韦千里(韦千里评毛八字)

韦千里——毕业于复旦大学中文系的算命大师，曾给占卦

时间来到年间，一个普通但颇具气质的老者正坐在一张古朴的木桌前，桌上堆满了各种神秘的卦象和书籍。

他的目光深邃而清澈，似乎可以看透人心。

让人不由得想问，这位老者的算命评相是如何获得如此高的声誉和信誉的？

说起来，他可是曾经给占过卦的呢！

韦千里，毕业于复旦大学中文系，是一名深谙典籍，精通易经、命理、风水等方面的算命大师。

他曾经在时期为各路名流提供过准确的卜卦预测，举世闻名。

除了为占卦外，还曾经为梅兰芳、郑正秋等各界名流算过命，典故颇多。

那么，韦千里是如何进入算命这一行业的呢？

在传统文化的大背景下，他对于生命和命运的理解是怎么样的？

说到看相，好像很容易，因为面部有具体相貌供观察。

但实际上，这其中涉及的浅深虚实却不容易把握。

一般人所说的看相，主要是指看面部上五官和各部位的形状以及它们之间的配合，以判断吉凶祸福。

在这之上的，是看气色。

这需要观察面部的五色变化的深浅程度。

再深入一点的，是要看相形。

这是要根据面部形象属于五行中的哪一种来判断，以及它是哪一格最高级的。

而最高深的命相，则要看元神。

这是观察形上的东西，也就是最基本的东西，包括神韵和气质的问题。

单就所谓善观气色而言，气是一种东西，而色又是另一种东西。

再讲到气这个问题，最简单的也有表气和内气之别。

所谓气色，一般指表气的颜色变化。

而所谓洩气，则指内气的变化。

凡是气皆来源于内在，因此，内气是根本。

如果内气不足，外气便会随之散逸。

正所谓：“内损则气竭，气竭则神去。”

