四更是几点(五更是几点)

“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”，到底是什么意思？

太阳日的一个周期，就是我们现代社会说的一天二十四小时，而在古代，人们还不知道每日的日升月落和地球自转有关，没有太阳日这一说法，人们一般以太阳升起到隔天再次升起为标准，算作一天，将其划分成十二时辰，也就是我们所说的子时、丑时、寅时、卯时，辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。

所谓的一更天、二更天、三更天、四更天、五更天，也是指的时辰，分别对应的是戌时、亥时、子时、丑时、寅时，也就是每天的晚上7点到9点、9点到11点、11点到凌晨1点、1点到3点、3点到5点，为什么这个时间段会有“一更人，二更火，三更鬼，四更贼，五更鸡”的说法呢？

晚上7点到9点，在现在常常是和亲友增进感情的时候。这个时间，我们刚刚吃完晚饭，或在外面陪朋友散步谈心，或在家里吃着水果和父母长辈观赏电视节目，这个时间段活动的人，大多就是普通人。

在古代也是如此，一更天也被古人称作“黄昏”，顾名思义这个时候太阳刚刚落下。老百姓可能刚忙完了白天的农活、读书人们也才结束了一天的学习，都刚刚开始自己的业余活动，所谓的一更人，正是说的这些人。

而二更天也被称为人定，也就是说这个时间段普通人都要准备收拾睡觉了。天已经黑透，没有别的事要处理的人们，常常要在这个时候早早睡下，保持充沛的精神，迎接第二天的工作和学习。

古代照明不好，没有电台灯、发光板等物，如果二更天还有人要处理白天没有忙完的事情，为了照明，就只能点上一盏灯火来继续忙碌了。二更火指的就是这时候晚睡人的灯火，它常常照亮了许多人刻苦学习、努力生活的身影。

三更天就是我们平常说的夜半子时，古代人比较迷信，大都认为夜半时间是阴气最旺盛的时期，鬼神精怪大多会选这个时间处理活动。所以古代人口相传的灵异事件、恐怖故事，常常发生在三更天。

普通人是不会选择在三更天的时候还出门的，因为害怕沾染上什么不干净的东西。所以在夜半时期遇到的还在活动的“人”，大多都不是活人，也就是所谓的“三更鬼”。

四更天就是古人说的鸡鸣，但实际上公鸡打鸣的时候可没这么早。相反这个时候是人们和豢养的家禽睡得最沉的时候，一般不会被轻易地叫醒。因此在古代，小偷们大多在这个时间潜入别人家，去偷盗财物，以免发出的声响被别人发现，这就是四更贼的含义。

五更天就是凌晨三点到五点，也就是古人说的平旦。一般来说，习惯早起的人，在这个时候已经起床了，勤学的读书人已经开始准备研读文章了，习武之人也已经披好了衣服，在院子里开始舞枪弄棍，而古代在朝中办事的人，这个点更是早就收拾好自己，入宫去参加早朝大会了。

虽然四更天被称为鸡鸣，可是有农村生活经验的人们都知道，五更才是公鸡正式开始打鸣的时候。伴随着清晨的第一缕阳光划破天空，这个时候的天开始慢慢地亮了，嘹亮的鸡鸣声开始在田野乡头响起，老百姓们都该起床准备开始新一天的生活了。这个时候的鸡鸣声，振奋人心，催人向上，因而被称为五更鸡。

总结

这句俗语，反应得正是古代普通百姓的生活作息，不同于正常人生活作息的人，便非鬼即贼，由此也可看出古代的人们生活的规律有序。而当今社会，不少人违背人类的正常作息，凌晨才睡，正午才起，这样的人，放在古代，又会被称为什么呢？

古人言：一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡，是什么意思？

古人言：一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡，是什么意思？

“天干物燥，小心火烛”，这是一句在古装剧中，经常可以见到的台词。这句话代表了一个古代的特殊职业，这种人在古代被叫做更夫。

更夫是古代专职夜间巡逻，同时兼任报时的人。我们现在可能每家每户都有闹钟钟表。但是在古代是没有钟表，这一类报时工具的，人们白天通过判断太阳来判断时辰，到了晚上那就必须要有专门报时的人，这种人就叫做更夫。

更夫虽然是没有任何特殊权利待遇，也不是很好的一种职业，但他却是一种非常重要的职业。整座城池的人都在听更夫的报时来判断时间，有些要半夜出去办事的，也要听更夫的报时。但他偷懒或者出了错，那么影响的是整个城的运行，所有人的生活工作。

