古诗中好听的名字(古诗中好听的名字女生)

兔年说兔，十二首诗词，说不尽兔儿的可爱，道不尽中华兔儿文化

说起来，中华民族的兔儿文化，那是源远流长。中华文化中，最有名的那只兔儿，就是月宫中的玉兔。我们每个人，从小就会背诵诗仙李白的那句，“玉兔捣药成，问言与谁餐”。稍大一些，当我们上了初中，又会背诵那著名的《木兰辞》，最后几句是，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。诗歌的美好，增加了兔儿的可爱，更增加了我们对兔儿的喜爱。而更令孩子们喜爱兔儿的是北方的“兔儿爷”，那各种造型的“兔儿爷”，就是中国孩子的“变形金刚”。

可爱的兔儿爷

兔年，又称“卯兔年”。人们喜欢兔儿的活泼好动，称之为“静如处子、动如脱兔”；人们喜欢兔儿的聪明，称之为“狡兔三窟”；人们常以“三足乌”代表太阳，“玉兔”代表月亮，会说“乌飞兔走”，表示时光荏苒。中华文化的美好，有很多是与兔儿相关的，如美丽的“兔园”，又称“梁园”，唐人张守节《史记正义》引《括地志》云，兔园在宋州宋城县东南十里。葛洪《西京杂记》云：『梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备』。与兔园相关的典故就有，“兔园旧赏”、“兔园留寒”等。而历代咏兔诗词，也是数不胜数。

宋代诗人梅尧臣就有多首咏兔诗词，文人应该都对兔有特殊的感情，因为他们使用的毛笔大多用的是兔毛。梅尧臣的这首《兔》应该就是其中的代表作：

迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿。

有狡难穹穴，中书惜拔毫。

猎从原上脱，灵向月中逃。

死作功勋戒，良弓合自弢。

迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿

“迷踪在尘土，衣褐恋蓬蒿”，兔子们的迷惑踪迹就在尘土里，狡猾的兔子，往往做出让人迷惑的踪迹；大多数兔子体毛为褐色，它们非常依恋野外的蓬蒿林，它们以之为食，经常隐匿其中。

“有狡难穹穴，中书惜拔毫”，这句出自“狡兔三窟”，狡猾的兔子，往往有三个以上的洞穴，一般人难以穷尽它的洞穴；“中书”，中书舍人的省称。 隋唐时为中书省的属官。 明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟、缮写之事。因为中书要经常性的撰写，因此，他们就很怜惜兔毫。

“猎从原上脱，灵向月中逃”，兔子经常性在草原上被猎食，而且它们也经常逃脱天敌的追捕；而更加灵异的是，玉兔居然逃到了月宫中。“死作功勋戒，良弓合自弢”，前一句来自“狡兔死，走狗烹”，一般用作功勋建立完功绩以后，没有了作用，就会被打击；后一句则出自“飞鸟尽，良弓藏”。

宋代诗人宋祁，有着“红杏尚书”，他对兔子则是充满了赞扬和同情，赞扬的是兔子的行动灵活、兔子的聪明，同情则是它最终的宿命是逃不过猎人的追捕。他在《兔》一诗中写道：

脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天。

为烦麋狗顾，遂给兽人鲜。

狂目兼槐落，惊毫共月捐。

可嗟多狡穴，归肉助庖羶。

狂目兼槐落，惊毫共月捐

“脱兔驰冈地，饥鹰厉吻天”，“脱兔”，出自“静如、动如脱兔”。一只身影灵活的兔子，奔跑在山岗上；在这片苍天之上，是一只长着利齿的饥饿雄鹰在盘旋。“为烦麋狗顾，遂给兽人鲜”，因为众多的麋狗四顾追捕，这只兔子最终成为了猎人捕获的山鲜。

“狂目兼槐落，惊毫共月捐”，“狂目兼槐落”说的是“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶，兔子的眼睛闭上了，就像槐树的新叶落下一样；它的兔毫，就像月宫里玉兔的白毛一样亮晶晶。

“可嗟多狡穴，归肉助庖羶”，可叹的是，纵然是“狡兔三窟”，最终也成为了庖厨制作出来的山鲜野味。

唐代诗人李峤的这首《兔》，则举尽了兔儿相关的文化典故。这首诗，基本上是每句一个典故，道尽了兔儿文化在中华文化中的源远流长：

上蔡应初击，平冈远不稀。

目随槐叶长，形逐桂条飞。

汉月澄秋色，梁园映雪辉。

唯当感纯孝，郛郭引兵威。

目随槐叶长，形逐桂条飞

“上蔡应初击，平冈远不稀”，这个典故源自大秦宰相李斯，他是原楚国上蔡人。李斯后来辅佐秦王嬴政统一六国，出任秦朝宰相，建议秦始皇嬴政废除分封设郡县、书同文、车同轨、统一货币和度量衡，贡献很大。李斯在与赵高的争斗中失败，将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这个不断追逐权力，不甘过简单生活的人，临死前非常想念当年和儿子在故乡牵黄狗抓野兔的平淡日子，可是，为时已晚矣。

