丁卯是什么意思(丁卯是什么时间)

通过对甲骨文“丁卯”及“秀英”解读，破解华夏远古文明的密码

甲骨文的＂文明＂

有人问读书的意义在哪里？先不说读书的意义在哪，首先你要知道为什么要读书，更重要的是要知道读什么样的书。你知道什么是文明、什么是文化吗？要读就要读中国的传统文化精华，首先是四书、五经等古籍，这些经典古籍里面，是含有人类伟大文明和超前智慧的。中国的古籍里，记录了远古时代的高度文明，比如天文的日月五行，地理的阴阳八卦，天干、地支、十二生肖、星宿及节令、历法等等，这也是我们古人对宇宙文明的超前认知和理解。

甲骨文的＂文化＂

再有一个一般人都不知道的是汉字的起源，如甲骨文的文字里，就记载着远古的文明和文化。从甲骨文开始，中国的汉字是一个系统工程，不是凭空随便造出来的，甲骨文的文字发明，是具有高度智慧的宇宙文明的。

甲骨文的＂丁＂字

今天阿域先来说说我国古代文明中，十天干中第四位的＂丁＂字，和十二地支中第四的＂卯＂字的甲骨文造字故事。

＂丁＂的甲骨文字形，像一个＂口＂字，就是与甲骨文天字上那个口相似。甲骨文里造字的发明，有时候用口字也代表一个人。

《辞海》释义：丁，人口，男称丁女称口。阿域神奇的发现，原来这＂丁＂和＂口＂字不就是代表男女的符号＂♂＂、＂♀＂吗？所以＂丁卯＂的结合，也就是讲男女阴阳交合，＂丁卯＂而后成＂卵＂而繁衍生命。这个＂卵＂字就是带有和卵子的受精卵。你看我们的古人是多么的伟大，在几千年前就明白了当今西方所谓科学得出的知识。尤其是字形的设计与实际的人体器官何其相似？

南方人口音灯与＂丁＂谐音。被赋予了更丰富的内涵，一是代表光明的发扬；二是灯火蕴涵生生不息、薪火相传之意；三是灯成了人丁的象征物。上灯就明显带有上丁、添丁的意思。因而在南方传统宗族社会里，凡是男孩出生都要举行上灯仪式，也就是上丁、添丁，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长。

还有国人一般习惯问别人家里有几口人，而不是说几个人。这个＂口＂字还代表着是活着的，能说话、要吃饭的口。要是问几个人就不好说了，因为已经死去的人，要写到祖宗牌位上去 ，且那些人是已经没有活的＂口＂了。

这个＂卯＂是不是代表某种仪式呢？

我们再来看看甲骨文＂卵＂字上演的精彩大片。＂卵＂字的本源字是＂卯＂字，＂卯＂、＂卵＂二字皆来自于生命的生殖系统，用以表示生育。大家看这个甲骨文的＂卯＂字，是不是很像一对男女在做制造生命的活动仪式呢？还有阿域以为＂卯＂时正是一天阴阳交替的时辰，是不是代表在这个时间里，男女的这个仪式是最合适的时机呢？

演花后的＂卯＂字

这是演化后的＂卯＂字，我们可以理解为男女仪式和活动的继续，而后制造出一个带有和卵子的＂卵＂字来。＂卵＂字就很形象地包含了它真实含义，还有因此延伸出的＂留＂、＂柳＂、＂榴＂等字，都与生育有关的。这也是中国人传统观念里，希望多子多孙的生命繁衍概念，所以喜欢石榴、柳树等。

另外，＂卯＂字还引申指木器上安榫头的孔眼，＂榫卯＂的结构也可以理解为一种阴阳组合。又借作十二地支的第四位，也指十二生肖中的＂兔＂、五行中的＂木＂和旧时官署开始办公的时间，进行点名报到等活动的代称等。今天我们还说去＂点个卯＂，就是上班打卡报个到。今天我们的一些习惯用语和俗语，都是有着远古的历史和文化依据的。