说到古代的报时，我们就不得不提古代的时间制度。古代将夜晚划分为五更。一更天一般是7:00~9:00，二更天一般为9:00~11:00，以此类推三更就是十一点到凌晨一点，四更为一到三点，五更为三到五点。

这五更天分别有这五更的讲究，古代有这么一句俗语，叫做“一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡”。

一更天，这时候是打更人出来开始工作的时候。也是全城人结束工作，回家休息的时候。这时候打更人敲响一更天之后，就代表着所有的人可以下班休息了。

二更天划算到现在的时间是9点，现在社会中算不上晚，可能是许多人的夜生活刚刚开始的时候，有的人9点或许刚出门，有的人或许9点刚睡醒。但是在古代却是一个该熄灯睡觉的时候，因为古代没有电，照明设施十分的有限，家中即便是有油灯也是不舍得用的，也就大户人家可能会点一些油灯。普通人家是没有这个条件的，所以说9点天非常黑了之后就该睡觉了。

三更天被人们看作是阴气最深的时候。我古代的许多鬼故事和现在的许多恐怖电影，也都会特别的注重这一点。三更天被看作是半夜，忽然认为这时候是鬼魂活动时间到了。当然了，我们都知道这是一个比较封建迷信的说法，在现在的学校大城市半夜三更，依然街道上都是灯火通明，有的人可能刚刚结束一天的工作，有的人可能刚刚起床去工作。

四更天是小偷出没的时间，因为这时候夜已经非常深了，人们的睡眠处于一个非常深的状态，不会被一些小的动静所吵醒，所以说小偷就会选择在这个时间出动，这一点在古代的一些战争中也经常体现，一般在古代在进行偷袭作战的时候，都会选择凌晨或者后半夜进行偷袭，因为后半夜是守备人员最疲惫的时候，也是睡觉的人睡得最深的时候。

五更鸡叫，就说明人们开始起床工作了，划算到现在时间是凌晨3点，古人睡得早起，起来工作也很早。

这个时间段最忙的，应该就是皇帝，和朝中的大臣们了，一般五更天就进行朝会了，所以说古代做大臣的也是非常累的一件事。

像我们一般看的电视剧中，都是早上或者上午进行早朝，其实这是不对的，古代的进行早朝，一般凌晨3点，大臣们就在午门外面等候了，所以说大臣们一般在三更天四更天的时候就要起床，吃点东西再洗漱一下，准备出发了。

以上就是古代的打更的习俗，这是一个非常有趣的小知识，希望大家都能喜欢。

古代夜晚打更的时辰以及打更的方法

在古代，时辰是贯穿全天的，但更、点只对应夜晚。

古人将一夜分为五更，戌时（19时至21时），为一更；亥时（21时至23时），为二更；子时（23时至1时），为三更；丑时（1时至3时），为四更；寅时（3时至5时），为五更。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟。按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更又平分为五，所以每点只占24分钟。

宋代诗人张继先写了五首《度清霄》，分别写五更时的城中夜色，非常细腻传神：

一更一点一更初。城门半掩行人疏。茅庵潇酒一事无。孤灯相对光清虚。安稳身不拘。跏趺大坐心如如。月轮微出天东隅。空中露出无名珠。

二更二点二更深。宫钟声绝夜沉沉。明月满天如写金。同光共影无昏沉。起来闲操无弦琴。声高调古惊人心。琴罢独歌还独吟。松风润水俱知音。

三更三点三更中。烟开雾敛静无风。月华迸入水晶宫。四方上下同一空。光明遍转华胥同。千古万古无初终。铁蛇飞舞如流虹。倒骑白凤游崆峒。

四更四点四更长。迎午进鼠心不忙。丹炉伏火生新香，群阴剥尽回真阳。金娥木父欢相当。醍醐次进无停觞。主宾倒置情不伤。更阑别去还相忘。

五更五点五更残。青冥风露逼人寒。扶桑推出红银盘。城门依旧声尘喧。明暗二景交相转。生来死去纷易换。道人室中天宇宽。日出三竿方启关。

一更至五更处在深夜，本是人们睡眠之时，若此时不睡，体味静夜，真是能感受到与喧嚣的白日所截然不同的环境与心境。

苏轼也写过一组诗《江月五首（并引）》，他当时身在岭南，当地的气候时令与中原不同，到了农历九月，残暑方退，过了九月十五月出的时间愈加推迟。苏轼因为此种独特的天象，而写了五首诗，也以五更为线索，分别写出月色下的美景：

