华严(华严寺)

西安市长安区少陵原半坡上，坐落着一座千年佛教古刹，它就是中国佛教华严宗祖庭--华严寺。华严寺襟山带河，南瞰终南神秀之姿，下俯樊川平原之势。

华严宗为佛教八大宗派之一，以《华严经》为主要法典，在东晋时期已经开始翻译传播。但此后二百多年时间，并未形成佛教一支宗派。直至陈、隋之间，长安终南山杜顺和尚，总括华严奥旨，作《华严法界观门》一卷，开创华严一宗之先河。杜顺法师也因此被尊为华严宗始祖。此后二祖智俨大师、三祖法藏大师、四祖澄观大师、五祖宗密大师，祖祖相传，将华严宗推向顶峰，人称华严五祖。

华严宗主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。其理论有四法届、六相、十玄门等。

唐代为华严宗繁盛期，贞观十四年，在樊川建华严寺，为樊川八大寺之一。当时各地僧侣云集樊川，讲经授法，在思想交汇与融合中，将佛教发展推向更高的顶峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美誉。此时的华严寺，经过五代高僧建设，规模宏大、气势雄伟。

唐代末年，中国佛教经历了会昌灭法的劫难，除了南禅以外的宗派都衰败下来。华严宗也不例外，曾经辉煌无比的长安华严寺就此萧条。后明嘉靖年间发生的“关中大地震”毁坏了华严寺的大部分主体建筑，仅存初祖杜顺法师灵塔与四祖澄观法师灵塔。

杜顺法师灵塔位于寺院东侧，为方形七重仿木密檐式砖塔。杜顺法师圆寂于唐贞观十四年（640年），其灵塔建于公元852年。塔顶石刻“严主”二字，塔身第三层则嵌有“无垢净光宝塔”刻石。

位于西侧的佛塔为华严四祖澄观法师灵塔。唐德宗曾授予澄观法师“清凉国师”称号。澄观法师主张融合华严宗和禅宗，提倡教禅一致，对中唐以后的佛教产生重大的影响。

澄观法师灵塔为六角七重仿木楼阁式砖塔，塔身第三层嵌有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。

新中国成立后，华严寺被确认为中国佛教华严宗祖庭，1956年被列为陕西省第一批重点文物保护单位，2006年被公布为全国重点文物保护单位。自2006年起，华严寺住持宽昌法师及青年僧众们改造了寺内原有殿堂，新建斋堂、华严三圣殿、止观堂等建筑。依少陵原坡势的同时采取佛教传统坐北朝南布局而建，中轴线将寺门、华严宗祖庭碑、真如塔院、华严三圣殿和法堂一线贯通，构成寺院的主体建筑。

华严寺作为华严宗祖庭，不仅目睹了华严宗思想的诞生及发展，亦见证了佛教思想与中国传统文化的融合。其虽历经千年岁月，风雨沧桑，但砖瓦梁柱上承载的华严思想必将成为永恒。

文字：薛寒青、成英文

图片：包智匀、薛寒青

什么是 “西方三圣”、“东方三圣”、“华严三圣”？

大家去寺院，尤其大的寺院，会看到很多佛像，对于还没有学佛的朋友，可能经常分不清这些佛像到底是谁，索性见佛就拜，也不知道拜的是谁，反正是稀里糊涂的拜佛了。在大乘佛教中，一般每位佛的旁边都有两位菩萨胁侍，以便更好的度化众生。我们今天就简单介绍一下寺院里最常见到的几种佛像：西方三圣、东方三圣、华严三圣。

一，西方三圣。

指的是西方极乐世界的阿弥陀佛，和观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨是阿弥陀佛的两位大弟子，观世音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表大喜大舍，表示菩萨的四无量心：慈、悲、喜、舍。

观世音菩萨大家都很熟悉，佛经上说，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。但大势至菩萨大家就比较陌生了，大势至代表的是喜舍，是智慧，佛教常说“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们凡夫经常只有遇到困难了，才会想起找菩萨救护帮忙，而不注意平日里的修行种因，所以大家就只知道观世音菩萨，而不知道大势至菩萨了。

在西方三圣的塑像或者画像中，中间是阿弥陀佛，佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。佛的形像一般是结手印，或者手捧一个莲盏，代表阿弥陀佛接引众生的心；观世音菩萨手里拿一个杨枝净瓶：瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；大势至菩萨则是手执长柄的莲花，代表智慧的大势遍至十方。

二，东方三圣。

东方三圣，也叫药师三尊，指的是药师琉璃光佛，和左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。药师琉璃光佛简称药师佛，是东方净琉璃世界的教主。

药师琉璃光佛一般不执什么法器，不过也有部分左手持钵，右手一个药丸的。日光遍照菩萨的形像是左手执一个宝幢，右手持着月轮。月光遍照菩萨的形像是左手持青莲花，上面有个半月形。

三，华严三圣。

华严三圣指的是释迦牟尼佛，和文殊师利菩萨、普贤菩萨。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，以智慧闻名的文殊菩萨是左胁侍，以大行闻名的普贤菩萨是右胁侍。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿，表示释迦牟尼佛的教法是解行并进，定慧双修。文殊菩萨的形像一般是手执如意；普贤菩萨的形像一般多是手执莲花。

佛殿里这些“最佳组合”，单拎出来个个是“顶流”，你认识几个？

在参访寺院时

常会看到殿堂内供奉着

“1+1+1”的造像组合

有的寺院甚至有五尊、七尊的造像

而各种组合又有着怎样的意义呢?

殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。

三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们依次来看。

横三世佛

横三世佛是按空间划分的，中尊为释迦牟尼佛，其左手侧为药师佛（代表东方世界），其右手侧为阿弥陀佛（代表西方世界）。

区分横三世佛与其他两类主要看法器，通常中尊释迦牟尼佛造像持有，以纪念佛陀鹿野苑初、以佛法僧三宝弘扬佛法的典故。

亦常见左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。

这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。

中尊佛像的左手侧药师佛造像持有钵/塔/宝珠，表示流通法药，救济众生；

广州花都华严寺药师佛圣像

其右手侧阿弥陀佛造像持有莲台，表示莲台接引，花开见佛；

左手持莲台，右手结“与愿印”

此外，阿弥陀佛像也会结来迎印，迎接上中下三品投生净土者。

湖南长沙洗心禅寺大雄宝殿三世佛

竖三世佛

还有一种“三世佛”，叫做“竖三世佛”，是从时间上来划分的。竖三世佛指的是过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛这三尊。在一般的寺院中，很少有单独供奉燃灯佛，一般都与释迦牟尼佛一起，作为三世佛来供奉。

燃灯佛为过去古佛，他成佛后也并非就此“消失”不见，而是在世间，反复示现，与众生结缘，做普度众生的事。

而关于未来佛，人们就更熟悉了。只要去过寺院，有进“山门”，就会看见大殿中供奉着一尊大腹大笑的菩萨，他就是弥勒佛，也就是未来佛。

所谓的横三世，它的寓意就是，无论你走到哪里，都能遇见佛。只要你有心，就会遇见佛，与佛结缘，最后修成佛。

三身佛

供奉三身佛的殿堂多名为“毗卢殿”。

三身是指法身、报身、应身这三种佛身，这三身象征着佛理性和智慧的聚集。

中尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，也称“大日如来”，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

中尊右手侧的是报身佛，名“卢舍那佛”，是经过修行，断除妄想、智慧圆满所成之身，常结与愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。

报身佛与法身佛之间是一种因果关系，有修法身之因，才得报身之果。

中尊左手侧的是应身佛，也即“释迦牟尼佛”，表示佛陀应物现身，为随缘教化各种不同的众生所现之身，常结降魔印与禅定印。

四川乐山凌云寺大雄宝殿三身佛之法身毗卢遮那佛

五方佛

五尊佛，通称东西南北中五方佛。

中央毗卢遮那佛（大日如来佛），为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。

东方不动（身）佛，代表意义：法性不变；所转烦恼：嗔（chēn）心；所成佛智：大圆镜智。

南方宝生佛，代表意义：增益行愿；所转烦恼：我慢；所成佛智：平等性智。

西方阿弥陀佛，代表意义：平和安适；所转烦恼：贪欲；所成佛智：妙观察智。

北方不空成就佛，代表意义：一切成就；所转烦恼：嫉妒；所成佛智：成所作智。

七尊佛

七尊佛，是包括释迦牟尼之前的六佛。

过去七佛，又称原始七佛，佛经记载娑婆世界过去曾有七佛，而释迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前还有先出世的六佛（从左往右，即从东向西）：

①迦叶佛、②拘留孙佛、③尸弃佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦释迦牟尼。

华严三圣

“华严三圣”，是依据《华严经》所形成的一佛二菩萨组合，此组合形式后又衍生出“华严三大士”的组合，我们稍后再说。

中尊为毗卢遮那佛，常结最上菩提印；其左手侧为文殊菩萨，常持如意；右手侧为普贤菩萨，常持莲花。

左右时有互换，可按手持法器及坐骑判断，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。

中尊毗卢遮那佛“理、智”兼备。

文殊菩萨主“智门”，表示对真理的理解、证得真理大智；

普贤菩萨主“理门”，表示所信的法界、修行所证的法界真理。左智右理两者并重行菩萨道，终能成佛果，且融为一体。

西方三圣

何谓西方三圣？西方三圣又称弥陀三尊，指的是西方极乐世界三尊主要的佛菩萨，即教主阿弥陀佛和他的左胁侍观世音菩萨、右胁侍大势至菩萨。造像上，三者皆在莲座上，莲象征出淤泥而不染。

西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等。都详载《观经》中，特征昭著。

阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，所以号阿弥陀。

据《无量寿经》中载：“是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”

观世音菩萨，其译名竺法护译“光世音”菩萨、鸠摩罗什译“观世音”菩萨，玄奘译“观自在”菩萨，通用的为罗什的旧译。

在佛教中，观世音菩萨现在是西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

大势至菩萨，又称得大势菩萨或大精进菩萨，简称为势至。其形象据《观无量寿经》载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。二者的主要区别是大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志。