甲骨文的留字

而＂留＂字则是生命生育过程的象形表达，是不是很有意思？这个文字的象形发明制造，在今天看来，仿佛是在看一场生育的视频直播。＂留＂音＂流＂，和生育有关，今天的＂留＂字下的＂田＂字，则是囟门的＂囟＂字演化的（如思考的＂思＂）。＂囟＂就是胎儿的脑袋，而＂卯＂就是雌性生殖系统。生孩子头先出来，才是顺产。而古代医疗条件差，一旦不是头先出来，就可能会出现难产，孩子就有可能死去。这个＂留＂字一下子把＂顺溜＂和＂留下＂之间的矛盾全部解开了，顺产才能＂留＂下来。从＂丁＂和＂卯＂的结合到＂卵＂，再通过＂留＂的相互印证，全程证实了＂卯＂就是一个生动形象的雌性生殖系统。

甲骨文的柳字

《晋书·乐志上》：二月之辰名为＂卯＂，卯者茂也，言阳气生而孳茂也。所以，二月也是柳月，＂二月春风似剪刀＂。柳树可以单株繁殖，一般扦插极易成活，＂无心插柳柳成荫＂即是如此，也代表了其旺盛的生命力。

在我国古代诗词中，＂杨柳＂是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如＂那堪傍杨柳，飞絮满邻家＂、＂曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人＂（唐·白居易《忆江南》）、＂水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹＂（唐·杨巨源《和练秀才柳杨》）。

阿域的理解，古诗词中对于＂杨柳＂表达中的＂攀折＂，是不是可以理解成人们说的＂采花＂一样的意向表达呢？有一句话说男人性开放叫＂寻花问柳＂，而另一句说女人不守节叫＂红杏出墙＂。大家注意，这个 ＂杏＂字下的口字不正是甲骨文的女＂丁＂字吗？

这个柳有没有柳城的意思？

柳树是中国的原生树种，据考证，在第三纪中新世的山旺森林里即有柳属。山东青岛地区孢粉分析得知，“在距今11000～8500年间，青岛胶州湾附近就有柳属植物。柳树也是我国被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一，史前甲骨文已出现＂柳＂字。中国植柳已有四千多年的历史，可以追溯到古蜀鱼凫王封树定界。

鱼凫氏是古蜀国五代蜀王中继蚕丛、柏灌之后的第三个氏族，建都今温江区万春、柳城一带。因鱼凫王建都，下令广植柳树作为国界，鱼凫古都杨柳依依，史称＂柳城＂（今温江城北鱼凫城遗址）。鱼凫亡国后，每年鱼凫城依然万柳迎春，隋代建万春县，民间称柳城，因水道迁移，县城南迁即今柳城，唐代更名温江。柳城的美誉流传了整整四千年。跑题了。

甲骨文的秀字

关于植物花卉的历史文化与汉字发明，不得不说是古人的超级智慧。在甲骨文里，古代人就可以用文字来分辨雌雄同株植物的花蕊。甲骨文的＂秀＂字，说文解字说：禾实也，有实之象下垂也，也就是雌性花蕊。＂秀＂字下面的＂乃＂字与＂奶＂字同源。

甲骨文的英字

再有，说文解字说：＂英＂字是草荣而不实者，也就是说雄性花蕊是不结果的。今天我们有一个词就叫＂英雄＂，也就是有＂牺牲＂的代名，光开花不结果看来是一种牺牲，但这牺牲是伟大的，是符合天道的。

从＂丁卯＂的男女阴阳结合，到后来生命的生育、生产过程和生命繁殖；再到植物花卉的雌雄的＂秀＂和＂英＂的完美表达，不能不说古代先民的聪明才智，也将令今天的我们肃然起敬。

简说天干、地支记载时间

中国古代用天干、地支合并记载时间。10个天干和12个地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共60个组合，称为六十甲子。周而复始，循环往复，无穷无尽。

有史料可查的最早干支记日是春秋鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日，至今已有2700多年了，这也是迄今所知世界上最长的纪日法。

①天干（10个）

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

②地支（12个）

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

③六十甲子（60个组合）

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

2023年7月5日（癸卯年【兔年】戊午月甲子日）为甲子日，2023年9月2日（癸卯年【兔年】庚申月癸亥日）为癸亥日，60天一个循环，2023年9月3日（癸卯年【兔年】庚申月甲子日）为甲子日，开始新的循环。

