颢是什么意思(颢是什么意思用作名字)

积极乐观，朝气蓬勃的男孩名字推荐（带解释）

积极乐观，朝气蓬勃的男孩名字推荐（带解释）

明宇：形容人的风度，仪表，意指有风度、气宇轩昂。

晨宇：延伸为积极乐观，朝气蓬勃，活泼开朗等含义，也比喻热情洋溢。

溪和：寓意着孩子温和儒雅的外表下有一颗坚毅的心，严以律己，宽以待人。

和森：意指富有生命力、财源茂盛、成就辉煌之义。

阳灏：意指宽容、浩瀚、思维灵活之义。

梓昂：非常的好听，给我们一种悠远，高昂的感受。

逸鸣：比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。　

昊阳：广远深邃，如日中天;浩大辽远，欣欣向荣。

兴尧：舜是尧舜之舜，启舜就是希望宝宝能像舜那样有成就。

梓炎：非常有活力，精力非常旺盛的意思。

亦安：意味着家长希望孩子能够健健康康成长。

积极乐观，朝气蓬勃的男孩名字推荐（带解释）

煜皓：寓意男孩为人阳光、光明、像一团火焰一样温暖人心。

炎昆：寓意蒸蒸日上、活泼开朗、乐于助人之义。

灿睿：有聪慧过人，博学多思，才华横溢的意思。

颢天：体现了男孩豁达大度、气势恢宏的一面，寓意非常好的名字。

俊闻、煜智、渝博、伟逸、平海

丁学、鸿采、耀天、家泓、挣锋

浦新、磊冠、杰畅、智博、巍达

善富、榕晖、亨赋、曜赫、飞铭

奕楷、佳煜、立恺、志俊、钰虞

海棋、若鼎、源锐、彦轶、飇晨

博玮、成皓、云魁、效辉、良峰

俊嘉、方桦、胜绮、铭华、昀阳

积极乐观，朝气蓬勃的男孩名字推荐（带解释）

风展、杰煊、军传、韵鸿、玮诚

立宁、艺帆、凯风、东浩、熙文

泽鑫、涉博、培略、晟棋、域鹏

泽灏、熙润、昱龙、悠野、光浩

心弘、绍锐、萱信、凯宇、康嘉

宸进、康达、忠源、金永、宏阳

永昱、卓邦、立永、羿杰、志阳

紫轩、浩青、茹皓、亦航、国俊

水松、寅皓、胜邦、嘉远、明和

铎宇、梁桐、英才、洋博、举世

泽楚、树贤、泳承、津铎、晗森

朝辉、宇文、德楷、林溢、迹松

智银、奇阳、兆朋、鹏理、翊安

平然、然苒、悠宾、忠勋、鸿晨

安棋、新逸、凯华、智魁、阳衡

《易经》颐卦，避免祸从口出，病从口入，达到健康快乐的颐养天年

颐卦震下艮上，称作山雷颐。《序卦》云：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”意为，万物蓄聚之后才可以畜养，所以大畜卦之后接着是颐卦。颐是养的意思。《杂卦》云：“颐，养正也。”意为颐是养育得正。《序卦》《杂卦》都把卦名之义说成是养，这是颐在卦里的主要意思。颐卦，上下两个阳爻，中间包含四个阴爻，非常像一个人的嘴巴。上爻是上嘴唇，初爻是下嘴唇，中间的阴爻就是口腔牙齿。比较有意思的是我们吃东西的时候，是下牙在动，上牙是不动的，刚好切合颐卦下动上止的象。张嘴吃食物获取营养，所以颐是养的意思。成语“颐养天年”就是从颐卦来的。

【原文】

颐，贞吉。观颐，自求口实。

【译文】

颐卦，正固吉祥。看着嘴，自己去谋求食物。

【原文】

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！

【译文】

颐卦正固吉祥，是颐养得正就吉祥。看着嘴，是说要看他所养的对象。自己谋求食物，是看他如何颐养自己。天地养育万物，圣人养育贤能的人，从而养及万民。颐卦的时势意义太重大了！

【原文】

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

【译文】

山下有雷就是颐卦。君子效法颐卦之道，要言语谨慎，饮食有节。

卦辞说“颐，贞吉”，“贞”取的是“正”的意思。从颐养之道上说，颐养得正，健康长寿，当然就吉祥。“观颐”就是看着嘴。“自求口实”是自己谋求颐养的食物，“口实”是口中实惠之物，主要是食物。按卦辞的说法，得看着嘴，自己去忙忙碌碌地谋生糊口。自己谋生糊口，是颐养的正道，吉祥，因为是自食其力，没有依赖别人。

“观颐，观其所养也”“所养”指所养的对象。是要看颐养之道，不是看那个表面上的嘴。“自求口实，观其自养也”意为，自己谋求食物，是要看他如何自己养活自己，也是要看颐养之道正还是不正。颐养之道，不单是自食其力的问题，还有个养育谁的问题，天地就不是养育自己，而是养育万物。所以“观颐”，还得看看养育对象。“圣人养贤以及万民”，是说圣人要学习天地普养万物的正道，把万民都养育好，而养万民的方法是先要把贤能的人养育起来，贤人有能力帮助你把万民养育好，这样就把社会组织好了。这句话提出“养贤”的主题。颐卦的时势条件是什么？就是在大畜卦之后，天下大有积蓄，有了养育的条件，这就要看该养些什么人了。从组织社会这个意义上说，就是要“养贤”，先把人才养起来，发挥他们的贤能，从而把天下万民都养育好。