东方三圣

“东方三圣”，又称“药师三尊”，指的是东方净琉璃世界的佛与菩萨的三尊组合，由东方净琉璃世界教主“药师佛”和“日光菩萨”及“月光菩萨”三尊组合。

上海萧泾古寺东方三圣

“净琉璃世界”，又称“东方净琉璃世界”，“琉璃世界”是依药师佛本愿所证成的依报世界。此佛土是“琉璃世界”，用琉璃的“净澈光明”比喻药师佛的佛德。此二菩萨将会在药师佛入灭后，依次递补成为东方净琉璃世界的教主。

“药师佛”是东方净琉璃世界的教主，又称“大医王佛”，药师佛是可以医治众生"三毒"（贪、瞋、痴）的医师。

日光菩萨以“慈悲”为愿，可摧破生死暗明，犹如日光遍照世间。

月光菩萨以“静定”为愿，可容摄众生，免受“贪、嗔、痴”。

手持月轮的月光菩萨

娑婆三圣

在一佛二菩萨的组合中，还有一组较为少见，即“娑婆三圣”，由“娑婆世界”的佛与菩萨组合而成。

“娑婆”是梵语音译，翻译过来是“堪忍”，意思是娑婆世界的众生必须忍受各种烦恼痛苦，所以娑婆世界又称为五浊世间，是西方极乐净土世界的对立面。

释迦牟尼佛与观世音菩萨、地藏菩萨，与娑婆世界因缘很深，在此度化众生，因此称为娑婆三圣。娑婆三圣塑像的中间是释迦牟尼佛；左胁侍是观世音菩萨；右胁侍是大愿地藏王菩萨。

观音菩萨象征“大悲”，菩萨闻声救苦，既救渡众生于现世的苦难，也是西方三圣之一，可持诵“菩萨”名往生西方净土，故佛陀在《地藏经》中称其“汝于娑婆世界有大因缘”；

地藏菩萨象征“大愿”，在《地藏经》中，地藏菩萨曾向佛陀许诺，在佛入灭后，弥勒佛下生前，帮助渡化众生。

图片来源 | 十愿

摄影 | 十愿、妙传、萧泾古寺

什么是 “西方三圣”、“东方三圣”、“华严三圣”？

大家去寺院，尤其大的寺院，会看到很多佛像，对于还没有学佛的朋友，可能经常分不清这些佛像到底是谁，索性见佛就拜，也不知道拜的是谁，反正是稀里糊涂的拜佛了。在大乘佛教中，一般每位佛的旁边都有两位菩萨胁侍，以便更好的度化众生。我们今天就简单介绍一下寺院里最常见到的几种佛像：西方三圣、东方三圣、华严三圣。

一，西方三圣。

指的是西方极乐世界的阿弥陀佛，和观世音菩萨、大势至菩萨，这两位菩萨是阿弥陀佛的两位大弟子，观世音菩萨代表大慈大悲，大势至菩萨代表大喜大舍，表示菩萨的四无量心：慈、悲、喜、舍。

观世音菩萨大家都很熟悉，佛经上说，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。但大势至菩萨大家就比较陌生了，大势至代表的是喜舍，是智慧，佛教常说“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们凡夫经常只有遇到困难了，才会想起找菩萨救护帮忙，而不注意平日里的修行种因，所以大家就只知道观世音菩萨，而不知道大势至菩萨了。

在西方三圣的塑像或者画像中，中间是阿弥陀佛，佛的左边是观世音菩萨，右边是大势至菩萨。佛的形像一般是结手印，或者手捧一个莲盏，代表阿弥陀佛接引众生的心；观世音菩萨手里拿一个杨枝净瓶：瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；大势至菩萨则是手执长柄的莲花，代表智慧的大势遍至十方。

二，东方三圣。

东方三圣，也叫药师三尊，指的是药师琉璃光佛，和左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨。药师琉璃光佛简称药师佛，是东方净琉璃世界的教主。

药师琉璃光佛一般不执什么法器，不过也有部分左手持钵，右手一个药丸的。日光遍照菩萨的形像是左手执一个宝幢，右手持着月轮。月光遍照菩萨的形像是左手持青莲花，上面有个半月形。

三，华严三圣。

华严三圣指的是释迦牟尼佛，和文殊师利菩萨、普贤菩萨。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主，以智慧闻名的文殊菩萨是左胁侍，以大行闻名的普贤菩萨是右胁侍。文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿，表示释迦牟尼佛的教法是解行并进，定慧双修。文殊菩萨的形像一般是手执如意；普贤菩萨的形像一般多是手执莲花。

一切菩萨智光明《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（八十华严）卷第六

如来现相品第二

尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光。此光名一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生不同，普雨三世一切诸佛妙云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中，普贤菩萨道场众会；作是事已，右绕于佛，从足下入。

　　尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及，所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄严其量；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。