四柱八字必备基础知识

1.阴阳总论：

阳：《说文解字》：“阳，高明也。”，代表太阳、高、大、明亮、男人、动、突出的、快速的、猛烈的、天、君、男性、奇数、开口、生；

阴：《说文解字》：“阴，暗也，水之南、山之北也”，代表月亮、矮、小、阴暗、女人、静、凹陷的、慢速的、地、臣、女性、偶数、闭合、死；

2. 五行基础知识：名称、含义、作用关系

1) 五行名称：

金 木水火 土

2)五行方位：

金：西方

木：东方

水：北方

火：南方

土：中央

3)五行取数：

金：四、九

木：三、八

水：一、六

火：二、七

土：五、十

4) 五行对五脏：

金：肺

木：肝

水：肾

火：心

土：脾

5)五行对六腑：

金：大肠

木：胆

水：膀胱

火：小肠

土：胃

6)五行对应五常：

金：义

木：仁

水：智

火：礼

土：信

7)五行对应颜色：

金：白

木：青

水：黑

火：红

土：黄

8)五行相生：

金生水

水生木

木生火

火生土

土生金

9)五行相克：

金克木

木克土

土克水

水克火

火克金

3.干支基础知识：干支名称、阴阳属性、相互关系、刑冲合害

1)天干

天干：

甲 乙丙丁 戊己庚 辛壬癸

阴阳属性：

阳干：甲 丙 戊 庚 壬

阴干：乙 丁 己 辛 癸

阳干：雄壮、刚健、强大、进取、动态之象。

阴干：柔软、有弹性、卑弱、软和、静态之象。

十干取象：

甲木，在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。

乙木，在天为风，在地为树，谓之阴木。

丙火，在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。

丁火，在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。

戊土，在天为雾，在地为山，谓之阳土。

己土，清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。

庚金，在天为风霜，在地则为金铁，谓之阳金。

辛金，在天为月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。

壬水，在天为云，在地为泽，谓之阳水。

癸水，在天为雨露，在地为泉脉，谓之。

天干五行归纳：

甲乙为木

丙丁为火

戊己为土

庚辛为金

壬癸为水

2)地支：

地支(有十二位)：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

地支阴阳：

地支阴阳区分有两种：

第一种：

阳支：子、寅、辰、午、申、戌、

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥

地支五行与方位：

寅卯东方木，

巳午南方火，

申酉西方金，

亥子北方水，

辰戌丑未中央四季土。

地支与时辰：

23-01点为子时，01-03点为丑时，

03-05点为寅时，05-07点为卯时，

07-09点为辰时，09-11点为巳时，

11-13点为午时，13-15点为未时，

15-17点为申时，17-19点为酉时，

19-21点为戌时，21-23点为亥时。

地支与月令：

正月建寅

二月建卯

三月建辰

四月建巳

五月建午

六月建未

七月建申

八月建酉

九月建戌

十月建亥

十一月建子

十二月建丑

地支与属相：

子鼠

丑牛

寅虎

卯兔

辰龙

巳蛇

午马

未羊

申猴

酉鸡

戌狗

亥猪

十二地支分配地理：

子为墨池。子在正北方，属水。色象墨，故有墨池之象。

午为烽堠。午正位于南，属火土。其色赤黄，名其曰烽堠者此也。又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。

卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉。色若琅环之青，故曰琼林。

酉为寺锺。酉属金，位近戌亥。戌亥者，天门也。锺，金属也。寺锺敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。

寅为广谷。寅乃艮方，艮为山。戊土长生于是，而广谷之义著矣。

申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，坤也，都者，帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。

巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙火，戊土是其象也。又巳前有午马，故曰大驿。

亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河。

辰为草泽。《左传》曰“深山大泽，龙蛇生焉”。夫泽，水所锺也。辰在东方之次，为水库，故为草、为泽；

戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕。又戌属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。。

