三合水法(三合水法详解)

浅谈传统风水中的三合水法

（文章来源：弘昜文化/作者：林石玉）地理一决求生气，生气滋萌天下万物，阴阳循环天地。今天来说下三合水法阴阳局。​

四阳局：左水倒右。甲木局，丙火局，庚金局，壬水局。

阴局：右水倒左。乙木局，丁火局，辛金局，癸水局。

以上就是阴阳衰向一共八局。地盘下面是七十二龙，人盘下面的是一百二十分金，天盘下的是六十透地龙。

对于地盘的三七分金，前面我们已经讲过了，不再重复。对于天干正位三合派的空亡分金，这个分金在三合水法是不可以用的。

一百二十分金上的孤、旺、曜煞、相、虚分金，以旺相分金为吉。

差错空亡分金也是不吉，也是不可以用的分金。

就壬山为例：癸亥分金在犯孤，正格不空亡，只有左兼子的甲子三七分金能用，但是甲子龙，下面有辛亥、癸亥、两分金，癸亥为虚不可用，所以只有辛亥能用。然后穿到六十龙，只有丙子分金不犯差错空亡。

壬山丙向、子山午向：十二水口吉凶断法

壬山丙向、子山午向。左水倒右，出辛戌方，为正旺向，名为“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法。主大富大责，人丁昌炽，忠孝贤良，男女高寿，房房无异，发福绵远。若得旺山肥满，旺水朝聚，富比石崇。

壬山丙向、子山午向。左水倒右，出丁未方，为白旺向，名惟有衰方可去来，杨公救贫进神水法。主发富发贵，寿高丁旺，大吉。

壬山丙向、子山午向。右水倒左，从甲子沐浴方消水，名为禄存流尽佩金鱼。主富贵双全，人丁兴旺。若犯寅、卯二字，非淫即绝，大凶，不可轻用。

壬山丙向、子山午向。水出巽巳方，为冲破向上临官，犯八大黄泉。必丧成才之子，立主败绝，并犯软脚、风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门，次及别房，大凶。

壬山丙向、子山午向。水出乙辰方。流冲破向上冠带。主伤年幼聪明之子，并闺中幼妇少女。退败田产。久则败绝。

壬山丙向、子山午向。水出癸丑方，为冲破向上养位，犯退神沐浴不立向。主伤儿、败财、乏嗣。

壬山丙向、子山午向。水出壬子方，为冲破胎神，主堕胎伤人。初年丁财稍利，久则败绝。此名过宫水，有寿无财。

壬山丙向、子山午向。水出乾亥方，名过宫水，情过而亢。太公八十遇文王，即此法也。初年有丁有寿无财，水不归库故也。

壬山丙向、子山午向。水出庚酉方，为交如不及，犯颜回天寿水，败产、乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门，有丁无财，有财无丁，有功名即失血天亡。福、禄、寿不齐全，死方消水故也。

壬山丙向、子山午向。水出坤申病方，犯短命寡宿水。主男人寿短，必出寡孀五六人，败产绝嗣，并犯咳嗽、吐痰、痨疾等症。先伤三房，次及别门。凡病、死二方，消水发凶相似。

壬山丙向、子山午向。水出艮寅方，为旺去冲生犯。虽有财而何为？小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败绝长房，次及别门。

壬山丙向、子山午向。右水倒左，从向上丙字流出，不犯午字。犹须百步转栏，合水局胎向胎方出水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻用。

辨第十二图:壬山丙向、子山午向。若左水倒右，出丙午二方，即变为生来破旺，有丁无财，贫如范丹，不可误作胎向胎方去水论。

风水学的主要派别

风水学中派别很多，但从大的方面划分只有两大派∶形势派、理气派。

一、形势派∶最早以形势论吉凶的祖师是管辂和郭璞，论聚与藏风着眼于地理形势，以气论山，归结于地形，看龙、穴 砂水等论吉凶。唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水。