“目随槐叶长，形逐桂条飞”，这个典出自“兔目”，所谓“兔目”，指的是槐树的新叶。所以说，“目随槐叶长”，兔子的眼睛，跟槐树新叶一样美。玉兔浑身洁白，跟洁白的桂花是一样的，所以说，“形逐桂条飞”，同时也说明，兔子奔跑起来，形态优美，就跟桂条纷飞一样优美。

“汉月澄秋色，梁园映雪辉”，“汉月”，当然是指玉兔了，玉兔就是月亮的代名词；而“梁园”，又称“兔园”。玉兔在月宫里，使得月光变得澄清色；而“兔园”里的白兔，又是和雪相映成辉。

“唯当感纯孝，郛郭引兵威”，“郛郭”，指外城、屏障。《韩非子·难二》，“赵简子围卫之郛郭”。明代何景明《拟古诗》之十一写到，“郛郭蔽枌檟，狐兔翔城隅”。说的是郛郭很有隐蔽性，连狐狸、兔子都在那里翱翔。

明代诗人谢承举的这首《白兔》，既写了玉兔，其实也是写月亮，完全聚焦于玉兔与月亮的传说，写得非常优美：

夜月丝千缕，秋风雪一团。

神游苍玉阙，身在烂银盘。

露下仙芝湿，香生月桂寒。

姮娥如可问，欲乞万年丹。

神游苍玉阙，身在烂银盘

“夜月丝千缕，秋风雪一团”，人们在观看夜月的时候，就能看到月宫里，玉兔浑身那白丝千缕；当秋风刮起时，天气渐渐变凉，人们又看到月宫里，玉兔缩成一团，就像一团雪一样。

“神游苍玉阙，身在烂银盘”，“银盘”，指的是月亮。这句是说玉兔虽然在神仙宫阙里神游，但却只能身处月宫中。

“露下仙芝湿，香生月桂寒”，前一句是源自这么一个传说，有个小伙子得到一棵的灵芝，能治伤口，还能让枯骨重生为人。所以他开了一个小店，专门用灵芝救人。有一天他妻子的姐姐到家里来看她妹妹，无意中得知了灵芝的秘密，就抢夺灵芝。结果灵芝被他人趁机夺去。那人一溜烟就飞上了月宫。后一句，当然是指月宫里的桂树，诗仙李白写了，“桂树何团团”，都是指这棵桂树。

“姮娥如可问，欲乞万年丹”，如果可以和嫦娥说话的话，那我想向她讨要一颗万年长生不老的仙丹。当然，这颗仙丹也是和玉兔有关的，诗仙李白说了，“玉兔捣药成，问言与谁餐”，这颗“万年丹”，就是玉兔捣药，最后捣成的仙丹。

“压书玉兔”，很明显，这是一件工艺品，作用类似于我们今天常用的书签，当人们读书到中间时，因为有事情需要放开一下，就用压书玉兔压住当前章节，当回来后，可以继续从当前章节读。宋代诗人强至的这首《压书玉兔·白玉双蹲兔》，描写的是这样一件玉兔工艺品：

白玉双蹲兔，工深刻楮劳。

长疑奔月窟，浑欲动霜毛。

似喜书成穴，犹惊笔有毫。

案间谁汝待，自觉守株高。

白玉双蹲兔，工深刻楮劳

“白玉双蹲兔，工深刻楮劳”，这件工艺品，是用白玉雕琢而成的一个“双蹲兔”压书，它的工艺很精湛，为了雕刻它，工匠很辛苦。

“长疑奔月窟，浑欲动霜毛”，两只兔子虽然深蹲着，但实际上是欲跳起，就像要奔月一样，就连白色的兔毛，都浑然欲动。这个能工巧匠的功力，可见一斑。

“似喜书成穴，犹惊笔有毫”，把它压在书上，看它非常喜欢把书当初洞穴，又似乎在吃惊，毛笔上怎么又我的兔毫呢？可见读书人是多么离不开兔子啊，压书要用“双蹲兔”，毛笔要用兔毫。

