错卦(错卦是什么意思)

易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦

本卦

又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。

互卦

是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。

变卦

是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。

综卦

是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。

错卦

是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！

本卦内卦外卦综卦错卦

断 卦 法 (转)

易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。

易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。

一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。

研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。

当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。

夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。

反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。

内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。

综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。

外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。

读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。

粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。

夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。

若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。

若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。

上述即是读易的微妙地点。

细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。

读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。

一、八卦八个根本符号：

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。

二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。

本卦，水天需卦的卦辞是：

需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川

三、得了卦辞，如何解？

分两步：显意和密意。

看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：

晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接

晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。

回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。

利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：

闺中少妇不知愁，

悔叫夫婿觅封侯。

是说，少妇让丈夫去涉大川。

四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。

需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：

睽小事吉

何为大事？

需卦之时。

需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。

卦名何以以众目睽睽名之？

由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。

树大招风的结果呢？

五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川

天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。

为何不行远行？

有讼，就要交兵了。

讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。

讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。

六爻定世应法与认卦宫法

一、六爻世应法：

1、八宫首卦，世居六爻；

2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；

3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；

4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；

5、应与世相隔二爻位。

二、世应认卦宫法：

1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；

2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；

3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。

注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。

6

卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。

以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。

64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升

序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦

1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天

2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地

3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥

4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复

5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽

6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人

7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复

8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥

9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽

10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人

11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹

12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐

13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤

14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬

15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解

16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇

17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐

18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹

19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复

20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥

21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇

22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解

23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地

24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地

25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐

26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹

27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地

28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天

29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐

30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过

31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤

32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬

33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤

34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬

35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇

36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解

37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济

38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济

39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济

40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济

41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复

42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥

43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天

44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天

45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐

46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹

47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人

48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽

49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤

50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬

51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇

52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解

53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济

54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济

55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过

56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过

57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽

58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人

59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐

60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐

61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐

62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过

63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济

64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济

这段话什么意思？

易经的正卦、综卦、互卦、错卦、变卦

本卦

又名做正卦，是占卜时所卜出的卦，卜卦请求动爻〈有人又称作变爻〉，要在动爻上看吉凶。代表工作是在正卦情境下去开展的，不过也仅代表一个面的观点罢了。由于工作在不相同的视点下有不相同的认知与观点，正卦是代表你自个片面的观点，工作的胜败是要看片面与客观的条件是不是合适。

互卦

是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦，仍取正卦动爻爻位之爻义。代表此一疑问症结地点。

变卦

是将正卦动爻阴阳互变，也即是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。代表此一疑问最後的成果，可看出是吉是凶。

综卦

是将正卦旋转180度，另成一卦，代表从另一个视点来看此一疑问，能够说是由对方的视点又有从第三者的视点来综观此一疑问，是疑问的另一个面，也是客观的观点。

错卦

是将正卦各爻阴阳互变另成一卦，代表此一疑问的危机、转机，若疑问的成果是吉，则错卦代表危机，也即是不要去做危机中所述的这些工作，不然工作将往负面转换，藉以提出警语；如果工作成果为凶，则错卦代表转机，要调整改动自个原有的态度与作为，去做错卦上所述的这些工作，如此工作将会由于你的正面改动而向正面转化，这即是易经占卜能趋吉避凶的最大功用！

本卦内卦外卦综卦错卦

断 卦 法 (转)

易的根本观点，是中道观。是顺行是逆行，生计自由选择。

易的的显意，是洞悉天道，效劳并应用了人道，是猜测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。

一些易学家通常疑惑不解一个疑问：为何常常是卦辞与爻辞不共同，乃至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用处不相同。

研讨易，首要立点要高。不然，难以统观六十四卦。单研讨一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的联系，首要要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的联系。

当研讨卦中某一爻时，也不能单重在研讨与上下爻之间的联系，而应重在研讨夲爻与变爻、变卦之间的联系。不然，就会陷入限制而茫然。

夲卦：猜测时得到的卦，叫夲卦。

反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又名错卦。

内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，构成的卦称为内卦，又名之卦，又名互卦。

综卦：将本卦倒置过来看的卦，叫综卦。

外卦（即本卦）表办法，内卦表成果，外卦是方式内卦是内容，这是读易、破解易之密的办法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的成果。

读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。

粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研讨本卦的卦辞和卦象。依据卦辞卦象，去了知卦意。这个进程叫望文生义。或满意洋洋。

夲卦，是通知你，应该如此行。若如此行，其成果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。

若不按本卦行,其改变成果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。

若坚持按本卦行，其开展改变的结果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。

上述即是读易的微妙地点。

细读，是指进一步研讨爻辞和与变卦。

读易五步法：是读易之大框架之法。只需把握了这个极为简略便利的办法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会呆若木鸡，口不服，心服。