形势派又称形法派、形象派，峦头派等。以江西派最为出名。代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬经十二丈》，均托名杨筠松所作。今人在研究风水学时，认为形势派确实是一门高深的学问，具有一定的科学价值。

传说形势派宗师杨筠松祖籍为窦州 （现广东信宜），怪人才子，所宣传的风水学被当地认为是"邪端学说"，遂迁江西，授三弟于，弟子才华出众，为当地"才子"，吹捧师父之学，遂使杨公名声入振。今读杨公之书，其风水景观图多为两广、福建、江西之山，而平原地区、三角洲、高原地带都是找不到的。

二、理气派∶理气派以福建派最为出名。传说福建人求学于江西人。江西风水祖师恐其私利心太强，不授。福建人遂寻走江西派所点的有名的"风水宝地"，进行对测，用指南针测其方向，结合当时流行的易学术数，独自创立了另一大大风水学派——福建派。

理气派由于将阴阳五行、八卦、 河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都缩入其理论观点都缩人其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，辨别真伪，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

1.八宅派

由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

2. 玄空飞星派

玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。它以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算来断验阴阳宅吉凶。其理论反映了天道运行，地势相应的自然法则。玄空飞星派又分为若干个派别，影响比较大的流派有六家，即“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，王亭之先生创造了 “中州派”，还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和排龙方法之异。

3. 玄皇太易卦派

又名玄空大身，据说它的祖师是张心言。它与玄空飞星派名称相似，实则内容完全不一样。它把周易六十四卦全部排在罗经的一层上，明确地标明各个卦的上卜运以及幺空五行，以便在风水处理上根据五行相生相克的原理来分析旺衰和处理风水布局，它的重点是卦的旺衰，零正神及合十和合生成数。

4.三合长生派

“三合"，一是指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水,水合向（实指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”三合长生派是杨派（杨筠松）风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四：

一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向；

二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂；

三是以天盘缝针二十四山论纳水；

四是以天生缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

5. 天星风水派

也叫纳甲派风水，是杨派风水的另一个重要分支。有时我们也叫三合风水。纳甲是指乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。它包括龙上翻卦法和向上翻卦法两部分内容。向上翻卦法为向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼' 巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是《入地眼全书》。

6. 乾坤国宝风水

乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为龙门八局，相传是唐朝国师邵延瀚所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来，三元水法是根据二十四山先后天水的来去决定吉凶的:以先后天八卦决定人丁旺衰，用后天八卦推测财运成败，其他方面如工作前程、事业兴衰，以及富贵贫贱、穷通寿天等等,都以各方位的水法来决定吉凶。乾坤国宝风水最灵验的内容是先后天水法合三曜煞。

7.金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，风水表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、风水先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关最大特点是简单实用，在为人断阴阳宅时，有的风水师甚至不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福。

8.命理风水

命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。此派强调以个人命理（八字）为准，根据命主喜忌神寻找对应位置，之后对住宅的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改变命运目的。

有关风水派别，严格地说就是形势派和理气派。它们的理论也彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。正如蒋大鸿所言：峦头为体，理气为用。峦头与理气是风水不可分割的两部分内容。所以学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓，但由于风水学门派繁多，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

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三合风水四大局，何以诠释

葬经曰：

朱雀源于生气，派于未盛。

朝以大旺，泽于将哀。

流于囚谢，以返不绝。

穴前之水谓朱雀，亦即向水也。源于生气水从长生之地发源。派于未盛者，合诸水经过沐冠禄而来，大旺将哀者，聚于旺哀之乡。故向必朝生旺。流于囚谢之地，去于墓绝胎也。诀曰：“长生是为源，哀旺生作向，若问墓绝胎，转去做水口”。内乘生气，外接堂气。

登山观水口，入穴看明堂。

能识四库，方知阴阳。观水就是考察，实地查找龙山的水源水质，地下水及地面水。山川河流，湖泊小溪，泉水井水，灌溉水饮用水，是清水还是锈水，是秀水还是臭水。山穷必然水恶，山秀必会水清。山不能无水，水不可无山。事物无土不养，无水不长。秀水可藏气纳气，山环可藏风聚气。