丑为柳岸。丑中有水、有土、有金。岸者，土也，所以止水也，故谓柳岸。诗曰：“柳色黄金嫩”是也。

未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自成林麓。未乃木库，如人筑墙垣以护百花也。

3)十干合：

甲己合土，中正之合

乙庚合金，仁义之合

丙辛合水，威制之合

丁壬合水，淫慝之合

戊癸合火，无情之合

4)地支六冲：

寅申冲

卯酉冲

辰戌冲

巳亥冲

子午冲

丑未冲

5)地支六合：

子丑合土

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合火

6)地支三合：

寅午戌三合火局

巳酉丑三合金局

申子辰三合水局

亥卯未三合木局

7)地支六害（穿）：

子未害

丑午害

寅巳害

卯辰害

申亥害

酉戌害

8)地支相刑：

子卯无礼刑

丑戌未恃势刑

寅巳申为无恩刑

辰午酉亥自刑

9)地支三会：

亥子丑会水

寅卯辰会木

巳午未会火

申酉戌会金

10) 干支对应的身体部位：

甲胆乙肝丙小肠，

丁心戊胃己脾乡；

庚是大肠辛属肺，

壬系膀胱癸肾藏；

三焦亦向壬中寄，

包络同归入癸乡。

子属膀胱水道耳，

丑为胞肚及脾乡；

寅胆发脉并两手，

卯木十指内肝方；

辰土为皮肩胸类，

巳面咽齿下尻肛；

午火精神司眼目，

未土胃脘隔脊梁。

申金大肠经络肺，

酉中精血小肠藏；

戌土命门腿踝足，

亥水为头及肾囊；

若依此法推人病，

歧伯雷公也播扬。

乾首坤腹坎耳寿，

震足巽股艮手留；

兑口离目分八卦，

凡看疾病此推求。

4.纳音

甲子乙丑海中金

丙寅丁卯炉中火

戊辰己巳大林木

庚午辛未路旁土

壬申癸酉剑锋金

甲戌乙亥山头火

丙子丁丑涧下水

戊寅己卯城头土

庚辰辛巳白蜡金

壬午癸未杨柳木

甲申乙酉井泉水

丙戌丁亥屋上土

戊子己丑霹雳火

庚寅辛卯松柏木

壬辰癸巳长流水

甲午乙未砂中金

丙申丁酉山下火

戊戌己亥平地木

庚子辛丑壁上土

壬寅癸卯金箔金

甲辰乙巳佛灯火

丙午丁未天河水

戊申己酉大驿土

庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑拓木

甲寅乙卯大溪水

丙辰丁巳沙中土

戊午己未天上火

庚申辛酉石榴木

壬戌癸亥大海水

5.八字排盘技法：节气歌、五虎遁、五鼠遁等

1)节气歌：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天。

上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。

2)五虎遁：年上起月法

甲己之年丙作首，

乙庚之岁戊为头，

丙辛必定从庚起，

丁壬壬寅顺水流，

若问戊癸何方发，

甲寅之上好追求。

解释：

甲己之年丙作首：逢年干是甲或己的年份，正月的月干从丙上起。

乙庚之岁戊为头：逢年干是乙或庚的年份，正月的月干从戊上起。

丙辛必定从庚起：逢年干是丙或辛的年份，正月的月干从庚上起。

丁壬壬寅顺水流：逢年干是丁或壬的年份，正月的月干从壬上起。

若问戊癸何方发，甲寅之上好追求：逢年干是戊或癸的年份，正月的月干从甲上起。

即：

甲己年起丙寅月，

乙庚年起戊寅月，

丙辛年起庚寅月，

丁壬年起壬寅月，

戊癸年起甲寅月。

3)五鼠遁：日上起时法

甲己还加甲，

乙庚丙作初，

丙辛从戊起，

丁壬庚子居，

戊癸何方发，

壬子是真途。

解释：

甲己还加甲：逢日干是甲或己的日子，子时的时干从甲上起。

