良辰吉日来安床，东西南北向四方。

月老仙翁童子到，明年公妈来抱孙。

一盘大桔放落房，新娘进房教新郎。

明年双生两贵子，一个尚书一侍郎。

大被来牵四角头，千子万孙发齐齐。

招财进宝童子到，寿比南山福禄高。

安床完毕，要将一条“安床大吉”的条联以及事先请到的神符贴在床 上，然后叫一个男孩到床上躺一会，意味着早生贵子。忌床刚安好，女子便坐到床上去。还要祭拜祖先，告诉家中又有人成家立业，并做“四句” 云：

点起喜烛照万庭，满堂光辉大光明；

金龙飞舞真富贵，欢喜鸾凤共和鸣。

潮阳女子出嫁，也保留着一些古俗，如“吊猪朥”。过去，新郎家前来迎娶的花轿，轿前必须挂一块肥猪肉。传说此俗始于明代。当时任江西提学的县城人李陵告假在家，一日见到邻居抬着花轿要去娶新娘，李 陵说此日是“罗猴”（民间传说中凶煞的一种动物）弄食日，不吉利。但花轿已经出门，邻居请教李陵有何解救方法，李陵便建议在轿前吊一块猪朥。如果遇“罗猴”，猪膀可为食物，新娘便可保平安。邻人照办，果然无事。此后，其他人家要娶新娘，也依法在轿前“吊猪朥”，以避煞驱邪， 逐渐形成习俗，沿传至今。现在虽然没有花轿；但仍然有人将一块肥猪肉挂在载新娘的自行车把上。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候，新娘娘家的人，便要端一盆清水， 向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘 的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。

海丰陆丰一带人家，新娘在出嫁前，要穿上“嫁衣裳”，“嫁衣裳”通常由五件上衣组成（也有三件或七件的）。上面一件由夫家送来，多为礼服；第二件为苫麻衫,必须反面穿上；第三件为白衫，俗有“死人打扮”之说。穿好出嫁衣裳之后，这才哭辞父母上轿。

另一习俗是“镖青”。“青”是用榕树枝叶做成的，在轿子抵达新郎门口时，由陪轿的“好命人”把从新娘家带来的“青”镖上新郎的屋顶， 并念四句云：

青镖上去，五男二女。白头到老，美满如意。

新郎新娘首次同桌用膳，由“好命人”喂之，各自吃半碗饭后，交换剩余的吃下。合卺时，夫妇坐在床的两端吃“合房圆”，仍由“好命人”喂之，也在吃一半之后将剩余的交换着吃。

新房的床头要放置一对油上漆的枕头，暗喻夫妻感情“如胶似膝”。“果事先了解到新人对漆过敏，可改用竹制枕头，则是取“同心同德”之意（潮语“竹”与“德”同音）。有的眠床的纱橱顶上还放上一支竹扁担，意味夫妻俩将共同肩负新家庭生活担子。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。

新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨，亲自做一碗甜米饭，待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。

新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。

无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此，无论老少、贵贱、贫富、相识或不相识，只要说声“看新娘”，“青娘母”就会马上掀开门帘，让新娘到门口给客人敬茶、敬摈榔，并赠送上绣祥禽瑞 兽、四时佳果的各式香包。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。

潮汕闹洞房之习俗中，最有特色的要算“做四句”。“四句”即“四句”顺口溜。你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”， 新娘才肯放下遮面的扇。如果有人说了不三不四的活，那么青娘就不让新娘放扇露面，只是客气地敬烟、敬茶，请他再作佳句。也有一些生性诙谐 的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。 像“新娘面似桃花红，在家上会交错（cag4）人。”这“交错人”三字， 潮俗有两个含义：一是能联系人，团结人，属褒义；一是与人搞不正当关系，属贬义，当青娘听到这种歧义句时，立即警惕起来，准备作四句回击，忽又听唱道：“所错同寅好姐妹，学文学武学针工。”于是，喜娘便笑脸相迎，敬茶敬烟。又有的唱：“新娘娶进来，十年生九个。”这两句对于重视子嗣的潮汕人来说是吉祥的，没有想到调皮的闹洞房者接下去却唱道：“五个抽，四个赌纸牌。”这就大煞风景了。

魔祖罗睺和西游记孙悟空谁厉害？他们确实交手过，猴子还是他爹！

最近一段时间，小猫我听说了一个厉害的角色，听说叫魔祖罗睺，查了一下发现魔祖罗睺这个称呼出自洪荒流小说《落魄荒流》的中的人物。龙汉初劫时，罗睺魔祖因一己之私，与天魔神·恶诛勾结，挑拨三族纷争，使得洪荒生灵十不存一。

魔祖罗睺

洪荒流只是网络小说虽然里面有《封神演义》的人物例如鸿钧老祖出现，不过终究不是《封神演义》，这才几年时间自然不能说是古代神话可有人居然说那叫上古神话这就令人很纳闷了，这个罗睺在中国古代神话中是谁呢？又是什么样的来历和实力呢？这个名称罗睺最早起源于印度用来解释月蚀的来历，后来传入中国，在中国是九耀星中的一个。九耀有哪九个？计都星、罗睺星、五行（金木水火土五德）、太阳、太阴、太阳。这个魔祖罗睺在古代小说里实力如何呢？他和孙悟空谁厉害呢？古代有小说出现过罗睺，但是《封神演义》这本书里没发现有罗睺，有些古代小说罗睺和孙悟空还是父子关系。西游记小说里两人还有一番大战，究竟这是怎么回事呢？小猫会慢慢的给大家说。