“案间谁汝待，自觉守株高”，这里当然是用到了“守株待兔”的典故。在这个书案间，谁在“守株待兔”等待你来呢？我自认为我案上的书已经很高了，比“守株待兔”里的那株还要高，那么，我能等到那只兔吗？这里的“待兔”，当然是指成就功名了。

在古代，因为养殖技术能力低下的原因，白兔是很少见的，因此，白兔就象征了吉祥和祥瑞，是朝廷贡品，是政治造势的工具。晋代诗人张浚的《白兔颂》中的白兔，其实并不算一个完全的白兔，但已经让当时的人们所感叹了：

其毛春素，纤毫秋黑。

点缀五采，渐染粉墨。

盖久隐时见，应世德也。

徐疾备体，达消息也。

资质皓朗，民之则也。

被白含文，好无极也。

秦失鹿于近郊，晋得兔于远境。

资质皓朗，民之则也

“其毛春素，纤毫秋黑”，这只白兔，它的毛发在春天是白色，而到了秋天，它的细毫则呈现黑色。“点缀五采，渐染粉墨”，而且它的白毛其间还点缀着五种颜色，然后逐渐染上了粉白色和墨黑色。

“盖久隐时见，应世德也”，大概是因为它隐匿了许久，而偶尔显示在人们面前，这和君子之德是相同的。

“徐疾备体，达消息也”，“消息”，“消”指“消失”，“息”指“生长”。本义为一消一长(zhǎng)，相互更替，也就是变化的意思。白兔行动可缓可急，非常灵活，能够达到相互更替，适应环境。

“资质皓朗，民之则也”，它的资质清清白白，象征着阳光、安康、魅力，是人民的守则。

“被白含文，好无极也”，它通体白色，内含花纹，是道的终极目标，就像“八卦”一样，蕴含了天地之间的终极道理。

“秦失鹿于近郊，晋得兔于远境”，就像“秦失鹿于近郊”中的“鹿”，代表的是和统治地位，而“晋得兔于远境”中的“兔”，也是象征了东晋王朝的合法性。在这里，东晋司马睿得到上贡的白兔，代表了东晋王朝的祥瑞，表示他的能够永昌。

宋代诗人丁谓的这首《兔·三窟同蜫蛰》，也很有意思，它从现实的兔儿开始，写到抽象的兔儿，最后以神话中的兔儿结束：

三窟同蜫蛰，平冈若电驱。

爰爰依枳棘，肃肃避罝罦。

已得思烹犬，其亡尚守株。

何当华桂畔，宿月翫云衢。

何当华桂畔，宿月翫云衢

“三窟同蜫蛰，平冈若电驱”，这句引用了“狡兔三窟”的典故，说兔子有三个洞穴，就像昆虫蛰伏一样，无踪无影；而如果它在平冈上奔跑，那则又像风驰电掣一样。整句诗引用的则是“静如处子、动如脱兔”。

“爰爰依枳棘，肃肃避罝罦”，“爰爰”，指舒缓的样子；“肃肃”，疾速的样子。兔子如果是在荆棘丛里，则是很舒闲的；如果是躲避捕鸟兽的网，则是非常疾速。

“已得思烹犬，其亡尚守株”，前一句出自“狡兔死，走狗烹”，后一句则出自“守株待兔”的成语。如果有人已经获得了兔子，则会考虑烹食无用的猎犬了；如果兔子已经死亡，则有人会开始“守株待兔”了。这两句，诗人通过兔子的典故，嘲笑了短视的世人。

“何当华桂畔，宿月翫云衢”，什么时候能够像玉兔一样，在银白色的桂花树下，睡在月宫里，玩在云中宫阙。这里月宫玉兔的神仙，则象征了人间的荣华富贵、飞黄腾达，表达了诗人对功成名就的向往之情。

鉴于兔儿的可爱，古人画兔也是一种时尚。丘庆馀是宋代画家，善画花卉禽虫。宋代诗人周文璞的这首《丘庆馀画兔》，就是给丘庆馀兔画的题诗：

家住栖贤云，泉石恣幽讨。

写出明视孙，眉目增媚好。

卯日行踆踆，衣褐坐芳草。

脱身文字祸，见机恨不早。

仰候月盈宿，修眉几回扫。

迷离望灵药，青松为三倒。

山人书姓名，欲使好事考。

卯日行踆踆，衣褐坐芳草

“家住栖贤云，泉石恣幽讨”，“云”，在传统文化中是隐逸的象征，画中之兔，她是居住在栖贤云处，那里是“白云生处”；四周是山泉、岩石，非常幽静。“写出明视孙，眉目增媚好”，画家的兔儿画得好，画得最好的地方是它的眼，那是明眸，而且眉目也是增添了许多的妩媚。“卯日行踆踆，衣褐坐芳草”，因为“卯年”就是兔年，兔年张贴兔画的多了起来，所以说，“卯日行踆踆”；画中的兔子是褐色的，正坐在芳草之中。