一、八卦八个根本符号：

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤

这叫单卦。单卦两两组合构成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦素常讲的卦，均指复卦。

二、猜测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比方周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦构成。

本卦，水天需卦的卦辞是：

需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川

三、得了卦辞，如何解？

分两步：显意和密意。

看显意，要参阅夲卦的错卦（又名反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：

晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接

晋，含就要升官开展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光亮一片。

回来再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己通知了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物成长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋工作，有利于向外开展。从晋卦表明，要接应为重担。

利涉大川四个字，在显意，是有利于向外开展，求官位建侯位等等。古诗曰：

闺中少妇不知愁，

悔叫夫婿觅封侯。

是说，少妇让丈夫去涉大川。

四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又名互卦，又名之卦）。

需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻构成上卦，二、三、四爻构成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：

睽小事吉

何为大事？

需卦之时。

需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。

卦名何以以众目睽睽名之？

由于，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。

树大招风的结果呢？

五、按本卦行，开展改变的结果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦倒置过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人晦气涉大川

天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发作。窒，表要受致冲击，有必要处于警觉之中。利于修炼，晦气于远涉大川，去求事谋官。

为何不行远行？

有讼，就要交兵了。

讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在首次六合大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大北。

讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发作，就要交兵了。

六爻定世应法与认卦宫法

一、六爻世应法：

1、八宫首卦，世居六爻；

2、全卦只要二爻与五爻阴阳不相同者，为归魂卦，世居三爻；

3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以致表里卦相一起，此爻即为世；

4、变到五爻仍不相一起，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；

5、应与世相隔二爻位。

二、世应认卦宫法：

1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；

2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；

3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。

注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反。

6

卦的扑朔迷离是什么意思？如今先说综卦，为了使咱们看八卦图画的便利，还是举乾卦为例来阐明：囗乾卦的榜首爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这即是女后卦的综卦。综卦是相对的，悉数六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是通知咱们万事要客观，由于态度不相同，观念就彻底两样。别的有八个卦是肯定的，不管单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，如何去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是肯定的，坎卦是肯定的，囗离卦亦是肯定的，别的囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是肯定的，除此之外，其他五十六卦都是相对的，这表明世界间事物都是相对的，这即是综卦的道理。

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是态度相同，方针共同，但是看疑问的视点不相同，所见也就不相同了。如：囗天风女后卦，它的榜首爻是阴爻，其他五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错今后，变成了：囗这样榜首爻是阳爻，其他五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，即是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，即是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》今后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交织，有满意就有失意，有人拥护就有人对立，人事物理都一定是这样的，离不开这个世界大准则。

以如今的观念来说明，综卦能够称之为对立的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思维，他说的正、反、合，即是《易经》的准则，这是乱讲。如今中国人很不幸，讲自个的文明，要和西方的文明比。咱们这个和爱因斯坦相同，为何不说爱因斯坦和咱们相同？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很不幸，真是荒谬绝伦！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我通知他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是左右逢源的。如今现已看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，即是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的脑筋，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不光要注意四面，还要左右逢源。

