4月22日是黄道吉日吗(4月22日是黄道吉日吗这天般家行吗)

张澜涛｜兰亭集序随笔：说点兰亭序的题外话（上）

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读《兰亭集序》的开篇句“永和九年”，千万不可一读而过，要停顿稍作思考，因为这四个字既不普通又不简单，饱含着那个年代诸多信息。

“永和九年”是哪一年啊？我曾问过一位书法家，他说他忘记了，于是他就急忙打开手机搜索百度词条，告知我是公元352年。其实错了（百度有时不能太信，它常会让人获得不够准确的信息），准确答案是公元353年，具体的日子是那年的阴历3月3日，公元纪年的4月22日，与“岁在癸丑末春之初”是相吻合的，我以为书法家们起码要知道这个常识的，一个不可忽视的基本常识。

就这么个简单的问题，咋就把一个书法家难倒了呢？我转而一想，他若知道“永和”元年是公元344年的话，一定会知道“永和九年”即为353年（9+4=13），由此可见，一个人掌握了一定的文史类知识，还是个人生小精彩。

“永和”是谁的年号？时任东晋的皇上是谁？是第几任皇上啊？这个问题或许还会难住不少人的吧，没有比较好的文史基础，是回答不了这个看似简单的问题。其实这就是个简单的问题，但如果你不读书，简单的问题一样可以成为你知识的盲区。每遇即此，回顾下北宋大文豪苏东坡的那句“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的千古名言，你不感觉古今人读书的重要性之所在吗？喝知河之水方能饱识。

喝过了知河之水，我们就知道“永和九年”里“永和”是司马聃的年号，“九年”是说他做了第九年皇上的那一年，若从晋元帝司马睿算起的话，那么司马聃就是第五任皇上，是东晋中兴时期一个十分重要的帝王。

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永和九年的阴历3月3日，即公元353年4月22日，是个黄道吉日，王羲之亲自选择的一个举行会稽山阴兰亭诗会的好日子。

然而，好日子虽是王羲之选的，但兰亭诗会的举行却不是他个人的最先提议，这是有史料记载的。

兰亭诗会的发起人是著名诗人谢安、著名文学家及玄学诗派的代表人物孙绰、王羲之的次子王凝之、兖州刺史及书法家郗昙等。

其时的王羲之，正在右将军和会稽内史的任上，他便愉快地接受了这个建议，并按规定向东晋高层上了奏折，得到了恩准。凭借这一点让我们今人能够看的出来，时任皇上的司马聃对文学活动还是持支持态度的，他若不批准，著名的兰亭诗会及兰亭序文和书法，将不会存在，就更没有王羲之的《兰亭集序》天下第一行书的产生，司马聃功不可没！

参加这次兰亭盛会的人，皆为东晋贵族集团的名士及弟子们，个个才高八斗，学富五车，无一好逸恶劳、碌碌无为的纨绔子弟，基本都是由王羲之本人亲点的。

共有42（亦有说41人）人参加这次兰亭盛会。其中有发起人谢安、孙绰、郗昙、王凝之，诗人卞迪、吕本、华茂，书法家庾蕴、庾友以及王羲之其其余六个儿子：王玄之、王涣之、王肃之、王徽之、王操之、王献之等。王献之那时才9岁，是参加兰亭笔会年龄最小的人。

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主持永和九年兰亭诗会时的王羲之已51岁，是个年过半百的长者，相比较于谢安的34岁，孙绰的40岁，名士华茂的32岁，王羲之亦是“会于稽山阴之兰亭”年龄最大的参与者了。

虽然年龄最大，但王羲之的书法成就在参加兰亭诗会的人里也是超一流的，各类字帖的精彩呈现就是佐证：行书《十七帖》、《姨母帖》、《乐毅论》、《快雪时晴帖》、《黄庭经》等；草书《想弟帖》、《谢生帖》、《大观帖》等，全面展示着他的书法艺术在其时东晋的地位与辉煌！

更让王羲之喜出望外的是，他凭借自己的勤奋与超人的悟性，在取得书法艺术长足发展的同时，还收获了令他满意的姻缘。

公元325年一个明媚的春日，23岁的王羲之跟晋成帝司马衍时的太尉郗鉴的女儿郗璇结为伉俪，是典型的才子佳人的婚配，传为当时东晋朝野内外的一段佳话。

大书法家王羲之的婚姻充满传奇色彩：太尉（东晋军委主席）郗鉴20岁的女儿郗璇早过结婚年龄，仍待字闺中，弄的郗太尉怏怏不乐。一天他忽然想到丞相王导家还藏着好几位未婚的青年，于是就派人到王导家物色乘龙快婿。消息事先有传出，王导家的未婚青年个个精心打扮自己，远超越了寻常的俊帅，好好表现一般，都想成为位高权重的郗鉴的女婿。