而今天要谈的这位研究命理的奇人，正是韦千里，一位有“命学界才子”之美誉的人。

韦千里出生于1911年，出自浙江嘉兴一个家族中从事命理事业的家庭。

他的父亲是一位职业命师，而他自小就在父亲的悉心教导下学习命理。

命理学对他来说不仅仅是一门学问，而是激发了他浓厚的兴趣。

在他求学期间，他在复旦大学撰写了一本名为《千里命稿》的著作，其深度与思考力赢得了“命学界才子”的美誉。

韦千里曾有机会进入上海海关工作，享受着丰厚的月薪和优越的待遇。

然而，命运之轮总是转动不停，他的父亲早早就算出自己寿元有限，在韦千里毕业之前便离世了。

这让韦千里不得不提前挑起了家庭的重担。

此外，韦千里曾经为自己算过命理，让他早早就意识到自己的命运虽然不平凡，但是富贵无望。

在种种因素的综合作用下，韦千里毅然决然地选择在报纸上刊登广告，以“韦石泉”之子的身份开始了他的命理算命事业。

1949年以前，韦千里一直在中国，对于中华文化颇有研究并且精通命理学。

然而，1949年大陆解放后，韦千里离开了上海，来到香港继续发扬命理学。

直到1960年，韦千里出版了著作《占卜讲义》，并获得了广泛的赞誉和认可。

同时，他还开始在《春秋杂志》上写作，撰写《命运答疑问》，为人们解决种种纷繁复杂的问题。

在高龄之时，韦千里仍旧十分活跃，他前往台湾讲学。

但他并没有忘却自己的根，他仍然继续研究和传承命理学的博大精深。

暮年之时，韦千里仍定居在香港，尽管偶尔也回到内地演讲教学，但机会已经越来越少。

韦家仍有两股余脉在中国开展着命理学的研究和传承，一支在传统命理之基础上研究和发展了八字文化，而另一支则更加专注于六壬和六爻卦的研究。

正是拜入韦氏门下，让香港风水学者李居明先生成为了今日备受尊崇的风水大师。

这正证明了韦氏影响深远，并且为命理学的普及和传承立下了不可磨灭的功劳。

第一件，要数让韦千里名声大噪的“宋美龄之请”。

一九三六年，中国陷入了一片混乱。

张学良和杨虎城策划了西安兵变，他们通过软禁来向国民政府表达不满。

这一消息传出后，国民政府瞬间陷入混乱。

在这个动荡时期，宋美龄找到了一个命理学家韦千里，请他推测的生命是否有危险。

韦千里运用卜卦的方法进行了推算，结果显示并没有生命危险。

基于这个结果，宋美龄决定亲自前往西安，希望通过斡旋来救出。

宋美龄的成功得益于她的机智和对结果的确信，以谈判方式作为解决问题的主要途径，凝聚起各方的力量。

西安事变圆满结束后，韦千里因为他预测成功和功劳而声名鹊起。

他与袁树珊一同被誉为“南袁北韦”。

西安事变的和平解决为建立抗日民族统一战线奠定了重要基础，也成为中国从国内战争向抗日民族战争转变的一个重要转折点。

作为一名命理学家，韦千里能够实际参与并影响国家运政，这是历史的偶然选择。

然而，在当时这个特殊的时代背景下，命理学家们有着义不容辞的民族大义。

对他个人而言，这次事件也是他命理生涯的升华，使他得以在历史舞台上发光发热。

第二件事，是韦千里关于“多话多泄气，话多财不多”的理论。

韦千里到达上海后，便去拜访他的故友。

期间，一位知名学者也来到了故友家中，在故友家中，三人交谈甚欢。

后来学者先行离开，但他们的谈话让韦千里颇有所感。

他好奇地问故友，那位学者是不是曾经小有成就，现在则是个名士了呢？

故友并没有正面回答韦千里，而是笑着告诉他，这位知名学者虽然如今是一位名士，但并未有财富和荣华富贵，他现在是一个贫儒。

韦千里顿时疑惑不解，认为这一定是教员这个职业害了他。

于是，故友问道：“为什么当了教员就会变得贫穷呢？”

韦千里回答：“按照学者的相貌来看，如果他不当教员，大富贵必然不会远。只是由于他成了教员，而且还要每天在讲台上讲课，泄了气。因此，这是最糟糕的情况，他的一生财气也从此枯竭了。假如他能够在十五年前不当教员去做别的工作，不用天天讲书说话，他可能早就发大财了。”

韦千里又解释道：“因为财富和生命之间相互关联，倘若多说话的人必先损失财气。同时，大部分普通人不能同时拥有财富和长寿，有财气的人则因为多说话而先失去了财气。而没有财气的人则会损害他们的寿元或者儿女。”

听了韦千里的解释，故友觉得这些话是有道理的。

许多事实也证明了这一点。

比如说农民、工人等平日不多说话的人，多半不是多子便是长寿。

而在教育界中，人们一般不能长寿也不多子。

这也是古人警惕多言，赞扬寡言的原因。

可惜的是，这种相术的关系在今天的世人中已经鲜有人知道了。

过了几天，因为韦千里给学者评相的事传了开来。

学者那些教员的朋友和同事们对此也很感兴趣，纷纷请韦千里给他们看相。

其中有两个人，一个姓陈，一个姓张，韦千里说只要他们不从事教职工作，一年之后就可以看到财气的到来。

于是，陈和张分别转去商务印书馆和市政府教育局工作。

虽然当时薪水不高，但只过了一年，他们就有了开创自己事业的机会。

接着不到三年的时间，陈和张就发了财。

韦千里一生著作无数，其实还数1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》和1935年24岁出版《千里命稿》最为经典和广为流传。