一更山吐月，玉塔卧微澜。正似西湖上，涌金门外看。冰轮横海阔，香雾入楼寒。停鞭且莫上，照我一杯残。

二更山吐月，幽人方独夜。可怜人与月，夜夜江楼下。风枝夕未停。露草不可籍。归来掩关卧，唧唧虫夜话。

三更山吐月，栖鸟亦惊起。起寻梦中游，清绝正如此。驱云扫众宿，俯仰迷空水。幸可饮我牛，不须违洗耳。

四更山吐月，皎皎为谁明。幽人赴我约，坐待玉绳横。野桥多断板，山寺有微行。今夕定何夕，梦中游化域。

五更山吐月，窗迥室幽幽。玉钩还挂户，江练却明楼。星河澹欲晓，鼓角冷知秋。不眠翻五咏，清切变蛮讴。

五更，寅时，是天将明未明的时候，常说的“四更造饭，五更开船”，相当于现在的1时至3时做饭，3时至5时开船。苏轼《二十六日五更起行至磻溪未明》，便形象地写出了此时出行的人们所看到的天色：“夜入磻溪如入峡，照山炬火落惊猿。山头孤月耿犹在，石上寒波晓更喧。至人旧隐白云合，神物已化遗踪蜿。安得梦随霹雳驾，马上倾倒天瓢翻。”

古人没有手表、闹钟，有了更，便需要有人报时，因此形成了我国古代的一种夜间报时制度——打更，还产生了一种巡夜的职业——更夫。更夫在每天夜里，用敲竹梆子或敲锣的方式，来提醒人们时间。他们晚上要守着滴漏或燃香，用来计算准确的时间。

更夫通常两人一组，一人手中拿锣，一人手中拿梆，打更时两人边走边敲。每个更到了，都要敲一次，一夜敲五次。打更的方法也有讲究，打一更（19时）时，是一慢一快，声音如“咚！——咚！”；打二更（21时）时，连打两下，声音如“咚！咚！”打三更（23时）时，要一慢两快，声音如“咚！——咚！咚！”；打四更（1时）时，要一慢三快，声音如“咚——咚！咚！咚”；打五更（3时）时，一慢四快，声音如“咚——咚！咚！咚！咚！”。每次打更，都要连打三遍，就可以结束了。打更时更夫还经常说一些提醒大家注意的话，比如“天干物燥，小心火烛”、“寒潮来临，关灯关门”等等。

通过五更，我们便知道古人认为夜晚就是从戌时到寅时，也就是从晚上19点到第二天早上5点。古人日出而作，日落而息，人的作息时间与太阳的运行、日夜的更替是一致的，这与当代人有所区别。因为古代没有电，虽然夜间也有照明的方法，但毕意不像现在这样方便。再加上，中国人的传统养生哲学，也认为夜晚是应该收敛蓄积的，五脏六腑都可以在夜间的睡眠中得到保养。所以，便形成了白天劳作，日落就休息的习惯。睡得早，因而起得早，五更天的时候，现代人还在睡梦中呢，古人就要起床了，太阳出来了，就应该兢兢业业，努力工作了。所以打更也就打到五更，接下来天亮了人们起身了，也就不用打更了。

说了更和点，还要说到“刻”。古代有一种计时方法，就是用漏壶。漏壶有播水壶和受水壶两部分。播水壶有小孔，滴水而下，流入受水壶。受水壶里有一支立着的箭，箭上有100份刻度，随着受水壶里的水位逐渐上升，刻度数也不断变化，以此来显示出时间。

一昼夜分为100刻，换算成现在的一昼夜1440分钟，那么每刻相当于14.4分钟。因为它比较接近于我们现在将一小时平分为四的15分钟，所以我们现在所说的“刻”也成了15分钟，其实，古代的刻是略少的。我们现在说“两点一刻”，就是2时15分；古时说“午时三刻”，按照传统的时刻，就应该是中午11时43.2分。

“一更人、二更锣、三更鬼、四更贼、五更鸡”，到底什么意思？

在昔日的岁月中，时间的度量方式与现代大不相同。当夜幕降临，寂静笼罩城市，一声声沉稳的鼓声切割着黑暗，寓言着时辰的流转，这是更夫的职责，他们在深夜游走，敲击着鼓，告诉睡眠的城市，这是一个什么样的时辰。