64卦--综卦--错卦--互卦对照表 制表：陈证升

序号 卦名 卦名 综卦-倒转 错卦-爻变 互卦 234爻下卦 345爻上卦

1 乾 乾为天 无 坤为地 乾为天

2 坤 坤为地 无 乾为天 坤为地

3 屯 水雷屯 山水蒙 火风鼎 山地剥

4 蒙 山水蒙 水雷屯 泽火革 地雷复

5 需 水天需 天水讼 火地晋 火泽睽

6 讼 天水讼 水天需 地火明夷 风火家人

7 师 地水师 水地比 天火同人 地雷复

8 比 水地比 地水师 火天大有 山地剥

9 小畜 风天小畜 天泽履 雷地豫 火泽睽

10 履 天泽履 风天小畜 地山谦 风火家人

11 泰 地天泰 六合否 六合否 雷泽归妹

12 否 六合否 地天泰 地天泰 风山渐

13 同人 天火同人 火天大有 地水师 天风姤

14 大有 火天大有 天火同人 水地比 泽天夬

15 谦 地山谦 雷地豫 天泽履 雷水解

16 豫 雷地豫 地山谦 风天小畜 水山蹇

17 随 泽雷随 山风蛊 山风蛊 风山渐

18 蛊 山风蛊 泽雷随 泽雷随 雷泽归妹

19 临 地泽临 风地观 天山遯 地雷复

20 观 风地观 地泽临 雷天大壮 山地剥

21 噬嗑 火雷噬嗑 山火贲 水风井 水山蹇

22 贲 山火贲 火雷噬嗑 泽水困 雷水解

23 剥 山地剥 地雷复 泽天夬 坤为地

24 复 地雷复 山地剥 天风姤 坤为地

25 无妄 天雷无妄 山天大畜 地风升 风山渐

26 大畜 山天大畜 天雷无妄 泽地萃 雷泽归妹

27 颐 山雷颐 无 泽风大过 坤为地

28 大过 泽风大过 无 山雷颐 乾为天

29 坎 坎为水 无 离为火 山雷颐

30 离 离为火 无 坎为水 泽风大过

31 咸 泽山咸 雷风恒 山泽损 天风姤

32 恒 雷风恒 泽山咸 风雷益 泽天夬

33 遯 天山遯 雷天大壮 地泽临 天风姤

34 大壮 雷天大壮 天山遯 风地观 泽天夬

35 晋 火地晋 地火明夷 水天需 水山蹇

36 明夷 地火明夷 火地晋 天水讼 雷水解

37 家人 风火家人 火泽睽 雷水解 火水未济

38 睽 火泽睽 风火家人 水山蹇 水火既济

39 蹇 水山蹇 雷水解 火泽睽 火水未济

40 解 雷水解 水山蹇 风火家人 水火既济

41 损 山泽损 风雷益 泽山咸 地雷复

42 益 风雷益 山泽损 雷风恒 山地剥

43 夬 泽天夬 天风姤 山地剥 乾为天

44 姤 天风姤 泽天夬 地雷复 乾为天

45 萃 泽地萃 地风升 山天大畜 风山渐

46 升 地风升 泽地萃 天雷无妄 雷泽归妹

47 困 泽水困 水风井 山火贲 风火家人

48 井 水风井 泽水困 火雷噬嗑 火泽睽

49 革 泽火革 火风鼎 山水蒙 天风姤

50 鼎 火风鼎 泽火革 水雷屯 泽天夬

51 震 震为雷 艮为山 巽为风 水山蹇

52 艮 艮为山 震为雷 兑为泽 雷水解

53 渐 风山渐 雷泽归妹 雷泽归妹 火水未济

54 归妹 雷泽归妹 风山渐 风山渐 水火既济

55 丰 雷火丰 火山旅 风水涣 泽风大过

56 旅 火山旅 雷火丰 水泽节 泽风大过

57 巽 巽为风 兑为泽 震为雷 火泽睽

58 兑 兑为泽 巽为风 艮为山 风火家人

59 涣 风水涣 水泽节 雷火丰 山雷颐

60 节 水泽节 风水涣 火山旅 山雷颐

61 中孚 风泽中孚 无 雷山小过 山雷颐

62 小过 雷山小过 无 风泽中孚 泽风大过

63 既济 水火既济 火水未济 火水未济 火水未济

64 未济 火水未济 水火既济 水火既济 水火既济

这段话什么意思？

易经入门：错卦和综卦，领悟其本质的人，是人群中的高手，不简单

易经入门：错卦和综卦，领悟其本质的人，是人群中的高手，不简单

《易经》的道理神奇之处在于，放之四海而皆准，怎么都能说得通。因此，普通人多对易经心存敬意。从文化的角度来看，《易经》是我们中华文化的根源所在。举个简单的小例子来说，我们日常生活所使用的诸如自强不息、厚德载物、满腹经纶等等很多的词汇都是源自易经。

在关于数的方面，比如九五之尊，“不三不四”，“乱七八糟”也是来源于《易经》。总之，《易经》是一部非常了不起的著作，时至今日仍然值得我们学习。

本期跟大家分享的是错卦和综卦，也是“错综复杂”这个词的源头所在。我们现在对于错综复杂的理解是不容易解决的问题，但是从易经的角度来看，错综却正是解决问题的基本方法。

错卦和综卦是易经入门需要了解和知晓的非常重要的内容之一，也表明了我们先民看世界的方法和广阔的眼界。错卦和综卦看问题的方式，至今仍然值得学习和借鉴，在我看来，错、综是很了不起的哲学方。

我们现在普通人看世界，看山是山，看水是水，假如只站在自己的角度看问题，思想特别容易受到局限。而《易经》的思维则是从不同的角度来看这个世界。具体的方式，也是易经入门阶段需要掌握的两个概念，一个就是错卦，另一个是综卦。

我们平时有纵横交错一说，这个词和错卦相关；我们又会说综合考虑，这个词和综卦相关。通过纵横交错和综合考虑，我们才能看清这个世界或某个问题的原始状态和本质特点。

错，今天的含义大多是指“不正确”。但是在古文中，错的意思显然不同。下面我们看看在《易经》里的含义。

看过我之前文章的人，可能对乾卦和坤卦已非常熟悉，因此这里以屯卦和蒙卦来举例。屯卦是《周易》里面的第三个卦象，上卦为坎，下卦为雷，即我们通常说的水雷屯，简略的从意思来说是雷雨交加，草木萌生。