韦千里先生的著作《韦氏命学讲义》是专门为命理函授准备的讲义，共九卷，是他在生前留下的重要著作之一。

这本讲义最大的特点是其简洁明了、条理分明，使初学者能够轻松地理解其中的术数技巧和命理思想。

正如作者在“自序”中所言：因为希望初学者更容易理解，所以力求讲解精炼，将一些极为复杂、貌似玄妙的命理观念和技巧全部剔除。

他的用心良苦，使这本讲义在当时备受推崇，直到今天仍然被人们广泛借阅和学习。

韦千里先生的《千里命稿》一度备受争议，人们对其评价也曾褒贬不一。

有人认为其中评断略嫩，不够成熟；但也有众多的命理爱好者将其视为入门读物，通读其书后，对命理观念和术数技巧起到了很大的帮助。

在《千里命稿》的应运篇中，我们可以看到那个时代许多风云人物的命造，具有非常高的历史价值和研究价值。

在以前，命理信仰，植根于阴阳五行的基础上，一直在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。

就像一条深入人心的河流，在老百姓的生活中无处不在，无时不有。

它伴随着人们的婚丧嫁娶，渗透在他们的劳作和饮食之中，悄悄地塑造着他们的价值观念。

然而，随着社会的变迁，命理信仰正在以一种复兴的姿态逐渐显现，并迅速传播扩大。

这种趋势日益增长，表现得层出不穷。

首先，现如今，命理信仰所覆盖的人群范围异常广泛。

不再局限于我们常认为的文化程度较低、科学素养不足的人群，相反，接触命理信仰的人们中间有很多人都具备良好的教育背景，并且在经济和社会地位上也丝毫不处于边缘。

他们并不愿意将这种传统观念简单地视为迷信，而是将其视作一种能够引导人生、寻找自我价值的方。

其次，命理信仰的内容变得更加多样化，体现出兼容并蓄的特点。

不仅有复兴的中国传统命理学，以五行八字为基础，还有西方的占星术、塔罗牌等命理学方法的介入。

在这样的背景下，命理信仰变得更加开放，人们开始尝试不同的命理学内容，以满足自身的需求。

这也进一步促进了不同命理学方法之间的互相学习和交流。

再次，命理信仰的传播方式变得多元化。

一方面，互联网成为了命理学知识传播的主要渠道之一。

人们可以通过在线平台的诸多资讯、文章和讨论，深入了解命理学的各个方面。

另一方面，网络算命的数量也不断增加，形式也越来越多样化，使得人们可以在线上进行命理咨询并获得解答，同时也形成了线上和线下的互动并行的格局。

综上所述，命理信仰正以一种复兴的态势逐渐扩大其影响力，迅速传播。

它融合了多样的命理学内容，并通过多元化的传播方式触达到教育程度较高的人群。

虽然命理信仰在当今科技发达的社会中有着一定争议，但它无疑承载了人们在纷繁复杂世界中寻找内心安宁和信仰寄托的渴望。

所以，无论是信仰与否，命理仍然是中国社会中一个不可忽视的现象。

古往今来的人们渴望透过命理学研究和学习更深入地了解自己及周围的环境。

他们思考和探究的问题是：人的命运是否被外界事物所支配？

如果是的话，该如何应对？

对于这些问题，不同的人有不同的答案。

有的人选择放下命理，顺应自己的命运；有的则希望通过学习命理，掌握自己的命运，更好地应对挑战。

现代社面临的挑战是多元而复杂的，是否相信命理信仰是自己所选择的事情。

我们应该尊重个体的信仰自由，同时也应该引导他们理性思考。

在这样的前提下，可以通过普及科学知识和传统文化，帮助年轻人更好地了解命理信仰的真正含义和应用价值。

只有这样，我们才能确保命理信仰逐渐成为社会发展进程中的一个可贵资源，而非走向极端，而是融入和发展在当代社会中。

1.命理信仰在当代的复苏 - 中国知网

2.论宋美龄在解决西安事变中的作用 - 中国知网

3.近代中国读书人的命理世界 - 中国知网

韦千里——毕业于复旦大学中文系的算命大师，曾给占卦

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在这篇文章中，我们将为您介绍一位可能并不为人熟知但却传奇非凡的人物——韦千里。韦千里是一位命理学大师，俗称为算命先生。他毕业于复旦大学中文系，与时期另一位命理大师袁树珊齐名，被誉为“南袁北韦”。

韦千里的命理才华令人惊叹。他的神奇预测不仅让众多普通人趋之若鹜，甚至牵扯到国家大事。回溯到西安事变，当被杨虎城和张学良扣押在西安时，宋美龄寻求了韦千里的帮助。

据说，宋美龄在韦千里的卜算之后，才安心前往西安进行斡旋。

然而，韦千里的命运并非一帆风顺。他早年跟随父亲韦石泉学习命理，14岁时就开始帮邻居算命看相。尽管毕业后获得了一份海关工作，每月薪水可观，但他精算后发现，算命更有潜力赚更多的钱。在家人的反对声中，他毅然辞去海关职位，公开挂牌算命，以“韦石泉之子”的身份开始了他的算命生涯。