由水口可决定水的气质局向。水属何气？宜立何向？均由水口决之。立向错了水口跑位。再靓山水也利用不了，甚至走向反面。破财折丁，人口灭绝，阿弥陀佛这是人事之过。

精义曰：

龙以脉为主，穴以向为尊，

水以向而定，向以局而分”。

穴乘地气，向司天气。穴埋于实，向朝于空。实者地，空者天。水流避实走空。虽行于地，实统于天。是故水之生旺属于向。龙穴吉凶在水，水之吉凶在向，向必配龙以收水，定穴以消砂。

善立向者，当以理气以求真向。外气横形，内气止生。所以，依水立向，消砂纳水，收山脱煞，认水归宗，葬乘生气。在掌握正确的理论法则后，必须有脚下功夫，明师指路，功到自成。

《青囊序》云：

阳从左边团团转，阴从右路转相通，

有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳水左边转顺时针论水。阴龙右路通逆时针论龙。水动主阳，龙静主阴。阴龙阳水，阴阳交会，大地融结，得福之源。

《青囊序》所云即为“四水定局”，四墓做水口分而定之。

乙丙交而趋戌（火局）

辛壬会而聚辰（水局）

斗牛纳丁庚之气（金局）

山羊收癸甲之灵（木局）

三合是大唐国师扬筠松发明的。“三合联珠贵无价”，龙向水口，三国鼎立，地户必须是墓库。如果生旺之方当水口，无论怎样合也是凶象。

先贤“三合救贫无价宝”。尊称杨公为救贫先生。后来又有许多，篡改歪曲的假三合，是改动了的历史。搞得三合水法五花八门，眼花缭乱，不是出山就是出卦，不是阴阳差错就是小空大空，尤其是兼卦，更是乱马出槽，更甚者骑线游魂，人心恍惶。使后学者束手无策，望而生畏。敬而远之或误入歧途，钻入死胡同不能自拨。在实践中即准又不准，不准又准，通书所载 88 向，竞有 44 向大错特错。如此大的差错出入，人家不说是“封建”才怪呢？有的地师只好是碰运气，碰对了是技术过关，碰错了则是东道无福。云云。

这里可告知广大有缘的读者，凡不合杨益水法都是伪法。杨救贫呕心沥血著出的经书，经千年风雨证明是真理。杨筠松生前为风水事业倾注了毕生心血，为后人留下了众多著作，字字玑珠句句玉律，是堪舆地理久经考验的经典。后来某些人望文生义，不懂装懂无端生出枝叉，歪曲原意是非不分。“灭蛮经”误人不浅，害人终害己。当今的任务是将颠倒的历史重新颠倒过来，拔乱反正，正本清源，恢复杨公三合水法，理气经典的本来面目，使扬公地理更好地为民族服务。