“脱身文字祸，见机恨不早”，这句还是引用自李斯的“东门逐兔”的典故。诗人说李斯之祸是“文字祸”，说李斯没有及时从文字祸脱身，恨自己没有早日见机行事，及早脱身。李斯将要被腰斩于咸阳，对其子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”，这句话就是他后悔没有及早脱身的证明。

“仰候月盈宿，修眉几回扫”，这句当然是写月宫里的玉兔，当月盈的时候，我们看玉兔看的最清楚，甚至能看到玉兔的修长眉毛扫来扫去。“迷离望灵药，青松为三倒”，人们都盼望玉兔捣药成的灵药，已经眼光迷离了，甚至是连像“青松”品格的人，也为之再三倾倒。

说起来，明代诗人王汝玉的这首《咏兔·芳草满陂绿》，写得比较轻松活泼，读来不费脑力，却也写出了兔子的灵活好动，自由自在，纵横天下之态：

芳草满陂绿，草中狂兔行。

只今罢虞猎，来去任纵横。

芳草满陂绿，草中狂兔行

“芳草满陂绿，草中狂兔行”，春天里，到处是芳草萋萋，满山坡都是碧绿碧绿的；而这里就是兔子的天下，兔子在草里狂奔驰骋，自由自在。

“只今罢虞猎，来去任纵横”，因为今天没有人来打猎，所以，兔子可以在这里来来去去，任意纵横驰骋，而没有任何忧虑。

古人相信兔子的聪明灵活，可以使得它的天敌很少能捕获到它，除了人类打猎。所以，只要人类不打猎，那它就可以“来去任纵横”了。

一句，“来去任纵横”，表达了兔子在自然界的自由自在，何尚不是文人表达了对自己在官场自由自在的向往！

清代诗人刘天谊的这首《兔·尔岂偷仙药》，从兔子的神话写到现实，再从现实写到神话，最后又从神话写到现实，转换十分自然：

尔岂偷仙药，毛华寿竟长。

缺唇还鼓舌，脱距自投荒。

狡拟依坟窟，雄惟视月光。

爰爰夸得意，暇计遇鹰忙。

狡拟依坟窟，雄惟视月光

“尔岂偷仙药，毛华寿竟长”，你难道是偷了仙药了吗？毛发这么洁白，而且寿命这么长。玉兔当然没有偷仙药，嫦娥偷了仙药，而且玉兔在月宫里还负责捣药。它自己就有药吃，用不着偷药。

“缺唇还鼓舌，脱距自投荒”，“鼓舌”，指掉弄口舌；“脱距”，抜掉鸡距,比喻去其利器。兔子缺唇，却善于鼓舌；兔子浑身没有利器，所以只能投身荒原。

“狡拟依坟窟，雄惟视月光”，前一句说的是“狡兔三窟”的典，后一句说的是“月宫玉兔”的神话。当它狡猾的时候，它能在坟地里掘三个以上的洞穴；当它威风的时候，你可以在月宫里看到它。

“爰爰夸得意，暇计遇鹰忙”，“爰爰”，指舒缓的样子。当它舒服的时候，它喜欢得意的自夸；但一旦遇到老鹰，则无暇计谋，只能慌忙逃窜。

相对而言，明代诗人王世贞的这首《兔·自许干城动主知》，涉及到的典故更多，也就更加难懂，但涉及到兔儿的知识也更多，值得我们学习它：

自许干城动主知，莫将三窟负心期。

梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时。

好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲。

金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮。

好向中山传鸟迹，毋烦东郭代卢悲

“自许干城动主知”，出自《诗经》的《周南·兔罝》，开头是“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，意思是兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。这句的意思是，人们是通过捕兔来向主上表达自己忠心事主的决心的。“莫将三窟负心期”，出自“狡兔三窟”的典故，意思是，不能因为那只狡兔有三个洞穴，就辜负了自己的决心，放弃了忠心事主的理想。

“梁园雪霁悬罝日，桂殿天空捣药时”，前一句中“梁园”，也叫“兔园”，当兔园雪霁的时候，白兔和白雪交相辉映；后一句当然是指月宫中的“玉兔”，当月亮升起来的时候，玉兔又在桂殿里捣药。