乙庚丙作初：逢日干是乙或庚的日子，子时的时干从丙上起。

丙辛从戊起：逢日干是丙或辛的日子，子时的时干从戊上起。

丁壬庚子居：逢日干是丁或壬的日子，子时的时干从庚上起。

戊癸何方发，壬子是真途：逢日干是戊或癸的日子，子时的时干从壬上起。

即：

甲己日起甲子时，

乙庚日起丙子时，

丙辛日起戊子时，

丁壬日起庚子时，

戊癸日起壬子时。

6.年月日时概念及关系

年如衡钩，绾起其物；

月如纲纽，提起其物；

日如衡身，星两不差；

锤分轻重，分毫加减。

7.长生诀

长生:出生、生长。

沐浴：洗澡、入水。

冠带：穿衣、整装。

临官：公家、官府。

帝旺：荣发、发达。

衰：无力、软弱。

病：疾病、病灶。

死：死亡、滞留。

墓：包容、收藏。

绝：危险、绝地、。

胎：怀胎、酝酿。

养：出生、生长。

8.十神

五行有五种，所以八字中与日干的关系有五种，细分阴阳为十，所以有十神。同性为偏，异性为正。

生我者为枭为印。

同性为偏印，也叫枭神，简称枭；

异性为正印。

比如日干为甲木，壬、亥水为偏印，癸子则为正印。

同我者为比劫。

同性为比肩，简称比；

异性为劫财，简称劫。

比如日干为甲，甲、寅为比肩，乙卯为劫财。

我生者为食伤。

同性为食神，简称食；

异性为伤官，简称伤。

比如日干为甲，丙巳为食神，丁午为伤官。

我克者为财。

同性为偏财；

异性为正财。

比如日干为甲，戊就是偏财，己就是正财。

克我者为杀官。

同性为偏官，或者七杀\七煞，简称杀\煞；

异性为正官，简称官。

比如日干为甲木，庚申为七杀，辛酉为正官。

9.三元

分天元、地元和人元，分别指八字中的天干、地支和藏干。

10.地支藏干

子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；

午宫丁火兼己土；未宫乙己丁同宗；

申中庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪

成语中的文化常识

成语是一种相沿习用具有书面色彩的固定短语，它的产生及发展带有深深的历史烙印。不少成语涉及到了很多古代文化知识，准确地把握它，是掌握运用该成语之锁钥。现归类简析如下：

一、成语中的货币知识

1、一寸光阴一寸金 秦代统一了币制，汉代仍延用，使用黄金和半两钱。黄金货币的形制有饼金、块金等。用黄金铸成金饼，大的每饼重一斤，又称“一金”，折合万枚铜钱。如《乐羊子妻》：“羊子尝行路，得遗金一饼。”块金，一寸见方，重一斤，也即“一金”。“寸光阴”指日影移动一寸，形容很短的时间，以后人们常用“一寸光阴一寸金”来形容时间之宝贵。

2、不名一文 即一个铜钱也没有。两宋时期货币主要是白银、铜钱和纸钞。宋代官方、民间有使用金银的情况，但铜钱仍是重要货币。魏晋以后，人们用“贯”作为铜钱的计量单位，因此戏剧中有《十五贯》。一贯也称“一缗”或“一吊”，合一千文。一枚铜钱称“一文”。

二、成语中的度量衡知识

1、退避三舍 “舍”是古代长度单位。古代行军以三十里为一舍，所以三舍是九十里。后用“退避三舍”比喻对人让步，不与相争。

2、近在咫尺 咫、尺都是古代常用的长度单位，一咫为八寸，合现在市尺六寸二分二厘。咫尺，指很近的距离，形容近在眼前。

3、锱铢必较 古代常见的重量单位有石、钧、斤、两、锱、铢。一锱六铢，“锱铢”用来比喻微小的数量。“锱铢必较”形容人非常吝啬，对极小的东西也要十分计较。其他还有：铢积寸累（形容点点滴滴的积累）、铢两悉称（形容两方面轻重优劣相当）、一字千钧（形容字很有分量）、雷霆万钧（形容威力极大，不可阻挡）。