韦千里的命理才华迅速传开，他不仅为人算命，还开设培训班，传授算命技巧。

1935年，年仅24岁的韦千里出版了备受瞩目的《千里命稿》，从此，复旦大学中文系毕业的他被誉为“命理界才子”。

1936年，西安事变爆发，被控制。宋美龄急于解救，但充满焦虑。她转而寻求韦千里的帮助，通过一位中间人，可能是于右任或戴笠，联系到了韦千里。韦千里经过认真的卜算，告诉宋美龄前往西安没有大的危险，的命运八字吉星高照。宋美龄松了一口气，最终成功斡旋，安然回到南京。

这一事件使韦千里声名大噪，与比他年长30岁的命理师袁树珊一同被誉为“南袁北韦”。

除了宋美龄和，韦千里还为众多名人批算过命，包括吴佩孚、阎锡山、宋子文、章太炎、杜月笙等。尤其令人瞩目的是他对梅兰芳的预测，预言梅兰芳的晚年将迎来空前绝后的成就，不局限于演员身份。当时，演员被认为是社会地位较低的职业，但韦千里的预言最终得以验证。

韦千里不仅为他人卜算，还勇于面对自己的命运。

他毕生坚持自我剖析，并诚实承认自己“富贵终无大望”，将对自己八字的评价写入著作《千里命稿》。这种真诚和坚持是非常难能可贵的品质。

韦千里的故事还包括他的儿子，在迷茫中求助于父亲的命理预测，最终找到了适合的工作，也重新建立了对父亲的信任。这个小插曲反映出韦千里的命理才华不仅是技术，更是一种信仰的力量。

总结而言，韦千里是一位具有传奇色彩的命理学大师，他的命理才华不仅改变了许多人的命运，还深刻地影响了历史事件的发展。

命学大家韦千里

提及韦千里三个字儿，在中国近代命理学界可是一位响当当的大咖级人物。

1936年张学良发动“西安兵变”，拘禁了。宋美龄专程拜访了韦千里，问寻丈夫的安危。

韦千里当即占卜六壬神课，告知宋美龄，蒋先生无生命危险。

宋美龄心中有数后，便决定亲赴西安，去搭救。

韦千里不仅为、宋美龄批断过八字，也为当时许多政要、名流、大实业家批过八字。

有史记载的名人就有吴佩孚、阎锡山、宋子文、章太炎、杜月笙、梅兰芳、花月影、顾维钧、

杨杏佛、周信芳、郑正秋、麒麟童、洗冠生等。

韦千里于1911年3月31日辰时生于浙江嘉兴一个职业命师家庭，从小跟随父亲习命学，有“命学界才子”之誉。他毕业于复旦大学文学系，本有机会进上海海关工作，月入一百二十个大洋。因父亲韦石泉早逝，韦千里为自己算过命，自知“富贵皆无大望”，毅然在报刊登广告，以“韦石泉之子”的名义，开始挂牌算命的生涯，过早的担负起了持家的责任。

1933年，22岁时即发表《精选命理约言》，1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》，1935年24岁出版《千里命稿》。被命学界称之为“少负奇才”，是对八字命理学贡献较大的代表人物，与著名命学大家袁树珊齐名，被后学并称为“南袁北韦”。

有本叫《漫画中的历史》中，纪录了与韦千里有关的一件事：“20世纪30年代最为著名的三位中国体育运动员，正好分别代表了球类、田径和游泳三大类，那就是足球大王李惠堂、短跑健将刘长春和“美人鱼”杨秀琼。因为杨秀琼是女性，年轻美丽，体态高大健壮，尤其引人注目，当年新闻媒体对她的炒作更为火爆，她既是各地报纸发表消息与花絮的一大热点，也成了许多刊物封面上的时髦女郎。

1934年12月号的《良友画报》，整版刊登当代十大标准女人的照片，杨秀琼是同“第一夫人”宋美龄、富孀罗伽陵（哈同夫人）、画家何香凝（廖仲他夫人、廖承志之母）、孝女胡木兰（元老胡汉民之女）、作家丁玲、电影皇后胡蝶等人并列在一起的。1935年10月上海的第六届全运会上，报刊记者的笔尖与镜头最集中的两大焦点，一个是“看戏要看梅兰芳、看球要看李惠堂”的球大王，另一个就是这条“美人鱼”了。

这届比赛中，杨秀琼陶醉在一片捧场赞美声中，未免大意，只得了两项冠军和一项亚军，但也刷新了全国纪录，依然能冠领群芳，最出风头。此时褚民谊还将她的生辰八字，交给命相家韦千里去算命。韦趁此将评语公开登报，为自己大做广告。而韦千里评她的后运欠佳，“危如累卵”，却是不幸而言中的。