“好向中山传鸟迹”，“中山”，指中山兔毫，是一种最好的兔毫；“鸟迹”，即鸟篆，篆书的一种。这句的意思是，可以使用中山兔毫来书写最美的鸟篆字体。“毋烦东郭代卢悲”，典故出自《战国策》，齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也。东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五、兔极于前，犬废于后；犬兔俱罢，各死其处“，是“鹬蚌相争，渔翁得利”的意思。

“金天倘许荣光借，拟上君王万寿卮”，“金天”是秋天的意思。秋天兔肥，特别是白兔，非常适合作为贡品。这里还是引用的是东晋司马睿得贡兔的典故，说冬天的白兔，适合作为进献给君王寿辰的贺礼，可见白兔之尊贵！

明代诗人朱诚泳的这首《白兔·金精孕秀产明时》，只写白兔的那些美丽传说，直说到白兔乃是仙境之物，凡间哪得有之：

金精孕秀产明时，三窟祥生玉雪姿。

异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗。

冰崖卧处人难见，草径行来犬易知。

好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池。

好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池

“金精孕秀产明时”，这是一个传说，“兔者明月之精，视月而孕”，意思是传说兔子是明月的精灵，只须注视明月即可受孕。“三窟祥生玉雪姿”，这是从“狡兔三窟”演化而来的，“玉雪姿”，从来都是形容梅花的，这里是形容白兔。

“异种料应尘世少，仙胎元是月宫遗”，在古代，白兔是少之又少，所以说它是异种，并且尘世间少有；它和月宫里的玉兔是一样的，所以说，“仙胎元是月宫遗”。

“冰崖卧处人难见，草径行来犬易知”，浑身洁白的玉兔，如果卧在冰崖上，那肯定和冰雪融为了一体，所以，人们很难发现它们；但如果白兔在草丛中，那肯定很容易被狗子发现。

“好共蓬山雪毛鹿，去随阿母宴瑶池”，“雪毛鹿”，即白鹿，是道教的圣物。诗仙李白都说了，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。它可以和蓬莱白鹿一起，随着西王母一起赴瑶池宴会。

古代少白兔，这首诗，表现了古人对白兔的喜爱，把它视为仙界珍宝！

计划生二胎的家庭，这样给两娃取名真的好文雅，老师都夸好会取名

前些天表哥又实现了自己人生“宏伟规划”之一：二胎宝宝诞生，迎来他的小公举。

早在表哥结婚前就计划好，这辈子拥有两个宝宝，两个孩子年两差最好在3岁，第一胎最好是男孩儿，第二胎最好的女儿。早早的按照计划：两个孩子的小名：大宝（男）叫糖糖，二宝（女）叫果果。小名合起来叫：糖果。寓意两个孩子一辈子顺遂甜意。早早就准备好孩子的名字。

如果家中预备生两娃，不妨孩子的名字提前安排上。照这样取名，既好听又有寓意并且儒雅富有诗意。

一．从古诗文寻找灵感

例1：“文人墨士，白驹过隙。”男宝宝名字：初墨。女宝宝名字：初白。【预测：99分】

例2：“吴越同舟，凤吟鸾吹。”男宝宝名字：晚舟。女宝宝名字：晚吟。【预测：98分】

另外：忆男&忆欣；一澄&一澈都是很好听的名字，从古诗词重选取。名字不会有重重的时代感。

二．两字紧密连接，无法

例1：“安之若素”希望两个孩子拥有一颗平常心。男宝名字：安之；女宝名字：若素。

例2：“惠风和畅”寓意美好静和。男宝名字：和畅，寓意畅快豁达。女宝名字：惠风，寓意聪慧如沐春风。【预测：97分】

三．名字中有一个字相同

例1：“蔚然成风”清新脱俗，风度翩翩，朝气蓬勃。男宝名字：蔚风，女宝名字：蔚然。

例2：“暮云春树”男宝名字：春树。女宝名字：暮云。恬静灵巧，静月美好。

四．乳名相关相连

例如“葡萄”，大宝名字叫：葡葡，二宝名字叫：萄萄。或者：茁壮两宝分别叫“茁茁”和“壮壮。”两字紧密相关，两宝各取一字即可。

孩子的名字伴随孩子一生，尤其预备生两娃的家庭，很多父母在给第一宝宝起名字时就格外用心。这一生终归是孩子们相辅相伴，除了血缘，名字上两个孩子也紧密相连。你家宝宝起名灵感来源哪里，欢迎来留言区分享。