一、火局

“乙丙交而趋戌”，戌为火库故为火局。左阳右阴，左旋顺时论水，右旋逆时论龙。立向“龙生水旺，水生龙旺”。为乙龙丙水。

右水倒左，立艮寅生向，生龙来立生向，“收生水上堂会旺”。水生龙旺。生来会旺。丙水生寅旺午，乙龙生午旺寅。

左水倒右，立丙午旺向，旺龙入首立旺向“收旺水上堂迎生”，水旺龙生。旺来迎生。“元关通窍，全局生辉”。龙为元，关为向，窍为水口。龙脉山向，符合来去之水。

倘若艮寅甲卯来龙，可做火局或木局，具体何局，水口定之。来龙必在生旺中。

二、水局

“辛壬会而聚辰”，辰为水库故为水局。辛龙壬水，阴龙阳水，顺时论水，逆时论龙。壬水生在坤申，旺于壬子。辛龙长生于壬子，旺于坤申。故“水生龙旺，水旺龙生”。

壬子生龙入首，立坤申生向，生龙来立生向，右水倒左“收生水上堂会旺”，水生龙旺，生来会旺。

坤申旺龙入首，立壬子旺向，旺龙来立旺向，左水倒右，“收旺水上堂迎生”。水旺龙生，旺来迎生。“龙水同归，男女”。

若坤申庚酉来龙，可立水局或金局，用水口定局，始终将龙拨于生旺状态。

三、金局

“斗牛纳丁庚之气”。丑为金墓故立金局，丁龙庚水，阴龙阳水。丁龙生酉，帝旺于巳。庚水生巳，帝旺于酉。顺旋论水，逆旋论龙。立向方法，“龙生水旺，龙旺水生”。

右水倒左，生龙庚酉入首，立巽巳生向，生龙来立生向，生来会旺，水生龙旺。“收生水上堂会旺”。

左水倒右，旺龙巽巳入首，立庚酉旺向。旺龙来立旺向，旺来迎生，水旺龙生，“收旺水上堂迎生”。“阴阳之道，化生万物”。

如在巽巳丙午上来龙，可立二种局向，金局或火局，用水口定局。龙水活跃生气鸯然。

四、木局

“山羊收癸甲之灵”，未是木库可做木局。癸龙甲水，癸水龙气，甲木水气。阴龙阳水，癸水生卯旺亥，甲木生亥旺卯。顺时针论甲水，逆时针论癸龙。立向“龙生水旺，龙旺水生”。

生龙生向，甲卯生龙入首，立乾亥生向，右水倒左，“收生水上堂会旺”，生来会旺，水生龙旺。

旺龙旺向，乾亥旺龙入首，立甲卯旺向，左水到右，“收旺水上堂迎生”。旺来迎生，水旺龙生。“龙向水口，局局辉煌”。

假如乾亥壬子来龙，可立木局或水局，具体何局依水口定，使龙处于生旺之中。

从以上“四水定局”中我们可找出，立向原则与“右水到左”，“左水到右”及“左右来水去水”之关系。

1 、“右水到左”可立四生向，又叫四维四孟向。（乾亥，坤申，艮寅，巽巳向）行甲庚丙壬之气，生来会旺，水生龙旺，生龙来立生向。“收生水上堂会旺”，冠禄旺水绕堂，左出归库而去。四生起长生，四正为帝旺，四维（双山）是病水。

若左水到右，长生在坐山受压，全无生气，死墓绝水到位，射破长生，冲禄破旺，击损生机之地，破坏旺盛之气，豺狼当道，贫寒惨淡退产伤亡，后果不寒而栗。故四生向禁止“左水到右”。

2 、“左水到右”可立四旺向又叫四正向自旺向。（庚酉、壬子、甲卯、丙午向）（衰方做水口，借库消水，叫自旺向，实为四正向，须左水到右）。旺龙入首立旺向，水旺龙生，旺来迎生“收旺水上堂迎生”，迎禄借禄，生旺水到堂，右方归库（借库）而去。

若右水到左，破旺冲禄，压倒生禄旺气，收纳病死墓水，灭门抄族，绝后之灾。纵有龙真福地，巧落金骨，享受于一时，水不归库，一发便衰。水法乱套，终归败绝。故旺向不可右水到左。

3 、“可左可右，可来可去”，可立四墓向，又叫四衰，四养向（乙辰、辛戌、癸丑、丁未向）。

取生旺水到堂入库，立乙辛丁癸向，水可当心直流，亦可当面朝来，但须百步转拦，归乾坤艮巽而去。立辰戌丑未向，借生旺水。水不可直流，也不可朝来，只可左右来去须从乾坤艮巽出口。

四库为杂气之地，左旋（顺时针）左水到右，定立四衰向，水顺墓而去。右旋（逆时针）右水到左，定立四养向，水出墓方。不管立何向，必用水口定之，亦必收来源之生气。故水可左可右，可前可后，潮来不可直奔，去则不可直流，防煞水混杂，曲折缓来，隐隐而去为妙。直来直去，丁财艰险，无发便衰，水不入库，终必绝丁。故认水立向，葬乘生气，何等重要。

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