屯卦的错卦是鼎卦，是由每个爻变为相反的阴阳爻而来，如上图所示。

错卦，又称旁通卦，我们经常说触类旁通，就是同一个意思。看问题的角度相同，但是对实际形式的判断正好相反。屯卦象征着刚刚初生的幼芽，那么鼎卦就是鼎盛之时，象征着草木最为丰茂的时节。乾卦和坤卦也是一个道理，一个代表天一个代表地，却在我们所在世界里统一在一起。

继续以屯卦为例，综卦是把卦平放站到对面来看卦。把屯卦倒过来看，如图所示。屯就是蒙，蒙即是屯。因此，我们常说，《周易》64卦可以简化为32对卦。

从上述的屯蒙两卦来看，观测者所站的角度不同，似乎得出了不一样的结论，但本质却是一样的。继续以初生的幼芽来比喻，一个是内看，一个是外观。屯卦，我是一个小幼芽，要成长壮大，初生混沌，要坚强。蒙卦，你是一个小幼芽，尚待启蒙，需要养育。

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？儒家说人要“推己及人”。佛学里说自他相换。现在我们用一个词“换位思考”，商家说这叫“客户思维”。由此看来，从古至今高妙的绝招都是一回事儿。换位思考，做事自然周全，用在最简单的做生意也会有更多客户。

从上述错卦和综卦的道理来看，这个世界一直以来都是相对的，有正反，有对错，但从哲学角度来看，其本质都是一回事，却又从不同角度给了我们解决问题的思路和逻辑。

按照易经的逻辑，一个卦象的本卦、错卦、综卦至少给了我们三个看问题的角度和方法，再加上错卦的综卦，有四个角度基本可以透彻的了解这个事物了。能够领悟的人，都是人群中的高手，不简单。

以屯卦为例，屯的错卦为鼎卦，综卦为蒙卦，鼎卦的综卦为革，屯、鼎、蒙、革，四位一体，几乎涵盖了全部的解决方案。

本文作者李秀笔记，欢迎喜欢易经的朋友关注我，欢迎评论，共同探讨。

八卦的错、综、复、杂

八卦的错、综、复、杂

其次要了解的核心是，我们常常说的某件事错综复杂，这错综复杂的语源，就是来至于【易经】，【易经】的范围太广大了，真的可以说是错、综、复、杂。这四字的意思是指卦变而言，我们常说某人说好的事又变卦了，变卦是卦变的颠倒语，我们中国人说话，常常都是来自【易经】，比如说：这个人不三不四的，为什么不说不五不六或不一不二呢？不三不四这句话，是来自于【易经】的。因为【易经】的道理，卦的第三爻和第四爻最重要（一二爻代表地、三四爻代表人、五六爻代表天），这三、四两爻在卦的正中间，也是中心（人的位置）的位置，如果一个人不成样子，就被形容为不三不四。又如乱七八糟，也是从游魂卦、归魂卦来的，中国人处处都在引用【易经】的话，只是自己不知道。

错卦与综卦是什么意思？综卦

卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举火天大有卦为例来说明：上面是火【离卦】下面是天【乾卦】，如果把这个火天大有卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了天火同人卦，这就是火天大有卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。相对的角度看法也不同。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天，坤卦，地，总归是地，也是绝对的， 坎卦也是绝对的，离卦也是绝对的，其他大过卦、小过卦、颐卦、中孚卦也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。

什么是错卦？

错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了

这样第一爻（初爻）是阳爻，其余二、三、四、五、六爻都是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了【易经】以后，以【易经】的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有赞成的人、就有反对的人（这样很合理），人事物理都一定是这样的道理，离不开这个宇宙大原则。

卦的八个面

以现在的观念来解释，综卦可以称之为反对的或相对的卦，错卦可以称为正对的。有人说【易经】超越了黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是【易经】的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，提到自己的文化，要和西方的文化相比。我们这个理念和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，就是这个道理！为什么要这样比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们【易经】是八段论法，比起来黑格尔就显得很粗糙很肤浅，三段论又算得了什么！【易经】看东西从来都是八面玲珑的。现在已经看了四个面了，还是以火天卦做例子，综卦是天火同人卦，错卦是水地比卦，而水地比卦也应该有它的综卦，就是地水师卦，这就是看到到了四个面。所以，以【易经】的思维模式，看一件事物，处理起来，四个面都要注意到，不但要注意四个面，还要看八个面的可能（称为八面玲珑）。