来人经过一番面相品鉴与端详，回来后如实告知郗太尉：王导家的小青年个个长得潇洒靓俊，风流倜傥，除了有个在东房里袒胸露背的人，不拘小节，仪表有所不端外，其他几个看的都很入眼，建议太尉在他们中选择乘龙快婿。

郗鉴毕竟是郗鉴。他告知前去考察回来的人说：就选那个你认为仪表不端的青年人当我的女婿吧。听者表示不解，问何故？郗太尉认真地说：他表里如一，不为任何外界所动的品质让我敬佩，他将来一定会是个非常有出息的人。

王羲之后来果真不负所望，成为一代书圣，创造了我国古今书法艺术的高峰，他在用杰出的书法成就告慰岳父郗鉴的同时，还给我们后人留下“坦腹东床”这个成语，让晋以后的“东床”成了天下女婿的别称，多有意趣的别称啊！

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永和九年的兰亭盛会，到我这位普通的后人写它题外话的时候，已经跨越了整整1666个春秋的时空，并且还将在以它久盛不衰的生命品质的力量，继续迈步向前跨越着，直到挥之不去的永远！

这或许就是它独特的历史魅力和文化底蕴所在吧？用它固若金汤的模式与能耐，紧紧锁住一个叫人难以忘怀的历史片段，让包括今人在内的历代的人们，对它肃然起敬而又津津乐道地谈论不休，从中提取跨越时空的精彩分享与回眸的优良品位，让感恩王羲之成不朽的文化印记！

永和九年说到底就是个诗酒文化的兴会。

对此，王羲之在他的《兰亭集序》里一言以概之：“虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。”是啊！虽然没有丝竹管弦伴奏的盛景再现，就是个简简单单的喝酒吟诗，亦足以表达了每个遇会者隐藏于心的畅快之情。有感于东晋那个时代的文化昌盛与繁荣，领跑历史，刷新六朝，继往开来的伟大变革时代！

兰亭盛会渲染的是诗酒文化的氛围。根据兰亭诗集的记载，在参加本次兰亭诗会的42人中，有26人即兴创作了兰亭诗歌，其中包括王羲之、孙绰、谢安、王凝之、王徽之、王玄之、王涣之、庾蕴、华茂、桓伟、魏滂、郗昙等人。

那天诗兴大发的王羲之，一连吟咏了四言和五言诗作6首，现在此摘其部分诗句：代谢鳞次/忽焉以周/欣此暮春/和气载柔；悠悠大象运/轮转无停际/陶化非吾因/去来非吾制。

王羲之写的这些兰亭诗作，与谢安、孙绰、王凝之、魏滂、庾蕴等人的诗作，表达的都是对人生和宇宙的不同看法，抒发的则是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的怡悦心情，足以达到了才子们娱乐雅兴的畅谈目的，体现的是王羲之所处时代的东晋，经济发展和文化繁荣的盛景，是活跃的文化人所需环境，并且在王羲之年过半百的时候，还能够兴致勃勃的主持诗酒把玩的盛会，他深感无限欣慰和十分满足：“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信口乐也！”

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就在兰亭诗会即将举行的前夕，王羲之忽然想起一个人来，一个对他一生产生重要影响的人，他的名字叫王导。

说句实话，我也是在写《说点兰亭序题外话》这篇原创文时，才理顺了王羲之和王导两人之间关系的：王导是王羲之的堂叔，再往上数辈分，王羲之的爸爸王旷和王导是堂兄弟，王羲之的爷爷王正和王导的爸爸王裁是亲兄弟。

若往上再追溯山东琅琊王氏家族前一辈的话，必会感动古代和现代中国。

王羲之曾祖父王览和曾祖伯父王祥，分别是二十四孝悌中“王览争鸩”、“卧冰求鲤”著名典故的主人翁，二十四孝的楷模与典型，作为我国古代经典正能量传播，至今仍具有深远的历史意义和深刻的现实意义！

王览的妈妈因妒忌非自己所生的哥哥王祥聪明绝顶，有天在饭和酒里下毒毒害他。王览发觉后当着妈妈的面，端起哥哥的酒杯，拿过哥哥的饭碗，准备替哥哥去死。

阴谋败露的王览妈妈迅速打翻儿子“错拿”的酒杯和碗饭，懂事的王祥见状，抱住弟弟王览痛哭不已。

见到两个未成年的异母兄弟感情如此深厚，想到王祥年幼的时候，又曾为自己治病冒着生命的危险，不惜“卧冰求鲤”，被感动了的王览妈妈流下愧疚的泪水。从此她视王祥如已出，一样对待，使他们兄弟两在和睦的家庭里一道快乐成长，后来他们都成了国家的栋梁之才。

永和九年王羲之主持兰亭诗会时，他的堂叔王导已去世15年了。在他认为，如堂叔王导健在的话，他老人家是最有资格主持这次兰亭诗会的人，因为堂叔王导是辅佐晋元帝司马睿建立东晋王朝的主要功臣，这便是“王马共天下”的由来。另堂叔还是个书法家、诗人，自幼学钟繇、卫瓘笔法，书法自成一体，功底深厚，是两晋著名书法家。