-------据友人告我，杨秀琼同当年有“孤骚美人”之称的电影明星貂斑华的命运相似，都要遭受丈夫的打骂，常去女友家诉苦。后来她侨居加拿大，1982年10月10日在温哥华病逝，存年62岁，遗体葬于当地的海景公园。”

1942年，韦千里出版《相法讲义》，1946年出版《八字提要》。1949年大陆解放前夕，韦千里离开上海，到香港挂牌算命、讲学。

有篇文章很有趣，记载了与韦千里有关的二个小故事：

“张维乐，是一个在中国大陆出生，在香港长大，然后移民加拿大的一个普通人。但在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满：他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。张维乐生长在一个教家庭，自幼便跟随母亲返教会。十岁那年，便胡里胡涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。

第一次接触占卜术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。

一九七七年,张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。

原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下……这个故事，当然是宣扬神力。但是也不得不承认韦千里的功夫。至于此人是否因神而得救，还要细论，也许是空间的变化，亦或其他原因。总之，这个故事对于我们了解韦千里的有帮助的。

1979年后，韦千里经常往来于香港、台湾讲学。1987年在台北讲学时，韦千里不幸被踩伤。1988年12月12日（农历十一月初四），即戊辰年甲子月辛丑日，韦千里在香港病逝，享年77岁。

韦千里——毕业于复旦大学中文系的算命大师，曾给占卦

时间来到年间，一个普通但颇具气质的老者正坐在一张古朴的木桌前，桌上堆满了各种神秘的卦象和书籍。

他的目光深邃而清澈，似乎可以看透人心。

让人不由得想问，这位老者的算命评相是如何获得如此高的声誉和信誉的？

说起来，他可是曾经给占过卦的呢！

韦千里，毕业于复旦大学中文系，是一名深谙典籍，精通易经、命理、风水等方面的算命大师。

他曾经在时期为各路名流提供过准确的卜卦预测，举世闻名。

除了为占卦外，还曾经为梅兰芳、郑正秋等各界名流算过命，典故颇多。

那么，韦千里是如何进入算命这一行业的呢？

在传统文化的大背景下，他对于生命和命运的理解是怎么样的？

说到看相，好像很容易，因为面部有具体相貌供观察。

但实际上，这其中涉及的浅深虚实却不容易把握。

一般人所说的看相，主要是指看面部上五官和各部位的形状以及它们之间的配合，以判断吉凶祸福。

在这之上的，是看气色。

这需要观察面部的五色变化的深浅程度。

再深入一点的，是要看相形。

这是要根据面部形象属于五行中的哪一种来判断，以及它是哪一格最高级的。

而最高深的命相，则要看元神。

这是观察形上的东西，也就是最基本的东西，包括神韵和气质的问题。

单就所谓善观气色而言，气是一种东西，而色又是另一种东西。

再讲到气这个问题，最简单的也有表气和内气之别。

所谓气色，一般指表气的颜色变化。

而所谓洩气，则指内气的变化。

凡是气皆来源于内在，因此，内气是根本。

如果内气不足，外气便会随之散逸。

正所谓：“内损则气竭，气竭则神去。”