十二个时辰，犹如一幅巨大的天地画卷，将时间描绘得鲜活而富有层次。子时，那是一天的终结，也是新的一天的开启。在深夜的十一点至凌晨一点，人们称之为“子时”。

子时是黑夜最深的时刻，繁星点点，皓月当空。四周寂静无声，世界仿佛陷入了一片无尽的沉睡。这是一天的结束，也是新的一天的开始。所有的生命都在此刻藏匿于黑暗之中，等待着新的一天的到来。子时，就像是那个世界的沉睡和觉醒的转折点，深邃而神秘。

而到了中午十一点到一点，那是“午时”。在这个时候，太阳高悬在天空中，万物都在它的光辉下焕发出生机勃勃的气息。街头巷尾，人们忙碌的身影穿梭在炎炎烈日之下，每个人都在为生活而奔忙，每一处都充满了活力和希望。午时，就是一天的鼎盛，热烈而充满生命力。

古代没有现代的时钟，人们只能依靠自然界的规律和更夫的报时，来判断时间。每个晚上被划分为五个更时，被依次称为“黄昏、人定、半夜、鸡鸣、平旦”。黄昏时分，人们结束了一天的劳作，回到家中，准备进入夜晚的安宁。人定之时，是大地入睡的时间，一切都归于静默。到了半夜，是深沉的黑暗，只有星辰的光华显露。而鸡鸣之时，是早晨的预兆，天边开始泛起微光，它告诉人们新的一天即将到来。最后是平旦，太阳冉冉升起，人们开始忙碌起来，开始新的一天。

古人以农作为主，他们一日的生活节奏是“日出而作，日落而归”。在辽阔的田野上，农民们辛勤地耕作，汗水滴落在富饶的土地上。当黄昏降临，太阳逐渐隐入地平线，他们结束了劳作，归去休息，等待新的一天的到来。夜晚没有灯光照亮，一片漆黑，所有人都会尽早回家，进入梦乡。

伴随着日落的黄昏，一更的钟声开始回荡在古城之中。这个时辰，相当于如今晚上的七点到九点，人们称之为甲夜。在那铁红的夜幕初升之时，更夫携带着他的锣鼓，走出夜色的深处，开始他的报时工作。一更的钟声，就像一个晚上的序曲，引领着人们步入夜晚的时光。

这个时候，街头巷尾的人们刚从劳作的田间归来，他们围坐在炉火旁，享用着一天劳动的果实，欢声笑语充满了每一个家庭。有院子的地方，人们纷纷走出门来，他们在月光下聊天，有的人讲述一天的见闻，有的人分享劳作的喜悦，一更的时刻，是城市中最热闹的时刻，是人们共享晚餐后的宁静和喜悦。

随后，二更的时刻悄然而至，现在的九点到十一点。这个时候，街上的人们逐渐稀少，谈笑风生的声音逐渐变得微弱，夜色悠然降临。家家户户的灯火渐渐熄灭，人们开始退回到他们的家中，准备进入梦乡。没有灯红酒绿的夜生活，只有月光、星辰和安静的夜晚。

这时候，城市的每一条街道都沉浸在静谧中，只有更夫敲击锣鼓的声音在夜色中回荡。他们的声音清晰，悠长，像是在唤醒沉睡的世界，让人们知道，夜晚的第二个时辰已经到来。由此，便有了“二更锣”的说法，它象征着夜的深沉和安静，也象征着人们对新的一天的期待。

当二更的锣声慢慢消散在夜色之中，人们都已经陷入了深深的睡眠。此时，不禁让人想起那个熟悉的成语——三更半夜。这个成语始于宋朝，用以形容夜深人静的时候，也就是一夜五更的第三个更时。在这个时刻，一晚上的时光也已经过去了一半，它标志着黑夜过半，黎明即将到来。

古人认为这是一天之中阴气最重的时候，但这只是古人的迷信，并无科学依据。然而，在古代的生活中，这样的传说却深深地影响着人们的行为和认知。当三更的时刻到来，城市中的一切都陷入了深深的安静，只有偶尔几声虫鸣和风吹过竹林的沙沙声打破了夜晚的寂静。

在这个深夜，一切都显得那么静谧，那么神秘。月光普照在古老的城市上，投下一片明亮的光芒，仿佛这个世界已经进入了另一个维度。在这个神秘的时刻，更夫独自游走在空寂的街头，他悠扬的鼓声穿透了静谧的夜晚，像是在告诉人们，三更的时刻已经到来。

在这个静谧的夜晚，人们也许会有一些迷信的想法，但无论是阴气的沉重，还是更夫的钟声，它们都是古人生活的一部分，也是我们对古代生活的一种想象和记忆。在这个深夜，一切都显得那么神秘，那么宁静，仿佛时间在这一刻停止了，让人们有机会去感受那些古老的传说和生活的韵律。