“山下有雷，颐”，指的是颐卦由上卦艮和下卦震组合而成，艮是山象，震是雷象，重合在一起是山下有雷，这就是颐卦。“山下有雷”取的是什么意思？是讲“下动上止”。“君子以慎言语，节饮食”，是说君子要从中得到启示，说话要谨慎，饮食要有节制。“言”与“食”是口的两大主要功能，故联系到言与食上来讲。古人认为“祸从口出”“病从口入”，民谚说“言多必失”“爽口食多利于病”，所以说话要注意，吃东西要有节制。

“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，说话不得体，常常会伤人又伤己，引起很多麻烦。有的是故意的辱骂、讥讽，也有的是无心之语，却被有心人误解，就是口舌是非。所以我们要管住我们的嘴，有句话：“用一年学会说话，却要用一辈子学会闭嘴”管住自己的嘴是一种修养，是一种德行，是我们一辈子要努力修行的功课。

民以食为天，从大畜卦到颐卦，就是大有积蓄之后，大快朵颐。易经讲究阴阳对立，当物质丰富之后，人们可以放开肚子，大快朵颐，就出现了另一个问题，那就是肥胖病。在美食面前禁不住诱惑，海吃海喝，吃出了三高，喝坏了胃，吃垮了身体，这时又要管住嘴。需要节饮食，需要养生，不是海吃海喝，暴饮暴食，要颐养，要健康，快乐地享受美食，才能颐养天年。

迎：无将无迎｜每日一字

小时候写作文，写春天去春游，开头第一句就是：春天来了，迎春花开了。迎春花花朵小，黄色且鲜艳，早春先叶开放，故名迎春。

小篆字形的迎，从辵卬声。从辵，表示与行走有关，卬像一人站立一人跪坐之形，为仰望之义。迎的本义应该就是迎接，引申则有迎合、正对着等义。《说文解字》言：“迎，逢也。”古籍中记载说关东曰逆，关西曰迎，迎和逆曾经是不同地方的方言词，表达的是同一个意思。不过后来逐渐有了分工，迎主要用作迎接的意义，与送相对，而逆则发展为行走方向相反的意义，与顺相对。

开头说迎春花，又名迎春。风雨送春归，飞雪迎春到。迎春迎春，字面意思就是迎接春天的到来。但迎春其实也是古代的一种祭礼。古人以春配应东方，合于五色之青，在立春之日，天子率文武百官出东郊祭青帝，以迎接春季的到来。后世地方的官员也惯例在立春的前一天，率士绅僚佐，鼓乐迎春牛、芒神于东郊，也叫迎春。

其实不止迎春，古代的迎，很多时候都与民俗相关，比如亲迎，古人说结婚，有六礼之说，最后一个步骤为亲迎，也就是夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。这一礼仪起源甚古，夏商周三代均有，可见对其的重视。再比如迎财神，大年初五迎财神，这是中国春节的一大习俗。还有迎元宵、迎元旦、喜迎节日等等，在这些迎中，有兴奋有激动也有感恩。

送别将要离去的人，迎接将要到来的人，人们用送往迎来四个字精确概括了这一情景。当然，人们也用送往迎来形容忙于应酬的样子。送往迎来，忙忙碌碌，古人意识到这并非好事，便有了无将无迎的哲理。《庄子·知北游》中记载颜渊问孔子如何达到“无有所将，无有所迎”这样一种境界，孔子怎么回答呢，他说“唯无所伤者，为能与人相将迎。”这种境界用大白话来说，就是百花丛中过，片叶不沾身。我们常常会觉得，好的东西好的人好的事物，让我心生欢喜，我便迎；不好的东西不好的人不好的事物，让我心生厌恶，我便送。但圣人们怎么做呢，他们顺应世间万事万物，心中不留痕迹，安然和外物相处，参与变化而不妄自尊大，与物相处却不伤物，对外界事物带给自己内心的感受，不把它排斥，也不被它牵挂，无将无迎。

这其实在中国禅宗、宋明理学中也经常讲到。程颢就曾说过“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外”，顺理而动便动，顺理当静便静，无所送于事之往，也无所迎于事之来。

人不应当被外物牵扯影响到自己内心的坚持。外界的诱惑那么多，难道我们就要违反本意去迎合吗？世间的挫折并不少，难道我们就要沉溺失败不再奋起吗？古人羡慕竹子，因为它高节人相重，欣赏松树，因为它岁寒终不改，爱慕梅花，因为它凌寒独自开，亲近莲花，因为它出淤泥而不染。如此种种，其实都是人们所渴望达到的道德境界，是勉励自己去拥有劲节英姿傲然风骨。

无将无迎，无论环境怎么变化，人们应该不因个人得失而失去坚守，不因人生顺逆而改节易操。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。（中央纪委国家监委网站 施希茜）