而今天要谈的这位研究命理的奇人，正是韦千里，一位有“命学界才子”之美誉的人。

韦千里出生于1911年，出自浙江嘉兴一个家族中从事命理事业的家庭。

他的父亲是一位职业命师，而他自小就在父亲的悉心教导下学习命理。

命理学对他来说不仅仅是一门学问，而是激发了他浓厚的兴趣。

在他求学期间，他在复旦大学撰写了一本名为《千里命稿》的著作，其深度与思考力赢得了“命学界才子”的美誉。

韦千里曾有机会进入上海海关工作，享受着丰厚的月薪和优越的待遇。

然而，命运之轮总是转动不停，他的父亲早早就算出自己寿元有限，在韦千里毕业之前便离世了。

这让韦千里不得不提前挑起了家庭的重担。

此外，韦千里曾经为自己算过命理，让他早早就意识到自己的命运虽然不平凡，但是富贵无望。

在种种因素的综合作用下，韦千里毅然决然地选择在报纸上刊登广告，以“韦石泉”之子的身份开始了他的命理算命事业。

1949年以前，韦千里一直在中国，对于中华文化颇有研究并且精通命理学。

然而，1949年大陆解放后，韦千里离开了上海，来到香港继续发扬命理学。

直到1960年，韦千里出版了著作《占卜讲义》，并获得了广泛的赞誉和认可。

同时，他还开始在《春秋杂志》上写作，撰写《命运答疑问》，为人们解决种种纷繁复杂的问题。

在高龄之时，韦千里仍旧十分活跃，他前往台湾讲学。

但他并没有忘却自己的根，他仍然继续研究和传承命理学的博大精深。

暮年之时，韦千里仍定居在香港，尽管偶尔也回到内地演讲教学，但机会已经越来越少。

韦家仍有两股余脉在中国开展着命理学的研究和传承，一支在传统命理之基础上研究和发展了八字文化，而另一支则更加专注于六壬和六爻卦的研究。

正是拜入韦氏门下，让香港风水学者李居明先生成为了今日备受尊崇的风水大师。

这正证明了韦氏影响深远，并且为命理学的普及和传承立下了不可磨灭的功劳。

第一件，要数让韦千里名声大噪的“宋美龄之请”。

一九三六年，中国陷入了一片混乱。

张学良和杨虎城策划了西安兵变，他们通过软禁来向国民政府表达不满。

这一消息传出后，国民政府瞬间陷入混乱。

在这个动荡时期，宋美龄找到了一个命理学家韦千里，请他推测的生命是否有危险。

韦千里运用卜卦的方法进行了推算，结果显示并没有生命危险。

基于这个结果，宋美龄决定亲自前往西安，希望通过斡旋来救出。

宋美龄的成功得益于她的机智和对结果的确信，以谈判方式作为解决问题的主要途径，凝聚起各方的力量。

西安事变圆满结束后，韦千里因为他预测成功和功劳而声名鹊起。

他与袁树珊一同被誉为“南袁北韦”。

西安事变的和平解决为建立抗日民族统一战线奠定了重要基础，也成为中国从国内战争向抗日民族战争转变的一个重要转折点。

作为一名命理学家，韦千里能够实际参与并影响国家运政，这是历史的偶然选择。

然而，在当时这个特殊的时代背景下，命理学家们有着义不容辞的民族大义。

对他个人而言，这次事件也是他命理生涯的升华，使他得以在历史舞台上发光发热。

第二件事，是韦千里关于“多话多泄气，话多财不多”的理论。

韦千里到达上海后，便去拜访他的故友。

期间，一位知名学者也来到了故友家中，在故友家中，三人交谈甚欢。

后来学者先行离开，但他们的谈话让韦千里颇有所感。

他好奇地问故友，那位学者是不是曾经小有成就，现在则是个名士了呢？

故友并没有正面回答韦千里，而是笑着告诉他，这位知名学者虽然如今是一位名士，但并未有财富和荣华富贵，他现在是一个贫儒。

韦千里顿时疑惑不解，认为这一定是教员这个职业害了他。

于是，故友问道：“为什么当了教员就会变得贫穷呢？”

韦千里回答：“按照学者的相貌来看，如果他不当教员，大富贵必然不会远。只是由于他成了教员，而且还要每天在讲台上讲课，泄了气。因此，这是最糟糕的情况，他的一生财气也从此枯竭了。假如他能够在十五年前不当教员去做别的工作，不用天天讲书说话，他可能早就发大财了。”

韦千里又解释道：“因为财富和生命之间相互关联，倘若多说话的人必先损失财气。同时，大部分普通人不能同时拥有财富和长寿，有财气的人则因为多说话而先失去了财气。而没有财气的人则会损害他们的寿元或者儿女。”

听了韦千里的解释，故友觉得这些话是有道理的。

许多事实也证明了这一点。

比如说农民、工人等平日不多说话的人，多半不是多子便是长寿。

而在教育界中，人们一般不能长寿也不多子。

这也是古人警惕多言，赞扬寡言的原因。

可惜的是，这种相术的关系在今天的世人中已经鲜有人知道了。

过了几天，因为韦千里给学者评相的事传了开来。

学者那些教员的朋友和同事们对此也很感兴趣，纷纷请韦千里给他们看相。

其中有两个人，一个姓陈，一个姓张，韦千里说只要他们不从事教职工作，一年之后就可以看到财气的到来。

于是，陈和张分别转去商务印书馆和市政府教育局工作。

虽然当时薪水不高，但只过了一年，他们就有了开创自己事业的机会。

接着不到三年的时间，陈和张就发了财。

韦千里一生著作无数，其实还数1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》和1935年24岁出版《千里命稿》最为经典和广为流传。