月蚀

这个罗睺古代小说里一般称之为罗猴，他在西游记里只出场过两次，但是西游记里的电视剧他并没有登场，孙悟空杀败了名扬三界的巨灵神和三坛海会大神哪吒，太白金星建议玉帝再次招安孙悟空给他一个有名无实的虚衔齐天大圣，说来孙悟空当了齐天大圣也算安分守己，并没有做任何不法之事。

孙悟空

但是呢，天庭对孙悟空还是有猜忌，许天师担心表现得太好会惹出事来，大概就是说害怕玉帝会被架空。玉帝就让孙悟空去看桃，结果就惹出祸来了，孙悟空因为蟠桃会没请他就闹了王母娘娘的蟠桃会，醉酒闯入兜率宫偷吃了太上老君的仙丹，回去花果山了。

玉皇大帝任命孙悟空看桃

太上老君和王母娘娘告了御状，巡视灵官明察秋毫找到了这些事都是孙悟空所为，所以玉帝叫李天王带领十万天兵讨伐，这十万天兵里就有九耀，九耀表现还是最积极的。

太上老君

西游记小说原文如下。

黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏。只为妖猴欺上帝，致令众圣降凡尘。四大天王，五方揭谛：四大天王权总制，五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号，恶哪吒前部先锋。罗猴星为头检点，计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。

李天王征讨花果山

这里面魔祖罗睺作为头检点可以说是九耀之首。这九耀先是和七十二妖王大战，七十二妖王被九耀打得无还手之力，不愧是魔祖罗睺，率领八耀也是十分厉害，一个都能打八九个妖王，可是后面孙悟空来了，魔祖罗睺也带着另外八耀迎敌，九耀抵敌不住，被孙悟空救出妖王，九耀又调整状态和孙悟空大战，可终究不是孙悟空的对手。后面孙悟空被二郎神兄弟和老君协助捉拿以后，孙悟空在八卦炉炼了四十九天冲出太上老君的八卦炉，大闹天宫，魔祖罗睺率领八耀去大战孙悟空亦不是对手。

孙悟空大闹天宫

西游记原文如下。

独角鬼王，领帅七十二洞妖王出阵那……出门迎敌，却被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。

正嚷间，大圣到了。叫一声“开路！”掣开铁棒，幌一幌，碗来粗细，丈二长短，丢开架子，打将出来。九曜星那个敢抵，一时打退。

这九曜星一齐踊跃。……，一个个倒拖器械，败阵而走，急入中军帐下，对托塔天王道：“那猴王果十分骁勇！我等战他不过，败阵来了。”

大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。

魔祖罗睺在西游记里率领八耀和孙悟空交手都以失败告终，小猫发现在古代明朝小说南游记里面提到魔祖罗睺和孙悟空是父子。这又是怎么回事呢？

明朝小说南游记如下。

悟空谢恩出朝，回至花果山，与众子孙奇都、罗猴、月孛等言曰：“不想有此屈事！”

孙悟空偷吃蟠桃

这里是这么回事，南游记的主角马王爷（就是俗话里头上有三只眼那个）也就得华光，他误投胎到一个妖魔身上，她这个母亲是妖魔爱吃人，华光就变成孙悟空去天上偷仙桃，吃了就不会吃人了，这件事自然是让孙悟空背了锅，玉帝还想把孙悟空交给如来处置，所以孙悟空很憋屈，和花果山的子孙诉说。这个罗猴和奇都也就是罗睺星和计都星，他女儿月孛，书里也称月孛星

南游记孙悟空女儿月孛星

这就有很多人不能理解了西游记的孙悟空是出家人怎么还有三个孩子，这里有两个原因可以解释，南游记虽然是古代和西游记同时期或稍晚的小说，但设定上却更接近更早的孙悟空。（明朝百回本西游记以前已经有不少版本的西游记和孙悟空了，明朝百回本西游记是在这些基础上整理加工而来。）

百回本西游记

南游记称孙悟空为猴祖（百回本以前的孙悟空都是开天辟地之时已经存在的了，并不是像明朝孙悟空那样到唐朝也不过千余岁）且取经以后在花果山待着，没有封佛，而且在南游记的赛宝会上的交谈（此时取经已经过了很久），玉帝说的是听说爱卿曾保唐僧取经（这个南游记里孙悟空保唐僧取经的事玉帝只是听说，听说是用于孙悟空保唐僧后第一次和玉帝见面这才合理，这与西游记里孙悟空多次上天求援不符。）

玉皇大帝

第二个原因这里面虽然出现了孙悟空的儿女却没有出现孙悟空的妻子，这就更像义子义女而非亲生的。

小猫发现古代小说里魔祖罗睺不是孙悟空的对手也没有在《封神演义》，在 《南游记》还是孙悟空的儿子，但是现代的洪荒流小说似乎都不提魔祖罗睺是孙悟空孩子的事。