4、斗筲之人 斗和筲都是容量不大的器具。斗，容十升。筲，竹器，能容一斗二升。“斗筲之人”是指象斗筲那样容量的人，形容人气量狭小、见识短浅，亦为自谦之词。

三、成语中的刑法知识

1、千刀万剐 即凌迟，是古代的一种残酷死刑，先分割犯人的肢体，然后割断咽喉。后来用“千刀万剐”咒骂罪大恶极之人当受极刑。

2、十恶不赦 “十恶”是古代的十大罪：谋反，谋大逆（毁坏皇帝庙等），谋叛，忤逆（殴打父母等），不道（杀人），大不敬（冒犯皇室尊严等），不孝，不睦，不义，内乱。这十罪是不赦之罪。后用“十恶不赦”形容罪大恶极，不可饶恕。现在借指重大的罪行。

四、成语中的书籍知识

1、韦编三绝 “韦”是熟牛皮，“编”是古代用以穿竹简的皮条或绳子。后来借以称一部书或书的一部分。如“人手一编”、“第三编”、“上编”等。《史记·孔子世家》中说，孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。后来用“韦编三绝”形容读书勤奋。再如：断简残编。

2、手不释卷 “卷”指古时书籍写在帛上或纸上，卷起来收藏，因此书籍的数量论卷，一部书可以分成若干卷。后来也用指全书的一部分，如“上卷”。“手不释卷”是指舍不得放下手里的书，形容读书勤奋或看书入迷。再如：“读书破万卷”中的“卷”。

3、名垂青史 青史，历史书籍。古代在青皮竹简上刻记大事，故史书把历史称为“青史”。后来“名垂青史”指姓名和功绩在历史典籍中流传下来。

五、成语中的佛教知识

1、四大皆空 佛教用语，指宇宙一切（包括人身）都是空虚的。古印度人认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素，称为“四大”。佛教则称坚、湿、暖、动的性能为“四大”，并认为人身亦由此“四大”构成，因此，“四大”有时也称人身。后一般用“四大皆空”表示尘念俱消，无牵无挂。

2、三教九流 三教指儒教、佛教、道教三大教；九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后来用“三教九流”指宗教或学术上的各种流派，也泛指社会上各行各业的人。

3、道高一尺，魔高一丈 道，指佛门弟子修行达到一定的阶段；魔，是“魔罗”的略称，指破坏善行的恶鬼，佛家称作“迷障”。原意是佛家用来告诫修行者要警惕外来诱惑，后比喻正义势力胜过或压过反抗势力。

4、顶礼膜拜 原指佛教最高的敬礼方式，表示恭敬和畏服。顶礼：头、手、足、躯体俯伏在菩萨足下叩拜；膜拜：举手加额，长跪而拜。后来形容对人崇拜恭敬到了极点。

六、成语中的建筑知识

1、祸起萧墙 萧墙，指古代宫室内当门的小墙，用作屏风。比喻家里、内部。“祸起萧墙”指祸乱从内部发生。

2、登堂入室 堂，古代宫室的前厅；室，古代宫室的后屋。即登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步，也作“升堂入室”。

七、成语中的历法知识

丁是丁，卯是卯 “丁”是天干之一，“卯”是地支之一，干支依次排列组合用以记年月，不能错也不能乱。“丁卯”又和“钉铆”谐音，“钉”是榫头，“铆”是铆眼，两者必须完全相合。比喻办事极认真，毫不含糊。

八、成语中的军事知识

勇冠三军 冠，位居第一；三军，春秋时大国分中、上、下或中、左、右三军，这里指军队的总称。“勇冠三军”指英勇过人，全军第一。此外还有“大动干戈”、“丢盔弃甲”等。

九、成语中的科举知识

连中三元 科举考试共分四级：院试、乡试、会试、殿试。乡试第一名为解元，会试第一名为会元，殿试第一名为状元。“连中三元”指在乡试、会试、殿试中接连考取第一名。后比喻在三次考试或比赛中连续得胜，或在一项比赛中连续三次取得成功。此外，还有“行行出状元（指每个职业都有杰出人才）”、“金榜题名”等。

十、成语中的医学知识

病入膏肓 膏肓，我国古代医学上把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓，认为是药力达不到的地方。“病入膏肓”是指病到了无法医治的地步，比喻事情严重到了不可挽救的程度。