韦千里先生的著作《韦氏命学讲义》是专门为命理函授准备的讲义，共九卷，是他在生前留下的重要著作之一。

这本讲义最大的特点是其简洁明了、条理分明，使初学者能够轻松地理解其中的术数技巧和命理思想。

正如作者在“自序”中所言：因为希望初学者更容易理解，所以力求讲解精炼，将一些极为复杂、貌似玄妙的命理观念和技巧全部剔除。

他的用心良苦，使这本讲义在当时备受推崇，直到今天仍然被人们广泛借阅和学习。

韦千里先生的《千里命稿》一度备受争议，人们对其评价也曾褒贬不一。

有人认为其中评断略嫩，不够成熟；但也有众多的命理爱好者将其视为入门读物，通读其书后，对命理观念和术数技巧起到了很大的帮助。

在《千里命稿》的应运篇中，我们可以看到那个时代许多风云人物的命造，具有非常高的历史价值和研究价值。

在以前，命理信仰，植根于阴阳五行的基础上，一直在中国传统文化中扮演着非常重要的角色。

就像一条深入人心的河流，在老百姓的生活中无处不在，无时不有。

它伴随着人们的婚丧嫁娶，渗透在他们的劳作和饮食之中，悄悄地塑造着他们的价值观念。

然而，随着社会的变迁，命理信仰正在以一种复兴的姿态逐渐显现，并迅速传播扩大。

这种趋势日益增长，表现得层出不穷。

首先，现如今，命理信仰所覆盖的人群范围异常广泛。

不再局限于我们常认为的文化程度较低、科学素养不足的人群，相反，接触命理信仰的人们中间有很多人都具备良好的教育背景，并且在经济和社会地位上也丝毫不处于边缘。

他们并不愿意将这种传统观念简单地视为迷信，而是将其视作一种能够引导人生、寻找自我价值的方。

其次，命理信仰的内容变得更加多样化，体现出兼容并蓄的特点。

不仅有复兴的中国传统命理学，以五行八字为基础，还有西方的占星术、塔罗牌等命理学方法的介入。

在这样的背景下，命理信仰变得更加开放，人们开始尝试不同的命理学内容，以满足自身的需求。

这也进一步促进了不同命理学方法之间的互相学习和交流。

再次，命理信仰的传播方式变得多元化。

一方面，互联网成为了命理学知识传播的主要渠道之一。

人们可以通过在线平台的诸多资讯、文章和讨论，深入了解命理学的各个方面。

另一方面，网络算命的数量也不断增加，形式也越来越多样化，使得人们可以在线上进行命理咨询并获得解答，同时也形成了线上和线下的互动并行的格局。

综上所述，命理信仰正以一种复兴的态势逐渐扩大其影响力，迅速传播。

它融合了多样的命理学内容，并通过多元化的传播方式触达到教育程度较高的人群。

虽然命理信仰在当今科技发达的社会中有着一定争议，但它无疑承载了人们在纷繁复杂世界中寻找内心安宁和信仰寄托的渴望。

所以，无论是信仰与否，命理仍然是中国社会中一个不可忽视的现象。

古往今来的人们渴望透过命理学研究和学习更深入地了解自己及周围的环境。

他们思考和探究的问题是：人的命运是否被外界事物所支配？

如果是的话，该如何应对？

对于这些问题，不同的人有不同的答案。

有的人选择放下命理，顺应自己的命运；有的则希望通过学习命理，掌握自己的命运，更好地应对挑战。

现代社面临的挑战是多元而复杂的，是否相信命理信仰是自己所选择的事情。

我们应该尊重个体的信仰自由，同时也应该引导他们理性思考。

在这样的前提下，可以通过普及科学知识和传统文化，帮助年轻人更好地了解命理信仰的真正含义和应用价值。

只有这样，我们才能确保命理信仰逐渐成为社会发展进程中的一个可贵资源，而非走向极端，而是融入和发展在当代社会中。

1.命理信仰在当代的复苏 - 中国知网

2.论宋美龄在解决西安事变中的作用 - 中国知网

3.近代中国读书人的命理世界 - 中国知网