当三更的鼓声悠然在空寂的夜晚消散，四更的时辰悄然降临，这是黑夜中最深沉，最神秘的时刻。这个时刻相当于现代的一点至三点，所有的生命似乎都进入了沉睡，万籁俱寂，只有星辰和月光陪伴着夜晚。

这个时候的街道，像是被黑夜的纱幕覆盖，远离了人间的喧嚣和热闹。所有的灯火都已经熄灭，甚至连月光也显得如此暗淡，仿佛不愿打扰这个宁静的世界。这个时刻，即使是伸手，也难以看见自己的五指，正是所谓的“伸手不见五指”。

此时，大多数的人们都已经进入梦乡，沉浸在自己的梦境之中。他们辛苦地干了一天的活，现在终于可以安心地躺在床上，沉睡在甜蜜的梦境中。然而，对于一些人来说，这个时刻却是他们活动的开始。

他们是夜的游子，是隐藏在暗处的小偷。他们在这深沉的夜晚游走，寻找着他们的目标。他们像夜晚的幽灵，悄无声息地穿过街巷，利用黑暗来掩盖自己的行踪。在这个寂静的夜晚，他们行动起来更加不易被人发现，所以四更的时刻，是他们最活跃的时间。

此时此刻，四更的鼓声在黑夜中回荡，仿佛在警示人们，提醒他们注意夜晚的安全。然而，对于这些夜的游子来说，更夫的鼓声只是他们行动的信号，是他们在黑夜中前行的唯一引导。于是，"四更贼"的说法应运而生，成为了夜晚中最特殊，最神秘的存在。

随着夜幕的逐渐消退，四更的深沉也开始转变为五更的微明。这个时刻，对应着现代的三点至五点，是一个新的一天的启幕，是黑夜渐渐退去，曙光初现的瞬间。

在古代的乡村，这个时刻总是伴随着一阵阵悠扬的公鸡鸣叫。那声音穿透了静谧的夜晚，像是宣告着新的一天的到来。公鸡的鸣叫声，就像是自然界的一个闹钟，它的每一个鸣叫，都标志着新的一天的开始。

古人通过观察发现，每次天微微亮的时候，公鸡都会准时的发出鸣叫声。这个神奇的现象深深吸引了古人，他们开始将公鸡的鸣叫与清晨联系在一起。随着时间的推移，这个习俗逐渐形成，成为了古代人们生活的一部分。

五更的时刻，总是伴随着公鸡的鸣叫声。而更夫报告的五更，也总是在公鸡的鸣叫声中进行。他们悠扬的鼓声，伴随着公鸡的鸣叫，仿佛在告诉人们，新的一天已经开始。

此时，所有的人们都被这声音唤醒，开始陆续起床，开始新的一天的生活。每个人的日常活动，都在公鸡的鸣叫声中开始，所以，五更和公鸡就这样被紧密的联系在一起。

五更的鸡鸣，就像是新的一天的序曲，预示着新的一天的到来。公鸡的鸣叫声，就像是生活的乐章，每一次鸣叫，都是生活的新开始。

古人对时间的划分，如诗一般有着自己的节奏和韵律。夜晚时的分割，不仅仅是数字的切割，也是生活和心情的片段。而白天，伴随着阳光的流转，古人也用他们独特的方式来追寻时间的脚步。

晚间的时间单位，有“更”也有“鼓”。这两个词，古朴而深情，承载着古人对于夜晚的敬畏和赞美。每当月升星沉，万物归静，那沉默的夜空中，总会传来更夫深沉的鼓声，宣告着时间的流转。就如一曲悠扬的夜曲，描绘着夜的深沉，夜的神秘，夜的独特。

而在白天，古人用“钟”作为时间的记号。在那个时代，钟楼是城镇的标志，高耸入云，显得威严而庄重。每个时间段，都有专人登上钟楼，撞响那明亮的钟声，用这种方式，他们宣告着新的时段的开始。那嘹亮的钟声，仿佛是白天的诗篇，描述着阳光的辉煌，生活的忙碌，以及生命的热烈。

在那个没有电子设备，没有精密时钟的年代，古人以他们独特的方式追踪时间，感受生活。他们尊重自然，尊重时间，因此他们用“更”“鼓”和“钟”这些词，去装饰他们的生活，去记录他们的时光。如今，虽然我们已经有了更精密的时间计量设备，但是古人对时间的感悟，对生活的热爱，依然值得我们去学习和思考。

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