如果说王羲之早年拜卫夫人为师学习书法的话，那么王导的书法即对他产生了耳濡目染的影响，这种良好的家族书艺氛围，成就了王羲之创造迄今为止的中国书法艺术的高峰！

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永和九年的兰亭诗会，王羲之当年之所以要把活动放在绍兴举行，本文之前有所交待，完全是因为他那时在此担任会稽内史的缘故，天时地利所致，无需另选其他活动地点。

会稽内史不是个小职务，和谢灵运的临川内史一样，在东晋都是三品以上的官员，足以能跟江州、荆州等大州刺史相提并论，可见会稽在其时的东晋地位非常之高，其重要性亦可想见，江南富庶之地，自古以来对国家的贡献很大。

其实，在王羲之担任会稽内史之前，对绍兴会稽山就已经比较熟悉了，又在此地任职了好几个年头，早无初来乍到之感。

王羲之清楚地记得，公元319年9月（东晋建立不到2年），那年16岁的他跟随堂叔王导来到绍兴，做江南士族对来自中原的主政者司马睿有所抵触的工作。王导以资深老臣的身份和已积累的名望，劝慰士族大夫们从稳定国家大局着眼，振兴东晋，繁绘江南。工作做的比较顺利，效果比他预料的还要好，对于士族们给足他面子，王导感到十分高兴。

在临回京城建康（南京）前日，王导怀揣着惬意的心情，带着王羲之在当地官员的陪同下，兴致勃勃游览了绍兴会稽山。这里蓊郁葱茏的山色和自然景观，给少年王羲之留下了深刻印象，只是他那时年龄尚小，才智待长，无多华丽辞藻描绘会稽山秀丽景色罢了。

今日兰亭诗会在此举行，王羲之今非昔比，他早已是东晋高级官员、名闻遐迩的大书法家、诗人及文学家，同时他还是位德高望重的名士。

因此他现在有足够的能力对会稽山作精彩描绘了，这便是他在《兰亭集序》 前面所写到的：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”

活脱脱的一幅精妙的文字山水画。 我曾在故宫博物院参观过山水画鼻祖展子虔的《游春图》，从我评论角度讲，该图还远没达到王羲之文字山水的意境。能不能说中国的文字山水画从王羲之开始呢？读读兰亭序的文，便觉是吧，尤其是“映带左右”这个词，妙在“映”字上，相映相融，栩栩如生，有一种被流殇曲水牵引着的灵动，渲染的是身临其境的绝妙观感！

（张澜涛）

4月12日（闰二月二十二）黄历宜忌

诸事不宜：

“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌，凶。

冲煞

鼠日冲马（子午相冲）煞南：

冲马日将冲到所有的马，子午相冲，即马和鼠冲，本日地支为子鼠，马为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属马的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞南，属马的人向南方行事要小心。

吉神宜忌

母仓：

太岁神煞出去游历日，适宜祈福、 许愿、开光等。

月恩：

月恩日，以当月五行之干支为依据，受月之千支所生的就是月恩日，如人之母恩于子之意。月恩日一样是适宜由内而外，拓展所图，如修造、起基动土、祭祀、嫁娶、求财、赴任等。

三合：

为五行合之简称，即亥、卯、未合木局，寅、午、戌合火局，已、酉、丑合金局，申、子、辰合水局，三合者如聚结群力，众志成城，故宜订亲、嫁娶、结盟、会友、立券交易、开市、纳财。

天喜：

天喜神乃四库，春木旺而火归戌库，夏火旺布金归丑库，秋金旺而水归辰库，冬水旺而木归未库，命迪中带天喜神主平生快乐欢欣。

天医：

天医是掌管疾病之事的星神。天医日可以求医、治病，服药、针灸比较有效。可以作为方向论，例如五月天医在戌，则可向西北偏西的方向去看医生，如果医生又属狗，则更妙。

天仓：

有收纳储蓄的含义，宜订婚、嫁娶、牧养、纳财等。

圣心：

宜敬拜、祈福、嫁娶，有虔城之意。

鸣吠对：

鸣犬时的对日，即鸣犬时后的第六日，作用与鸣犬同，适合开光。

凶神宜忌

归忌：

归忌：忌远回、入宅、归火、嫁娶。

天牢：

指设置在京由朝廷直接掌管的牢狱，也指北斗中的贯索星。泛指易入难出的地方。该时辰容易落入陷阱、圈套等困局的事。

彭祖百忌

彭祖百忌指的是在天王地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

庚不经络织机虚张：

逢庚日或逢庚时不能进行量体裁衣和缝补衣物。

子不问卜自惹祸殃：

逢子日或逢子时不能求神问卜起卦之事，违之将惹缠身之祸殃。

建除十二神

成日：

为成功、成就、结果之意。凡事皆有成，祈福、入神学、开市、嫁娶、求医、远行、移徙、上任都是好日子。但不宜打官司，否则必定赢不了。